楊 軍

(吉林大學(xué) 文學(xué)院歷史系，長(zhǎng)春 130012)

·制度史研究·

遼代斡魯朵研究

楊 軍

(吉林大學(xué) 文學(xué)院歷史系，長(zhǎng)春 130012)

遼代斡魯朵源自耶律阿保機(jī)的腹心部，是契丹人創(chuàng)立的新體制。斡魯朵民戶除向當(dāng)朝皇帝納稅服役外，由契丹正戶中抽調(diào)的親信侍衛(wèi)，在皇帝去世后，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)陵墓、廟宇、后妃宮帳，還有一部分扈從當(dāng)朝皇帝四時(shí)捺缽。斡魯朵所屬游牧民，分石烈、彌里(抹里)兩級(jí)組織，其上的管理機(jī)構(gòu)為某宮都部署司。斡魯朵所屬農(nóng)業(yè)人口主要隸屬于諸斡魯朵提轄司，并不斷以提轄司戶建立斡魯朵所屬州縣，但這些州縣與其所屬斡魯朵已不存在較強(qiáng)的隸屬關(guān)系，實(shí)際上轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的編戶齊民。提轄司職官《遼史》不載，石刻文獻(xiàn)可補(bǔ)其略。至遼末，斡魯朵已經(jīng)發(fā)展為直屬于皇帝的龐大力量。

遼代；宮衛(wèi)制度；斡魯朵；腹心部

斡魯朵為有遼一代的重要制度，向?yàn)檠芯空咚P(guān)注，中、日學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的研究皆取得較大成就[1]。但迄今為止，在比較重要的方面，學(xué)者間仍存在不同認(rèn)識(shí)。本文試在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，就存在分歧的問(wèn)題談一點(diǎn)個(gè)人的看法，前賢已有定論處則不涉及。

一、遼代斡魯朵源自腹心部

關(guān)于遼代斡魯朵的起源，羅繼祖、張國(guó)慶認(rèn)為源自腹心部，但與此相關(guān)的“親兵群”制度則是原始社會(huì)末期常見(jiàn)的現(xiàn)象，奚人首領(lǐng)身邊出現(xiàn)“親兵群”，甚至早在契丹遙輦氏當(dāng)政以前[2]。任愛(ài)君認(rèn)為，“樓”是“斡魯朵”一詞的異譯或省譯，斡魯朵及捺缽源自阿保機(jī)時(shí)代的契丹四樓[3]；或源自契丹社會(huì)早已存在的“帳分”習(xí)俗[4]。日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉、法國(guó)學(xué)者伯希和提出，遼代的斡魯朵和蒙古人的斡耳朵，皆為突厥語(yǔ)ordu的對(duì)音。①白鳥(niǎo)庫(kù)吉對(duì)匈奴語(yǔ)“甌脫”語(yǔ)源的討論，最早見(jiàn)于1907年發(fā)表的《蒙古民族的起源》一文(《史學(xué)雜志》第18編第2-5號(hào))，1923年在法國(guó)《亞洲雜志》第202卷發(fā)表的《匈奴起源考》也提及此問(wèn)題。伯希和于1930年提出，斡耳朵源自突厥語(yǔ)ordu，可能是受到白鳥(niǎo)庫(kù)吉的影響(伯希和：《斡耳朵》，馮承鈞譯，載《西域南海史地考證譯叢五編》，中華書(shū)局1956年版，22-23頁(yè))。受其影響，將斡魯朵視為北方草原民族共有的社會(huì)制度，漸成為中國(guó)學(xué)界通行的說(shuō)法。此外，還有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，匈奴人的“甌脫”是此制度最早見(jiàn)于中國(guó)史籍的記載。②何星亮：《匈奴語(yǔ)“甌脫”再釋》，《民族研究》1988年第1期；李桂芝：《契丹大賀氏遙輦氏聯(lián)盟的部落組織》，載《慶祝王鐘翰先生八十壽辰學(xué)術(shù)論文集》，遼寧大學(xué)出版社1993年版，393-397頁(yè)；蘇赫：《說(shuō)北方民族的斡魯朵習(xí)俗》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》1999年第5期。

《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》：“算斡魯朵，太祖置。國(guó)語(yǔ)心腹曰‘算’，宮曰‘斡魯朵’。是為弘義宮。以心腹之衛(wèi)置，益以渤海俘，錦州戶?！盵5]352可見(jiàn)，遼代第一個(gè)斡魯朵，太祖阿保機(jī)的斡魯朵，是自“心腹之衛(wèi)”即腹心部發(fā)展演變而成。

關(guān)于腹心部的設(shè)立，《遼史》卷七三《耶律曷魯傳》記載，阿保機(jī)稱可汗(907)之后[6]，“時(shí)制度未講，國(guó)用未充，扈從未備，而諸弟剌葛等往往覬非望。太祖宮行營(yíng)始置腹心部，選諸部豪健二千余充之，以曷魯及蕭敵魯總焉。”[5]1221《遼史》卷四六《百官志》南皮室詳穩(wěn)司條：“初，太祖以行營(yíng)為宮，選諸部豪健千余人，置為腹心部”[5]738。對(duì)比兩條史料可知，在契丹建國(guó)前，跟隨阿保機(jī)隨水草遷徙的是其家屬和近親，尚不存在成規(guī)模的衛(wèi)戍部隊(duì)，也就是“扈從未備”。阿保機(jī)稱可汗之后，由契丹諸部中挑選英勇善戰(zhàn)的所謂“豪健”，組建起自己的親信衛(wèi)隊(duì)，這就是腹心部。由此可見(jiàn)，腹心部是適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)需要的一種創(chuàng)制，并不是對(duì)前代制度的繼承。由腹心部發(fā)展而來(lái)的算斡魯朵，最初就是阿保機(jī)個(gè)人的親信衛(wèi)隊(duì)?！哆|史》卷三五《兵衛(wèi)志》：“太祖以迭剌部受禪，分本部為五院、六院，統(tǒng)以皇族，而親衛(wèi)缺然，乃立斡魯朵法?！盵5]402這是對(duì)此問(wèn)題的最好說(shuō)明?！哆|史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》：“居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵；出有行營(yíng)，謂之捺缽?！盵5]361則所謂“太祖以行營(yíng)為宮”，是指在阿保機(jī)時(shí)期斡魯朵(宮)與捺缽(行營(yíng))還是一回事。

腹心部最初的統(tǒng)領(lǐng)，包括《遼史》卷七三《耶律曷魯傳》中提到的耶律曷魯、蕭敵魯，同卷《耶律斜涅赤傳》：“太祖即位，掌腹心部?！盵5]1224《蕭敵魯傳》：“敵魯與弟阿古只、耶律釋魯、耶律曷魯偕總宿衛(wèi)?！薄妒挵⒐胖粋鳌罚骸芭c敵魯總腹心部?！盵5]1223烏拉熙春根據(jù)契丹小字《別部國(guó)舅小翁帳奪里懶太山妻永清郡主二人之墓志》，認(rèn)為腹心部首領(lǐng)還包括淳欽皇后仲兄蕭室魯(緬思尚父)[7]。那么，腹心部初建時(shí)至少有六位統(tǒng)領(lǐng)，三位出自耶律氏，即耶律曷魯、耶律斜涅赤、耶律釋魯；三位出自后族，即蕭敵魯、蕭阿古只、蕭室魯。耶律曷魯在統(tǒng)領(lǐng)腹心部之前已奉命“總軍國(guó)事”[5]1221，耶律斜涅赤在迭剌部分為南北二院后，曾任北院夷離堇。蕭敵魯、蕭阿古只兄弟先后任北府宰相，蕭室魯，在《遼史》卷一《太祖紀(jì)》中稱其為“前北宰相蕭實(shí)魯”“北宰相實(shí)魯”。*《遼史》卷一《太祖紀(jì)》。蕭實(shí)魯即蕭室魯，《遼史》載其漢名為“緬思”“勉思”，《契丹國(guó)志》作“延思”。(參見(jiàn)都興智《遼代國(guó)舅拔里氏阿古只家族的幾個(gè)問(wèn)題》，《黑龍江民族叢刊》2009年第5期；《吐?tīng)柣竭|墓墓主人及其相關(guān)問(wèn)題再探討》，《東北史地》2010年第2期)。蔡美彪根據(jù)“后族任北宰相自后兄?jǐn)臭斒?。前此任相者均出迭剌部”，認(rèn)為“蕭姓乃編者誤增”，其人不是后族(參見(jiàn)蔡美彪《遼史外戚表新編》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1994年第2期)。據(jù)《遼史》卷一《太祖紀(jì)》，蕭敵魯于太祖四年(910)始任北府宰相，神冊(cè)三年(918)“北府宰相蕭敵魯薨”，“蕭阿古只為北府宰相”。蕭實(shí)魯為北宰相的記載見(jiàn)太祖七年(913)，如果我們認(rèn)為，蕭敵魯任北府宰相不久，即由蕭室魯接任，后又改任蕭敵魯，則史料之間并無(wú)矛盾。皆為契丹建國(guó)初權(quán)勢(shì)顯赫的人物。唯耶律釋魯事跡不詳，疑為耶律欲穩(wěn)之誤。

阿保機(jī)曾命突呂不部人耶律欲穩(wěn)“典司近部，以遏諸族窺覬之想?！媸贾脤m分以自衛(wèi)，欲穩(wěn)率門客首附宮籍?！盵5]1226這條史料透露給我們兩個(gè)方面的信息：其一，腹心部最初的成員，除包括阿保機(jī)的親信侍衛(wèi)外，更多的是腹心部六位統(tǒng)領(lǐng)的“門客”，即其親信，或由其招募而來(lái)；其二，腹心部最初的成員主要來(lái)自“近部”，即游牧地與阿保機(jī)的“分地”相距比較近的部落，也只有這樣，才不必對(duì)諸部原來(lái)的駐牧地作比較大的調(diào)整。由于負(fù)責(zé)保衛(wèi)阿保機(jī)，腹心部所有成員及其家屬肯定是隨阿保機(jī)一起遷徙的。

關(guān)于腹心部初建時(shí)的人數(shù)，《遼史》卷七三《耶律曷魯傳》作“二千余”，卷四六《百官志》作“千余人”。既然腹心部的成員來(lái)自“近部”，當(dāng)然包括戰(zhàn)士，也包括其家屬，《百官志》的上述記載是在說(shuō)明軍制，應(yīng)僅指戰(zhàn)士，不包括家屬，兩則史料并不矛盾，腹心部初設(shè)時(shí)包括兩千多人，可以出動(dòng)戰(zhàn)斗人員千余人。腹心部初設(shè)時(shí)至少有六位統(tǒng)領(lǐng)，平均每人下轄?wèi)?zhàn)斗人員不過(guò)200人左右。在剌葛之亂中，“淳欽皇后軍黑山，阻險(xiǎn)自固。太祖方經(jīng)略奚地，命阿古只統(tǒng)百騎往衛(wèi)之”[5]1223。作為腹心部統(tǒng)領(lǐng)之一的阿古只，僅率“百騎”開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)，正可與上述數(shù)字相印證。

但在此后，腹心部的軍事力量迅速擴(kuò)充，并組建起下屬部隊(duì)——左、右皮室軍?！哆|史》卷七五《耶律覿烈傳》：“(阿保機(jī))既即位，兄曷魯?shù)渌扌l(wèi)。”[5]1237曷魯即總領(lǐng)腹心部的耶律曷魯，證明擔(dān)任腹心部的統(tǒng)領(lǐng)之職，也被稱為“典宿衛(wèi)”?！哆|史》記載，在阿保機(jī)時(shí)代“典宿衛(wèi)”的，還有腹心部的另一統(tǒng)領(lǐng)耶律斜涅赤的侄子老古、頗德，可證老古、頗德兄弟也是腹心部將領(lǐng)。老古在剌葛之亂后，“以功授右皮室詳穩(wěn)，典宿衛(wèi)”[5]1225，即以腹心部將領(lǐng)的身份出任右皮室詳穩(wěn)，證明左、右皮室軍最初是隸屬于腹心部的親軍。*即實(shí)認(rèn)為，皮室一詞，義為扈從，用作部隊(duì)名則指皇帝的親軍。參見(jiàn)即實(shí)《從皮室印的解讀論說(shuō)乣軍》，《黑龍江文物叢刊》1984年第2期。剌葛之亂發(fā)生于太祖七年(913)，顯然是在平定叛亂之后不久，阿保機(jī)即對(duì)腹心部進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)充，并組建起兩支直屬腹心部的精銳部隊(duì)——左、右皮室軍，此時(shí)上距腹心部的建立僅5年左右。

老古任右皮室詳穩(wěn)至神冊(cè)六年(922)，*《遼史》卷七五《耶律古傳》：“神冊(cè)末，南伐，以古佐右皮室詳穩(wěn)老古，與唐兵戰(zhàn)于云碧店?！薄哆|史》卷七三《耶律老古傳》、卷七五《耶律古傳》皆載，老古死于云碧店之役。卷六四《皇子表》，耶律倍“經(jīng)略燕地，至定州。聞太祖與李存勖勗相拒于云碧店，引兵馳赴”；卷一《太祖紀(jì)》，神冊(cè)六年十二月“乙亥，存勖至定州”，可證云碧店之役在神冊(cè)六年(922)。證明老古任右皮室詳穩(wěn)至神冊(cè)六年?！捌淠复練J皇后姊也”[5]1224，其弟頗德“天顯初，為左皮室詳穩(wěn)，典宿衛(wèi)”[5]1225?？梢?jiàn)，左、右皮室軍最初都是掌握在后族手中的。聯(lián)系腹心部的六位統(tǒng)領(lǐng)中，蕭敵魯、蕭阿古只、蕭室魯都是淳欽皇后的兄弟，我們不難發(fā)現(xiàn)，腹心部基本是由后族掌控。

腹心部的擴(kuò)充，可能一直持續(xù)至阿保機(jī)去世之后。太宗將左、右皮室軍建為直屬中央的部隊(duì)，并將人數(shù)擴(kuò)充至3萬(wàn)人。據(jù)《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》統(tǒng)計(jì)，諸斡魯朵共有20.5萬(wàn)戶，*《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》：“為正戶八萬(wàn)，蕃漢轉(zhuǎn)戶十二萬(wàn)三千，共二十萬(wàn)三千戶?！钡珦?jù)各斡魯朵戶口數(shù)統(tǒng)計(jì)，實(shí)為正戶8.1萬(wàn)，蕃漢轉(zhuǎn)戶12.4萬(wàn)?？沙鰟?dòng)騎兵10.1萬(wàn)人，騎兵與戶數(shù)的比例為1∶2。若依此比例計(jì)算，太宗時(shí)皮室軍及其家屬已包括6萬(wàn)戶契丹人。皮室軍隸屬于腹心部時(shí)絕不會(huì)有如此規(guī)模，但僅達(dá)到此數(shù)字1/3的話，腹心部的總?cè)藬?shù)已不止兩萬(wàn)戶了。

早在稱可汗之前，阿保機(jī)就已以所俘民戶建漢城，擁有數(shù)量可觀的非契丹族部屬。阿保機(jī)的算斡魯朵“以心腹之衛(wèi)置，益以渤海俘，錦州戶”[5]362?？梢?jiàn)，在腹心部的擴(kuò)充過(guò)程中，這些阿保機(jī)的非契丹族私屬也被編入腹心部。《遼史》卷三五《兵衛(wèi)志》：“皇后述律氏居守之際，摘蕃漢精銳為屬珊軍。”[5]401《遼史》卷四六《百官志》屬珊軍詳穩(wěn)司條：“應(yīng)天皇太后置，軍二十萬(wàn)。選蕃漢精兵?！盵5]738但稱屬珊軍達(dá)20萬(wàn)人的說(shuō)法是靠不住的。曾在遼朝任壽安王侍讀、被《宋史》稱為“究知蕃部兵馬山川形勢(shì)”的幽州人宋琪稱：“國(guó)母述律氏頭下，謂之屬珊，屬珊有眾二萬(wàn)。”[8]應(yīng)更接近于事實(shí)。這部分“蕃漢精兵”，顯然是以編入腹心部的阿保機(jī)的非契丹族私屬編練而成。隸屬于腹心部的州縣人口數(shù)字沒(méi)有記載，但由其能出動(dòng)2萬(wàn)部隊(duì)來(lái)看，總?cè)丝跀?shù)應(yīng)不少于4萬(wàn)戶。*按《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》的記載，諸斡魯朵戶數(shù)與所出騎兵數(shù)的比例基本為2∶1。但斡魯朵所屬民戶分契丹正戶與蕃漢轉(zhuǎn)戶兩種，契丹正戶出兵的比例肯定會(huì)略高，因此，此處估計(jì)的數(shù)字應(yīng)該是比較保守的。加上斡魯朵所屬契丹戶，至阿保機(jī)去世前后，腹心部下屬人口可能已達(dá)6萬(wàn)戶、可出動(dòng)部隊(duì)5萬(wàn)人，成為一支龐大的力量。這是阿保機(jī)得以加強(qiáng)皇權(quán)、“化家為國(guó)”的重要基礎(chǔ)。

斡魯朵一詞源于突厥語(yǔ)。伯希和認(rèn)為：“古突厥語(yǔ)的ordu，此言營(yíng)帳或?qū)m殿；中世紀(jì)時(shí)從突厥語(yǔ)移植到蒙古語(yǔ)中，始讀作ordu，繼讀作odro?！盵9]成書(shū)于11世紀(jì)的《突厥語(yǔ)大辭典》對(duì)ordu的釋義：皇城、宮城。因此，可汗們居住的喀什噶爾城被稱為ordu kend(斡耳朵城)。斡耳朵，也指巴拉薩袞附近的一個(gè)城市，巴拉薩袞也被稱為kuz ordo(虎思斡耳朵)。另外，ordu baxi 指可汗的侍從，顯然ordu也有侍從的意義[10]?！哆|史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》：“居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵。”[5]361將之與突厥語(yǔ)中odru一詞的意義相對(duì)照，我們可以發(fā)現(xiàn)，斡魯朵(ordu)的最初意義主要是兩個(gè)：一是皇城、宮城，也就是伯希和所說(shuō)的營(yíng)帳或?qū)m殿；一是可汗們的親信侍衛(wèi)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“宮”“衛(wèi)”。伯希和的解釋和《遼史》卷一一六《國(guó)語(yǔ)解》“斡魯朵，宮也”的表述，*《金史·國(guó)語(yǔ)解》：“斡里朵，官府治事之所?！睉?yīng)是自“宮”這個(gè)含義引申出來(lái)的意義，不是ordu最初的意義，不能用來(lái)解釋遼代契丹語(yǔ)中的斡魯朵一詞。都是不全面的?！哆|史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》稱“宮衛(wèi)”，才是最貼切的漢語(yǔ)譯法。

《遼史》卷一一六《國(guó)語(yǔ)解》：“算，腹心拽剌也?！薄皳轳R，人從也?！盵5]1544，1534在契丹語(yǔ)中，心腹稱“算”，侍衛(wèi)稱“拽剌”“撻馬”。斡魯朵是后來(lái)才為契丹人所使用的外來(lái)語(yǔ)，指可汗們的親信侍衛(wèi)，與泛稱任何人侍衛(wèi)的拽剌、撻馬，內(nèi)涵存在一定差異。后來(lái)，之所以選定這一外來(lái)語(yǔ)詞匯指稱斡魯朵這種新組織，當(dāng)是為了突出可汗們的親信侍衛(wèi)這層意義。另外，斡魯朵的本義，也指親信侍衛(wèi)們保護(hù)下的皇城、行宮、可汗的營(yíng)帳，與這種契丹人的新組織的功能是完全吻合的。

二、斡魯朵屬戶來(lái)源

《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》：“天子踐位置宮衛(wèi)，分州縣，析部族?！盵5]362將斡魯朵屬戶分為州縣、部族兩類，即農(nóng)業(yè)人口和游牧人口。

斡魯朵所屬游牧人口主要是契丹人，其組織形式為：“石烈二十三，瓦里七十四，抹里九十八，得里二，閘撒十九。”[5]362據(jù)《遼史》卷四五《百官志》，抹里的長(zhǎng)官名“閘撒狘”，可見(jiàn)抹里與閘撒為性質(zhì)相同的單位。瓦里是對(duì)犯罪沒(méi)入者的特殊編制。得里僅見(jiàn)于太祖算斡魯朵，從對(duì)音上看，應(yīng)是抹里的異譯。瓦里、抹里、得里、閘撒皆為斡魯朵所屬游牧人口的最基層社會(huì)組織。契丹小字碑刻中經(jīng)常出現(xiàn)的一詞，劉鳳翥等學(xué)者認(rèn)為，讀音為ko li[11]451，抹里、得里皆應(yīng)是此契丹語(yǔ)詞的漢字譯寫(xiě)。此契丹語(yǔ)詞，學(xué)者或譯為帳[12]，或譯為房、帳[13]，族帳或帳族[14]，更通行的是譯為族系、家、家族[11]493。因此，斡魯朵所屬部族的最基層組織是抹里，即游牧民族的家族或宗族組織。日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉認(rèn)為，瓦里、抹里、得里、閘撒內(nèi)涵相同，都是村的意思[15]，這可能是將游牧民族的家族或宗族組織，與農(nóng)耕民族的村落相比附的緣故。據(jù)《遼史》卷四五《百官志》“北面宮官”，石烈的長(zhǎng)官為夷離堇，“本名彌里馬特本，改辛袞，會(huì)同元年升”[5]718；卷四六《百官志》“北面部族官”卻記載，諸部族彌里的長(zhǎng)官為“辛袞，本曰馬特本”。*“北面部族官”下的部族職名，按大、小部族分別記載，但大、小部族的彌里，長(zhǎng)官皆為辛袞。證明在會(huì)同元年以前，斡魯朵制度的初創(chuàng)時(shí)期，斡魯朵下屬石烈的長(zhǎng)官，同諸部族的彌里的長(zhǎng)官一樣，稱馬特本或辛袞。由此可見(jiàn)，最初組建斡魯朵時(shí)，其石烈相當(dāng)于諸部族的彌里，證明斡魯朵所屬部族人口不是按石烈，而是按彌里或更小的單位編入斡魯朵的。換言之，斡魯朵初創(chuàng)時(shí)期，是按家族、宗族或家庭，對(duì)契丹諸部民戶進(jìn)行分割，將部分契丹戶編入斡魯朵，這是斡魯朵所屬游牧人口的主要來(lái)源。

斡魯朵所屬部族民戶也被稱為“宮分人”?！哆|史》卷九七《耶律喜孫傳》記載，喜孫為“永興宮分人”，“重熙中，其子涅哥為近侍，坐事伏誅。帝以喜孫有翼戴功，且悼其子罪死，欲世其官，喜孫無(wú)所出之部，因見(jiàn)馬印文有品部號(hào)，使隸其部，拜南府宰相?！盵5]1141說(shuō)明編入斡魯朵的契丹人，不再與原契丹八部保持任何聯(lián)系，久而久之，其后裔已經(jīng)記不得本家族出自契丹八部的何部了，只有擁有“世官”資格的契丹權(quán)貴之家，才有必要表明本家族出自何部。

后來(lái)組建的各斡魯朵，其所轄部族，或仍舊采取將諸部民戶編入斡魯朵的辦法，或由此前建立的斡魯朵的部族民戶中劃撥。從《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》的記載來(lái)看，自遼圣宗時(shí)起，新建斡魯朵的部族民戶皆來(lái)自其他斡魯朵[16]。

遼圣宗以后，由原有斡魯朵向新建斡魯朵劃撥部族民戶，可能是按彌里進(jìn)行的對(duì)原石烈的拆分。太宗國(guó)阿輦斡魯朵的石烈為北女古，女古意為金。應(yīng)天后蒲速盌斡魯朵的石烈也名北女古。景宗監(jiān)母斡魯朵的南女古石烈、承天后孤穩(wěn)斡魯朵的迭里特女古石烈、圣宗女古斡魯朵的毫兀真女姑石烈和女古滂石烈，應(yīng)都是自原女古石烈中劃撥部分民戶組建的。很可能是景宗拆分原女古石烈，建立起自己的石烈后，為加以區(qū)別，才將原女古石烈改稱北女古，而將新組建的石烈稱為南女古。遼圣宗的斡魯朵“以國(guó)阿輦、耶魯盌、蒲速盌三斡魯朵戶置”[5]367-368，三斡魯朵各有一石烈，其中國(guó)阿輦、蒲速盌兩斡魯朵的石烈都稱北女古，圣宗斡魯朵名“女古”，可能與其部族民戶大多出自此前的女古石烈有關(guān)。值得注意的是，圣宗斡魯朵的女古滂石烈，孤穩(wěn)斡魯朵所屬三石烈，其一為滂，從名稱來(lái)看，女古滂石烈應(yīng)是自北女古石烈和滂石烈抽調(diào)民戶構(gòu)成。這種對(duì)原有斡魯朵部族民戶的拆分，應(yīng)在較大程度上保有原石烈的結(jié)構(gòu)，因而石烈的名稱才能以某種方式延續(xù)。由此看來(lái)，拆分是以石烈的下級(jí)組織彌里為單位進(jìn)行的。這就是“天子踐位置宮衛(wèi)，分州縣，析部族”的“析部族”。但是，斡魯朵所屬農(nóng)業(yè)人口卻不是出自對(duì)原有州縣的拆分。

日本學(xué)者津田左右吉認(rèn)為，斡魯朵所屬州縣，與契丹貴族的私城頭下軍州的起源是相同的，是遼朝皇帝的私城[17]176-177。自陳述援引津田氏的觀點(diǎn)后[18]，此說(shuō)成為中國(guó)學(xué)界的主流觀點(diǎn)。契丹權(quán)貴擁有私城的歷史可以上溯至遼朝建國(guó)前，劉浦江認(rèn)為，阿保機(jī)伯父釋魯所建越王城，是見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的第一個(gè)此類私城[19]?！哆|史》卷三七《地理志》記載，遙輦氏八部“屬縣四十有一。每部設(shè)刺史，縣置令?！盵5]438證明遙輦氏時(shí)代，契丹八部權(quán)貴皆已控制相當(dāng)數(shù)量的定居農(nóng)業(yè)人口，并采用中原州縣體制加以管理，這是斡魯朵所屬農(nóng)業(yè)人口的來(lái)源。

阿保機(jī)建國(guó)前后，隨著連年征戰(zhàn)俘掠，契丹人控制的農(nóng)業(yè)人口大增。斡魯朵體制確立后，大量農(nóng)業(yè)人口被編入斡魯朵，管理這些農(nóng)業(yè)人口的是斡魯朵下屬機(jī)構(gòu)提轄司，而不是斡魯朵所屬州縣。見(jiàn)于《遼史·地理志》的斡魯朵所屬州縣，其設(shè)立時(shí)間通常晚于當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)農(nóng)業(yè)人口的時(shí)間。如上京懷州，“太宗行帳放牧于此。天贊中，從太祖破扶余城，下龍泉府，俘其人，筑寨居之。會(huì)同中，掠燕、薊所俘亦置此。太宗崩，葬西山，曰懷陵。大同元年，世宗置州以奉焉?！盵5]443在設(shè)立州縣以前，這些農(nóng)業(yè)人口應(yīng)隸屬于提轄司。李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》：“每其主立，聚所剽人戶馬牛金帛及其下所獻(xiàn)生口或犯罪沒(méi)入者，別為行宮領(lǐng)之。”[20]余靖《武溪集》卷一八《契丹官儀》記載：“每歲所獻(xiàn)生口，及打虜外國(guó)所得之物，盡隸宮使?！盵21]178其中，從事農(nóng)業(yè)的人口應(yīng)是劃歸提轄司管理。后來(lái)才逐漸以提轄司所屬民戶建立斡魯朵所屬州縣?！哆|史·地理志》多處提到斡魯朵所屬州縣是“以諸宮提轄司人戶置”，或“以諸宮提轄司戶置”，這樣的例子至少可以舉出臨潢府定霸縣、保和縣、宣化縣，儀坤州廣義縣，遼西州長(zhǎng)慶縣，川州弘理縣，信州武昌縣、定武縣。以提轄司所屬民戶建立州縣是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，因此提轄司所轄民戶呈逐漸減少之勢(shì)?！哆|史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》所載“蕃漢轉(zhuǎn)戶”，即指提轄司下屬民戶[22]69?！稜I(yíng)衛(wèi)志》所載13個(gè)斡魯朵共有“蕃漢轉(zhuǎn)戶十二萬(wàn)四千”[5]371，即遼末各斡魯朵提轄司下轄民戶的總數(shù)，遼初提轄司下轄?wèi)魯?shù)當(dāng)遠(yuǎn)多于此。

《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》、卷三五《兵衛(wèi)志》所載諸宮提轄司共41個(gè)，南京11個(gè)、西京9個(gè)、中京2個(gè)、上京1個(gè)、奉圣州9個(gè)、平州9個(gè)。*《遼史》卷三五《兵衛(wèi)志》稱：“有兵事，則五京、二州各提轄司傳檄而集，不待調(diào)發(fā)州縣、部族，十萬(wàn)騎軍已立具矣。”但《營(yíng)衛(wèi)志》《兵衛(wèi)志》卻沒(méi)有關(guān)于東京提轄司的記載?！哆|史》卷一三《圣宗紀(jì)》統(tǒng)和八年秋七月庚辰：“詔東京路諸宮分提轄司，分置定霸、保和、宣化三縣，白川州置洪理，儀坤州置廣義，遼西州置長(zhǎng)慶，乾州置安德各一縣?！弊C明東京確有提轄司，《遼史》存在漏載。太和、永昌二宮沒(méi)有關(guān)于提轄司的記載，卷三五《兵衛(wèi)志》稱：“太和、永昌二宮宜與興圣、延慶同，舊史不見(jiàn)提轄司，蓋闕文也。”此“舊史”當(dāng)指耶律儼《皇朝實(shí)錄》或陳大任《遼史》，為元修《遼史》所本，證明元代修《遼史》時(shí)，有關(guān)提轄司的資料已經(jīng)殘缺不全了。而據(jù)《遼史·地理志》，斡魯朵所屬州縣卻較多分布于上京、中京和東京。兩相對(duì)照可以發(fā)現(xiàn)，斡魯朵所屬州縣密集之處，諸宮極少設(shè)提轄司。由此可證，遼朝建國(guó)后，分布于上京、中京和東京的提轄司所屬民戶，逐漸改制為隸屬于斡魯朵的州縣，南京、西京、奉圣州、平州等地的提轄司民戶較多地保持了舊有體制。*朱子方認(rèn)為，西京、奉圣州多設(shè)提轄司是為了備御西夏，南京、平州多設(shè)提轄司是為了備御宋朝。但其說(shuō)建立在提轄司是軍事機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，而此大前提就是不能成立的。參見(jiàn)朱子方《遼宋提轄官比較研究》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》1999年第2期。日本學(xué)者高井康典行也注意到了提轄司與斡魯朵州縣分布的差異，但他認(rèn)為：“正是因?yàn)闁|京以下三道提轄司減少，才以提轄司戶增置州?！憋@然是將兩者之間的因果關(guān)系弄顛倒了。不過(guò)，高井康典行認(rèn)為，南京等地的提轄司保持舊制，是因?yàn)檫@些地區(qū)都是遼朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，斡魯朵可以從這些地區(qū)的提轄司民戶身上得到大量穩(wěn)定的賦稅[23]。這無(wú)疑是提轄司所屬民戶發(fā)生上述變化的真實(shí)原因。

斡魯朵所屬州縣與普通州縣一樣，直接隸屬于遼朝中央。以提轄司民戶設(shè)立斡魯朵所屬州縣的過(guò)程，是將皇室私屬不斷轉(zhuǎn)化為國(guó)家編戶齊民的過(guò)程，是遼朝國(guó)家形態(tài)逐漸成熟的體現(xiàn)。

《遼史》卷三五《營(yíng)衛(wèi)志》稱十二宮一府共轄“州三十八，縣十”，但其統(tǒng)計(jì)是不全面的?！兜乩碇尽返男形膽T例是，如果州下各縣隸屬同一斡魯朵，則在本州的行文中指明所屬斡魯朵，而于各縣下不再標(biāo)識(shí)，除特殊情況，《地理志》中標(biāo)明隸屬斡魯朵的州，其所轄各縣也都是隸屬于斡魯朵的。本著這種原則，結(jié)合《營(yíng)衛(wèi)志》《地理志》的記載統(tǒng)計(jì)，斡魯朵共轄40州、76縣(詳見(jiàn)文后表1)。

遼代共有“州、軍、城百五十有六，縣二百有九”[5]438，則斡魯朵所屬州縣分別占州縣總數(shù)的25.6%和36.4%[24]。也就是說(shuō)，遼朝超過(guò)1/4的州、1/3的縣，最初是由斡魯朵所屬提轄司民戶組建的。據(jù)《遼史》卷三三《營(yíng)衛(wèi)志》，契丹八部共有22個(gè)石烈，而諸斡魯朵共有23個(gè)石烈，斡魯朵所轄契丹正戶幾乎占全部契丹人口的半數(shù)。魏特夫和馮家升在《遼代中國(guó)社會(huì)史(907—1125)》一書(shū)中估計(jì)，遼末契丹人約15萬(wàn)戶，其中6萬(wàn)戶隸屬于諸斡魯朵[25]，即認(rèn)為2/5的契丹人隸屬于諸斡魯朵。從中可以看出，至遼代中后期，由皇帝親信衛(wèi)隊(duì)和私城結(jié)合發(fā)展而來(lái)的諸斡魯朵，已經(jīng)成為直屬皇帝的龐大力量，成為契丹王朝維持統(tǒng)治的基礎(chǔ)之一。因此，《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》才稱：“立國(guó)規(guī)模，莫重于此?！盵5]361

三、斡魯朵與捺缽

斡魯朵內(nèi)部的部族系統(tǒng)，主要負(fù)擔(dān)兵役，除從中選拔皇帝的親信侍衛(wèi)之外，還承擔(dān)守陵、守廟、出征等義務(wù)，由其組成的宮衛(wèi)騎軍是遼朝的重要軍事力量；斡魯朵內(nèi)部的州縣系統(tǒng)，主要負(fù)擔(dān)勞役和賦稅，可能也承擔(dān)一定的兵役。州縣系統(tǒng)的民戶不跟隨皇帝四時(shí)捺缽遷徙，已成為學(xué)界定論，但部族系統(tǒng)的民戶是否全部跟隨皇帝捺缽，學(xué)者間卻存在比較大的分歧。楊若薇認(rèn)為，部族民戶皆扈從當(dāng)朝皇帝，四時(shí)遷徙[26]。但更多的學(xué)者認(rèn)為，皇帝在世時(shí)他們扈從皇帝，皇帝去世后則駐守于陵寢之地[27]。

關(guān)于扈從皇帝四時(shí)捺缽的人員，《遼史》卷三二《營(yíng)衛(wèi)志》記載：“皇帝四時(shí)巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宣徽院所管百司皆從。漢人樞密院、中書(shū)省唯摘宰相一員，樞密院都副承旨二員，令史十人，中書(shū)令史一人，御史臺(tái)、大理寺選摘一人扈從。”[5]375-376大中祥符元年(1008)出使遼朝的路振，其《乘軺錄》一書(shū)在記載夏捺缽時(shí)提到：“(炭)山北有涼殿，虜每夏往居之，西北至刑頭五百里，地苦寒，井泉經(jīng)夏常凍，虜小暑則往涼殿，大熱則往刑頭，官屬部落咸輦妻子以從?！盵28]20察割之亂時(shí)，“百官不從者，執(zhí)其家屬”[5]1150，也可以證明隨行官員是攜帶家眷的。隨行的士兵，“宮用契丹兵四千人，每日輪番千人祗直”[5]375。

但是，在皇帝四時(shí)捺缽的駐在地，我們卻看不到這樣一支龐大的隊(duì)伍。熙寧八年(1075)出使遼朝并到過(guò)夏捺缽所在地的沈括，在《熙寧使虜圖抄》中記載：“單于庭依犢兒山之麓，廣薦之中，氈廬數(shù)十，無(wú)垣墻溝表，至暮，則使人坐草，□廬擊柝?！薄坝形荩瑔斡谥瘜?、蕭后之朝[寢]凡三。其余皆氈廬，不過(guò)數(shù)十，悉東向。庭以松干表其前，一人持牌立松干之間，曰閣門，其東相向六七帳曰中書(shū)、樞密院、客省，又東，氈廬一，旁駐氈車六，前植纛，曰太廟，皆草莽之中?！盵28]86，90-91這“氈廬數(shù)十”無(wú)論如何也容納不下百官家屬及數(shù)千士兵。

據(jù)《遼史》卷九六《耶律仁先傳》，重元之亂時(shí)，“帝欲幸北、南院，仁先曰：‘陛下若舍扈從而行，賊必躡其后；且南、北大王心未可知?！畚颍の氏纫杂戀\事。乃環(huán)車為營(yíng)，拆行馬，作兵仗，率官屬近侍三十余騎陣柢枑外。及交戰(zhàn)，賊眾多降。涅魯古中矢墮馬，擒之，重元被傷而退。仁先以五院部蕭塔剌所居最近，亟召之，分遣人集諸軍。黎明，重元率奚人二千犯行營(yíng)，蕭塔剌兵適至?！盵5]1396卷二二《道宗紀(jì)》載此事作：“皇太叔重元……等凡四百人，誘脅弩手軍犯行宮?！币扇氏葍H率“官屬近侍三十余騎”列陣，叛軍“凡四百人”，皆說(shuō)明事起倉(cāng)促，開(kāi)始時(shí)參與戰(zhàn)斗的人數(shù)并不多，可證皇帝駐地的隨行人員并不多，正與沈括《熙寧使虜圖抄》的記載相印證。卷二二《道宗紀(jì)》雖稱“南院樞密使許王仁先、知北樞密院事趙王耶律乙辛、南府宰相蕭唐古、北院宣徽使蕭韓家奴、北院樞密副使蕭惟信、敦睦宮使耶律良等率宿衛(wèi)士卒數(shù)千人御之”[5]262，但這數(shù)千宿衛(wèi)士卒恐怕與蕭塔剌部一樣，都是臨時(shí)就近征調(diào)來(lái)的。由“帝欲幸北、南院”的記載來(lái)看，隨行官署的駐扎地與皇帝的駐地是有一定距離的，其中駐地與皇帝駐地相距最近的五院部蕭塔剌，聞?dòng)嵹s來(lái)已是第二天黎明，證明其駐地至皇帝的駐地，馬行需要走半個(gè)晚上?！哆|史》卷四六《百官志》：“五院部。有知五院事，在朝曰北大王院?！盵5]726余靖《武溪集》卷一八《契丹官儀》：“蕃人從行之兵，取宗室中最親信者為行宮都部署以主之，其兵皆取于南北王府、(千)十宮院人充之?！盵21]178證明五院部蕭塔剌所率領(lǐng)的正是“從行之兵”，駐地與皇帝駐地最近，隨行的其他人員的駐地相距更遠(yuǎn)。

綜上可見(jiàn)，扈從皇帝四時(shí)捺缽的人員，并不是組成龐大的隊(duì)伍一起行動(dòng)，駐扎在同一個(gè)地方，而是在相當(dāng)遼闊的地域內(nèi)隨同皇帝一起遷徙，彼此的駐地間都存在一定距離，甚至連“從行之兵”也并不都與皇帝駐扎在一地。蘇轍《虜帳》詩(shī)：“虜帳冬住沙陀中，索羊織葦稱行宮。從官星散依冢阜，氈廬窟室欺霜風(fēng)?！盵28]113“從官星散”是對(duì)這種情況的最形象描繪。

這種遷徙模式證明，捺缽的隊(duì)伍也從事一定的畜牧業(yè)生產(chǎn)，以便向行宮提供畜牧業(yè)產(chǎn)品。*行宮所需物資有的來(lái)自州縣的供應(yīng)，如“契丹之粟、果瓠皆資于燕。粟，車轉(zhuǎn)；果瓠，以馬送之虜廷?！庇械臑橘Q(mào)易所得，如“過(guò)犢兒北十余里，曰市場(chǎng)，小民之為市者，以車從之于山間。”(皆見(jiàn)沈括《熙寧使虜圖抄》，載趙永春編注：《奉使遼金行程錄》，吉林文史出版社1995年版，86，91頁(yè))但其中皆不包括畜牧業(yè)產(chǎn)品，這部分物資應(yīng)是行宮自己生產(chǎn)。但隨行的官員、士兵已分布在相當(dāng)廣闊的地域，從空間上看，斡魯朵所屬部族是不可能隨行的。在捺缽中從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的是“宮用契丹兵四千人，每日輪番千人祗直”的隨行士兵，他們被征調(diào)隨行前本來(lái)就是斡魯朵屬下的牧民。路振《乘軺錄》：“虜之兵有四，一曰漢兵，二曰奚兵，三曰契丹，四曰渤海兵……給衣糧者，唯漢兵，余皆散處帳族，營(yíng)種如居民。”[28]20就可以證明這一點(diǎn)。

四、斡魯朵及陵寢所在地

《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》所載遼代各斡魯朵及陵寢所在地當(dāng)如何理解，學(xué)界一直存在分歧。日本學(xué)者津田左右吉早已注意到，《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》所載陵寢所在地并不是遼代諸帝陵墓的所在地[17]374-378。日本學(xué)者箭內(nèi)亙認(rèn)為，《遼史》記載錯(cuò)誤，斡魯朵與陵寢所在地當(dāng)完全相同[29]。島田正郎由此出發(fā)，結(jié)合考古成果，重新比定了諸斡魯朵的位置[30]。楊若薇認(rèn)為，諸斡魯朵皆扈從當(dāng)朝皇帝四時(shí)捺缽，無(wú)固定地點(diǎn)[26]。李錫厚認(rèn)為，斡魯朵的管理機(jī)構(gòu)有固定地點(diǎn)，但斡魯朵民戶則沒(méi)有[31]。武玉環(huán)認(rèn)為，斡魯朵隨皇帝四時(shí)捺缽，有相對(duì)固定的地點(diǎn)；《營(yíng)衛(wèi)志》所載斡魯朵所在地，即其官府所在地，也是遼朝諸帝捺缽地點(diǎn)之一[32]。

《遼史》卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》所載遼代諸帝陵寢所在地，與《遼史》其他各卷的記載矛盾(詳見(jiàn)文后表2)?！哆|史》卷三七《地理志》：“是年，有騎十余，獵于祖州西五十里大山中，見(jiàn)太宗乘白馬，獨(dú)追白狐，射之，一發(fā)而斃；忽不見(jiàn)，但獲狐與矢。是日，太宗崩于欒城。后于其地建廟?！盵5]443遼懷州在今內(nèi)蒙古巴林右旗東北105里崗根蘇木，祖州在今內(nèi)蒙古巴林左旗西南石房子村古城[33]，懷州在祖州西北，《地理志》所載“祖州西五十里”與《營(yíng)衛(wèi)志》所載“懷州南三十里”，實(shí)為一地，則《營(yíng)衛(wèi)志》所載在“懷州南三十里”的所謂太宗陵寢，不是指太宗陵墓所在，而是指祀太宗之廟的所在地?！哆|史》卷三七《地理志》載，祖州境內(nèi)“有祖山，山有太祖天皇帝廟，御靴尚存”[5]442。薛映《遼中境界》記載，長(zhǎng)泰“館西二十里許有佛寺民舍。云即祖州，亦有祖山。山中有阿保機(jī)廟，所服靴尚在，長(zhǎng)四五尺許?！盵34]107可證祖山在長(zhǎng)泰館附近，而長(zhǎng)泰館在祖州東20里左右，《營(yíng)衛(wèi)志》算斡魯朵下記載“陵寢在祖州東南二十里”，所謂太祖陵寢，也不是指太祖的陵墓，而是位于祖山的阿保機(jī)廟。*賈敬顏認(rèn)為：“祖山則為祖陵所在之龍門山。阿保機(jī)廟者，祖陵(并其享殿)是也。”(賈敬顏：《五代宋金元人邊疆行記十三種疏證稿》，中華書(shū)局2004年版，107頁(yè))但《遼史》卷三七《地理志》祖州條記載：“太祖陵鑿山為殿，曰明殿。殿南嶺有膳堂，以備時(shí)祭。門曰黑龍。東偏有圣蹤殿，立碑述太祖游獵之事。殿東有樓，立碑以紀(jì)太祖創(chuàng)業(yè)之功。皆在州西5里。”證明太祖陵及其附屬建筑，都在祖州西5里，與薛映《遼中境界》所載里數(shù)不合?！哆|史》卷三《太宗紀(jì)》記載，太宗于天顯四年四月“壬子，謁太祖廟。癸丑，謁太祖行宮。甲寅，幸天成軍，謁祖陵?！盵5]30顯然太祖廟、太祖行宮、祖陵不在同一處。祖陵指阿保機(jī)陵墓，在祖州西5里；太祖行宮指算斡魯朵，在臨潢府；太祖廟，在祖州東南20里的祖山，即《營(yíng)衛(wèi)志》所稱陵寢、《地理志》所稱太祖天皇帝廟、薛映所稱阿保機(jī)廟。據(jù)此可見(jiàn)，《營(yíng)衛(wèi)志》所載陵寢所在地，皆指祭祀之廟的所在地?！镀醯?guó)志》卷一三《后妃傳》太宗蕭皇后：“崩，與帝合喪；暨穆宗即位，立陵寢廟，建碑頌德?！盵35]有所謂“陵寢廟”?！哆|史》中還屢見(jiàn)“陵廟”一詞，如卷一一《圣宗紀(jì)》：“以親征告陵廟、山川?！盵5]120《營(yíng)衛(wèi)志》所載“陵寢”，可能為“陵寢廟”的簡(jiǎn)稱，或者為“陵廟”之誤。既然《營(yíng)衛(wèi)志》在諸斡魯朵下詳載祭祀諸帝之廟的所在地，證明在皇帝去世后，斡魯朵的重要任務(wù)之一是守衛(wèi)祭祀諸帝之廟。這些由諸斡魯朵親信侍衛(wèi)守護(hù)的廟宇，因而也被視為諸斡魯朵的組成部分，被稱為某某宮。

遼五京也有祭祀諸帝的廟宇，*《遼史》卷八《景宗紀(jì)》：“幸東京，致奠于讓國(guó)皇帝及世宗廟?！弊C明東京有諸帝的廟宇。卷一三《圣宗紀(jì)》：“己酉，幸南京。丁巳，致奠于太宗皇帝廟。”卷一五《圣宗紀(jì)》：“奉遷南京諸帝石像于中京觀德殿，景宗及宣獻(xiàn)皇后于上京五鸞殿?！弊C明南京有諸帝的廟宇。卷一六《圣宗紀(jì)》：“建景宗廟于中京”，“詔中京建太祖廟，制度、祭器皆從古制”，卷三九《地理志》中京大定府：“皇城中有祖廟，景宗、承天皇后御容殿”，證明中京有諸帝的廟宇。上京皇城中也有祭祀諸帝之處，卷三七《地理志》：“起三大殿：曰開(kāi)皇、安德、五鸞。中有歷代帝王御容，每月朔望、節(jié)辰、忌日，在京文武百官并赴致祭?！蔽ㄎ骶┎淮嬖讵?dú)立的廟宇，而是在華嚴(yán)寺對(duì)諸帝進(jìn)行祭祀。卷四一《地理志》西京大同府：“清寧八年建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像?！备魈帍R宇的負(fù)責(zé)官員稱詳穩(wěn)。《遼史》卷七四《韓匡嗣傳》：“匡嗣以善醫(yī)，直長(zhǎng)樂(lè)宮，皇后視之猶子。應(yīng)歷十年，為太祖廟詳穩(wěn)?！盵5]1234韓氏屬于斡魯朵的“宮籍”。直到匡嗣之子韓德讓，“徙王晉，賜姓，出宮籍，隸橫帳季父房后”[5]1290。韓匡嗣能夠擔(dān)任太祖廟詳穩(wěn)，可能與此背景有關(guān)。諸廟的詳穩(wěn)擁有一定數(shù)量的下屬民戶，負(fù)責(zé)廟宇的日常管理?！哆|史》卷一五《圣宗紀(jì)》：“所俘高麗人分置諸陵廟，余賜內(nèi)戚、大臣?！盵5]169這些被俘的高麗人就是配給各陵廟承擔(dān)雜役的。這些廟宇的日常管理也應(yīng)由諸帝的斡魯朵負(fù)責(zé)，故也被視為相關(guān)斡魯朵的組成部分。

由于遼朝皇帝四時(shí)捺缽，經(jīng)常不在五京，為方便其祭祀祖先，在各捺缽地也設(shè)有祭祀諸帝的廟宇。《遼史》卷三二《營(yíng)衛(wèi)志》春捺缽“皇帝得頭鵝，薦廟”[5]374就可證明這一點(diǎn)。卷一三《圣宗紀(jì)》：“奉安景宗及皇太后石像于延芳淀?！盵5]147延芳淀是統(tǒng)和二十年(1002)以前的春捺缽地[36]，證明有的捺缽地還安放有某些帝后的石像。但總的說(shuō)來(lái)，捺缽地的廟制是比較簡(jiǎn)單的。沈括《熙寧使虜圖抄》記載：“氈廬一，旁駐氈車六，前植纛，曰太廟，皆草莽之中?！盵28]91此時(shí)遼道宗在永安山夏捺缽。此氈廬一、氈車六，當(dāng)即太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗、圣宗、興宗七帝的廟宇。這些在捺缽地的廟宇也由相關(guān)斡魯朵管理，屬于其組成部分，因而也被稱為某某宮?！哆|史》卷一○《圣宗紀(jì)》統(tǒng)和元年九月：“乙卯，謁永興、長(zhǎng)寧、敦睦三宮?！辈皇侵甘プ诟按巳郁敹渌诘刂录溃窃谵嗬彽氐膹R宇中祭祀。卷二一《道宗紀(jì)》清寧四年十一月壬午，道宗在旅途中致祭“太祖及諸帝宮”，很可能就是沈括曾見(jiàn)到過(guò)的氈廬一、氈車六。作為開(kāi)國(guó)皇帝，太祖享有特殊地位，其廟可能即氈廬一，其他諸帝的廟即氈車六，所以《遼史》才采用了“太祖及諸帝宮”這種記載方式。

某些特殊的州也有類似的祭祀場(chǎng)所。如《遼史》卷三七《地理志》祖州：“西北隅有內(nèi)城。殿曰兩明，奉安祖考御容；曰二儀，以白金鑄太祖像；曰黑龍，曰清秘，各有太祖微時(shí)兵仗器物及服御皮毳之類，存之以示后嗣，使勿忘本?！盵5]442可能由于這些廟宇中存放著諸帝生前的用品，因而被稱為陵寢。由此看來(lái)，《遼史》卷三五《兵衛(wèi)志》宮衛(wèi)騎軍所載：“入則居守，出則扈從，葬則因以守陵?！盵5]402并不僅僅指守衛(wèi)陵墓，還包括位于五京、捺缽之地以及各地的廟宇。卷三一《營(yíng)衛(wèi)志》：“崩則扈從后妃宮帳，以奉陵寢?！盵5]362之所以提及“扈從后妃宮帳”，恐怕也是因?yàn)楹箦膶m帳所在往往也有祭祀諸帝的廟宇。晉出帝北遷途經(jīng)錦州時(shí)，“衛(wèi)兵迫拜太祖畫(huà)像”[34]4，看來(lái)錦州也有祭祀阿保機(jī)的廟宇。考之《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》，錦州正是太祖算斡魯朵所屬州之一，證明在斡魯朵屬州中，也有祭祀本斡魯朵主人的廟宇。強(qiáng)迫晉出帝拜阿保機(jī)畫(huà)像的“衛(wèi)兵”，就是負(fù)責(zé)守衛(wèi)廟宇的算斡魯朵的宮衛(wèi)騎軍。

由此我們才可以回答為何《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》所載同一斡魯朵的下屬州縣往往相距十分遙遠(yuǎn)的問(wèn)題，應(yīng)是在皇帝去世后，其斡魯朵要負(fù)責(zé)管理其陵墓以及各地的祭祀場(chǎng)所導(dǎo)致的。

《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》記載的斡魯朵所在地、陵寢所在地，皆與對(duì)去世皇帝的祭祀有關(guān)，因而《營(yíng)衛(wèi)志》中才沒(méi)有提到天祚帝的斡魯朵所在地和陵寢所在地。關(guān)于韓德讓的文忠王府，《營(yíng)衛(wèi)志》雖然也沒(méi)有記載其斡魯朵所在地、陵寢所在地，卻說(shuō)明：“官給葬具，建廟乾陵側(cè)。擬諸宮例，建文忠王府?！盵5]370指明祭祀韓德讓的廟在乾陵附近。

五、斡魯朵的職官

斡魯朵的管理機(jī)構(gòu)與職官，《遼史》分兩處記載：一處見(jiàn)于卷四五《百官志》北面宮官條，提到諸行宮都部署院、契丹行宮都部署司、行宮諸部署司、押行宮輜重夷離畢司，并在十二宮職名總目下提到某宮使、某宮都部署司、某宮提轄司、某宮馬群司、某石烈、某瓦里、某抹里、某得里[5]716-720；另一處見(jiàn)于卷四七《百官志》南面宮官條，提到漢兒行宮都部署院，以及十二宮南面行宮都部署司[5]796-797。楊若薇已經(jīng)考證，北面宮官條的諸行宮都部署院、行宮諸部署司，皆為契丹行宮都部署司的重出[22]155-158。見(jiàn)于《遼史·百官志》的斡魯朵的最高管理機(jī)構(gòu)實(shí)為兩個(gè)：契丹行宮都部署司、漢兒行宮都部署司。兩者的名稱中皆帶“行宮”二字，證明其在四時(shí)捺缽時(shí)屬于扈從皇帝的隨行機(jī)構(gòu)。

《遼史》卷一一六《國(guó)語(yǔ)解》：“霞瀨益石烈，鄉(xiāng)名”，“彌里，鄉(xiāng)之小者”[5]1534，認(rèn)為石烈、彌里的漢譯都是鄉(xiāng)，彌里即抹里的另一種譯寫(xiě)形式。但是，《遼史》卷四五《百官志》稱：“石烈，縣也?！盵5]718卷四六《百官志》稱：“彌里，鄉(xiāng)也?！盵5]725參之卷一《太祖紀(jì)》稱阿保機(jī)為“契丹迭剌部霞瀨益石烈鄉(xiāng)耶律彌里人”[5]1，可見(jiàn)石烈、彌里在契丹部族中分別是相當(dāng)于縣、鄉(xiāng)的建制單位。*任愛(ài)軍認(rèn)為，《遼史》卷一《太祖紀(jì)》中的“鄉(xiāng)”為“縣”之訛，石烈相當(dāng)于縣，彌里是相當(dāng)于鄉(xiāng)的建制單位。參見(jiàn)任愛(ài)軍《契丹遼朝前期(907-982)契丹社會(huì)歷史面貌解析》，2005年內(nèi)蒙古大學(xué)博士學(xué)位論文，39頁(yè)。石烈是彌里、抹里的上級(jí)組織。也就是說(shuō)，斡魯朵內(nèi)對(duì)所屬部族的管理存在兩級(jí)組織，一是石烈，一是抹里、得里、瓦里、閘撒等，而最基層的社會(huì)組織是家族或宗族。

但《遼史》記載存在疏漏。提轄司，《遼史》稱“官制未詳”[5]718。《武溪集》卷一八《契丹官儀》提到“十宮院制置司”[21]178，楊若薇認(rèn)為，提轄司一名制置司[22]70-71。那么，《馬直溫妻張館墓志》所見(jiàn)“諸宮提轄制置使”[37]635，《時(shí)立愛(ài)墓志銘》所見(jiàn)“諸行宮提轄制置使”[38]，當(dāng)是提轄司長(zhǎng)官之稱。提轄司應(yīng)是斡魯朵的另一高級(jí)管理機(jī)構(gòu)。

從職能上講，契丹行宮都部署司屬北面官系統(tǒng)，長(zhǎng)官為諸行宮都部署(契丹行宮都部署)，負(fù)責(zé)諸斡魯朵內(nèi)部族系統(tǒng)的政令；漢兒行宮都部署司屬南面官系統(tǒng)，長(zhǎng)官為漢兒行宮都部署，負(fù)責(zé)諸斡魯朵內(nèi)州縣系統(tǒng)的政令；提轄司，出現(xiàn)在《遼史》的北面宮官條，應(yīng)屬北面官系統(tǒng)，負(fù)責(zé)有關(guān)諸斡魯朵直轄農(nóng)業(yè)人口的政令。提轄司也應(yīng)是扈從皇帝四時(shí)捺缽的機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官官銜中應(yīng)帶“行宮”二字，因此，《時(shí)立愛(ài)墓志銘》所見(jiàn)“諸行宮提轄制置使”才是其長(zhǎng)官的正式稱呼。

關(guān)于十二宮南面行宮都部署司的長(zhǎng)官，即某宮漢人行宮都部署，曾有學(xué)者依據(jù)出土碑刻，認(rèn)為當(dāng)改為“某宮漢人(兒)渤海都部署”。的確，《蕭旻墓志》見(jiàn)彰愍宮漢兒渤海都部署、興圣宮漢兒渤海都部署[39]113-114，《馮從順墓志》見(jiàn)敦睦宮漢兒渤海都部署，《蕭德溫墓志》見(jiàn)章愍宮漢兒渤海都部署[37]170，372，《王說(shuō)墓志銘》見(jiàn)積慶宮漢兒渤海都部署[40]，《耿知新墓志銘》見(jiàn)崇德宮漢兒渤海都部署[11]73，但是，《高嵩墓志》高嵩的結(jié)銜中出現(xiàn)“永興宮漢兒都部署”，[39]37與《遼史》的記載相吻合，因此，《遼史》的記載也不能輕易否定。出土文獻(xiàn)中皆不帶“行宮”二字，參之其佐官為某宮南面副都部署、某宮同知漢人都部署，也不帶“行宮”，可證此二字應(yīng)為衍文，其官稱應(yīng)為“某宮漢人(兒)都部署”，可能是“某宮漢人(兒)渤海都部署”的省稱。

楊若薇已經(jīng)證明，諸宮使和諸宮都部署兩種稱呼在遼代是可以互換使用的，《百官志》北面宮官條某宮使以下記載和某宮都部署司以下記載，也應(yīng)為重出[22]158-160。某宮使應(yīng)為別稱，其正式的官稱為某宮都部署。關(guān)于各斡魯朵的提轄司，《劉存規(guī)墓志》見(jiàn)積慶宮都提轄使[37]9，證明各宮皆設(shè)某某宮都提轄使?！多嶎R墓志》見(jiàn)知永興、彰愍宮提轄司事[39]179，《王澤妻李氏墓志》所見(jiàn)知延慶宮提轄[37]241，應(yīng)為知延慶宮提轄司事的省稱。知某某宮提轄司事，當(dāng)是某某宮都提轄使的副職?！镀街葳w府君墓志》見(jiàn)永陽(yáng)宮平州提轄使[37]110，遼代斡魯朵中無(wú)永陽(yáng)宮，朱子方認(rèn)為“永陽(yáng)”為“永興”之誤[41]，證明諸宮在各地所設(shè)提轄司長(zhǎng)官為某某宮某處提轄使。《平州趙府君墓志》：“二十七□□□□□命平州提轄使、銀青崇祿大夫、兼 監(jiān) 察 御 史、武騎尉?！薄秳⒋嬉?guī)墓志》：“拜積慶宮都提轄使、金紫榮祿大夫、校尉司空、兼御史大夫、上柱國(guó)。”[37]110，9兩相對(duì)比可見(jiàn)，某某宮某處提轄使的官階、兼職、勛銜皆明顯低于某某宮都提轄使，是其下級(jí)?！哆|史》卷一○五《馬人望傳》：“宰相耶律儼惡人望與己異，遷南京諸宮提轄制置?！盵5]1462證明在提轄司集中設(shè)置的南京、西京、奉圣州、平州等地，設(shè)有某處諸宮提轄制置使，這當(dāng)是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)所在地諸宮提轄司的機(jī)構(gòu)。

綜上，各斡魯朵內(nèi)的管理機(jī)構(gòu)主要也是三個(gè)：某宮都部署司，長(zhǎng)官為某宮都部署(某宮使)，負(fù)責(zé)管理本斡魯朵所屬部族；某宮漢人(兒)渤海都部署司，長(zhǎng)官為某宮漢人(兒)渤海都部署，負(fù)責(zé)管理本斡魯朵所屬州縣；某宮提轄司，長(zhǎng)官為某宮都提轄使，負(fù)責(zé)管理本斡魯朵直屬的農(nóng)業(yè)人口。都部署司下屬機(jī)構(gòu)為石烈、抹里、瓦里、得里、閘撒，漢人(兒)渤海都部署司下屬機(jī)構(gòu)為州縣。提轄司的下屬機(jī)構(gòu)為其派駐各地的派出機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官為某宮某處提轄使。隨著斡魯朵數(shù)量的增加，出現(xiàn)了數(shù)個(gè)斡魯朵提轄司的派出機(jī)構(gòu)同處一地的現(xiàn)象，在這樣的地區(qū)，才增設(shè)某處諸宮提轄制置使，對(duì)當(dāng)?shù)馗魑郁敹涮彷犓镜呐沙鰴C(jī)構(gòu)起協(xié)調(diào)作用。

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[30] 島田正郎.大契丹國(guó)——遼代社會(huì)史研究[M].何天明，譯.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007：116-118.

[31] 李錫厚.論遼朝的政治體制[J].歷史研究，1988，(3).

[32] 武玉環(huán).遼代斡魯朵探析[J].歷史研究，2000，(2).

[33] 史為樂(lè).中國(guó)歷史地名大辭典[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：1311.

[34] 賈敬顏.五代宋金元人邊疆行記十三種疏證稿[M].北京：中華書(shū)局，2004.

[35] 葉隆禮.契丹國(guó)志[M].賈敬顏，林榮貴，點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，1985：140.

[36] 傅樂(lè)煥.遼史叢考[M].北京：中華書(shū)局，1984：52.

[37] 向南.遼代石刻文編[G].石家莊：河北教育出版社，1995.

[38] 王新英.金代石刻輯校[G].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2009：154.

[39] 向南，張國(guó)慶，李宇峰.遼代石刻文續(xù)編[G].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2010.

[40] 陳述.全遼文[G].北京：中華書(shū)局，1982：111.

[41] 朱子方.遼宋提轄官比較研究[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，1999，(2).

表1

斡魯朵屬州40斡魯朵屬縣76祖、懷、慶、泰、長(zhǎng)春、烏(上京)、烏(東京)、永、儀坤、龍化、降圣、饒、顯、遼西、康、宗、乾、海北、貴德、沈、巖、遼、祺、遂、韓、雙、銀、霸、黔、宜、錦、巖、川、建、來(lái)、隰、仙、潤(rùn)、開(kāi)、同定霸、保和、宣化、潞、長(zhǎng)霸、咸寧、越王城、扶余、顯理、玄德、孝安、富義、樂(lè)康、興國(guó)、長(zhǎng)春、愛(ài)民、長(zhǎng)寧、義豐、慈仁、廣義、龍化、永安、長(zhǎng)樂(lè)、臨河、安民、奉先、歸義、山東、長(zhǎng)慶、率賓、熊山、奉陵、延昌、靈山、司農(nóng)、開(kāi)義、貴德、奉德、樂(lè)郊、靈源、白巖、遼濱、安定、慶云、山河、柳河、雙城、延津、新興、永平、恩化、阜俗、灤河、興中、營(yíng)丘、象雷、閭山、安德、盛吉、聞義、弘政、永樂(lè)、安昌、興城、弘理、咸康、宜民、永霸、永康、來(lái)賓、遷民、海陽(yáng)、海濱、行唐、望云、惠和

表2

帝后號(hào)陵名陵墓所在地史料出處《營(yíng)衛(wèi)志》所載陵寢太祖祖陵祖州西5里卷三七《地理志》祖州東南20里太宗懷陵懷州西20里卷三七《地理志》懷州南30里世宗顯陵顯州西山卷五《世宗紀(jì)》長(zhǎng)寧宮北應(yīng)天后祔葬祖陵卷七一《后妃傳》龍化州東100里穆宗祔葬懷陵卷七《穆宗紀(jì)》京南景宗乾陵乾州奉陵縣卷三八《地理志》祖州南承天后祔葬乾陵卷一五《圣宗紀(jì)》陵祔景宗皇帝圣宗永慶陵興宗永興陵道宗永福陵慶陵慶州西20里卷三七《地理志》慶州南安上京慶州上京慶州

[責(zé)任編輯：那曉波]

2014-12-28

楊軍(1967—)，男(回族)，教授，博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士，從事遼金史與中外關(guān)系史研究。

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