蔣 萊

（黑龍江省農(nóng)墾紅興隆管理局局直第二初級(jí)中學(xué) 黑龍江 155811）

淺析跆拳道武道精神與武術(shù)尚武精神

蔣 萊

（黑龍江省農(nóng)墾紅興隆管理局局直第二初級(jí)中學(xué) 黑龍江 155811）

跆拳道與武術(shù)在禮儀與精神上的相同之處跆拳道武道精神是人格的引導(dǎo)，自身行為，信念修養(yǎng)起到規(guī)范和促進(jìn)的作用武術(shù)尚武精神則是更多把人身上的修養(yǎng)以及良好的行為升華為國(guó)家的一種素質(zhì)，一種品行。

跆拳道 武術(shù) 武道精神 尚武精神

一、跆拳道的起源與發(fā)展

1.古代的跆拳道

原始社會(huì)時(shí)期，朝鮮民族的人們大部分過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕生活，間或輔以狩獵為生。為了獲得食物、抗擊外來(lái)勢(shì)力的入侵和抗御野獸的襲擊，人們?cè)诜磸?fù)的實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)了一些鍛煉身體和參與戰(zhàn)斗的方法，這些發(fā)自本能的發(fā)明，在社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程中逐步演化成有目的、有意識(shí)的斗技活動(dòng)，形成了古代跆拳道的雛形。

2.現(xiàn)代的跆拳道

1955年，跆拳道運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和充實(shí)之后，終于被跆拳道運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人和組織者將朝鮮的自衛(wèi)術(shù)統(tǒng)稱(chēng)為“跆拳道”，即現(xiàn)代跆拳道。1961年9月，南朝鮮成立了唐手道協(xié)會(huì)，后更名為跆拳道協(xié)會(huì)，并成為全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。1966年，第一個(gè)國(guó)際組織——國(guó)際取得聯(lián)盟（I.T.F）成立，崔泓熙仁第一屆主席。1973年5月，世界跆拳道聯(lián)合會(huì)（W.T.F）在漢城成立，金云龍當(dāng)選為主席。1975年，世界跆拳道聯(lián)合會(huì)被國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)接納為正式會(huì)員。1980年國(guó)際奧委會(huì)正式承認(rèn)了世界跆拳道聯(lián)合會(huì)。［1］

二、跆拳道的武道精神

1.跆拳道是行動(dòng)哲學(xué)，跆拳道是正人之道、育人之道。

2.跆拳道的精神在于禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈。

3.跆拳道目的在于健全精神、磨煉意志，而不在于攻擊和殺傷對(duì)方。

4.跆拳道機(jī)動(dòng)靈活，勇猛頑強(qiáng)。學(xué)習(xí)跆拳道能健身、防身、修身。

5.“跆”是腳的意思，“拳”是手的意思。跆拳道是拳和腳的擊打技術(shù)再加上“道”——人生宇宙運(yùn)行之道和做人之道。

6.跆拳道的禮儀蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和東方文明，對(duì)人起著潛移默化的教育作用，日久天長(zhǎng)，就能規(guī)范人的日常行為。［2］

7.高水平的跆拳道訓(xùn)練，不僅是技術(shù)、體能的訓(xùn)練，更是思想、精神的修練。

8.跆拳道重在對(duì)人的教育，尊重和紀(jì)律是跆拳道的核心。

9.練跆拳道就像獲得新生，對(duì)生活充滿信心。

三 、跆拳道中的哲學(xué)

跆拳道是把人類(lèi)生存的本能意識(shí)，用肢體有力的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的一種方式。同時(shí)，它更要求人們把精神的欲求具體化，因此又是一項(xiàng)高尚的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。跆拳道的所有動(dòng)作，都是以自己的防衛(wèi)本能作為基礎(chǔ)，然后才逐漸地將其變?yōu)橐环N主觀信念，從消極的防御動(dòng)作發(fā)展到積極的進(jìn)攻形態(tài)，最后，才能達(dá)到絕對(duì)自動(dòng)化的行為階段。在跆拳道中，練習(xí)者首先要戰(zhàn)勝的不是以對(duì)手，而是自己。因?yàn)樵谌说男愿裰杏写竽懪c怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分，而無(wú)論前者還是后者，在訓(xùn)練中都要克服給自身肉體帶來(lái)的疼痛、疲勞，甚至傷病的痛苦，只有具備堅(jiān)韌和堅(jiān)忍的精神，才有可能不斷克服自身的軟弱，達(dá)到新的境界。而在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，跆拳道的戰(zhàn)術(shù)中的進(jìn)攻與防守，力量施于的沉重與輕巧，形式變化的主動(dòng)與被動(dòng)等等諸方面，無(wú)不包含著矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。

四、武術(shù)的起源與發(fā)展

武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。人們?cè)卺鳙C的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級(jí)的，還沒(méi)有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。

中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)建立了武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)隊(duì)等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動(dòng)網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，并成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，標(biāo)志武術(shù)走進(jìn)亞運(yùn)會(huì)。1990年武術(shù)首次被列入第十一屆“亞運(yùn)會(huì)”競(jìng)賽項(xiàng)目。1999年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來(lái)，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)！

五、武術(shù)的尚武精神

什么是尚武精神？尚武精神意味著對(duì)武力的喜好，在武裝對(duì)抗中獲得快感，把武力強(qiáng)大和軍事征服看成是一種光榮。有尚武精神的民族并非總是要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決爭(zhēng)端，但總是把戰(zhàn)爭(zhēng)看成解決問(wèn)題的積極方式。

然尚武精神，不是好勇斗狠，不是恃強(qiáng)凌弱。尚武精神是一種頑強(qiáng)，一種俠氣，一種奮發(fā)的激情，是一種“士可殺不可辱”的信念。

尚武，是寫(xiě)在詩(shī)經(jīng)里的“豈曰無(wú)衣，與子同裳，王于興師，與子協(xié)行”，唱著這首歌的秦人踏過(guò)渭水，統(tǒng)一華夏。

尚武精神，并不意味著總是暴力，它是斗力斗志、斗智斗強(qiáng)。和平時(shí)期，尚武精神意味著不畏對(duì)手的強(qiáng)勁，不畏前途的艱險(xiǎn)，不畏勢(shì)力的孤單，尚武精神意味著奮發(fā)進(jìn)取，完成不可能完成的任務(wù)。

尚武不是不愛(ài)惜生命，而是因?yàn)閻?ài)惜生命，因?yàn)閻?ài)惜生命的尊嚴(yán)、生活的美好而敢于競(jìng)爭(zhēng)敢于斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，敢于比別人先進(jìn)強(qiáng)大。

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，浩浩然寫(xiě)就了好男兒尚武的氣概，尚武這一種精神，順著千年詩(shī)詞鋪就的大道慨然而過(guò)，讓每個(gè)駐足于前的人無(wú)不被這昂然的氣息驚覺(jué)。

六、武術(shù)中的哲學(xué)

中國(guó)哲學(xué)價(jià)值觀的核心是“人”。自古以來(lái)，受尊敬的大俠，更多的不是其武功的高低，而是其武俠精神中是否有這個(gè)“人”字，正所謂“俠骨柔腸”。心中以人為本的俠客才能最終在江湖立足，心中記掛百姓安危的武者才能把其功力升至最高，心中有他人的大俠才能絕處逢生，最終化險(xiǎn)為夷。

綜上所述修行者在修煉的過(guò)程中不論是跆拳道還是武術(shù)對(duì)其精神意義理解非常重要，這不僅是對(duì)該項(xiàng)目如此盛行的做出正確解釋?zhuān)饕脑蚴且驗(yàn)槠渖钸h(yuǎn)的意義不光是修煉者在修煉其武藝的時(shí)候有提升作用，更重要的是其精神對(duì)修煉者在日常生活中在人格、品行、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面都是一種升華。

［1］王寧·道家思想對(duì)中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的影響與借鑒J.武術(shù)科學(xué)，2006.7

［2］孫慶彬 論儒道思想對(duì)中國(guó)體育的積極影響［ 1 ］ 西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006.6

本文通過(guò)文獻(xiàn)收集法文獻(xiàn)資料法、觀察分析法、比較分析法等方法試圖通過(guò)跆拳道與武術(shù)禮儀和精神的教育對(duì)修煉者的影響，分析跆拳道與武術(shù)禮儀和精神的主要特點(diǎn)。