馬衛(wèi)平,周 成，龍 博,夏漫輝

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民國時期體育家群體研究

馬衛(wèi)平,周 成，龍 博,夏漫輝

對民國時期體育家群體結(jié)構(gòu)和特征進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，民國體育家群體形成于近代中國的社會歷史背景之中，是中國體育事業(yè)近代化事業(yè)進(jìn)程中的一支重要的力量。其群體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以下特征：地域分布以江、浙為主，學(xué)緣結(jié)構(gòu)以近代中國的整體留學(xué)運動為依托，畢業(yè)于國內(nèi)、外體育名校諸多，學(xué)歷層次高，年齡結(jié)構(gòu)合理，女性雖處于弱勢地位，但女性體育家的出現(xiàn)為中國婦女體育的開展奠定了基礎(chǔ)。肩負(fù)體育救國的歷史使命，兼容并包的學(xué)術(shù)風(fēng)范，融貫中西的治學(xué)理路，交叉融合的學(xué)科背景，廣泛的社會影響和知行合一的實施方略是民國體育家的整體特征。民國體育家對中國近、現(xiàn)代體育的發(fā)展貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在促進(jìn)民族精神與國民體育意識的提升；促進(jìn)學(xué)校體育與現(xiàn)代教育的結(jié)合，積極傳播西方近代體育，推動體育科學(xué)研究和體育人才培養(yǎng)以及中國婦女體育運動的發(fā)展。

民國；體育家；群體；特征

民國時期是近代中國社會轉(zhuǎn)型的重要時期,更是中國近代體育發(fā)展的重要時期。這一時期正處于中國社會變遷、文化更替、風(fēng)氣轉(zhuǎn)移的貞下起元之際。舊的由衰而亡、新的由孕而生，民國體育家正是在這種背景下應(yīng)運而生。他們來自不同的階級或階層，卻從事著相同的事業(yè)，有著共同的職志，構(gòu)成了一個與眾不同的群體。他們的歷史貢獻(xiàn)已受到體育界越來越多學(xué)者的關(guān)注。對民國體育家的研究是關(guān)系到中華民族體育發(fā)展過程中帶有延續(xù)性、全局性、方向性的重大問題。本研究通過分析民國時期體育家群體的匯聚形成、研究旨趣、研究方法等問題，揭示民國時期體育家群體與當(dāng)時社會之間的聯(lián)系，分析其時代價值；借本研究豐富體育史研究中對于民國時期體育人物研究的內(nèi)容，拓展人物的研究范圍，對于拓展體育學(xué)的研究領(lǐng)域，促進(jìn)當(dāng)代體育家的成長，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

1 資料來源與研究方法

1.1 概念界定

何謂“體育家”？體育家這個概念，可以指個體，如陶行知、蔡元培、馬約翰、張伯苓等，也可以指群體?！叭后w”是一個較為寬泛的概念，本研究借鑒社會學(xué)對群體概念的解釋,即群體是指相對于個體的各種社會成員的聚合[9]。體育家群體是指在一定歷史時期內(nèi)，由于地緣、血緣、學(xué)緣等關(guān)系結(jié)合在一起，對體育問題進(jìn)行專門研究的人群，包括大學(xué)教授、中、小學(xué)教師、學(xué)者及其他相關(guān)研究人員。他們雖然沒有建立社團(tuán)，標(biāo)榜門戶，但共同的地理環(huán)境、社會背景和文化傳統(tǒng)，潛移默化地影響著他們的體育思想，使他們的理論旨趣與實踐呈現(xiàn)出相似或相同的風(fēng)格。

1.2 數(shù)據(jù)收集

本研究以活躍在民國時期體育領(lǐng)域的體育家群體為研究對象，群體選擇的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)民國時期創(chuàng)辦的《勤奮體育月報》所刊載的60位體育家稱為“民國體育家群體”(表1)。

《勤奮體育月報》由上海市教育局督學(xué)、濟(jì)南大學(xué)講師馬崇淦創(chuàng)辦，編輯為邵汝干、阮蔚村。該報于1933年10月創(chuàng)刊，每12期1卷，共出4卷46期，至1937年7月?？??！肚趭^體育月報》發(fā)行時間雖然不長，但由于撰稿人大多是體育界的知名人士(如程登科、童守義、郝更生、張之江等)，刊物內(nèi)容也較為廣泛生動，因而在當(dāng)時的影響較大。該刊物作為近、現(xiàn)代體育理論研究與交流的重要平臺，在傳播西方體育思想，推動我國體育理論的繁榮和體育實踐的發(fā)展、體育制度的建立、學(xué)校體育的革新等方面發(fā)揮了重要作用，是當(dāng)時最具代表性和影響力的體育類期刊之一?！渡陥蟆肪驮①澠錇椤爸袊讋?chuàng)體育月報，當(dāng)今體育界一盞光芒四射之明燈”。

《勤奮體育月報》自1934年第1卷第1期開始，至1937年第4卷第10期止，分30期連續(xù)每期介紹了2位體育家和2位運動家共計60人。這60人可以代表1912—1937年間我國體育家整體面貌(以下簡稱體育家群體)。因此，本研究的時間界定在1912年到1937年之間，即中華民國建立至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前。這一時期是民國政府統(tǒng)治相對穩(wěn)定時期，也是國人對體育認(rèn)識不斷加深，體育快速發(fā)展與定型時期。1937年之后，中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)時期，全民抗戰(zhàn)成為時代的主題曲，對于體育活動，政府和民間都無暇顧及，報紙對于體育的報道在一定程度上減少了很多，無法進(jìn)行完整的研究，也不能真實反映當(dāng)時體育家群體狀況。

表 1 本研究民國體育家群體主體構(gòu)成一覽表

注：1)此編號以《勤奮體育月報》刊登的排列順序為準(zhǔn)。2)也許是編輯失誤，經(jīng)查閱《勤奮體育月報》在體育家與運動家中有兩個29期，本研究將后面一個29期列為30。

1.3 研究方法

本研究的主旨在于對民國體育家群體進(jìn)行考實性和整體性的研究，從反映民國體育家群體全貌的目的出發(fā)，力爭初步反映出民國體育家群體的基本特征以及其產(chǎn)生的歷史環(huán)境。在研究方法上，由于本研究的主要研究目標(biāo)設(shè)定為對民國體育家群體的考實性研究，在搜集、查閱和研究大量的報刊、檔案、校史資料、文集、回憶錄的基礎(chǔ)上，力圖做到既能反映出民國體育家的歷史事實，也能說明民國時期體育家的主要體育思想。具體研究方法包括：

1.文獻(xiàn)資料調(diào)研。通過搜集文獻(xiàn)資料，對體育家進(jìn)行描述，內(nèi)容盡量采用一手資料，材料收集上，主要通過查閱檔案材料。特別通過對中國國家圖書館現(xiàn)有《勤奮體育月報》的查閱，以及民國期刊全文數(shù)據(jù)庫中相關(guān)文章的查閱，學(xué)校圖書館書籍、報紙和雜志等的查閱，所獲得的資料構(gòu)成了本研究的主要資料來源。

2.分類整理法。資料查閱后，對所作筆記進(jìn)行分類整理，通過對研究對象的各種經(jīng)歷為主線，對筆記加以歸類整理。

3.邏輯分析法。本研究文在大量搜集第一手資料的同時，認(rèn)真記錄數(shù)據(jù)，對研究對象的實踐經(jīng)歷，學(xué)術(shù)背景，學(xué)歷結(jié)構(gòu)等都進(jìn)行了一定的數(shù)據(jù)歸納，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理與分析。

4.比較法。事物相比較而存在，本研究著重對當(dāng)前社會背景與民國社會背景的比較、當(dāng)下體育工作者與民國體育家的比較、當(dāng)下體育理念與民國體育理念的比較等等。在對大量歷史和現(xiàn)實材料的認(rèn)識和評估的基礎(chǔ)上，最終形成自己的觀點。

2 民國體育家群體結(jié)構(gòu)分析

2.1 地緣結(jié)構(gòu)：江、浙一帶的特殊地域

從(圖1)中可看出，民國體育家群體中出生地在全國居前3位的是江蘇、浙江、河北。在本文論述的60位體育家中有28位來自江蘇和浙江，占總數(shù)的46.7%。江、浙一帶的體育家的比例明顯多于其他省份。在對60位體育家群體考察中還發(fā)現(xiàn)，有些體育家雖然出生在內(nèi)陸地區(qū)，但大都有在江、浙一帶從事體育活動的特殊經(jīng)歷。這說明江浙一帶是體育家分布的主要地區(qū)。

圖 1 本研究體育家群體地區(qū)分布統(tǒng)計圖

當(dāng)然，近代體育家群體在地域分布上所體現(xiàn)出的特征絕非偶然，而是具有深遠(yuǎn)的歷史文化原因。概括起來主要是由近代中國沿海與內(nèi)陸地區(qū)的顯著差別所導(dǎo)致的，更與這些地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)的文化勢差有著直接關(guān)聯(lián)。江、浙地區(qū)位于中國東部，長江下游，自然條件較好，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會較為安定，其地域特點，在當(dāng)時已成為西學(xué)東漸的前沿與中西文化教育的交匯處。這種新的文化氛圍，為體育家提供了認(rèn)識世界、轉(zhuǎn)變觀念、孕育革新思想的機(jī)遇和土壤。

2.2 學(xué)緣結(jié)構(gòu)：多樣化與廣泛的求學(xué)經(jīng)歷

所謂學(xué)緣結(jié)構(gòu)是指在一個單位、一個部門和群體中的職員中最終學(xué)歷的畢業(yè)學(xué)校的構(gòu)成狀態(tài)。從民國體育家的學(xué)緣結(jié)構(gòu)來看，有48位體育家畢業(yè)于國內(nèi)的體育院校，其中，畢業(yè)于南京高等師范學(xué)校體育系的有7人，畢業(yè)于國立中央大學(xué)體育系的有6人，畢業(yè)于南京東南大學(xué)和北平國立師范大學(xué)體育系的分別有4人，畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)、南京金陵女子大學(xué)體育系的分別有3人。也就是說，在體育家群體中，畢業(yè)于上述6所高等學(xué)校的占總數(shù)的56%(表2)。

南京高等師范學(xué)校體育專修科于1916年創(chuàng)設(shè)。第一任科主任系美國人麥克樂(C.H.Mc Cloy)，該科修業(yè)年限初為2年，1918年改為3年。1921年改名為東南大學(xué)體育科，學(xué)制改為5年(第1年為預(yù)科)；1927年又改名為國立中央大學(xué)體育科，1929年改為四年制度的體育系，以后又幾經(jīng)變遷，一直開辦到解放初期。該科(系)曾是中國南部培訓(xùn)中等以上學(xué)校體育師資的主要場所[7]。此外，1912—1927年間，在國內(nèi)還相繼開辦了浙江體育專門學(xué)校、上海女子青年會體育師范學(xué)校、北京高等師范學(xué)校體育專修科、成都高等師范體育專修科、金陵女子大學(xué)體育系等學(xué)校?？梢姡缙陂_辦的這些體育學(xué)校和體育專修科對近代體育師資的培養(yǎng)作出了一定貢獻(xiàn)并成為體育家成長的搖籃。

表 2 本研究體育家群體國內(nèi)畢業(yè)學(xué)校一覽表

統(tǒng)計還發(fā)現(xiàn)，在民國體育家中近半數(shù)的體育家曾在西方發(fā)達(dá)國家獲得學(xué)位(在60名體育家中有30人有過出國留學(xué)或出國訪學(xué)的經(jīng)歷，占體育家的50%)。在他們中間以前往美國、日本和德國留學(xué)的諸多，分別占出國總數(shù)的63.3%、16.7%和10%(圖2)。民國時期正是美、日、德迅速發(fā)展和擴(kuò)張時期，這3個國家基本上代表了當(dāng)時世界最先進(jìn)的科技和文化，這就導(dǎo)致了我國體育家留學(xué)這3國最多的原因。

圖 2 本研究體育家群體國外留學(xué)國籍分布圖

從表3的統(tǒng)計中還發(fā)現(xiàn)，在美國留學(xué)的又以美國麻省春田大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)為多。美國麻省春田大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)都是美國最早成立的私立大學(xué)，具有悠久的辦學(xué)歷史。這些學(xué)校與中國體育也有很深的淵源，成功地培養(yǎng)了不少中國早期著名的體育工作者，如“中國近代體育的奠基人董守義，中國最早的籃球國際裁判員舒鴻，中國最早的體育碩士許民輝，最早主持和制訂體育法規(guī)的人赫更生，中國近代體育教育奠基人馬約翰，最早參加奧運會的中國教練宋君復(fù)等等”[48]。

表 3 體育家群體國外留學(xué)畢業(yè)學(xué)校一覽表

2.3 科層結(jié)構(gòu)：行政權(quán)力與學(xué)術(shù)引領(lǐng)相容

“科層制”曾被公認(rèn)為是一種有效率的組織形式，它是一種“等級制或官僚制度。通過一層一層的行政隸屬關(guān)系，遵照行政命令來完成組織的內(nèi)部交易”[40]。然而，在實施過程中，過于剛性的管理和習(xí)慣于例行公事的方法往往難以被普通百姓所接受，難以形成合力。因此，有必要從增強(qiáng)政府開放、共享、協(xié)同、合作能力等行動層面作出更大的努力?？疾烀駠w育家群體任職情況(表4)筆者發(fā)現(xiàn)，那些提出革新思想的人物，他們的體育主張往往是通過掌握一定權(quán)力的政府官員、社會體育名流和在高等學(xué)校擔(dān)任體育系主任、教授的著名學(xué)者變?yōu)楝F(xiàn)實的。換句話說，近代體育家群體結(jié)構(gòu)中，既有從事體育理論研究的思想倡導(dǎo)者，也有踐行體育實踐的實施者，這種科層結(jié)構(gòu)特點對于促進(jìn)近代中國體育的發(fā)展具有積極意義。

表 4 本研究體育家群體任職情況統(tǒng)計一覽表

2.4 年齡結(jié)構(gòu):年富力強(qiáng)、比例均衡

年齡是體現(xiàn)科技人員包括研究能力、創(chuàng)造能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)高低的重要指標(biāo)之一。一般來說,科技創(chuàng)造的最佳年齡集中在25～45歲之間的區(qū)域內(nèi),其峰值約為37歲[47]。通過對所查閱到的體育家介紹的當(dāng)時的年齡(由于資料匱乏,只收集到49位體育家的時任年齡，有部分體育家的年齡信息不詳，故沒有計算在內(nèi))分析發(fā)現(xiàn)(表5)，體育家群體平均年齡36.6歲。可見，民國體育家群體是一支以中、青年學(xué)者為中堅力量、老、中、青相結(jié)合的年富力強(qiáng)、素質(zhì)優(yōu)良、年齡比例均衡的群體。在30～40歲年齡區(qū)段的體育家有28人，占57%。這種年齡結(jié)構(gòu)，反映出在當(dāng)時體育人才的培養(yǎng)中既重視發(fā)揮中年體育家的作用，又注重不拘一格培養(yǎng)新人。這種梯隊的合理性反映出民國體育事業(yè)后繼有人的良好態(tài)勢，也反映出當(dāng)時社會關(guān)注體育人才隊伍建設(shè)和發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才的良好環(huán)境。

表 5 本研究體育家群體年齡結(jié)構(gòu)一覽表

2.5 性別結(jié)構(gòu)：女子體育家的出現(xiàn)

民國初年，從事女子體育研究的體育家極度缺乏，培養(yǎng)一批專門從事女子體育研究的體育家，成為當(dāng)時社會發(fā)展體育事業(yè)的需要。民國時期，隨著長江流域的女學(xué)得到重視，教會學(xué)校、新學(xué)思潮的引入，促使女子體育迅速發(fā)展。在此背景下，創(chuàng)立于1925年的金陵女子大學(xué)的體育系，是當(dāng)時中國極少的專門培養(yǎng)女子體育專業(yè)人才的大學(xué)級別的體育系科之一，培養(yǎng)了一大批女界精英，對推動我國女子體育教育的發(fā)展具有重要意義。從圖3中可知，在60位體育家中，男性體育家54人，占總?cè)藬?shù)的90%；女性體育家6人，占總?cè)藬?shù)的10%，其中，包括中國第一位獲得體育學(xué)博士學(xué)位的女性——著名體育教育家張匯蘭。

長久以來，由于受封建思想的影響，我國女子體育的發(fā)展受到一定制約，在一定程度上決定了女性在與男性競爭中往往處于劣勢地位，男體育家成長的機(jī)率要大于女體育家。因此，縮小體育家群體中的性別差異，消除性別歧視與不平等，需要從根除文化中的性別偏見開始，同時，制定相應(yīng)的政策措施，建立健全社會服務(wù)保障體系，才能真正推進(jìn)體育科技人員隊伍的發(fā)展進(jìn)步和婦女自身的發(fā)展。

圖 3 本研究體育家群體性別結(jié)構(gòu)示意圖

2.6 學(xué)歷結(jié)構(gòu)：高層次的體育家群體

學(xué)歷結(jié)構(gòu)是指體育家群體中具有不同學(xué)歷層次的體育家數(shù)量的比例構(gòu)成狀況。從圖4中可以看出，民國時期體育家中接近30%具有研究生學(xué)歷，其中，擁有博士學(xué)歷的占總數(shù)的6.7%，碩士20%，其他占73.3%。民國時期體育家群體的學(xué)術(shù)素養(yǎng)較高，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，有這樣一批高素質(zhì)的體育家群體是很了不起的。

3 民國體育家群體特征

對民國體育家群體的考察中發(fā)現(xiàn)，盡管他們出身不同，地位不同，但他們對體育的熱愛和他們的體育思想都有著驚人的相似之處并凸顯出體育家群體的共同特征。

圖 4 本研究體育家群體學(xué)歷狀況示意圖

3.1 社會角色：體育救國的擔(dān)當(dāng)者

中國傳統(tǒng)知識分子們都是以天下為己任，具有強(qiáng)烈的民族憂患意識和國家認(rèn)同感。民國時期是近代社會的轉(zhuǎn)型期，作為一個承先啟后的時代，新舊共存、中西碰撞、排斥融會，使整個社會思潮呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的局面。誕生于民族危難之際的民國體育家，作為一群具有更為深厚的貫穿中、西文化的自由知識分子，他們始終把民族利益、國家利益和社會利益放在第一位，為民眾的幸福和社會的進(jìn)步而努力探索。他們秉承“國亡而人亡，國強(qiáng)而人興”的理念，出于愛國之情，為實現(xiàn)報國之志，投身體育事業(yè)并期望通過發(fā)展體育事業(yè)，增強(qiáng)國民體質(zhì)來實現(xiàn)自己的救國夢?！肚趭^體育月報》第1卷第1期上的《本報旨趣》就明確提出了為民族復(fù)興的體育，為平民大眾化的體育的辦報宗旨[26]。

什么是體育救國？體育救國是鼓勵民眾通過練習(xí)體育、強(qiáng)身健體，以達(dá)到挽救國家危亡的目的。民國體育家劉慎旃在“體育救國論”一文中指出：“‘體育救國’也即是‘人格救國’”，并指出，“合德智體三育，即是人格的全部，三育都是育體”。劉慎旃認(rèn)為，“體育救國不是目前在歧途上的體育可以救國的，不是健康身體狹義目標(biāo)的體育可以救國的……健康是體育目的的一種，體育普及到人人健康，民族健康，我早斷定是不能救國的……單是人人健康，民族健康，內(nèi)戰(zhàn)不會消減，外侮終不能御的。一定要實行‘體育革命’，一定要顧到方法，一定要顧到與其他的軍事，政治，即一切的聯(lián)系的?！盵23]劉慎旃在“體育救國論”一文中批判了傳統(tǒng)教育的弊端。他指出，“舊式的教育，硬把教育分作德育、智育、體育三個獨立的片面，根本與事實不符，稍微研究過生理、心理和教育學(xué)的人，都應(yīng)該知道身心行互相關(guān)系而不可不離的。就運動來說，它不僅可以強(qiáng)健身體，輔助身體的發(fā)育，而且可以左右一個人的思想和行為發(fā)展的途徑?！盵23]

為什么要提出體育救國？民國體育家們?yōu)閲颐褡宓穆浜蟀ご蚨械角心w之痛，更為國人“東亞病夫”的稱號而憂心忡忡。他們提出的體育救國是立足于現(xiàn)實的發(fā)展，是實實在在地解決個體、國家、社會發(fā)展中最基礎(chǔ)的問題。劉慎旃認(rèn)為，“‘救國’的最基本的原則是‘人’，而體育與人的身心行的關(guān)系甚大，與民族的關(guān)系更大。體育是革身，革心的教育，訓(xùn)練的功能，就是使無民族觀念的人能愛國，不肯為民族國家奮斗犧牲的人，都要成為為民族國家奮斗犧牲的人，教育是訓(xùn)練，體育是教育，我們很可以說教育救國，為什么說‘體育’呢？這就是因為體育的訓(xùn)練是教育最基本的訓(xùn)練。體育救國，表面看來，似乎是遠(yuǎn)水不能救近火，其實這才是根本……體育的目的，要由健康擴(kuò)大到復(fù)興民族。革命需先革身心，體育是革心的教育，國民體育普及，革命始有良好基礎(chǔ)……救國先救身心，體育可以說是救國救心的教育”[23]。

民國時期的體育家正是滿懷救亡圖存、保國保種的愛國激情，投身救亡圖存的探索。王正廷，我國近代著名體育家，遠(yuǎn)東運動會的發(fā)起人之一，曾是中華全國體育協(xié)進(jìn)會理事長。他認(rèn)為，通過舉辦運動會來宣傳體育，能使大家明白體育救國的道理，可以使國人認(rèn)識到體育興，則國必興；體育弱，則國必弱的道理。他曾說：“興邦與救國絕非一人所能負(fù)其責(zé)，而世界之物質(zhì)文明，導(dǎo)致人類身體有逐漸衰落之趨勢，長此以往，民族之前途何堪設(shè)想，為提倡體育，舉行運動會為最佳良方。”[33]袁宗澤在《體育與國難》中深刻認(rèn)識到體育與國家的關(guān)系，欲以挽救國難，復(fù)興中國，非從根本著手，改革教育不可，改革教育尤其注意體育訓(xùn)練，以養(yǎng)成健全體魄，高尚人格，獨立有為之公民，共付保衛(wèi)國家之責(zé)任。留學(xué)回國的馬約翰一直是一個社會改良主義者，并積極推崇“強(qiáng)國必先強(qiáng)種”的體育理念，這種理念也是他從事體育事業(yè)的基礎(chǔ)。他在《中國青年體育之重要》一文中又說：“平常說教育救國，而體育不在內(nèi)，這不對。體育實在是教育最重要、最有效的方法?！盵24]“強(qiáng)我種族，體育為先”這是張伯苓教授對于體育的認(rèn)識以及對于體育時代價值的肯定，看到西人的強(qiáng)大，國人的貧弱，以及看到西方人先進(jìn)的體育體制，及其強(qiáng)大的國民體質(zhì)，對照本國體育的混亂，國民的羸弱。張伯苓深切認(rèn)識到體育救國的迫切性和體育在學(xué)校教育中的重要地位。他指出，“教育里如果沒有了體育，教育就不完全，我覺得體育比什么都重要，不懂得體育的，不應(yīng)該當(dāng)校長?！盵19]

在這里，可清楚地看到，民國時期的體育家對“強(qiáng)種強(qiáng)國”理念的深信不疑及大力倡導(dǎo)。他們無論是從哪個角度認(rèn)識中國社會問題，都得出同樣的結(jié)論，即體育是解決國民體質(zhì)的根本手段，拯救國家的必要途徑。正如有學(xué)者指出：“體育救國并不是一種系統(tǒng)的理論思想，但它卻是一種影響甚大，流行較廣的思潮?！盵25]

3.2 學(xué)術(shù)風(fēng)范：兼容并包的倡導(dǎo)者

體育家人格是體育家的社會影響力的核心，也是體育家的立身之本，它是體育家區(qū)別于其他行業(yè)專家的重要標(biāo)志，也是體育家與一般體育工作者的根本區(qū)別所在。思想自由、兼容并包，平凡而崇高，世俗而神圣是體育家群體區(qū)別于非體育家群體的根本所在。民國體育家始終把民主、自由、平等看成是實現(xiàn)體育學(xué)術(shù)繁榮的第一要義。體育家們的治學(xué)目的很明確，就是為了追求真理，獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，不是為了做官、求功名。正是因為有如此高的學(xué)術(shù)境界，才能獲得如此大成就。并且將把這樣一種理念運用到體育實踐的過程之中。

在學(xué)術(shù)研究中，民國體育家始終貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)思想，堅持思想自由、學(xué)術(shù)獨立。在體育研究與實踐過程中，尊重受教育者的信仰自由，不強(qiáng)制灌輸某種具體的政治信仰和學(xué)術(shù)主張。如體育家蔣湘青撰寫的“體育究竟是什么”[17]，袁敦禮的“心身關(guān)系與體育”[43]，吳蘊瑞的“功利主義及文化主義與體育”[35]，陳奎生的“約述體育主義之諸說”[8]，董守義的“提倡體育的原動力”[10]，方萬邦“我國現(xiàn)行體育之十大問題及其解決途徑”[12]等都對當(dāng)時人們對體育的錯誤認(rèn)識展開了討論與批判。身心一元論是體育家體育思想的理論基礎(chǔ)和核心，早在20世紀(jì)30年代，袁敦禮、吳蘊瑞兩位先生在其合著的《體育原理》中就指出：“‘身體之教育’者，即傳統(tǒng)的二元之遺毒，亦即以人之身體視為解剖臺上尸體之見解也?！盵42]并認(rèn)為，教育不能分為人之身體何部分的教育，“因人系一個整個的機(jī)體，不能解剖式的分之也”，“教育之方法亦不能割分為何者為身體活動，何者為精神活動？蓋身體之活動，同時即為精神之活動，而所謂精神之活動，無不含有身體之成份也?！盵42]

3.3 治學(xué)理路：融貫中西的思想者

中國體育學(xué)科是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，是在譯介西方體育學(xué)科的過程中逐步形成的。民國時期，大批的體育人才被派到各個國家留學(xué)，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的理論與方法，回國后的體育家們注重積極吸取國外的先進(jìn)體育理念，介紹、傳播西方體育思想。例如，江良規(guī)于1934年畢業(yè)于中央大學(xué)教育學(xué)院體育系后，1936年赴德國深造，先后進(jìn)入德國國立柏林體育研究院、德國萊比錫大學(xué)哲學(xué)體育系學(xué)習(xí)，1938年底獲哲學(xué)博士學(xué)位，歸國后撰寫了《女子游泳訓(xùn)練法》、《新體育原理》、《田徑訓(xùn)練圖解》、《體育行政》等。翻譯了《奧林匹克哲學(xué)》、《運動衛(wèi)生學(xué)》等著作，并對中、西體育進(jìn)行比較。程登科留學(xué)德國后發(fā)表了大量介紹歐洲及德國體育的文章如“德國體育概況”[3]，“歐洲體育新趨勢”[5]，“德國小學(xué)體育與衛(wèi)生教材”[4]，“德國的體育”[2]，“談?wù)動《鹊捏w育”[6]，袁敦禮所介紹的“日本體育鳥瞰”[41]，這些文章從競賽、管理、國民體育和全民體育等多方面介紹了國外體育發(fā)展的經(jīng)驗和啟示。

隨著西方體育的大量引入，如何結(jié)合本國的具體實際，在借鑒中走向融合，是擺在每一個體育工作者面前的重要課題。在這一過程中，源自西方的體育思想、體育方法必然與中國的體育實踐之間產(chǎn)生某種摩擦或張力，因此，如何克服它們，使體育學(xué)科貼近中國體育實踐，并裨益于中國體育實踐，如何正確處理“傳統(tǒng)”和“西化”的關(guān)系，既不能過分偏重中國傳統(tǒng)體育的作用，也不能把西方的教育制度當(dāng)作救國的靈丹妙藥來吹捧，而是要把二者辯證地結(jié)合起來，自然成為許多民國體育家們的學(xué)術(shù)追求。“土洋體育之爭”是當(dāng)時體育界討論較多的問題。提倡土體育者“主張摒棄洋體育，擺脫西方影響，這雖然有激勵民族自尊心的一面，但中國傳統(tǒng)體育在觀念和方法上都帶有封建社會的印記，原封不動地繼承下來已為時代所不允許。但推崇洋體育的人雖然在理論上也不一概否定傳統(tǒng)體育活動，但由于他們并未深入研究傳統(tǒng)體育，對它的看法不能不失之偏頗?！盵14]吳蘊瑞認(rèn)為，在西方體育與東方體育融合上，應(yīng)以滿足社會和人的需要為前提?！绑w育制度，體育宗旨，體育目的，體育方法，體育活動等之趨向，以適合于個人與社會之需要，國家政治經(jīng)濟(jì)之狀況而定取舍之方針機(jī)國界一要素，實無考慮之價值，適合于需要者，雖舶來亦不妨采用。不合于需要者即土產(chǎn)亦無所用之?！盵36]方萬邦認(rèn)為，引進(jìn)西方體育應(yīng)與中國具體實際相結(jié)合?！绑w育的發(fā)達(dá)，和當(dāng)時社會的理想、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活都有密切的關(guān)系。在體育上無論是一個學(xué)說的風(fēng)行，或是一個方法的傳播決不是偶然發(fā)生的事情，它們必定是被那個時代的情況，那個社會的背景所支配，提倡洋體育的人，固然已經(jīng)顧到體育的時間性，可是忘卻了空間性的差異了。無可置疑的，西洋社會的理想、制度、風(fēng)俗、生活和其他背景，是決不完全相同于我們社會的，適合于西洋社會的體育，也決不能完全適合于中國，所以，盲目的采用洋體育，而不顧及它的空間性，是還不能使我們的體育走上新途徑。”[12]徐一冰在體育周報1920年特刊中著文指出：“各國之體育之體操運動，必有各國之特長，及其風(fēng)俗習(xí)慣程度之不同。未必盡和于我國人也……”。他認(rèn)為提倡體育“國性不可或忘，國情不可不知”，“不求其本而揣其末，雖新，亦奚以為”?？梢姡駠w育家在對待西方體育引進(jìn)的問題上，有著冷靜的思考和清醒的認(rèn)識，他們在認(rèn)真學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心，并形成了融貫中西的治學(xué)理路。

3.4 學(xué)科背景：交叉融合的理論者

知識的積累和學(xué)者自身的學(xué)術(shù)背景是成正相關(guān)的，知識是可以遷移的，各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識是可以相互借鑒的。體育本就是一個涵蓋多個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)科，它無時無刻不在汲取其他相關(guān)專業(yè)的精華，使其自身不斷完善，以更好適應(yīng)時代的發(fā)展。在當(dāng)時的社會背景下，體育家秉承“體育救國的信念”，毅然決然的放棄自身的專業(yè)，投身于“強(qiáng)種強(qiáng)國”的體育事業(yè)，例如，郝更生(土木工程)、沈嗣良(教育管理學(xué))、袁敦禮(英語)、陳柏青(教育學(xué))、許靇厚(法文科)、宋君復(fù)(物理學(xué))、程登科(牙科)、章輯五(機(jī)械工程)等等。他們雖不是體育“科班”，但豐富的背景知識，為他們在體育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供了強(qiáng)大的理論支撐。比如，蔣維喬堅信身心一元論他認(rèn)為：“人之身心，一而不二，二者之關(guān)系觀諸實際即知，況當(dāng)國家氣象，漸沉于柔弱之時，教育家不顧體育其可乎哉？”[16]吳蘊瑞先生從事體育之前從事醫(yī)學(xué)、袁敦禮先生從事體育之前是從事生理學(xué)研究，其在生理學(xué)方面的理論基礎(chǔ)，無疑為體育生理學(xué)及其他學(xué)科的發(fā)展提供了巨大幫助。西北師范大學(xué)的常毅臣和魏爭光研究認(rèn)為，“袁敦禮的體育教育思想，可從不同視角予以詮釋，從體育角度而論，體育是以身體活動為方式的教育，體育活動實為‘全部機(jī)體’之行為；從體育與健康的關(guān)系來說，‘體育固對健康有貢獻(xiàn)，但其主要目的已非健康矣’；從體育學(xué)科性質(zhì)而言，體育為培養(yǎng)全面發(fā)展的健全人格的最良學(xué)科?！盵50]

在學(xué)科交叉中如何做到有機(jī)融合？如何在兼蓄其他學(xué)科知識的同時，保持體育學(xué)的學(xué)科獨立性？如果不加檢視地“應(yīng)用”或“移植”其他學(xué)科的成果，或者，對其他學(xué)科采取“拒斥”或“防范”的態(tài)度，這兩種想法與做法都有失偏頗。前者奉行的是“拿來主義”，有使體育學(xué)淪為其他學(xué)科“領(lǐng)地”的危險；后者無異于“廢食主義”，漠視了其他學(xué)科對體育學(xué)的貢獻(xiàn)。體育學(xué)的研究不能僅限于本學(xué)科內(nèi)部，其他學(xué)科的理論知識，如果得到適宜的遷移也同樣可以對體育研究起到積極作用。民國時期體育家們由于具有寬泛的學(xué)術(shù)背景，因而，對他們的學(xué)術(shù)創(chuàng)新起到了非常積極的作用。 此外，民國體育家群體的理論與實踐路徑說明，實現(xiàn)學(xué)科交叉與融合的“阿基米德點”，就是體育實踐本身。雖然其他學(xué)科可以討論體育實踐，但這并不能替代體育學(xué)本身的討論。如果離開了體育實踐這個“根本”，體育學(xué)就會在其他學(xué)科的沖擊下成為“萍蹤浪影”了。

3.5 社會影響：體育思想的傳播者

體育家的人格、思想和業(yè)績，對促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展和人們體育觀念的形成產(chǎn)生了積極影響。這種影響是全方位的，包括對社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活、社會意識、社會風(fēng)尚等諸多方面的影響。傳播的方式包括：1)通過教學(xué)活動對學(xué)生所產(chǎn)生的直接影響來傳播體育思想。他們在3尺講臺辛勤耕耘，桃李芬芳，這種影響常常是無形的、彌散性、全方位滲透的。2)通過參加各種體育社會活動傳播體育思想，在體育家群體中大都有在體育教學(xué)、競賽和體育社會組織一線工作的經(jīng)歷。如王正廷曾經(jīng)擔(dān)任第2、5、8屆遠(yuǎn)東運動會會長、第10屆遠(yuǎn)東會領(lǐng)隊；張伯苓曾經(jīng)擔(dān)任過第2、3、9屆遠(yuǎn)東運動會的中國領(lǐng)隊和第3、5屆遠(yuǎn)東運動會的大會總裁判；沈嗣良曾經(jīng)擔(dān)任第8屆遠(yuǎn)東運動會總裁判；馬約翰曾經(jīng)擔(dān)任第2、3、4、5屆全國運動會田徑裁判長；郝更生曾負(fù)責(zé)主辦第3、6、7屆全國運動會等。體育家們通過這些活動傳播體育理念，提高體育家的社會的影響力，做到理論與理論、實踐與實踐、實踐與理論的準(zhǔn)確結(jié)合。3)通過撰寫著作傳播體育思想。體育著作對人的影響是深刻的，“一個真正的教育家，不僅應(yīng)有自己的事業(yè)實踐，而且更應(yīng)有自己的思想理論。一種教育理論的建構(gòu)，往往比某種單一的教育活動產(chǎn)生出更為深遠(yuǎn)的實際效應(yīng)”[44]。實踐證明，以著作為載體的體育思想的傳播，能突破空間和時間的限制，放大和延伸其社會影響。統(tǒng)計表明(表6)，民國時期是體育家撰寫著作的鼎盛時期，在這一時期大批體育家或翻譯，或獨著，或?qū)懡滩膫鞑怏w育思想，闡述個人的體育觀念。這些著作即使在當(dāng)下，對我國體育理論研究也有積極影響。4)通過辦報刊傳播體育思想。20世紀(jì)30年代是近代中國體育報刊發(fā)展最為繁榮的時期，民國體育家(表7)積極參入體育報刊的創(chuàng)辦和出版發(fā)行工作，通過辦報刊傳播體育思想，導(dǎo)引近代體育改革和發(fā)展的方向。從而促進(jìn)了近代體育理論的發(fā)展,推動了近代體育教育人才的培養(yǎng)，為中國近代體育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

3.6 實施方略：知行合一的踐行者

理論源于實踐，同時，理論又指導(dǎo)實踐。體育學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，將“學(xué)”與“術(shù)”有機(jī)結(jié)合是民國體育家群體的特征之一。民國時期很多體育家們大多傾向于“知難行易”的觀點，在體育實踐中升華自己的體育思想并提出了獨特的體育理論觀點。袁敦禮在《體育原理》的序中指出：“體育為一種事業(yè)，討究其學(xué)理上之基礎(chǔ)，是從知的方面做功夫。辦理體育行政、管理公共體育場、開運動會、教授各種技能，是做實踐的方面的工作?！盵42]袁敦禮等體育家批駁了在當(dāng)時從事體育事業(yè)的多數(shù)人當(dāng)中，只注重方法與實踐而輕視理論，僅把體育看作是一種實踐工作的現(xiàn)象。袁敦禮痛心疾首地提出：“豈知不知而行，謂之妄行；妄行之結(jié)果，能與原來之目的相反，其為害也甚于不行。”[42]

表 6 本研究體育家群體專著統(tǒng)計一覽表

表 7 本研究體育家群體擔(dān)任體育報刊負(fù)責(zé)人概況(1909—1949)一覽表

運動經(jīng)歷是運動實踐經(jīng)驗的積累，運動經(jīng)歷對于體育家獲取知識能力，樹立任教事業(yè)心和熟悉學(xué)員生活都有重要意義。在體育家的介紹中，許多體育家都具有運動專長，且具有高水平的運動技能(表8)。在體育家群體中，有6人參加運動會，5人參加全國運動會，還有一些體育家參加省級及大學(xué)生運動會并取得驕人成績，如體育家夏翔曾出席第6、7、8屆遠(yuǎn)東運動會，保持我國撐桿跳高紀(jì)錄幾十年，其最高紀(jì)錄是民國十六年9月上海萬國運動會所創(chuàng)造的3.47 m[30]。吳德懋獲得第3屆武昌全國運動會個人總分第一，并保持鐵餅、標(biāo)槍、5項3個全國紀(jì)錄，第7屆遠(yuǎn)東運動會取得5項冠軍[29]。王建吾連續(xù)3屆參加遠(yuǎn)東運動會并取得第5屆籃球冠軍[28]。體育家自身的運動經(jīng)歷使他們能對體育教學(xué)、訓(xùn)練以及體育社會活動有更深切的理解，從而有助于認(rèn)識體育、指導(dǎo)體育實踐。

表 8 本研究體育家群體擅長運動項目統(tǒng)計一覽表

注：1)項目以體育家的介紹為樣本，系曾參加世界或全國運動會；2)體育家有多種專長項目亦重復(fù)計算；3)太極拳、太極操和國術(shù)統(tǒng)稱為武術(shù)。

4 民國體育家群體的歷史貢獻(xiàn)

民國體育家在民國時期的體育界中是一個具有重要影響力的群體，這一群體無論是在體育思想的傳播、體育理論的建樹，還是推動民國時期體育事業(yè)的發(fā)展，體育改革的進(jìn)程，或是在體育學(xué)科建設(shè)、體育人才培養(yǎng)等諸方面都做出了歷史性貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了重要的影響。

4.1 促進(jìn)民族精神與國民體育意識的提升

民國體育家們總是把教育置于社會大系統(tǒng)中作全方位的綜合考察，他們所理解的體育既包括當(dāng)時的學(xué)校教育，也包括社會教化、個人修養(yǎng)等方面。當(dāng)國家處在生死存亡的關(guān)頭，體育救國成為當(dāng)時社會的一個共同呼聲。體育家們意識到國民健康是國家的根本，主張通過積極宣傳健康的生活方式來喚醒國民的健康意識，培養(yǎng)國民振興祖國的崇高責(zé)任感和為民族崛起而奮斗的信念，達(dá)到強(qiáng)健身體，保衛(wèi)國家，拯救國民，培養(yǎng)民族自尊心的目的。張之江將軍深切領(lǐng)會到體育在增強(qiáng)國民精神方面的重要作用，他積極宣揚“民為邦參，本固邦寧”的思想，指出，“吾人深知欲求強(qiáng)國，當(dāng)先富民，欲富民，當(dāng)努力生產(chǎn)，欲增加生產(chǎn)，當(dāng)從強(qiáng)健身體入手。”[49]同時，張將軍大力提倡國術(shù)為強(qiáng)健國民身體的捷徑，積極推進(jìn)武術(shù)教學(xué)。方萬邦曾經(jīng)評價青年體育的價值在于“增進(jìn)青年幸福，加強(qiáng)青年抗戰(zhàn)建國的力量，發(fā)展青年優(yōu)美的德行，增進(jìn)青年生活的活力”[11]。吳蘊瑞教授從3個方面闡述了體育對于培養(yǎng)兒童和青少年的思想品格和體育道德：1)在培養(yǎng)個人品格方面注重勇敢、堅韌、決心、自信力、克己、自制、進(jìn)取、熱心；2)在培養(yǎng)社交品格方面要注重仁愛、不私、友善、信托、正直、真誠、思想周密、大方、恭敬服務(wù)、寬宏、交際才能；3)在公民品格方面要注重培養(yǎng)合作、自由、服從、忠心、樂觀[42]。

民族體育意識的提升是和當(dāng)時的社會背景分不開的，更是當(dāng)時眾多的體育家、教育家、革命家積極推動的結(jié)果。民國體育家普遍認(rèn)為，體育的作用不僅僅是強(qiáng)民體質(zhì)，更是育民性情，健康之精神寓于健康之體魄，一個民族的強(qiáng)大不在于身體的強(qiáng)健，而在于民族精神的堅定。體育家劉慎旃認(rèn)為“就歷史上觀察，一個民族性——包括體質(zhì)，智慧，行為3個方面的形成，往往與該民族所嗜好的體育游戲—運動有密切關(guān)系?！钡牵拔釃蛉嗣?，都只知一味模仿歐美，而毫不注意創(chuàng)造適合本國國情的運動。青年所操的是歐美的田徑賽，游泳以及各種球戲，政府所提倡的也是這一套，是否適合我國國情，所得的結(jié)果是否適應(yīng)我們的需要，似乎沒有顧及到，這種一味傲效不是創(chuàng)造的結(jié)果，至多學(xué)的歐美人一樣，失去我們的民族意識，也就是失去我們的立足點和自救權(quán)了?！盵22]劉慎旃還指出，“大家只知道有家族，而不知道有國家，更沒有民族”。“一種民族的組成按常理說有5種原因，血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風(fēng)俗，習(xí)慣。我們現(xiàn)在實施的歐美體育除血統(tǒng)而外其他的條件，幾無一不歐美化。西洋體育普及于窮鄉(xiāng)僻壤，中華民族的民族性，能夠不喪失，不被外人同化嗎？要恢復(fù)我們的民族地位，就要先恢復(fù)我們的民族精神，而體育訓(xùn)練與民族精神的關(guān)系是非常緊要的?！盵22]

從這些論述中可知，體育與民族，體育與民族意識，體育與民族精神，體育與民族自信心有著密切關(guān)系。體育意識作為人類一種思想意識，對愛民族精神的形成具有重要影響。它的表現(xiàn)形式由最初的強(qiáng)身健體意識發(fā)展為自強(qiáng)不息的奮斗精神，最終上升為家國一體、強(qiáng)國強(qiáng)種、積極向上、為國爭光、精忠報國的愛國主義精神，并貫穿于民族精神與體育精神融合的全過程。從某種意義上講，國民的體育意識是民族精神的核心內(nèi)容之一，是愛國主義的另一種表達(dá)。體育家們對體育的認(rèn)識，不僅是對體育價值的肯定，更是對體育在傳承中華美德中作用的肯定。

4.2 促進(jìn)了學(xué)校體育與現(xiàn)代教育的結(jié)合

從本研究搜集到的體育家資料(表4)可以看出，體育家們的實踐歷程中絕大多數(shù)人在學(xué)校工作，體育家們的最終任職在學(xué)校占大多數(shù)，其中，大學(xué)36人，中、小學(xué)1人，分別占總數(shù)的60%和1.7%，有些在政府和其它部門任職的體育家也多具有在學(xué)校從事體育教學(xué)工作的經(jīng)歷。這樣就便于他們了解學(xué)校體育的現(xiàn)實狀況，并根據(jù)青少年的特點和學(xué)校體育實際提出針對少年兒童進(jìn)行體育鍛煉的方法、原則及規(guī)定。

民國體育家除了身體力行，長期工作在學(xué)校體育第一線外，還積極撰文剖析體育對國民，特別是對青少年教育的重要作用。徐一冰在《整頓全國學(xué)校體育上教育部文》中指出，“強(qiáng)國之道，首重教育，教育之本，體育為先。夫人有健康強(qiáng)固之身體，然后有堅忍不屈之精神。”[37]李蕓講到，“中國向來不重體育，科舉時代如此，當(dāng)今時代亦是如此；受教育者如此，未受教育者也如此；大概他們對于體育的價值尚存誤解?！盵18]張文卿講到，“小學(xué)體育在中國近代史上占有極其重要的地位，它更能加強(qiáng)國家的健康，增進(jìn)國家的實力，自歐戰(zhàn)以來任何國家都覺得前線戰(zhàn)士的培養(yǎng)與其他健全人才的養(yǎng)成都建筑在小學(xué)體育之上?！盵45]王秋如指出，“目前我國小學(xué)體育期間上課內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學(xué)生培養(yǎng)效率低下，今后改進(jìn)的途徑要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)，課外活動與課內(nèi)教材含有一致進(jìn)展的原則，應(yīng)有學(xué)期計劃和系統(tǒng)的教材?！盵32]方萬邦指出，“體育是一種重要的教育，普及體育無論在生理、教育、民族、生活、經(jīng)濟(jì)哪一方面都有充分的理由和健全的理論根據(jù)?！盵13]程登科教授曾經(jīng)講過，“中國教育的錯誤多半是為教育而教育，為人子弟而教育，卻不是為國家而教育，目前我國的體育何嘗不是為個人而體育，為少數(shù)人娛樂而體育，為少數(shù)人健康而體育，何會施惠于小民?！盵1]可以看出，當(dāng)時體育的普及程度是非常低的，人們對于體育權(quán)利的訴求是很無力的，同時也表現(xiàn)出體育家們對于體育人權(quán)的渴望，更在于他們對人本體育理念的推崇。

4.3 積極傳播西方近代體育

西方體育向中國傳播也就是所謂“西體東漸”的過程中，外來傳播是一個長達(dá)數(shù)個世紀(jì)的漫長過程。在民國體育家群體中，基本都有中西合璧式的教育背景，出國留學(xué)成為時尚，這一背景鑄就了這一群體的心路歷程，各種體育思想兼蓄并存、齊放異彩，促進(jìn)了西方體育的傳入，并形成了各種影響較大的體育理論。諸如軍國民體育思想、全民體育思想、科學(xué)體育思想、體育教育化思想、自然體育思想等等。這些體育思想無論是在體育觀念，還是體育方法，無論是在全民體育，還是在競技體育等方面，都從西方近代體育中吸取了豐富的營養(yǎng)，具有明顯的進(jìn)步性。如基于實用主義的自然主義體育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)，主張順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的自然規(guī)律，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生興趣出發(fā)，重視興趣和能力的培養(yǎng)，具有明顯的進(jìn)步性。全民思想則提倡普及體育運動，使每個人都有相等的機(jī)會，反對體育中普遍存在的“選手運動”、“錦標(biāo)主義”傾向。教育化的體育思想把體育看成是教育的一種方法，體育“乃以身體活動為方式之教育，而不僅僅限于身體方面的教育”[42]。還有諸如軍國民體育思想、全民體育思想、科學(xué)體育思想、體育教育化思想、自然體育思想等等。這些體育思想在當(dāng)時得以傳播，并被國人所認(rèn)可、接受，即使在當(dāng)代，對中國體育的發(fā)展仍具有重要的借鑒意義。

4.4 推動體育科學(xué)研究，加速了體育專業(yè)人才培養(yǎng)

體育理論是對體育現(xiàn)象和體育規(guī)律理性認(rèn)識的成果，是對體育認(rèn)識的思想總結(jié)。體育基礎(chǔ)理論的不斷豐富必定帶動體育學(xué)科的不斷科學(xué)化、精細(xì)化，體育的基本理論也會更加充實，更加完滿。民國體育家普遍重視體育學(xué)術(shù)研究，提倡運用科學(xué)的方法到體育中，其中，體育家吳蘊瑞是我國體育界中的先行者，也是我國體育學(xué)科建設(shè)的奠基人。吳蘊瑞于20世紀(jì)20年代末提出了“體育學(xué)術(shù)化”的主張，呼吁“科學(xué)家與體育家攜手，以解決體育上的一切疑難問題”。1930年，他的《運動學(xué)》一書正式出版，成為我國運動生物力學(xué)方面的開創(chuàng)性著作。在他與袁敦禮合著的《體育原理》一書中，對威廉士的實用主義自然體育觀作了系統(tǒng)介紹，反映了他對許多重大體育問題的認(rèn)識。吳蘊瑞曾說:“體育界之主要弱點，即為輕視理論而注重方法與實踐，遂有今日畸形之體育現(xiàn)象”[42]。吳蘊瑞的其他體育著述還有《體育教學(xué)法》、《田徑運動》及《體育建筑與設(shè)備》等，他還曾參與制訂了《國民體育實施方案》。在解剖學(xué)、生理學(xué)相繼被納入體育領(lǐng)域之后，心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等也相繼被體育所吸取，極大地啟迪了民眾的思想，改善了社會風(fēng)氣，夯實了中國體育學(xué)術(shù)之根基。

民國體育家在吸取西方體育經(jīng)驗的同時，堅持與中國體育的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了一整套符合中國國情的體育理論，為我國體育學(xué)科建設(shè)奠定了扎實的基礎(chǔ)。從搜集的資料可以看出(表7)，體育家們通過創(chuàng)辦各種期刊傳播西方體育科學(xué)和體育思想，許多體育家擔(dān)任體育報刊的負(fù)責(zé)人。體育家們還通過理論著述來表達(dá)自己的體育觀點，這些理論著述從譯到著，形態(tài)多種多樣，不拘一格,形成了具有一定風(fēng)格的體系，其中，有專著、教材、序跋、評點、題詞、書信、隨筆等多種形式，豐富多彩，精見迭出(表6)極大地繁榮和豐富了我國體育學(xué)術(shù)研究的寶庫。

民國體育家對體育人才的培養(yǎng)也是不遺余力，民國體育家在把握時代脈搏的基礎(chǔ)上，博采中西，融匯古今，或獨立編寫體育學(xué)科教材，以滿足中國體育師范教育之急需。或撰寫體育學(xué)術(shù)專著，傳播體育思想，他們治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，在學(xué)術(shù)上有很高深造詣，其中，有36位體育家擔(dān)任體育教育專業(yè)的教授、主任，他們?yōu)榘l(fā)展我國高等體育教育作出了重要貢獻(xiàn)。

4.5 推動了中國婦女體育運動的發(fā)展

隨著新文化運動和“中體西用”思潮的興起，民國時期提倡女子體育的呼聲高漲并把女子體育上升到強(qiáng)國強(qiáng)種的高度。為了促進(jìn)婦女體育運動的開展，在當(dāng)時許多思想家、教育家、體育家紛紛撰文倡導(dǎo)婦女參與體育運動。梁啟超在《論女學(xué)》中指出，“女學(xué)最盛者，其國最強(qiáng)，美(國)是也，女學(xué)次盛者;其國次強(qiáng)，日(本)是也;中國之婦女深居閑閣，足不出產(chǎn)，此風(fēng)一日不改，則中國一日不強(qiáng)。”[20]邵驥在《提倡女子體育》中指出，“各位要知道，女子為國民之母。根據(jù)遺傳學(xué)方面講，倘其母親身體衰弱，則所產(chǎn)生之國民，受先天之遺傳，當(dāng)然不能強(qiáng)壯，故強(qiáng)國先強(qiáng)種。”[27]蕭忠國講到，“女子為國民之母其健康與否很顯然的直接關(guān)系到整個民族的命脈。”[39]劉邵錦英在《提倡女子體育之吾見》中指出，“在吾國女子歷數(shù)千年封建禮教之束縛，身居閨閣，不知運動，故體格之羸弱致矣，今欲矯其弊，則女子體育實為切要?！盵21]張之江先生認(rèn)為，“我們女同胞腰肢軟弱，都表現(xiàn)著幾分病態(tài)，或者竟裝點著一點病態(tài)以為美觀，這是多么慘痛呵!”[46]

為推動婦女體育的開展，民國體育家特別關(guān)注女性體育師資的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)中國早期的女子體育專業(yè)人才，成為倡導(dǎo)女子解放、女子教育的先覺者和實踐者，張匯蘭是我國第1位獲得博士學(xué)位的體育專業(yè)人員，曾長期擔(dān)任教育科(系)教授，并先后兩次擔(dān)任金陵女子大學(xué)的體育系主任，其體育思想針對當(dāng)時女子裹足或足不出戶的社會弊端，領(lǐng)導(dǎo)體育潮流，重視女子體育的普及教育，提高女子的身體素質(zhì)并貫穿其教職始終。她認(rèn)為，“欲謀改造國家，雪東亞病夫之恥，當(dāng)需以普及女子體育為先”這些體育思想對當(dāng)時婦女體育的開展具有十分重要的影響。張匯蘭對體育人才的培養(yǎng)更加重視，她期望“通過體育專業(yè)人才的培養(yǎng)，有更多的女性體育專業(yè)人員為婦女體育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份心力,有了質(zhì)量并重的女性體育專業(yè)人員，才能維系女性應(yīng)有的尊嚴(yán),也才能夠完成普及女子體育的思想?！盵38]民國體育家在推動我國女子體育開展，倡導(dǎo)男女平等的體育觀，以及傳播適應(yīng)女子特點的科學(xué)鍛煉方法等方面所作出的貢獻(xiàn)，對當(dāng)時婦女體育的開展具有十分重要的影響，為我國女子體育的開展作出了積極的貢獻(xiàn)。

5 結(jié)論

1.民國體育家包括體育思想家、體育理論家、體育教育家、體育活動家、體育行政家。這一群體是一個具有獨特人格魅力和深厚理論素養(yǎng)的群體，他們在推動我國近代體育理論與實踐的發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生過較大影響，獲得社會公認(rèn)，體育家的整體特征促成了民國體育理論和實踐的繁榮。

2.民國體育家并非都是千人一面式的莊嚴(yán)妙相，他們的理論成就獨樹一幟，風(fēng)格各異。他們是體育救國的擔(dān)當(dāng)者、兼容并包的倡導(dǎo)者、融貫中西的思想者、交叉融合的理論者、體育思想的傳播者和知行合一的踐行者。

3.民國體育家的基本結(jié)構(gòu)特征：學(xué)校是體育家群體的集結(jié)基地，江、浙一帶的特殊地緣關(guān)系、體育家多元化與廣泛的求學(xué)經(jīng)歷、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)引領(lǐng)的經(jīng)歷，年富力強(qiáng)、比例均衡、高學(xué)歷以及女體育家的出現(xiàn)。

4.民國體育家群體的興起并不是歷史的偶然，它是近代中國社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多因素共同作用以及內(nèi)因和外因相互作用的產(chǎn)物。它們在不同程度上折射了時代精神的光芒，反映了體育學(xué)術(shù)的風(fēng)貌，凝聚了體育學(xué)者的卓識。

5.民國體育家群體人數(shù)雖然不多，但對中國體育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的影響卻不可低估，這些貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在提升國民體育意識，傳播西方體育思想，促進(jìn)中國體育的現(xiàn)代化與本土化，促進(jìn)體育學(xué)科建設(shè)與體育人才培養(yǎng)以及推動中國婦女體育的興起等諸多方面。

6.作為一個活動時間不長，且其成員大多受過封建教育的熏陶，又不同程度地受到西方學(xué)術(shù)思想的輻射的體育家群體，他們身上的中學(xué)與西學(xué)、進(jìn)步與落后、保守與改革不斷碰撞、相互游離、變動不定。因此，不可避免地存在著時代的局限性。如他們的“體育救國”思想，夾帶著非常明顯的急功近利的特點，把體育功能強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)牡夭?，對體育本身的規(guī)律、特點研究不夠，體育理論的研究顯得膚淺粗糙，未能形成較為完整的理論體系。在批判和改造舊體育的思想，吸收西方體育各種新的體育理論時，難免出現(xiàn)簡單照搬，顧此失彼、前后矛盾等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在與當(dāng)時的時代背景和社會、經(jīng)濟(jì)、文化、教育環(huán)境有著密切關(guān)系。正如有學(xué)者指出，“一部交織著侵略與反侵略、壓迫與反壓迫斗爭的近代史，沒有為我們的教育家提供充裕的時間和機(jī)遇，去創(chuàng)立和完善自己的理論學(xué)說。”[31]

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Study on Gymnast Group during the Period of Republica China(1912—1937)

MA Wei-ping,ZHOU Cheng， LONG Bo，XIA Man-hui

The Analysis for athletes population of the Republic of China’s structure and characteristics(1912-1937) showed that family groups formed in the Republic of sports among the social and historical background of modern China.It is China's sports undertakings in the process of modernization of an important strenth.It’s population structure exhibits the following characteristics:regional distribution in Jiangsu and Zhejiang provinces,academic structure relying on the whole movement of studying abroad in modern China,many of them graduated from the domestic and international famous sports school,higher level of educational background,a reasonable age structure,although women in a vulnerable position,but the emergence of female sports lay the foundations for the development of Chinese woman sports.Shoulder the historic mission of national salvation,inclusive academic style,way to Western scholarship coherence,integration of interdisciplinary background,broad social impact and apply what they learn in the implementation of the overall strategy are characterized by the Republic of China gymnast group.Sports contribution to the development of Chinese modern sports mainly in promoting the upgrading of the national spirit and national sports consciousness;promoting the integration of school physical education and modern education,spreading the western modern sports actively,promoting the sports science and sports personnel training and the development of Chinese woman sports.

RepublicofChina;gymnast;group;characteristic

1002-9826(2015)02-0114-12

2014-08-03；

2015-01-15

國家社會科學(xué)基金資助項目(13BTY001)；廣東省社科基金資助項目(x2tyN4130040)；湖南省研究生科研創(chuàng)新項目(CX2013B174)。

馬衛(wèi)平(1959-)，男，湖南長沙人，教授，博士，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向為體育課程與教學(xué)論、體育學(xué)研究方法，Tel：(0731)88943210，E-mail:mawpcn@163.com；周成(1970-)，男，湖南湘鄉(xiāng)人，在讀博士研究生，主要研究方向為體育管理學(xué)；龍博(1989-)，女，湖南益陽人，在讀博士研究生，主要研究方向為學(xué)校體育；夏漫輝(1986-)，女，湖南岳陽人，在讀博士研究生，主要研究方向為體育人文社會學(xué)。

湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 長沙 410012 Hunan Normal University,Changsha 410012,China.

G80-05

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