強(qiáng) 舸 左 超

一、青年亞文化的內(nèi)涵

隨著改革開放進(jìn)程的不斷深入，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。 同時(shí)，西方的各種價(jià)值觀、生活方式、意識(shí)形態(tài)也逐步傳入中國(guó)。中國(guó)社會(huì)文化也由此從單一走向多元，各種“亞文化”先后興起，它們既給“主流文化”帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也為中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展提供了機(jī)遇。

1.何為青年亞文化？

根據(jù)伯明翰學(xué)派的觀點(diǎn)，在任何復(fù)雜的、分層化的社會(huì)中，都會(huì)有幾種文化并存。 其中，在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治或主導(dǎo)地位的文化一般被稱為 “主流文化”；而某一群體所持有的足以區(qū)別于他者的社會(huì)文化或行為特性則被稱為“亞文化”[1]。 “主流文化”體現(xiàn)的是社會(huì)主流的價(jià)值觀，它所代表的是一個(gè)社會(huì)中占支配地位的階級(jí)或群體的意志。 而大學(xué)生思想政治教育工作的主要任務(wù)就是要培育和普及主流文化，即用先進(jìn)的思想教育大學(xué)生，讓他們接受主流的價(jià)值觀和人生觀，并以此為社會(huì)和國(guó)家服務(wù)。

與主流文化不同，亞文化是社會(huì)中處于邊緣地位的群體的文化表達(dá)，它體現(xiàn)的是與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀既有所聯(lián)系更相互區(qū)別的文化，是從屬、次要與支流的文化。在一定程度上，它的存在也是對(duì)主流文化的抵制和解構(gòu)。 青年亞文化就是指在青年群體中存在的不同于主流文化的價(jià)值觀念和行為模式，以顯著區(qū)別于主流文化的風(fēng)格和樣式表現(xiàn)出來(lái)[2]。

那么，青年亞文化為何出現(xiàn)？布雷克認(rèn)為：“亞文化是人們企圖解決存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種矛盾時(shí)產(chǎn)生的，這些矛盾是人們共同經(jīng)歷的，并能導(dǎo)致集體認(rèn)同。 ”[3]亞文化是處于下層結(jié)構(gòu)地位的群體對(duì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)體系作出的反應(yīng)并隨之發(fā)展起來(lái)的意識(shí)體系、表達(dá)方式或生活方式[4]。 青年亞文化則是某些青年群體應(yīng)對(duì)他們所面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾而采取的解決方案。因而，當(dāng)代中國(guó)青年亞文化的形成是青年群體對(duì)其面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾的必然反應(yīng)。

2.青年亞文化與思想政治教育工作的結(jié)構(gòu)性沖突

我國(guó)當(dāng)代青年亞文化的特征又是什么呢？ 從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，數(shù)千年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)主流文化強(qiáng)調(diào)的是對(duì)上級(jí)、對(duì)權(quán)威、對(duì)家長(zhǎng)的服從。 改革開放以前，我國(guó)又長(zhǎng)期處于單一的集體主義文化體系中，也就是說(shuō)，從古至今，中國(guó)主流文化一直是壓抑個(gè)性的，強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從整體。 而隨著改革開放帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化和現(xiàn)代化的深入，以及以個(gè)人主義為核心價(jià)值的西方思想文化的傳入，青年就不可避免地會(huì)對(duì)原有的主流文化產(chǎn)生抵制心理，反對(duì)其對(duì)個(gè)體的壓抑，追求個(gè)性的張揚(yáng)和“解放”。 因而，在某種程度上，青年亞文化可以被理解為青年對(duì)社會(huì)和家庭壓力的“抵抗儀式”[5]，他們反對(duì)權(quán)威，反對(duì)主流，通過(guò)應(yīng)用怪異的或者說(shuō)“有個(gè)性”的語(yǔ)言、符號(hào)和行為來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，表達(dá)自身獨(dú)特的價(jià)值觀。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有神圣，也沒(méi)有權(quán)威與偶像；一切都可以戲說(shuō)、顛覆、褻玩[6]。 “青年亞文化以一種傲然萬(wàn)物的姿態(tài)標(biāo)舉著，在休閑、消費(fèi)等生活領(lǐng)域倡導(dǎo)的理念一舉顛覆了我國(guó)主流文化的傳統(tǒng)，以反叛的形式建立差異化，從而形成自己的風(fēng)格。 ”[7]簡(jiǎn)而言之，當(dāng)代中國(guó)青年亞文化的核心特征就是“抵抗權(quán)威”和“解放個(gè)性”，兩者相輔相成，互相促進(jìn)。

那么，當(dāng)前中國(guó)的青年亞文化對(duì)思想政治教育工作又意味著什么呢？如前文所述，大學(xué)生思想政治教育工作是服務(wù)于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化的。 這樣一來(lái)，青年亞文化與思想政治教育就難免發(fā)生沖突，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在一定程度上，對(duì)抗思想政治教育就是青年亞文化張揚(yáng)個(gè)性的體現(xiàn)，它給大學(xué)生思想政治教育工作的權(quán)威性和有效性都帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。但是，我們并不能就此給青年亞文化下一個(gè)絕對(duì)負(fù)面的判斷，而是應(yīng)該看到，它在挑戰(zhàn)思想政治教育工作的同時(shí)，也帶來(lái)了新的機(jī)遇。 因而，我們的思想政治教育工作不能一味地否定、壓制青年亞文化，而是要理解青年亞文化的本質(zhì)，分析它所帶來(lái)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，進(jìn)而加強(qiáng)思想政治教育工作對(duì)青年亞文化的調(diào)適性，以高度自覺(jué)的態(tài)度去適應(yīng)挑戰(zhàn)，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育工作的發(fā)展。

對(duì)此問(wèn)題，當(dāng)前學(xué)界和思政工作者已經(jīng)有了不少研究成果，但這些研究主要集中在青年亞文化與本科生思想政治教育工作的討論，而探討青年亞文化與研究生思想政治教育關(guān)系的研究則很少。 事實(shí)上，本科生和研究生在年齡、閱歷、知識(shí)、思維模式和外在壓力方面都有極大的不同，同樣，本科生和研究生的思想政治教育工作方式也有很大不同。因而，專門研究青年亞文化與研究生思想政治教育之間的關(guān)系有著非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 筆者將結(jié)合復(fù)旦大學(xué)研究生工作經(jīng)驗(yàn)，在與本科生比較的基礎(chǔ)上，具體討論青年亞文化給研究生思想政治教育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)策略。

二、青年亞文化給研究生思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

許多學(xué)者都已經(jīng)指出，青年亞文化給大學(xué)生思想政治教育的權(quán)威性、有效性帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，影響著思想政治教育對(duì)大學(xué)生的性格、行為、人生觀、價(jià)值觀的塑造。 在這一基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，青年亞文化帶給研究生思想政治教育工作的挑戰(zhàn)主要有以下三個(gè)方面：

1.青年亞文化對(duì)研究生群體思想的塑造程度大

表面看來(lái)，青年亞文化在本科生中的表現(xiàn)更為突出，奇裝異服、大話惡搞、舉止怪異等等行為無(wú)時(shí)不彰顯著本科生群體中的亞文化與主流文化的張力以及他們對(duì)思想政治教育的抗拒。而與之相比，由于年齡、閱歷、知識(shí)等多方面的原因，研究生群體中一般沒(méi)有如此張揚(yáng)的亞文化，更多的研究生認(rèn)同主流文化，在研究生群體中，思想政治教育工作似乎更易于開展。 然而，雖然本科生群體中的亞文化看似張揚(yáng)，但是這并不一定意味著亞文化對(duì)本科生的塑造程度就非常大，這一張揚(yáng)更多的是源自本科生從未成年到成年的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的不穩(wěn)定型。 本科生自身仍然具有很強(qiáng)的可塑性，只要思想政治教育開展得法，就能較好地消解青年亞文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

與本科生不同，研究生的年齡更大，在很大程度上已經(jīng)度過(guò)了未成年到成年的轉(zhuǎn)變期，同樣，研究生的閱歷和知識(shí)也更豐富。一方面，這些因素降低了青年亞文化在研究生群體中的影響力和外在表現(xiàn)程度；另一方面，由于年齡、閱歷和知識(shí)的增長(zhǎng)，研究生的思維模式也逐漸定型。因而，對(duì)那些仍然接受亞文化，特別是其價(jià)值觀與主流文化強(qiáng)烈對(duì)抗的研究生來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的思想政治教育對(duì)他們的作用很小。也就是說(shuō)，青年亞文化在研究生群體中的表現(xiàn)或許更低調(diào)，但是程度卻更強(qiáng)烈，思想政治教育工作開展的難度也就更大。

2.研究生青年亞文化更多表現(xiàn)在政治社會(huì)領(lǐng)域

青年亞文化的形成是青年群體對(duì)面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾的必然反應(yīng)。對(duì)本科生而言，他們長(zhǎng)期以來(lái)主要面臨的是學(xué)校、家庭的管束和壓制，因而他們的亞文化形式更多地表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)個(gè)體“解放”、張揚(yáng)個(gè)性，通過(guò)采取與主流文化差異極大的表現(xiàn)方式（例如奇裝異服、個(gè)性化語(yǔ)言等等）以追求自我。

與之不同，研究生大多已經(jīng)度過(guò)叛逆的青春期，學(xué)校、家庭對(duì)他們的管束和壓制也大大減小，因此，他們追求個(gè)性和個(gè)體“解放”的動(dòng)力并不大，怪異的表達(dá)方式在研究生中較為少見。但是，研究生面臨著更大的來(lái)自社會(huì)的壓力，并且隨著知識(shí)和閱歷的增長(zhǎng)，他們更加關(guān)注深層次的社會(huì)和政治問(wèn)題。關(guān)注深層次問(wèn)題本身是好的，但是很多時(shí)候，他們中的一部分人也會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)和國(guó)家根本性的懷疑， 帶著憤世嫉俗的情緒，迷戀某些所謂的西方話語(yǔ)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間（乃至實(shí)際行動(dòng)）表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和中國(guó)傳統(tǒng)的不滿與挑戰(zhàn)。

3.研究生思想政治教育工作缺乏載體的自身困境

對(duì)青年亞文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，現(xiàn)有研究大多強(qiáng)調(diào)通過(guò)加強(qiáng)思政課程教育、“院系—輔導(dǎo)員—班級(jí)”管理等途徑來(lái)改進(jìn)思想政治教育工作，引導(dǎo)青年亞文化為大學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)。但是，這些策略主要是建立在本科生思想政治教育體系的基礎(chǔ)上，研究生思想政治教育工作則不具有類似條件。首先，研究生的兩課課時(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于本科生，以復(fù)旦大學(xué)為例，本科生所修的馬克思主義、鄧小平理論、思想道德修養(yǎng)、中國(guó)近現(xiàn)代史等課程總計(jì)近20 學(xué)分，基本覆蓋了大學(xué)前三年，并且還不算連續(xù)兩年不計(jì)學(xué)分的形勢(shì)與政策課程。而碩士生則只有2 門同類課程，博士生更是只有一門。其次，由于課程體系、科研需要等原因，研究生管理體系較之本科生管理體系更為松散，“院系—輔導(dǎo)員—班級(jí)”的管理體系發(fā)揮空間有限。 因而，現(xiàn)有研究強(qiáng)調(diào)的加強(qiáng)課程教育和日常管理，塑造有益的青年亞文化方式，在研究生思想教育工作中的實(shí)施空間有限，亟須開拓新的方式和方法。

三、應(yīng)對(duì)策略

青年亞文化給研究生思想政治教育工作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，但是，應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，不能只是強(qiáng)調(diào)消滅和壓制，而是應(yīng)在認(rèn)識(shí)到青年亞文化負(fù)面作用的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到它的合理性以及對(duì)青年成長(zhǎng)的積極作用。因而，在大方向上，面對(duì)青年亞文化的挑戰(zhàn)，研究生思想政治教育工作不應(yīng)該過(guò)于強(qiáng)調(diào)消除青年亞文化對(duì)研究生的影響，而是應(yīng)當(dāng)在一定程度上尊重研究生的個(gè)性和思維差異，給青年亞文化以適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間，積極挖掘、吸收、運(yùn)用青年亞文化的益處和長(zhǎng)處，將其引入健康發(fā)展的軌道，進(jìn)而依托青年亞文化積極作用的發(fā)揮，推動(dòng)思想政治教育工作的有效開展，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)研究生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的目標(biāo)。

1.構(gòu)建思想政治教育工作新載體，引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展

傳統(tǒng)的研究生思政工作本身就面臨著缺乏載體的困境，面對(duì)青年亞文化這一新生事物時(shí)，就更顯得無(wú)從下手。 因而，要引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展，研究生思政工作首先要找到合適的載體。我們認(rèn)為，可以從學(xué)術(shù)科研和生活管理兩個(gè)方面入手，構(gòu)建能夠有效影響、引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展的工作載體。

其一，將青年亞文化引入學(xué)術(shù)科研活動(dòng)。學(xué)術(shù)科研是研究生培養(yǎng)的中心工作，但它的有限開展目前面臨著兩個(gè)問(wèn)題：①學(xué)術(shù)科研需要挑戰(zhàn)、探索和創(chuàng)新的精神，但研究生在讀研前，主要是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)主流文化也過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)威的服從，因而許多研究生缺乏這些精神。②在就業(yè)大導(dǎo)向下，許多研究生過(guò)于注重考證和實(shí)習(xí)，反而輕視本應(yīng)是其首要任務(wù)的科研工作。 傳統(tǒng)的研究生培養(yǎng)體制和思政工作方式對(duì)這些問(wèn)題缺少有效的應(yīng)對(duì)方式，而青年亞文化或許能夠幫助研究生培養(yǎng)工作走出困境。青年亞文化的核心特征是“抵抗權(quán)威”和“解放個(gè)性”，雖然這在一定程度上不利于思政宣教，但科研工作恰恰就需要不迷信權(quán)威的挑戰(zhàn)精神。 因此，如果引導(dǎo)恰當(dāng)，青年亞文化的“抵抗權(quán)威”就有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲泄ぷ魉枰奶魬?zhàn)精神，激發(fā)研究生探索未知世界的熱情。另一方面，如果學(xué)術(shù)科研活動(dòng)開展得好，還能將青年亞文化從在休閑、消費(fèi)等思政工作鞭長(zhǎng)莫及的領(lǐng)域引導(dǎo)到學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，奇裝異服是個(gè)性的體現(xiàn)。 在整個(gè)社會(huì)都注重物質(zhì)，衡量學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)是能否找到好工作的前提下，青年研究生能夠不被外界隨意左右，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)追求（即使他的人生規(guī)劃并不是要走上科學(xué)之路），同樣也是個(gè)性的體現(xiàn)，并且是更深刻、更能帶來(lái)自我認(rèn)同的個(gè)性體現(xiàn)。

以復(fù)旦大學(xué)為例，近年來(lái)，在多部門的配合下，研工部大力拓展研究生學(xué)術(shù)展示平臺(tái)，僅2010～2013年間就資助全校各院系舉辦了總計(jì)125 場(chǎng)校慶學(xué)術(shù)研討會(huì)、 博士生論壇和博士講師團(tuán)等學(xué)術(shù)活動(dòng)。 其實(shí)，只要認(rèn)真鉆研，研究生一般都能取得一定的科研成果，但這些成果往往還達(dá)不到在正規(guī)科研平臺(tái)上發(fā)表的水平。 而這類活動(dòng)則能為研究生提供成果展示的平臺(tái)，讓青年亞文化賦予他們的挑戰(zhàn)精神和“表現(xiàn)自我”的個(gè)性能得到發(fā)揮，進(jìn)而以此提升研究生群體的學(xué)術(shù)興趣。2010 年起，研工部又啟動(dòng)了“學(xué)術(shù)之星”評(píng)選活動(dòng)，每年評(píng)選10 名學(xué)術(shù)突出的研究生，廣泛宣傳他們的科研經(jīng)歷和思索感悟，其作用在于，在青年亞文化的影響下，年輕人更渴望受人矚目。 “學(xué)術(shù)之星”活動(dòng)則塑造了學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域的明星，既滿足了這些學(xué)生“出風(fēng)頭”的需要，又能以他們?yōu)榘駱游嘌芯可渡韺W(xué)術(shù)。

其二，用青年亞文化促進(jìn)研究生自我管理。當(dāng)前高校的研究生生活管理大多采用的是以后勤部門為主導(dǎo)、自上而下的管理模式，在這一模式下，研究生與校方缺乏有效的溝通渠道。 而在青年亞文化的影響下，研究生對(duì)民主和自由有一定的追求，往往不愿意一味服從學(xué)校的安排。 這樣一來(lái)，沖突就不可避免，近年來(lái)這類新聞在高校中并不鮮見。 然而，換一個(gè)角度看，基于研究生年齡大、自理能力強(qiáng)的特點(diǎn)，如果能將青年亞文化中強(qiáng)調(diào)民主的內(nèi)容與校園管理結(jié)合起來(lái)，賦予研究生更多自我管理的權(quán)利，提供更廣泛的溝通渠道，或許就能夠緩解研究生與學(xué)校在校園管理中的矛盾，將研究生的民主意愿引入正確的軌道，促進(jìn)研究生在自我管理中全面成長(zhǎng)。 同時(shí)，還能讓校園管理成為研究生思政工作的有效載體，在一定程度上緩解專業(yè)分散、班級(jí)集體活動(dòng)少等研究生思政工作面臨的問(wèn)題。

以復(fù)旦大學(xué)為例，復(fù)旦北苑學(xué)生生活園區(qū)（簡(jiǎn)稱“北苑”）是上海市最大的學(xué)生園區(qū)，目前入住研究生7000 余人。 與以往園區(qū)管理主要由后勤部門負(fù)責(zé)不同，北苑的管理則由以研工部和總務(wù)處共同主導(dǎo)的管委會(huì)負(fù)責(zé)。 在管委會(huì)的指導(dǎo)下，北苑建成之初的2001 年，就由部分研究生發(fā)起成立了“北苑學(xué)生生活園區(qū)自我管理委員會(huì)”（簡(jiǎn)稱“園委會(huì)”），下設(shè)權(quán)益中心、樓宇中心、服務(wù)中心等職能部門。近年來(lái)，除舉辦了大量文體活動(dòng)外，在校園管理上，園委會(huì)為研究生創(chuàng)造了大量的參與管理、建言獻(xiàn)策的機(jī)會(huì)。 基于“樓宇—單元—寢室”的組織框架，園委會(huì)能及時(shí)系統(tǒng)地收集反饋研究生的意見建議，架起了學(xué)校與學(xué)生溝通的橋梁。 如在寢室熱水器拆裝、公共浴室修建、體育文藝場(chǎng)地開發(fā)等北苑管理的重大事項(xiàng)決策過(guò)程中，基于園委會(huì)的渠道作用，廣大研究生都能有效地參與、影響甚至改變決策。 而在餐飲、物業(yè)等日常事務(wù)上，通過(guò)定期舉辦座談會(huì)、聽證會(huì)和設(shè)置學(xué)生餐飲監(jiān)督員等方式，園委會(huì)有效地激發(fā)了研究生的自我管理熱情，加強(qiáng)了服務(wù)方與被服務(wù)方的交流和溝通，同時(shí)也促進(jìn)了物業(yè)和餐飲服務(wù)質(zhì)量的提升。

2.回應(yīng)社會(huì)新變化，促進(jìn)青年亞文化與主流相結(jié)合

只有緊跟社會(huì)的新潮流和新變化，思想政治教育工作才能落到實(shí)處，否則，脫離實(shí)際的思政說(shuō)教就必然淪為空談。 這就要求思想政治教育工作要主動(dòng)回應(yīng)作為社會(huì)新興事物的青年亞文化。一方面，青年亞文化是青年的文化負(fù)載，在其生活中占據(jù)著重要地位，思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)主動(dòng)吸收其中積極、合理的內(nèi)容。 另一方面，青年亞文化表現(xiàn)形式紛紜眾多，思想政治教育工作可以借鑒這些形式從而讓自身變得更豐富多彩、易于被學(xué)生接受。 具體來(lái)說(shuō)，研究生思想政治教育工作應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手，引導(dǎo)青年亞文化與主流文化相結(jié)合。

首先，在話語(yǔ)上，思想政治教育工作在堅(jiān)持本身的理論和話語(yǔ)的同時(shí)，也要主動(dòng)研究、理解、吸收、使用新的亞文化話語(yǔ)。例如，現(xiàn)今流行的“屌絲”、“高富帥”、“逆襲”、“ 白富美”以及研究生（特別是博士生）特有的自嘲等話語(yǔ)并不僅僅是一種惡搞的行為，它實(shí)際上反映了學(xué)生對(duì)社會(huì)階層固化的不滿和對(duì)個(gè)人未來(lái)的迷茫。吸收、使用亞文化話語(yǔ)能夠拉近思想政治教育與學(xué)生的距離，研究、理解亞文化話語(yǔ)則能為思想政治教育工作提供新的思路和途徑。

其次，在形式上，思想政治教育工作在堅(jiān)持傳統(tǒng)工作形式的基礎(chǔ)上，也要積極吸收青年亞文化提供的新方式。社會(huì)文化本身不是固化的，而是處于不斷的變化中，今天的亞文化也可能發(fā)展成明天的主流文化。20 世紀(jì)80 年代，剛剛傳入國(guó)內(nèi)的流行歌曲被視為靡靡之音，現(xiàn)今它已經(jīng)成為音樂(lè)領(lǐng)域的主流藝術(shù)形式之一。從思想政治教育工作的實(shí)際案例看，幾年前，學(xué)生對(duì)“超女”、“快男”等選秀節(jié)目的癡迷往往會(huì)被視作是不良現(xiàn)象，而現(xiàn)今類似的活動(dòng)在高校已經(jīng)非常普及， 以復(fù)旦大學(xué)為例，“研究生十大歌手”、“北區(qū)十佳寢室大賽”等節(jié)目已經(jīng)成為研究生活動(dòng)的重要載體。 這些活動(dòng)一方面為研究生的業(yè)余生活提供了樂(lè)趣，另一面也被賦予了競(jìng)爭(zhēng)、合作、夢(mèng)想等意義。

再次，由于轉(zhuǎn)型時(shí)期存在較多的社會(huì)問(wèn)題，青年亞文化表現(xiàn)在研究生群體中的重要特征是對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注以及對(duì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的批判，并極易演變成對(duì)政府和社會(huì)秩序的攻擊。 思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)則是維持社會(huì)健康輿論，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。 但是，要解決這些問(wèn)題，不能依靠“莫談國(guó)事”式的壓制，而是應(yīng)該發(fā)揮思想政治教育工作的載體優(yōu)勢(shì)，公開討論、辯論與青年亞文化有關(guān)的問(wèn)題，對(duì)其消極的方面進(jìn)行理論鞭撻，揭露其危害，提高大學(xué)生的是非觀和鑒別力；對(duì)其合理的、積極的方面要有容納和吸收的勇氣，并主動(dòng)引導(dǎo)這一潮流，積極討論“國(guó)事”，將研究生對(duì)政府和社會(huì)的單純不滿轉(zhuǎn)變成恰當(dāng)?shù)呐泻徒ㄗh，并鼓勵(lì)他們?yōu)橄鐣?huì)弊端而奮斗。 以復(fù)旦大學(xué)為例，近年來(lái)，從研究生關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，研工部引導(dǎo)研究生自發(fā)組織了青年馬克思主義協(xié)會(huì)、廉政文化研究會(huì)等多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，青年學(xué)生在其中積極討論社會(huì)問(wèn)題，抒發(fā)政治熱情，并形成一定的建言建議。 這些學(xué)生團(tuán)體較好地引導(dǎo)了研究生青年亞文化的發(fā)展，在校園內(nèi)形成積極向上的、批判性的輿論力量，并塑造著研究生的價(jià)值觀，讓他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心芤越鉀Q他們?cè)鴧拹旱纳鐣?huì)問(wèn)題為己任，而不是口頭上表達(dá)不滿，做起事來(lái)又同流合污，讓自己成為社會(huì)問(wèn)題的源頭。

3.運(yùn)用新方法，改進(jìn)思想政治教育工作方式

青年亞文化的發(fā)展也基于新的社會(huì)交往方式，網(wǎng)絡(luò)空間是當(dāng)前青年亞文化的重要載體，網(wǎng)絡(luò)論壇、人人網(wǎng)、微博、微信等社交工具在研究生中已經(jīng)非常普及，當(dāng)前流行的許多青年亞文化形式，例如“屌絲文化”、“惡搞博士”等等都是在網(wǎng)絡(luò)空間興起的。 對(duì)這一趨勢(shì)，如果只是繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)的思想政治教育工作方式，既拉遠(yuǎn)了與學(xué)生的距離，也浪費(fèi)了工作的時(shí)機(jī)。因而，研究生思想政治教育工作必須充分了解和掌握研究生的用網(wǎng)習(xí)慣，靈活采用各類傳播方式，善于用網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的事，把有意義的事情說(shuō)得有意思。

以復(fù)旦大學(xué)為例，近年來(lái)，人人網(wǎng)、微博、微信以及易班等社交工具已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于研究生思政工作中。 從2007 年起，“復(fù)旦研究生”、“復(fù)旦北區(qū)園委會(huì)”、“復(fù)旦研究生社會(huì)實(shí)踐”等公共平臺(tái)相繼在人人網(wǎng)、新浪微博等社交媒體上建立。順應(yīng)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)興起的大潮，2014 年，“復(fù)旦百曉生”和“復(fù)旦研究生”等公共訂閱號(hào)又登陸微信平臺(tái)。例如，“復(fù)旦研究生”于4 月3 日推出，到7 月6 日其關(guān)注人數(shù)就達(dá)到2841人，超過(guò)全校研究生總數(shù)的四分之一。這些平臺(tái)雖然都是在研工部的指導(dǎo)和許可下成立的，但它完全由研究生志愿團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，不僅能及時(shí)發(fā)布官方消息，也能與廣大研究生積極互動(dòng)，將民間的信息整合起來(lái)。例如，“復(fù)旦百曉生”就是所有研究生都可以貢獻(xiàn)智慧的開源平臺(tái)，它致力于提供獎(jiǎng)學(xué)金申請(qǐng)、戶口簽轉(zhuǎn)等校內(nèi)辦事程序信息和空調(diào)安裝、食堂口味推薦等研究生生活小貼士的服務(wù)，而這些信息都是許多研究生不斷貢獻(xiàn)累積起來(lái)的。

同時(shí)，符合青年亞文化的網(wǎng)絡(luò)新形式也可以和傳統(tǒng)思想政治教育工作所依托的黨建結(jié)合在一起。以復(fù)旦大學(xué)為例，近年來(lái)，針對(duì)研究生出國(guó)交流多、外出科研實(shí)踐多等特點(diǎn)，研工部、組織部和各院系積極運(yùn)用社交工具開展網(wǎng)絡(luò)黨建工作，具體方式包括開設(shè)黨建信息發(fā)布賬號(hào)，建立黨小組和黨支部網(wǎng)絡(luò)討論群組等，這些措施有效地突破了地域限制，較好地解決了以往思政工作無(wú)法覆蓋正在校外乃至海外學(xué)習(xí)實(shí)踐的研究生黨員群體的問(wèn)題。此外，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新工具的應(yīng)用，思想政治教育工作不僅有效地促進(jìn)了研究生群體中青年亞文化的發(fā)展，同時(shí)還在更大的社會(huì)范圍內(nèi)，讓學(xué)生發(fā)出了自己的聲音，弘揚(yáng)了積極向上的社會(huì)文化。

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