宋旭民

梁?jiǎn)⒊殬I(yè)教育思想研究*

宋旭民

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育與教育技術(shù)系，廣東 江門 529000）

梁?jiǎn)⒊墙鷺O具貢獻(xiàn)的教育家，他的職業(yè)教育思想主要表現(xiàn)為，注重職業(yè)教育的實(shí)用性、人本性、平等性、社會(huì)性、人文性、趣味性和師資培養(yǎng)。這些思想對(duì)當(dāng)今的職業(yè)教育發(fā)展仍然具有寶貴的參考價(jià)值。

梁?jiǎn)⒊?；職業(yè)教育；教育思想

梁?jiǎn)⒊?873—1929），廣東新會(huì)茶坑村人，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。他不但是中國(guó)近代著名的政治先驅(qū)、啟蒙思想家，還是一位極具貢獻(xiàn)的教育家。他畢生致力于教育事業(yè)，在學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育等諸多方面都有非常顯著的成績(jī)。而他曾與黃炎培一道成立中華職業(yè)教育社，在其中任教，在職業(yè)教育上也有開(kāi)創(chuàng)性的見(jiàn)解。雖然這些言論的提出已過(guò)去大半個(gè)世紀(jì)，但仍然具有許多真知卓見(jiàn)。近十年來(lái)，我國(guó)的職業(yè)教育更是迎來(lái)了前所未有的迅猛發(fā)展階段，對(duì)梁?jiǎn)⒊殬I(yè)教育思想進(jìn)行深入研究，借鑒其思想精髓，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。梁?jiǎn)⒊穆殬I(yè)教育思想主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、注重職業(yè)教育的實(shí)用性

梁?jiǎn)⒊畹哪甏?，中?guó)正處于內(nèi)憂外患的時(shí)代，政府被逼與列強(qiáng)簽訂了一個(gè)又一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約，國(guó)家呈現(xiàn)岌岌可危之勢(shì)。仁人志士都以救國(guó)為己任，梁?jiǎn)⒊?dāng)然也不例外。他一生都為救國(guó)而奔忙，而在他所提出的職業(yè)教育思想中，也印上了這一鮮明的烙印。他認(rèn)為，中國(guó)之所以不如西方列強(qiáng)，就是缺少專業(yè)人才。他在全國(guó)率先提出“智農(nóng)工商兵”的提法，并指出，“農(nóng)有農(nóng)之士，工有工之士，商有商之士，兵有兵之士……今夫有四者之名，無(wú)士之實(shí)，則其害且至于此。”［1］正是由于這些職業(yè)沒(méi)有專門從事研究該職業(yè)的人才，使這些職業(yè)往往呈現(xiàn)粗放發(fā)展?fàn)顟B(tài)，難以把實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)上升到理論層面，并通過(guò)著書立說(shuō)加以推廣。

故而，“欲富國(guó)，必自智其農(nóng)工商始，欲強(qiáng)其兵，必自智其兵始。”［1］為了培養(yǎng)這樣的“士”，梁?jiǎn)⒊岢d辦各種專業(yè)學(xué)堂，如礦務(wù)、鐵路、輪船、銀行、郵政、農(nóng)務(wù)、制造等專業(yè)，都應(yīng)設(shè)立專業(yè)學(xué)堂，只有有了本國(guó)培養(yǎng)的專業(yè)人才，才不會(huì)仰仗他國(guó)、受制他人，在這些領(lǐng)域自立自強(qiáng)。當(dāng)國(guó)家可自立自強(qiáng)，離興盛繁榮也就不遠(yuǎn)了?；谶@種思想，梁?jiǎn)⒊谄渲朴喌慕袊?guó)第一套學(xué)制中，就在幼稚園和小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，分出各種簡(jiǎn)易實(shí)業(yè)學(xué)校，高等實(shí)業(yè)學(xué)校和文、法、醫(yī)、理、工、農(nóng)、商等?？拼髮W(xué)［2］，使職業(yè)教育呈現(xiàn)出中專、高專、大學(xué)的梯級(jí)遞進(jìn)之勢(shì)，為現(xiàn)行的學(xué)制奠定了基礎(chǔ)。

通觀這一職業(yè)教育思想，可見(jiàn)其非常注重職業(yè)教育的實(shí)用性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，設(shè)立若干個(gè)職業(yè)教育門類，并通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)出專業(yè)人才，以挽救國(guó)家的禿勢(shì)。這種實(shí)用性思想深刻地影響到職業(yè)教育的發(fā)展，我們?cè)诼殬I(yè)教育的專業(yè)設(shè)置、課程安排、學(xué)制設(shè)計(jì)等方面無(wú)不帶有明顯的實(shí)用性。不過(guò)，需要警惕的是，若過(guò)分注重實(shí)用性，甚至將其作為舉辦職業(yè)教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將可能陷入難以自拔的泥淖。

二、注重職業(yè)教育的人本性

教育的本質(zhì)就是讓人通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷豐富自身的知識(shí)、完善自身的人格、提高自身的素養(yǎng)，歸根結(jié)底是使人有更大的發(fā)展可能。這就是當(dāng)今教育界大力提倡的“以人為本”觀念。但傳統(tǒng)的教育并不以人為本，而是用一個(gè)模子“將中國(guó)人一式鑄造，脫了模就要在社會(huì)上站不住”［3］，使人變成只敢唯唯諾諾，不敢創(chuàng)造、不敢越雷池半步的人。這樣一來(lái)，個(gè)人的潛能得不到展現(xiàn)，更不能根據(jù)自身的才能選擇合適職業(yè)，而國(guó)家也因缺乏人才而積貧積弱，難以在列強(qiáng)世界生存下去。反觀英、法、美等國(guó)家，國(guó)民的個(gè)性得到充分的發(fā)展，并根據(jù)自身的特長(zhǎng)興趣選擇理想職業(yè)，人人各盡所能，故而其國(guó)力也是當(dāng)今世界最強(qiáng)的。

對(duì)此，梁?jiǎn)⒊岢隽艘诼殬I(yè)教育上發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，充分挖掘其潛能。他說(shuō)：“要把各人的天賦良能，發(fā)揮到十分圓滿?！保?］當(dāng)人人都能各用其所長(zhǎng)，國(guó)家便會(huì)變得日益強(qiáng)大。而要各用其所長(zhǎng)，就必須擺脫一個(gè)模子的教育方式，讓教育適應(yīng)人，根據(jù)不同人的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。

當(dāng)今的職業(yè)教育要實(shí)踐這種人本觀，就應(yīng)在制訂教學(xué)大綱時(shí)，設(shè)立多元性的教學(xué)目標(biāo)，讓不同水平、不同特長(zhǎng)的學(xué)生可根據(jù)自己的需要，自主地選擇完成的目標(biāo)，而在檢驗(yàn)時(shí)也可進(jìn)行多元性考核，讓學(xué)生以最能展現(xiàn)特長(zhǎng)的方式完成考核內(nèi)容。通過(guò)這樣的方式，就能較好地克服現(xiàn)時(shí)教育中培養(yǎng)人才難以體現(xiàn)以人為本的積弊。

三、注重職業(yè)教育的平等性

梁?jiǎn)⒊浅Ｗ⒅匾灾R(shí)維護(hù)人權(quán)，他認(rèn)為，“不從智識(shí)基礎(chǔ)上求權(quán)利，權(quán)利斷斷乎得不到，僥幸得到，也斷斷乎保不住?！薄皺?quán)者生于智者也，有一分之智，即有一分之權(quán)，有六七分之智，即有六七分之權(quán)，有十分之智，即有十分之權(quán)?！保?］因此，以教育推動(dòng)人權(quán)、推動(dòng)權(quán)利平等就顯得尤為重要，這正是梁?jiǎn)⒊吷鷮Ｗ⒂诮逃聵I(yè)的主要原因，充分體現(xiàn)了其職業(yè)教育思想中的平等性特點(diǎn)。

一方面，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教育不但要關(guān)注適齡兒童，還應(yīng)關(guān)注之前未能受到良好教育的廣大成人。因此，對(duì)成人的繼續(xù)教育就顯得尤為迫切，而這種繼續(xù)教育主要體現(xiàn)在職業(yè)教育上。梁?jiǎn)⒊岢觯瑧?yīng)設(shè)置法政、師范、農(nóng)工商等各種簡(jiǎn)易科，讓成人接受相關(guān)的繼續(xù)教育，就能使有一定專長(zhǎng)的人士在職業(yè)素養(yǎng)上可以更上一個(gè)臺(tái)階，使沒(méi)有專長(zhǎng)者學(xué)到一門技術(shù)。這樣，就能使每一個(gè)人都更好地立足社會(huì)，并過(guò)上有尊嚴(yán)、有地位的生活，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人人平等的理想。

另一方面，對(duì)于女子受教育問(wèn)題，其思想更為進(jìn)步，更能體現(xiàn)平等性的職業(yè)教育思想。他提出女子不受教育有諸多危害，首要的危害就是不利于婦女地位的提高。相反，若是讓女子都得到與男子平等的教育，就可使其像男子一樣就業(yè)，女子有了經(jīng)濟(jì)權(quán)，社會(huì)地位自然就會(huì)提高，就可實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)的目標(biāo)，國(guó)家既可減少一半的“分利”之口，也可多了一倍的“生利”之力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛。為此，梁?jiǎn)⒊罅ν苿?dòng)女子學(xué)堂的發(fā)展，撰寫了《上海新設(shè)中國(guó)女學(xué)堂章程》、《女學(xué)堂試辦章程》等具有開(kāi)創(chuàng)性的規(guī)章制度，為我國(guó)女學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

職業(yè)教育的平等性在當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義。職業(yè)教育是整個(gè)教育體系的重要類型，通過(guò)技術(shù)傳授、能力提高，讓學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，在社會(huì)立足與發(fā)展。因此，只有使職業(yè)教育更具含金量，針對(duì)社會(huì)需求，培養(yǎng)實(shí)用型人才，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公平，也更好地保持社會(huì)的穩(wěn)定。

四、注重職業(yè)教育的社會(huì)性

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)要富強(qiáng)，僅靠一二有志之士不能成學(xué)，不能致用，必須要學(xué)習(xí)西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，“有一學(xué)即有一會(huì)”，建立數(shù)量眾多的學(xué)會(huì)進(jìn)行譯西書、購(gòu)器械，辦報(bào)以知新，交友以求學(xué)。他認(rèn)為，學(xué)會(huì)的主要職能表現(xiàn)在十六個(gè)方面：一曰臚陳學(xué)會(huì)利益，專折上聞，以定眾心；二曰建立孔子廟堂，陳主會(huì)中，以著一尊；三曰貽書中外達(dá)官，令咸損輸，以厚物力；四曰函招海內(nèi)同志，咸令入會(huì)，以博異才；五曰照會(huì)各國(guó)學(xué)會(huì)，常通音問(wèn)，以廣聲氣；六曰函告寓華西士，邀致入會(huì)，以收他山；七曰咨取官局群籍，概提全分，以備儲(chǔ)藏；八曰盡購(gòu)已翻西書，收庋會(huì)中，以便借讀。九曰擇購(gòu)西方各書，分門別類，以資翻譯；十曰廣翻地球各報(bào)，布散行省，以新耳目；十一曰精搜中外地圖，懸張會(huì)堂，以備流覽；十二曰大陳各種儀器，開(kāi)博物院，以助試驗(yàn)；十三曰編纂有用書籍，廣印廉售，以啟風(fēng)氣；十四曰嚴(yán)定會(huì)友功課，各執(zhí)專門，以勵(lì)實(shí)學(xué)；十五曰保選聰穎子弟，開(kāi)立學(xué)堂，以育人才；十六曰公派學(xué)成會(huì)友，游歷中外，以資著述［5］。

當(dāng)然，全國(guó)只有為數(shù)不多的學(xué)會(huì)仍然難以產(chǎn)生作用，他建議學(xué)會(huì)應(yīng)盡可能廣泛，一省有一省之會(huì)，一府有一府之會(huì)，一州縣有一州縣之會(huì)，一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)之會(huì)。這樣，就能積少成多，把盡可能多的人都納入學(xué)會(huì)之中。

在梁?jiǎn)⒊热说慕M織和推動(dòng)下，各種學(xué)會(huì)如雨后春筍般出現(xiàn)，對(duì)原有的學(xué)校教育作出了有力的補(bǔ)充。梁?jiǎn)⒊菩械膶W(xué)會(huì)，無(wú)形中使本來(lái)局限于學(xué)校之中的職業(yè)教育擴(kuò)展到全社會(huì)，讓更多有意愿、有精力、有需要的社會(huì)人士也能獲得相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)。

這種做法在當(dāng)今仍有其現(xiàn)實(shí)意義。由于我國(guó)職業(yè)教育的起步較晚，相當(dāng)部分從事職業(yè)教育的人士并未受過(guò)正規(guī)的職業(yè)教育，使其職業(yè)發(fā)展受到一定限制。把職業(yè)教育由學(xué)歷教育層面擴(kuò)展到繼續(xù)教育層面，就能讓這個(gè)群體通過(guò)自學(xué)、研習(xí)等方式掌握必要的職業(yè)技能，提高其職業(yè)素養(yǎng)，推動(dòng)職業(yè)教育的社會(huì)化和普及化。

五、注重職業(yè)教育的人文性

梁?jiǎn)⒊浅Ｗ⒅卦诼殬I(yè)教育中融匯思想品格、職業(yè)精神等方面的教育，并將其當(dāng)作專業(yè)教育的前提。而這種人文教育可分為以下幾個(gè)方面。

其一是愛(ài)國(guó)教育?！拔彷吔袢罩罴闭撸四鐞?ài)國(guó)”［6］，“夫愛(ài)國(guó)者，欲其國(guó)之強(qiáng)也，然國(guó)非能自強(qiáng)也，必民智開(kāi)，然后能強(qiáng)焉，必民力萃，然后能強(qiáng)焉。愛(ài)國(guó)之心……必以聯(lián)合與教育二事為之起點(diǎn)?！保?］他認(rèn)為，只有有了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，所培養(yǎng)出來(lái)的人才才會(huì)把自己的才能全部貢獻(xiàn)給國(guó)家，推動(dòng)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

其二是高尚品格?！捌犯裾呷酥詾槿?，藉以自立于一群之內(nèi)者也，人必保持其高尚之品格以受他人之尊敬，然后足以自存。”［8］他認(rèn)為，高尚品格主要體現(xiàn)在有較強(qiáng)的獨(dú)立性、公共心、自治力。有了這些品格，就可成為一個(gè)“新民”，也才能使其在學(xué)成之后，將所學(xué)奉獻(xiàn)給社會(huì)。

其三是敬業(yè)精神。他認(rèn)為，“凡做一件事便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！保?］不管是當(dāng)大總統(tǒng)還是拉黃包車，并沒(méi)有貴賤之分，都應(yīng)將其當(dāng)作一件正經(jīng)事認(rèn)真地做。有了這樣的精神境界，才能將這份職業(yè)做好，同時(shí)也可完善自身的人格，“因自己的才能境地做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！保?］

梁?jiǎn)⒊诼殬I(yè)教育中所提倡的思想性，后來(lái)就演變?yōu)槁殬I(yè)道德教育。隨著我們對(duì)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)的深入，逐漸意識(shí)到職業(yè)道德教育在整個(gè)職業(yè)教育中的重要性，在不少職業(yè)教育專業(yè)中專門設(shè)置了職業(yè)道德課程，并把職業(yè)道德貫穿到專業(yè)課程的教學(xué)中。今后，如何結(jié)合新時(shí)期的要求，繼續(xù)做好職業(yè)道德教育工作，將是擺在我們面前的新課題。

六、注重職業(yè)教育的趣味性

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，要使接受職業(yè)教育者能在學(xué)成之后專注地從事這項(xiàng)工作，應(yīng)讓其“樂(lè)業(yè)”。怎樣才能樂(lè)業(yè)呢？就是要讓其感到這份職業(yè)有趣味。他說(shuō)：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！保?］這些趣味主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。其一，因?yàn)槊恳环萋殬I(yè)總有許多“層累曲折”，若能深入其中學(xué)習(xí)，就可得到無(wú)窮的趣味。其二，無(wú)論從事任何一份職業(yè)，都要通過(guò)奮斗才能取得成就，這個(gè)過(guò)程也充滿了趣味。其三，每個(gè)職業(yè)都要常與同行相互較量，以相互促進(jìn)，在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)得到快樂(lè)。其四，專心去做一份職業(yè)，了卻諸多妄想，就能省卻無(wú)限煩惱。梁?jiǎn)⒊救硕忌眢w力行這種趣味教育，他曾打過(guò)一個(gè)比喻，倘若用化學(xué)化分“梁?jiǎn)⒊边@件東西，把里面所含一種原素名叫“趣味”的抽出來(lái)，只怕所剩下僅有個(gè)0了。

那么，該如何培養(yǎng)學(xué)生的趣味呢？他認(rèn)為，應(yīng)在職業(yè)教育過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、學(xué)習(xí)力和永遠(yuǎn)熱情的心。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中還要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，以實(shí)踐去印證理論，以更好地理解和深化理論。

現(xiàn)時(shí)的職業(yè)教育往往忽視了培養(yǎng)學(xué)生的趣味，教師只是照本宣科地教學(xué)，湮沒(méi)了學(xué)科中大量存在的趣味。這樣，既難以提高教學(xué)效率，也使學(xué)生在潛移默化中對(duì)將要從事的職業(yè)產(chǎn)生畏懼情緒。為此，教師應(yīng)重新反思學(xué)科教學(xué)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性和實(shí)踐性，挖掘潛藏在枯燥知識(shí)中的趣味，讓學(xué)生在樂(lè)中學(xué)、在樂(lè)中做。

總而言之，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)職業(yè)教育提出的實(shí)用性、人本性、平等性、社會(huì)性、人文性、趣味性和師資培養(yǎng)理論，為我國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。時(shí)至今日，其思想仍未過(guò)時(shí)，仍可為這一教育門類的發(fā)展提供寶貴的參考作用。

注釋及參考文獻(xiàn)：

［1］梁?jiǎn)⒊?公車上書請(qǐng)變通科舉折［A］.朱有獻(xiàn).中國(guó)近代學(xué)制史料第一輯（下冊(cè)）［C］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1986：79.

［2］梁?jiǎn)⒊?教育政策私議［A］.飲冰室合集·文集之九［C］.北京：中華書局，1989：38.

［3］梁?jiǎn)⒊?歐游心影錄節(jié)錄［A］.飲冰室合集·專集之七［C］.北京：中華書局，1989.

［4］中華史學(xué)會(huì).戊戌變法（第二冊(cè)）［M］.上海：上海書店出版社，2000：551.

［5］梁?jiǎn)⒊?變法通議·論學(xué)會(huì)［A］.飲冰室合集·文集之一［C］.北京：中華書局，1989：256.

［6］梁?jiǎn)⒊?德育鑒［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2011：10.

［7］梁?jiǎn)⒊?愛(ài)國(guó)論［A］.飲冰室合集·文集之三［C］.北京：中華書局，1989：65.

［8］梁?jiǎn)⒊?論中國(guó)國(guó)民之品格［A］.飲冰室合集·文集之十四［C］.北京：中華書局，1989：5.

［9］梁?jiǎn)⒊?敬業(yè)與樂(lè)業(yè)［A］.飲冰室合集·文集之三十九［C］.北京：中華書局，1989：25.

（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

Study on the VocationalEducation Thoughtsof Liang Qichao

SONGXu-min
（Education and Educational Technology Department，Jiangmen Polytechnic，Jiangmen，Guangdong529000）

Liang Qichao is the very contribution educator inmodern times，his thoughts of vocational education mainly focus on vocational education practical，human nature，equality，social，humanistic and interesting and teacher training.These thoughtsstillhave valuable reference value for the developmentofvocationaleducation today.

LiangQichao；vocationaleducation；educational thoughts

G710；G719.29

A

1673-1883（2015）02-0134-03

2015-03-25

本文是2014年度江門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題規(guī)劃項(xiàng)目“五邑籍名人職業(yè)教育思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JM 2014B13）的階段性成果。

宋旭民（1976-），男，廣東江門人，副教授，碩士，研究方向：教育學(xué)、地方文化研究。