郭海燕

(濱州學(xué)院 孫子研究院，山東 濱州 256600)

?

論漢代平民文化水平的提高對(duì)社會(huì)的影響

郭海燕

(濱州學(xué)院 孫子研究院，山東 濱州 256600)

漢代各級(jí)學(xué)校教育的發(fā)展，教育與入仕的結(jié)合，既為平民接受教育提供了更多的機(jī)會(huì)，也激發(fā)了平民積極學(xué)習(xí)的熱情。平民文化水平的提高，使勞動(dòng)者整體素質(zhì)得以提升，進(jìn)而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮。平民受教育者中的少數(shù)人晉身仕途，促使官僚機(jī)構(gòu)成員不斷更新，從而改善了漢代社會(huì)的吏治，保障了社會(huì)的穩(wěn)定。廣大平民受教育者還以個(gè)人的品德和價(jià)值取向影響著地方社會(huì)秩序，淳化著社會(huì)風(fēng)氣。

漢代；平民；文化水平；教化

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著社會(huì)的變革，在此之前那種學(xué)術(shù)官守、學(xué)在官府的局面被逐步打破，士階層崛起，私學(xué)蓬勃發(fā)展，“庶人和奴隸，擺脫了舊的被剝奪受教育權(quán)利的情況，得到了受教育的機(jī)會(huì)并接受了新的受教育的方式方法”[1]，文化知識(shí)開(kāi)始向民間普及。到了漢代，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育與入仕結(jié)合，使得平民讀書(shū)的愿望更為強(qiáng)烈。各級(jí)學(xué)校教育的興起與發(fā)展，也為平民接受教育提供了更多的機(jī)會(huì)，而平民文化水平的提高又對(duì)漢代社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。本文試對(duì)此進(jìn)行探討。

一、漢代平民文化水平的提高促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

知識(shí)人才的增多，平民文化水平的提高，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然這種促進(jìn)作用我們難以用一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)或數(shù)字去衡量，但它確實(shí)在潛移默化地發(fā)揮著作用。在漢代，只有極少數(shù)平民在完成蒙學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)后，有機(jī)會(huì)進(jìn)行更高層次的學(xué)習(xí)，并因此躋身仕途。大部分人受家庭經(jīng)濟(jì)狀況的限制，在進(jìn)行一點(diǎn)蒙學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)后，便分散到社會(huì)的各個(gè)角落，成為各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者。這部分勞動(dòng)者文化水平可能不算很高，或者僅僅是粗通文墨，但畢竟不是目不識(shí)丁的文盲，他們?cè)诮邮芮叭说纳a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)知識(shí)和技能以及改革技術(shù)等方面無(wú)疑比那些沒(méi)有受過(guò)教育的人要容易得多。

就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，重農(nóng)一向是漢代的基本國(guó)策，漢政府采取了各種重農(nóng)措施來(lái)鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，其中一項(xiàng)就是重視農(nóng)書(shū)的編寫(xiě)?！稘h書(shū)·藝文志》所載農(nóng)書(shū)中，確定為漢代人著作的就有《董安國(guó)》12篇、《蔡癸》1篇、《氾勝之》18篇，另外所記《尹都尉》14篇據(jù)學(xué)者考證也應(yīng)該是西漢前期的作品[2]，書(shū)中有《種瓜》《種蓼》《種芥》《種葵》《種薤》《種蔥》諸篇[3]。另外，雜占類中還有《種樹(shù)臧果相蠶》《昭明子釣種生魚(yú)鱉》等專門性農(nóng)書(shū)。這些農(nóng)書(shū)都是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。雖然限于史料，我們無(wú)法得知這些書(shū)籍在民間的流傳和應(yīng)用情況，但是《漢書(shū)·食貨志上》記載，趙過(guò)行代田法，武帝詔令郡國(guó)“二千石譴令長(zhǎng)、三老、力田及里父老善田者受田器，學(xué)耕種養(yǎng)苗狀”，《漢書(shū)·藝文志》顏師古注曰：“使(氾勝之)教田三輔，有好田者師之?！备鶕?jù)這些記載可知，為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，政府大力推廣各種農(nóng)學(xué)常識(shí)，這些農(nóng)學(xué)著作也應(yīng)該在民間廣泛流傳并被具體運(yùn)用到生活實(shí)踐中。

平民百姓通過(guò)對(duì)這些農(nóng)書(shū)的學(xué)習(xí)，具備了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得以改進(jìn)，先進(jìn)的耕作方法得以實(shí)施，從而推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶朱公范蠡作《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》一卷，東漢初年的襄陽(yáng)人習(xí)郁依之鑿池養(yǎng)魚(yú)[4]。這種養(yǎng)魚(yú)法在出土的漢代陂池模型中也有反映?？妴⒂湓凇洱R民要術(shù)校釋》卷六的校記中說(shuō)：“近年在陜西漢中和勉縣出土的東漢陂池模型，池中均有鯉魚(yú)和鱉等的造型。四川宜賓漢墓出土的魚(yú)池水田模型也相類似，此類似亦效法范書(shū)?！盵5]這種陂池模型在之后的考古中屢有出土[6]。這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)這些農(nóng)書(shū)在民間的傳播和運(yùn)用是比較普遍的。

受教育者在改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)方面也較一般平民百姓要容易得多。如東漢姜岐，不僅明經(jīng)書(shū)，而且善于畜蜂豕，并以之教授門徒，從而促進(jìn)了養(yǎng)蜂業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，人們也會(huì)用自己掌握的知識(shí)來(lái)發(fā)財(cái)致富，如西漢以冶鐵致富的蜀卓氏，“即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人”[7]。東漢馬援年十二而孤，在兄長(zhǎng)的支持下受《齊詩(shī)》，但意不能守章句，于是去邊郡田牧，因?yàn)樗軌蛞虻刂埔?，多有良法，“至有牛、馬、羊數(shù)千頭，谷數(shù)萬(wàn)斛”[8]828。

這些具有一定文化知識(shí)的勞動(dòng)者，也會(huì)因自身的知識(shí)優(yōu)勢(shì)影響周圍的人，在潛移默化中激發(fā)下層民眾渴慕文化的意識(shí)，就會(huì)使得更多的民眾將自己的子女送去書(shū)館讀書(shū)，這不僅僅是為了讓他們躋身仕途，也是為了更方便日常生產(chǎn)和生活。這樣在社會(huì)中就會(huì)形成一種良性循環(huán)，接受教育的人日益增多，勞動(dòng)者的整體素質(zhì)不斷得到提高，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮。

二、漢代平民文化水平的提高有利于政權(quán)的穩(wěn)定

在漢代，對(duì)于沒(méi)有家族權(quán)勢(shì)或威望可以依靠的平民而言，進(jìn)入社會(huì)上層的途徑是多種多樣的，如憑借個(gè)人的才能、品德、財(cái)富、美貌等，但最主要依靠的還是知識(shí)。尤其是漢武帝采取董仲舒的建議獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)便成為入仕的重要前提。平民百姓要想進(jìn)入官方階層，首先要獲得與儒學(xué)相關(guān)的知識(shí)，成為士人，再通過(guò)各種方式進(jìn)入仕途。當(dāng)然，也可以在啟蒙知識(shí)的學(xué)習(xí)后，學(xué)習(xí)律令文書(shū)的制作，成為吏員，再經(jīng)察舉入仕或積功升遷。無(wú)論哪種途徑，都顯示選官與教育已經(jīng)建立起緊密的聯(lián)系，知識(shí)在人們通向仕途的過(guò)程中所起的作用越來(lái)越大。

根據(jù)目前一些學(xué)者對(duì)漢代官僚機(jī)構(gòu)中成員社會(huì)成分的分析，出身平民之家者不在少數(shù)。黃留珠先生對(duì)兩漢孝廉家世可考者進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分類，在能夠確定家世的184位被舉孝廉中，出身官僚貴族的128人，占69.6%；出身富豪的11人，占6%；出身平民的29人，占15.7%；出身貧民的16人，占8.7%[9]。邢義田先生專門對(duì)東漢孝廉的身份背景進(jìn)行了分析：從經(jīng)濟(jì)背景上說(shuō)，貧寒子弟在東漢能成為孝廉的極少，在二百六十五位孝廉的資料里，確實(shí)提到家道清貧的只有十八人[10]。由此可以推測(cè)，黃留珠先生所統(tǒng)計(jì)的孝廉中平民和貧民應(yīng)以西漢居多。

在家庭背景可考的兩漢縣令長(zhǎng)中，出身于貧困或單寒之家者的比例與之類似。見(jiàn)表1*本表根據(jù)鄒水杰《兩漢縣行政研究》(湖南人民出版社2008年版)第三章的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)制作。作者考察認(rèn)為，西漢家庭背景可知的縣令長(zhǎng)有35人，其中，父祖至二千石以上或貴幸之家子弟24人，占能知道家庭出身人數(shù)的68.6%；明確記載為貧困之家子弟的8人，占23%。另有3人，出身狀況如何，作者未有說(shuō)明。。

表1 兩漢縣令長(zhǎng)家庭出身情況 %

由表1可見(jiàn)，東漢前期縣令長(zhǎng)中出身貧困或單寒之家者較之西漢大為減少，但是東漢獻(xiàn)帝時(shí)期又有增多的趨勢(shì)，可能是因?yàn)楂I(xiàn)帝一朝社會(huì)處于動(dòng)蕩之中，官僚系統(tǒng)亟需理亂之才，很多有才干的寒門弟子有機(jī)會(huì)躋身政治舞臺(tái)的緣故[11]。另外一組數(shù)據(jù)也大致反映出與上述類似的發(fā)展趨勢(shì)：《漢書(shū)》記載的可以明確士人身份的186名官僚中，出身于下層勞動(dòng)人民的27人，約占士人官僚的15%；《后漢書(shū)》有傳的407名士人官僚中，有29人出身貧苦，約占7%[12]。

由上面兩組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，西漢時(shí)期平民子弟在政府機(jī)構(gòu)的官員中所占比率較大，東漢則有所降低。究其原因，主要在于察舉制度在成立初期，科目繁多，選拔的范圍十分廣泛，執(zhí)行也較為嚴(yán)格。而且，西漢處于封建王朝建立之初，大大小小的統(tǒng)治階層大都由布衣平民發(fā)展而來(lái)，世家大族還沒(méi)有形成一個(gè)社會(huì)階層，當(dāng)時(shí)社會(huì)在選官方面還不特別注重出身，因此，許多平民出身的知識(shí)分子也得以憑借學(xué)識(shí)和才能入仕參政。隨著歷史的發(fā)展，地方豪強(qiáng)勢(shì)力的崛起，察舉制度也開(kāi)始發(fā)生變化。東漢前期，尚能“舉人貢士，或起甽畝，不系閥閱”[8]133。而到了東漢后期，察舉的標(biāo)準(zhǔn)由士人的才能、學(xué)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殚T第的聲望和豪強(qiáng)勢(shì)力的強(qiáng)大與否。正如仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》所批判的，“權(quán)移外戚之家，寵被近習(xí)之豎，親其黨類，用其私人，內(nèi)充京師，外布列郡，顛其賢愚，貿(mào)易選舉”[13]。豪族大姓憑借家族地位權(quán)勢(shì)，逐漸操縱了鄉(xiāng)里輿論，控制了察舉、征辟等入仕途徑，優(yōu)先占據(jù)了各級(jí)官職。另外，伴隨著朝政的日益腐敗，州郡的長(zhǎng)官在察舉時(shí)，也多注重?cái)U(kuò)張自己的實(shí)力，率取年少能報(bào)恩者，察舉制成了豪強(qiáng)權(quán)貴網(wǎng)羅黨羽培養(yǎng)心腹的手段。這些都嚴(yán)重破壞了察舉制的實(shí)施，平民子弟的上升途徑逐漸被堵塞，因而在官僚機(jī)構(gòu)中所占比率呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。

不過(guò)，從總體來(lái)說(shuō)，在兩漢時(shí)期，平民向社會(huì)上層的流動(dòng)始終是存在的，而且教育是推動(dòng)平民向上流動(dòng)的主要驅(qū)動(dòng)力。一定數(shù)量的平民憑借學(xué)識(shí)和才能進(jìn)入到政府各級(jí)機(jī)構(gòu)中，而大批官僚在年老致仕后又返回鄉(xiāng)里，不再擔(dān)任官職。正如南朝裴子野所言：“迄于二漢，尊儒重道，朝廷州里，學(xué)行是先，雖名公子孫，還齊布衣之士，士庶雖分，而無(wú)華素之隔?！盵14]可以說(shuō)，“中國(guó)在兩漢時(shí)期就已形成了一種上下流動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，雖然這種社會(huì)結(jié)構(gòu)“還不很穩(wěn)固，而到了唐宋以后，這種流動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就已經(jīng)是相當(dāng)穩(wěn)固定型，幾乎可以說(shuō)是不可回返了”[15]。

三、漢代平民文化水平的提高推動(dòng)了社會(huì)的教化

《荀子·儒效》曰：“儒者在朝則美政，在下位則美俗?！痹跐h代經(jīng)學(xué)盛行的時(shí)期，平民受教育者所學(xué)內(nèi)容主要以儒家典籍為主。他們大多能本著儒家的道德規(guī)范來(lái)修養(yǎng)自身，將儒家的孝道和仁義禮讓之風(fēng)貫徹在日常生活中，并以高尚的人格潛移默化地影響著周圍的百姓，從而直接促使著一個(gè)地方社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，推動(dòng)著社會(huì)的教化。

平民受教育者大多在日常生活中能用儒家的道德準(zhǔn)則修養(yǎng)自身，對(duì)父母行孝，對(duì)兄弟友愛(ài)，恪守禮法，嚴(yán)于治家。他們的言行直接影響著家庭成員，從而促使了家庭關(guān)系的和睦和良好家風(fēng)的形成。東漢陳留考城人仇覽，于太學(xué)受業(yè)后回歸鄉(xiāng)里，不仕，“雖在宴居，必以禮自整。妻子有過(guò)，輒免冠自責(zé)。妻子庭謝，候覽冠，乃敢升堂”[8]2481。仇覽用自己的態(tài)度感化妻子，使其有過(guò)必改。張湛“矜嚴(yán)好禮，動(dòng)止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴(yán)君焉。及在鄉(xiāng)黨，詳言正色，三輔以為儀表”[8]928。東漢汝南安城人周燮跟從犍為杜撫學(xué)習(xí)，“積十許年，乃還鄉(xiāng)里。志行高整，非禮不動(dòng)，遇妻子如君臣，鄉(xiāng)黨以為儀表。”[8]1743《后漢書(shū)·周燮傳》注引《謝承書(shū)》也稱：“燮居家清處，非法不言，兄弟、父子、室家相待如賓，鄉(xiāng)曲不善者皆從其教?！痹谥苒频挠绊懴拢患胰恕跋啻缳e”，禮讓有加。

平民受教育者往往因其高尚的品行，對(duì)周圍的鄉(xiāng)里成員產(chǎn)生巨大的人格感召作用，從而影響著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序，淳化當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。這樣的例子比比皆是：東漢南陽(yáng)孔嵩，曾于太學(xué)受業(yè)，后“家貧親老，乃變名姓，傭?yàn)樾乱翱h阿里街卒”，“嵩在阿里，正身厲行，街中子弟皆服其訓(xùn)化”[8]2679；西漢末年的太學(xué)生逢萌，不滿王莽的統(tǒng)治，隱居不仕，東漢初年，在瑯邪勞山隱居，“養(yǎng)志修道，人皆化其德”[8]2760；姜歧“少修孝義，棲遲衡廬，鄉(xiāng)里歸仁，名宣州里”[16]。這些人雖然只是個(gè)人正身厲行，修身養(yǎng)志，卻成為周圍百姓學(xué)習(xí)的典范，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)，出現(xiàn)了“服其德化”“服其訓(xùn)化”的景象。

如果說(shuō)上述人物還只是以自身的品行對(duì)周圍的人群產(chǎn)生著潛移默化的影響，是一種無(wú)意識(shí)的行為，有些知識(shí)分子則是力矯時(shí)弊，有意識(shí)地去感化他人，改變鄉(xiāng)里的不良風(fēng)氣，促進(jìn)良好民風(fēng)的形成。較為典型的事例，如東漢太原王烈在鄉(xiāng)里“建學(xué)校，敦崇庠序”，其“門人出入，容止可觀，時(shí)在市井，行步有異，人皆別之。州閭成風(fēng)，咸競(jìng)為善”。在他的影響下，他的家鄉(xiāng)境內(nèi)“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁”“大化隆行”[17]。又如，高鳳“鄰里有爭(zhēng)財(cái)者，持兵而斗”，高鳳前往勸解，但鄰里仍然爭(zhēng)斗不休，高鳳就“脫巾叩頭”說(shuō)：“仁義遜讓，奈何棄之?！痹谒膭窠庀拢盃?zhēng)者懷感，投兵謝罪?！盵8]2780王烈、高鳳等人面對(duì)鄉(xiāng)里的不良民風(fēng)或不法之徒，不是進(jìn)行空洞的說(shuō)教，而是用自己的實(shí)際行動(dòng)去感化他人，使民風(fēng)為之改變。

這些平民受教育者，因其掌握的知識(shí)和高尚的品行，受到周圍百姓的愛(ài)戴和信賴，在鄉(xiāng)里有著較高的威望，常常成為鄉(xiāng)里事務(wù)的仲裁者。當(dāng)鄉(xiāng)里發(fā)生糾紛或爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，人們往往不去地方政府請(qǐng)求裁判，而是去當(dāng)?shù)赜型拿耖g士人那里尋求解決。這樣的事例很多，如上述王烈，“諸有爭(zhēng)訟曲直，將質(zhì)之于烈，或至涂而反，或望廬而還。其以德感人若此”；汝南項(xiàng)人蔡衍，少時(shí)明經(jīng)識(shí)禮，“以禮讓化鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里有爭(zhēng)訟者，輒詣衍決之，其所平處，皆曰無(wú)怨”[8]2208；潁川許人陳寔“在鄉(xiāng)閭，平心率物。其有爭(zhēng)訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者”[8]2066。由以上事例可見(jiàn)，在這些民間受教育者的道德感化和調(diào)解下，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)里出現(xiàn)了“無(wú)怨”“退無(wú)怨者”“不直者終無(wú)敢言”的良好局面，從而減少了社會(huì)爭(zhēng)端，使得地方社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。

綜上所述，在漢代，平民受教育者中的少數(shù)人晉身仕途，促使官僚機(jī)構(gòu)成員不斷更新，從而改善了漢代社會(huì)的吏治，保障了社會(huì)的穩(wěn)定；大部分人仍然生活在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，他們或以知識(shí)教授鄉(xiāng)里，進(jìn)一步擴(kuò)大文化傳播的范圍，或成為普通勞動(dòng)者，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，并以個(gè)人的品德和價(jià)值取向影響著地方社會(huì)秩序，淳化著社會(huì)風(fēng)氣。司馬光稱：“自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也?！盵18]顧炎武盛贊：“三代以下風(fēng)俗之美，無(wú)尚于東京者?！盵19]這一局面正是伴隨著平民文化水平的提高而出現(xiàn)的。

[1] 朱啟新.中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)教育史[M].北京：人民出版社，1994：36.

[2] 董愷忱，范楚玉.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史：農(nóng)學(xué)卷[M].北京：科學(xué)出版社，2000：192.

[3] 李昉.太平御覽[M].北京：中華書(shū)局，1960：4335-4340.

[4] 酈道元.水經(jīng)注[M].譚屬春，陳愛(ài)平，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1995：426.

[5] 賈思勰.齊民要術(shù)校釋[M].繆啟愉，校釋.北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1998：462.

[6] 許志強(qiáng).淺析漢代西南地區(qū)陂塘水田模型的分布和傳播[J].古今農(nóng)業(yè)，2008(2)：40-41.

[7] 司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982：3277.

[8] 范曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[9] 黃留珠.秦漢仕進(jìn)制度[M].西安：西北大學(xué)出版社，1985：142.

[10] 邢義田.東漢孝廉的身份背景[C]//許倬云.第二屆中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研討會(huì).臺(tái)北：漢學(xué)研究資料及服務(wù)中心，1983：11.

[11] 鄒水杰.兩漢縣行政研究[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008：212.

[12] 馬亮寬.漢代士人與社會(huì)結(jié)構(gòu)[J].社會(huì)科學(xué)，1994(2)：68-72.

[13] 嚴(yán)可均.全后漢文[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1999：894.

[14] 杜佑.通典[M].王文錦，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1988：389.

[15] 何懷宏.選舉社會(huì)及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會(huì)學(xué)闡釋[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1998：139.

[16] 劉向，皇甫謐.列女傳·高士傳[M].劉曉東，校點(diǎn).沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998：41.

[17] 陳壽.三國(guó)志[M].北京：中華書(shū)局，1959：355.

[18] 司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局，2007：801.

[19] 顧炎武.日知錄集釋[M].黃汝成，集釋；秦克誠(chéng)，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1994：469.

(責(zé)任編校：夏玉玲)

On the Influence of the Increase of Civilians’ Literacy Level on Society in the Han Dynasty

GUO Hai-yan

(Sun Tzu Research Institute，Binzhou College，Binzhou 256603，China)

The development of the school education in the Han Dynasty and the combination of education and the official-selecting system not only provided more opportunities for people to receive education，but also stimulated the civilians’ enthusiasm for active learning. The increase of civilians’ literacy level enhanced the overall quality of workers，and fostered productive forces and economic prosperity. With a few of the well-educated civilians becoming government officials，new vitality was injected into the ruling elite，the administration was improved and the social stability was ensured. The moral character and value orientation of the large number of educated civilians exerted great influence on social order and social atmosphere.

Han Dynasty；civilian；literacy level； enlightenment

2015-05-06

濱州學(xué)院博士科研基金項(xiàng)目(2011Y04)

郭海燕(1978-)，女，山東淄博人，副教授，博士，主要從事先秦秦漢史和孫子兵學(xué)研究。

K234

A

1672-349X(2015)04-0088-03

10.16160/j.cnki.tsxyxb.2015.04.024