摘 要： 貴州地域文化是蹇先艾小說創(chuàng)作的主要源泉，從蹇先艾小說中的“貴州情結(jié)”，我們可以感受到貴州地域文化的濡染浸潤。從蹇先艾的小說中富有貴州地域色彩的意境，歷史悠久的民俗風(fēng)情，以及充滿生命力和人性美的貴州人民的生命狀態(tài)，文化信仰等方面入手，可以發(fā)現(xiàn)蹇先艾小說中深刻的貴州烙印。貴州地域文化對蹇先艾的創(chuàng)作道路、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作題材都有著潛移默化的影響。

關(guān)鍵詞： 貴州；蹇先艾；精神聯(lián)系；貴州風(fēng)情；創(chuàng)作風(fēng)格

引言

貴州，這片美麗而神秘的土地，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長、意蘊(yùn)深厚、特色鮮明、絢麗多彩。以其獨(dú)特的風(fēng)韻、秀美的山川、神奇的美景和多彩的民風(fēng)在具有幾千年悠久歷史的文化古國的中國獨(dú)樹一幟。貴州作家和詩人在所處的地理環(huán)境、人文傳統(tǒng)中，形成了特定的精神氣質(zhì)、生存哲學(xué)、審美理想、語言風(fēng)格和藝術(shù)趣味。

貴州地域文化包括了貴州山地文化、貴州世俗文化、貴州通道文化以及邊緣文化。蹇先艾的作品中的獨(dú)具貴州特色的地理風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、人性關(guān)懷、生命掙扎都體現(xiàn)了貴州地域文化的影響。貴州之于蹇先艾，有著十分重要的意義，貴州山地文化、世俗文化、從根本上影響著蹇先艾的小說創(chuàng)作題材和風(fēng)格，奠定了他的創(chuàng)作之路。

一、蹇先艾與貴州的精神聯(lián)系

貴州，這塊充滿了神秘色彩的紅土地，滋生了蹇先艾的故鄉(xiāng)創(chuàng)作。正是貴州特殊的地理環(huán)境和民俗風(fēng)情，奠定了蹇先艾地域文化小說的創(chuàng)作之路。在中國新文學(xué)史上，蹇先艾可稱得上是最早勾勒“貴州的高山峻嶺，和在那懸崖峭壁之下的苦難的人間”的作家。

蹇先艾，貴州遵義人，1906年出生于四川越雋縣，辛亥革命時隨父母返回遵義。但是，蹇先艾的童年時光不是在貴州度過的，1915年，才從四川隨父返回老家遵義。在貴州生活沒幾年的他，在十三歲時，又被父親送到北平讀書，他的求學(xué)生涯幾乎是在北平度過的。在此之前，蹇先艾都是在家里學(xué)習(xí)，極少接觸社會。又由于家里發(fā)生極大的變故，親人離世。所以，他的早期創(chuàng)作是在意向的孤獨(dú)和喪親的悲痛中展開的，作品充滿著悵惘、憂愁，多為個人抒情。直到1928年返鄉(xiāng)結(jié)婚。這次返鄉(xiāng)促進(jìn)了蹇先艾對貴州較為全面的了解，擴(kuò)展了他的小說創(chuàng)作的視野和題材范圍。1928年到1937年間，蹇先艾的創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段，達(dá)到了一定的社會深廣度，同時，還體現(xiàn)了國民苦難的共時性。《水葬》、《鹽巴客》、《在貴州道上》、《鹽災(zāi)》、《乞丐》、《倔強(qiáng)的女人》、《初秋》等諸篇小說，就是最佳力作。

二、蹇先艾小說中的貴州風(fēng)格

大山使人們貧窮，卻也讓人們愈加剛毅堅(jiān)強(qiáng)。高山險阻的確阻礙了前進(jìn)的腳步，但也提升了靈魂的高度。蹇先艾的小說作品在抨擊黑暗壓迫，軍閥專政的同時；也展現(xiàn)了高山的險，流水的急。

譬如，《在貴州的道上》描寫了貴州山路的驚險和迂回?！坝绕涫翘と胭F州境界，觸目都是奇異的高峰；望望三個山峰相并，仿佛筆架；三峰之間有兩條深溝，只能聽見水在溝內(nèi)活活的流，卻望不到半點(diǎn)水的影子。中間是一條兩尺寬的小路，恰好容得一乘轎子通過。”“有的山路曲折過于繁復(fù)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽得見大隊(duì)馱馬的過山鈴在深谷中響動，始終不知道它們究竟來自何處。從這山到那山?？粗驮谘矍?；但中間相距著幾百丈的深壑，要經(jīng)過很長的時間才能到達(dá)對面?！边@樣的描寫一點(diǎn)不夸張，山路十八彎正是形容黔北一帶的險峻地勢。小說中對貴州奇險高山的描寫，并不只是簡單的環(huán)境描寫，而是通過描述貴州的險峻地貌，來反映當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆畹钠D難。

所謂的貴州世俗文化，主要就是當(dāng)?shù)氐姆饨?xí)文化和官僚文化。在二十世紀(jì)20、30年代的貴州，民不聊生，烏煙瘴氣，官商勾結(jié)、軍閥專政現(xiàn)象嚴(yán)重。《水葬》中的駱毛，一名無辜的貧苦農(nóng)民，因當(dāng)?shù)匾晃桓邫?quán)重的紳糧周德高（曹營長的舅爺，稱霸一方的封建小軍閥）斷了他的活路，出于悲憤，跑去偷他們家的東西，可不料，被家丁逮到之后處以水葬。水葬，是貴州的一種處置犯人的刑罰，將人押到指定的一條河流邊上，然后捆上一塊很大的石頭，最后將人推向河里，任憑水性再好也難逃一死。于是，駱毛就這樣葬送了年輕寶貴的生命。

三、蹇先艾小說的創(chuàng)作風(fēng)格

蹇先艾對于山里的一切美好與不美好，一切善良與邪惡都盡收眼底，對于那些目無軍紀(jì)的軍閥強(qiáng)權(quán)、冷酷無情地主豪紳、道貌岸然的鹽商煙商，進(jìn)行赤裸裸的揭示性敘述，體現(xiàn)了他身上質(zhì)樸率真的貴州文化品格。蹇先艾寫作的語言簡譜，少修飾，敘事范圍較為狹??；手法傾向于“白描”。寫作風(fēng)格較為大氣深邃，故事沒有太離奇的情節(jié)，沒有煩瑣的心理描寫，沒有過長的對話及華麗過分的辭藻。

善于運(yùn)用諷刺的手法批判罪惡的嘴臉，丑陋的現(xiàn)實(shí)，腐敗的社會。從側(cè)面歌頌了窮苦百姓的忍辱負(fù)重，善良隱忍，贊揚(yáng)了母性之偉大，人性之關(guān)懷。蹇先艾在描寫土地豪紳、封建軍閥、黑心奸商的驕奢淫逸的同時，也不忘描寫窮苦百姓的貧寒疾苦，二者形成極大的對比。諷刺了所謂的上層社會的黑暗腐敗、冷酷無情、為虎作娼，也歌頌了受壓迫的勞動者的善良隱忍、誠實(shí)勇敢、樸實(shí)親切。

結(jié)語

貴州孕育了蹇先艾的文學(xué)創(chuàng)作，他的靈魂，他的情思都銘刻著貴州的烙印。蹇先艾的小說最觸動人的便是濃厚的貴州情結(jié)，讓人在觸摸文字的同時感動于深藏在作品中的故土情懷。貴州是蹇先艾的根，蹇先艾的精神源泉，蹇先艾的“大山世界”飽含了沈從文對貴州故土的深厚情意。如今，蹇先艾與貴州嫣然成為一體，提到貴州文化，人們就會想起蹇先艾。

地域文化，這種獨(dú)特的、地域的、民族的、個性化的文化意蘊(yùn)是蹇先艾小說的創(chuàng)作源泉，生命之本。在蹇先艾的貴州世界里，我們可以真切的體會到貴州地域文化的影響。這個奇美的世界里的高山流水、人生百態(tài)都賜予蹇先艾美妙的靈感和豐富的情感，他將故鄉(xiāng)贈予他的一切，懷著感恩之心反饋給大山。蹇先艾傾心于表現(xiàn)貴州地域文化，他對地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，使得貴州這塊美麗而神秘的土地以前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界的面前。

參考文獻(xiàn)

[1]蹇先艾：《蹇先艾.代表作.水葬》華夏出版社，2011年

[2]蹇先艾：《蹇先艾文集》貴州人民出版社，2004年

[3]王鴻儒：《蹇先艾筆下的黔北風(fēng)情》山花出版社，1984年

[4]易聞曉：《黔學(xué)論集》西南交通大學(xué)出版社，2012年

作者簡介：王敏，女，西北民族大學(xué)漢語言文學(xué)（3）班