胡 健

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，陜西 西安 710100）

二戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重要命題。最近的二三十年間，一方面由于羅默對(duì)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的貢獻(xiàn)，另一方面又由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展深受資源環(huán)境問(wèn)題的困擾，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)增長(zhǎng)命題煥發(fā)出了超乎尋常的熱情。在經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)理論世界內(nèi)找不到滿意答案之后，一些學(xué)者開(kāi)始嘗試拓寬研究視野，在經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的理論園地里探究破解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)難題的途徑。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題本來(lái)就是一個(gè)誘發(fā)社會(huì)多領(lǐng)域現(xiàn)象叢生的命題，在多學(xué)科視域中尋求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的解釋?zhuān)钱?dāng)下和未來(lái)一個(gè)時(shí)期社會(huì)科學(xué)工作者乃至自然科學(xué)家和人文藝術(shù)工作者的共同使命。從這個(gè)角度看，我們就不難理解羅馬俱樂(lè)部聚集了大批社會(huì)各界精英向社會(huì)發(fā)布《增長(zhǎng)的極限》這類(lèi)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)預(yù)后不良報(bào)告的現(xiàn)象，也就不難理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為什么會(huì)成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究乃至市井熱議的顯學(xué)問(wèn)題的原因了。

任保平教授窮數(shù)年精力執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)領(lǐng)域的研究，成果豐碩，結(jié)集出版了《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的邏輯》專(zhuān)門(mén)著作（人民出版社2015年4月出版，收入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）。在30余萬(wàn)字的著述中，作者力圖構(gòu)建一個(gè)基于“質(zhì)量增長(zhǎng)”為命題的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析框架。在研究范式上，還力圖突破經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的限制，將以倫理學(xué)評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的規(guī)范分析引入經(jīng)濟(jì)研究世界，進(jìn)而在更寬廣的領(lǐng)域回答經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效果和前景。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，力求在方法論意義上突破現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)主流研究范式的努力，一掃新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的淺薄分析范式的影響，讓我們看到了從馬克思、韋伯到哈耶克所傳承的德意志式嚴(yán)謹(jǐn)而寬闊的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影子，是值得稱(chēng)道的學(xué)術(shù)取向。同時(shí)，作者構(gòu)建質(zhì)量型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)價(jià)值判斷體系的嘗試，以及“質(zhì)量型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是依據(jù)多部門(mén)系統(tǒng)復(fù)雜性來(lái)研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的”、“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)成的非線性過(guò)程，具有不確定性。降低不確定性的過(guò)程就是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的過(guò)程”（見(jiàn)該書(shū)《導(dǎo)言》）的學(xué)術(shù)立論，折射出生動(dòng)的思想火花，讓人們對(duì)理論研究的前景有了期待。

從對(duì)數(shù)量型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的迷戀到對(duì)質(zhì)量型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求，無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)的一大進(jìn)步，也是科學(xué)研究的一個(gè)福音。但是，從評(píng)判經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度看，至少還有兩個(gè)因素需要研究者們?nèi)ニ妓鳌?/p>

一是產(chǎn)業(yè)變遷和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。從人類(lèi)經(jīng)濟(jì)史的演變看，以機(jī)器大工業(yè)為代表的資本主義經(jīng)濟(jì)文明的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致了馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)行為主體與客體的“異化”，其本身就是對(duì)資源與環(huán)境的掠奪式使用。換句話說(shuō)，只要以制造為內(nèi)核的現(xiàn)代工業(yè)存在，對(duì)能源的需求甚至高度需求就是不可避免的，而在工業(yè)化以來(lái)數(shù)百年的歷史中，能源的主要來(lái)源是對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用，至少在未來(lái)可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)，還不可能擺脫對(duì)自然資源的利用而向工業(yè)包括其他產(chǎn)業(yè)活動(dòng)提供大規(guī)模的能源。這樣以來(lái)，只要存在產(chǎn)業(yè)活動(dòng)特別是工業(yè)活動(dòng)，資源與環(huán)境的受損就難以避免。事實(shí)上，上溯到農(nóng)耕文明的出現(xiàn)，古代東方國(guó)家都是灌溉農(nóng)業(yè)，水利工程的出現(xiàn)不僅導(dǎo)致了東方專(zhuān)制主義制度安排的必然，而且其本身也是對(duì)環(huán)境的某種損害。至于筑壩工程的出現(xiàn)，在迎合人類(lèi)對(duì)能源需求的同時(shí)，某種意義上可視為對(duì)環(huán)境的破壞性使用。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史看，工業(yè)革命后的相當(dāng)一個(gè)時(shí)期都是以破壞環(huán)境、掠奪式使用資源為代價(jià)的。二戰(zhàn)以后，諸多發(fā)達(dá)國(guó)家資源與環(huán)境得到較好地整治是一個(gè)事實(shí)，但與此相伴的另一個(gè)事實(shí)則是產(chǎn)業(yè)制造活動(dòng)大規(guī)模從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的轉(zhuǎn)移。

我們能否這樣歸納：盡管二戰(zhàn)以后人們一直在探索制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)之路，但是，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)活動(dòng)還不能擺脫對(duì)以自然資源為基礎(chǔ)的能源依賴，因而，資源環(huán)境受損是工業(yè)文明的必然伴侶；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移只是解決了資源環(huán)境受損的國(guó)別和地域分布問(wèn)題，并不能解決資源環(huán)境是否受損問(wèn)題；既然經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)制造活動(dòng)，那么，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的研究只能是研究產(chǎn)業(yè)制造活動(dòng)對(duì)人類(lèi)的可承受程度問(wèn)題，而不是研究是否能規(guī)避對(duì)資源環(huán)境的受損問(wèn)題。實(shí)際上，將資源的代際利用關(guān)系和環(huán)境補(bǔ)償模式納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究范疇，或許是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論未來(lái)的一個(gè)重要使命。

二是城市化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。從中世紀(jì)晚期商業(yè)城市出現(xiàn)以來(lái)，城市布局以商業(yè)交易活動(dòng)為緣起的格局幾百年間沒(méi)有重大變化，因而，城市化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間并沒(méi)有突出的矛盾。20世紀(jì)以來(lái)，大型城市和特大型城市不斷出現(xiàn)，二戰(zhàn)以后在發(fā)展中國(guó)家更為明顯，甚至許多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聚集主要出現(xiàn)在中心城市。大城市和特大城市的出現(xiàn)，在20世紀(jì)以來(lái)主要伴隨著產(chǎn)業(yè)集聚特別是工業(yè)集聚而生。由此，一方面，導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的倍數(shù)化增長(zhǎng)，提升了增長(zhǎng)速度和總量規(guī)模；另一方面，也導(dǎo)致了都市病的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)面規(guī)模效應(yīng)，很大程度上與都市病的產(chǎn)生不無(wú)關(guān)聯(lián)。

正是由于20世紀(jì)以來(lái)城市化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系過(guò)于密切，既促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，又在一定程度上降低了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量，成為了誘發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)二重效應(yīng)的雙刃之劍。因此，當(dāng)今世界的多數(shù)國(guó)家在二戰(zhàn)以后都在探索新型城市化的道路。依據(jù)規(guī)模大小和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)模效應(yīng)對(duì)城市進(jìn)行網(wǎng)格化布局正在成為一種時(shí)尚。

對(duì)于本文所要討論的命題來(lái)說(shuō)，既然產(chǎn)業(yè)變遷和城市化布局都直接影響到了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，那么，在評(píng)判經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的狀態(tài)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)將這兩個(gè)因素納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)評(píng)價(jià)體系。如果用標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表述，就是探索產(chǎn)業(yè)變遷和城市化布局在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中的內(nèi)生化路徑。

任保平教授是近年來(lái)活躍于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的新銳之一，也是力求對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡進(jìn)行嚴(yán)肅思考的為數(shù)不多的青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者。理論之樹(shù)常青。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在時(shí)下比任何時(shí)侯都需要思考和思想，更需要善于思考富于思想的理論工作者。希望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究收獲更多的思想成果，也希望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家族涌現(xiàn)更多具有使命感的善于思考的智者。