江蘇揚(yáng)州市北京新東方揚(yáng)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（225000）（特級(jí)教師）王樹華

展開(kāi)豐富多彩的對(duì)話 實(shí)現(xiàn)積極主動(dòng)的內(nèi)化

江蘇揚(yáng)州市北京新東方揚(yáng)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（225000）（特級(jí)教師）王樹華

“對(duì)話內(nèi)化”教學(xué)要在明確目標(biāo)和方向的基礎(chǔ)上，從課前、課中、課后三個(gè)維度展開(kāi)豐富多彩的對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生有效內(nèi)化。課前預(yù)習(xí)，主動(dòng)與文本進(jìn)行初次對(duì)話，為積極內(nèi)化做準(zhǔn)備；課堂學(xué)習(xí)，主體間展開(kāi)多維度深層對(duì)話，積極主動(dòng)內(nèi)化；課后綜合學(xué)習(xí)，拓展時(shí)空，豐富對(duì)話，內(nèi)化沉淀素養(yǎng)。

對(duì)話 內(nèi)化 課前 課中 課后

小學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話·內(nèi)化”研究最主要的是要解決理念問(wèn)題、思想問(wèn)題。只有對(duì)此有比較鮮明的認(rèn)識(shí)，有了明確的目標(biāo)，才能保證研究朝著正確的方向前進(jìn)。因此，在理論和實(shí)踐架構(gòu)上，我們從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

1.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的主體意識(shí)建構(gòu)。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)是由學(xué)生、教師、文本以及自我的多種對(duì)話構(gòu)成，主要活動(dòng)是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)展開(kāi)的，目標(biāo)也是指向?qū)W生的內(nèi)化。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的核心主體是學(xué)生。因此，課題研究著力于學(xué)生的主體意識(shí)建立，也就是作為學(xué)習(xí)者，應(yīng)該擁有的積極吸收和消化的意識(shí)，培養(yǎng)一種主動(dòng)建構(gòu)的精神特質(zhì)。

2.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的原則意義探求。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)意味著教學(xué)從知識(shí)的傳授走向知識(shí)的建構(gòu)。學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受，而是發(fā)生在對(duì)話與合作之中的知識(shí)生成，并被吸收和內(nèi)化。因此，對(duì)話內(nèi)化教學(xué)原則的意義之一是追求教學(xué)的創(chuàng)造性和生成性。第二，只有民主、平等、和諧的教學(xué)關(guān)系，才能產(chǎn)生真正意義上的對(duì)話，也才能有獨(dú)立建構(gòu)的內(nèi)化積淀。因此，對(duì)話內(nèi)化教學(xué)原則的意義之二是追求教學(xué)的和諧化，效果的存儲(chǔ)化。

3.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的主題確立研究。對(duì)話教學(xué)不同于傳統(tǒng)的談話教學(xué)法。傳統(tǒng)的談話教學(xué)的話題主要是文本，師生主要圍繞著如何深入理解文本進(jìn)行。而對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的研讀主題是師生根據(jù)文本在“最近發(fā)展區(qū)”的優(yōu)化選擇中產(chǎn)生，并不斷生成和推進(jìn)，對(duì)話直接指向?qū)W生的發(fā)展，以人的成長(zhǎng)為特色。

4.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)與生成。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)既自由開(kāi)放，又嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，教學(xué)中的場(chǎng)景應(yīng)體現(xiàn)民主、平等、自由、向上等特性。營(yíng)造這一場(chǎng)景可從改革課堂常規(guī)、規(guī)范課堂禮儀切入，可以通過(guò)座位安排來(lái)體現(xiàn)，如圓桌型、馬蹄型、對(duì)陣型、舞臺(tái)型、自由型等。最主要的是要營(yíng)造寬松的氛圍，根據(jù)不同文本特有的文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)對(duì)話主題，創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程善于利用課堂生成，不斷完善這個(gè)“場(chǎng)”，使學(xué)習(xí)始終處于有利于積極內(nèi)化的氛圍中。

5.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)模式的建立。對(duì)話本身具有一種自我生長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，它指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的層次。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有經(jīng)驗(yàn)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在與他人的對(duì)話中會(huì)出現(xiàn)不同的見(jiàn)解，這樣會(huì)促成新的意義產(chǎn)生。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，對(duì)話內(nèi)化的教學(xué)過(guò)程是充滿創(chuàng)造性色彩的，是不斷生成發(fā)展的。研究的目的就在于努力建構(gòu)一種基本的操作模式，通過(guò)反復(fù)的嘗試、驗(yàn)證、修改，以達(dá)到相對(duì)成熟的境界。

明確了以上問(wèn)題，研究直指課堂教學(xué)改革。教學(xué)的根本宗旨是促進(jìn)學(xué)生積極建構(gòu)、內(nèi)化發(fā)展。因此，教學(xué)需要教師創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的對(duì)話情境，使教學(xué)的多個(gè)主體展開(kāi)多層次、多維度的對(duì)話。過(guò)程是對(duì)話，目標(biāo)是內(nèi)化。對(duì)話促進(jìn)內(nèi)化，內(nèi)化提升對(duì)話，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出螺旋式上升的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

一、課前：主動(dòng)與文本進(jìn)行初次對(duì)話，為積極內(nèi)化做準(zhǔn)備

學(xué)習(xí)者擁有主動(dòng)建構(gòu)的精神，擁有積極吸收和消化的意識(shí)，是對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的前提。這種意識(shí)和精神是需要在語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)的。課前預(yù)習(xí)是重要的啟動(dòng)，如何激活學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使其主動(dòng)積極地與文本進(jìn)行最初的對(duì)話呢？我們對(duì)預(yù)習(xí)提出了以下具體的要求。

（一）看看“你”的周圍——背景檢索

作為學(xué)生的“我”與作為文本“你”是預(yù)習(xí)中的對(duì)話主體。要對(duì)話，就得有起碼的了解：“你”是誰(shuí)？“你”來(lái)自哪里？文本畢竟是靜止的、沉默的，它需要學(xué)生的積極閱讀，才能被激活。因此，預(yù)習(xí)中對(duì)話的第一項(xiàng)要求是：看看“你”的周圍——背景檢索，對(duì)解讀文本有益的背景信息查詢。這里值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，背景材料搜集是有指向的，不能盲目求多求全，導(dǎo)致信息“泛濫”，失去重點(diǎn)。比如，《黃鶴樓送別》的預(yù)習(xí)中要求學(xué)生自主查閱下列相關(guān)信息：黃鶴樓在哪里？有過(guò)哪些詩(shī)文與之相關(guān)？李白、孟浩然之間發(fā)生過(guò)什么故事？這些信息都對(duì)解讀文本有重要的參考價(jià)值，對(duì)學(xué)生與文本對(duì)話起到輔助作用。

（二）走近“你”的身邊——初讀了解

背景只是與文本相關(guān)的信息，是了解文本的輔助材料，并非文本自己?！澳恪钡降资鞘裁?，必須走近對(duì)話，看到“模樣”——閱讀文本，大概了解。不同的文本，要提出具體的不一樣的預(yù)習(xí)要求。一般需要了解這一文本的大致特點(diǎn)：是講述故事，還是介紹風(fēng)景；是童話，還是神話；是寫一件事，還是多件事等等。不僅在內(nèi)容上感知了解，還要在文體上有所辨認(rèn)。比如，《滴水穿石的啟示》預(yù)習(xí)時(shí)有這樣的要求：（1）初讀課文，判斷：這篇文章重點(diǎn)是（寫人/寫事/說(shuō)理）；（2）滴水穿石的啟示是什么？（3）思考：文中講了三個(gè)人的故事是想說(shuō)明什么。

（三）拋出“我”的期待——提出話題

雖然文本一經(jīng)閱讀就不再沉默，就會(huì)呈現(xiàn)不一樣生命狀態(tài)，但是仍然不可能主動(dòng)展開(kāi)對(duì)話，對(duì)話的發(fā)起者當(dāng)然還是學(xué)生——“我”。預(yù)習(xí)中為了培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對(duì)話的意識(shí)，開(kāi)始會(huì)要求必須提出“話題”，與文本交流?？梢允窃u(píng)價(jià)，也可以是質(zhì)疑，可以圍繞一個(gè)詞、一句話，也可以是觀照全篇。因?yàn)槭浅醮螌?duì)話，只要表現(xiàn)出“我”在思考、“我”想了解就行。摘抄、寫批注、提問(wèn)題是通常的做法。

綜上述，預(yù)習(xí)盡管是學(xué)生與文本的初對(duì)話，但也不能忽略教師作為對(duì)話推動(dòng)者的輔助作用。預(yù)習(xí)是教學(xué)這場(chǎng)高質(zhì)量對(duì)話的起點(diǎn)，準(zhǔn)備的充分與否必將影響著后面的對(duì)話進(jìn)程，也必將影響著內(nèi)化的效果。

二、課中：多主體間展開(kāi)深層對(duì)話，積極主動(dòng)內(nèi)化

學(xué)生、教師、文本、作者、編者是對(duì)話的主體，其中學(xué)生、教師、文本是最重要的的元素，因?yàn)樽髡邞?yīng)該融于文本之中，編者意圖應(yīng)由教師解讀而融于教師主體中。課堂對(duì)話應(yīng)該是這三個(gè)主體之間的交互共進(jìn)，目標(biāo)直接指向?qū)W生的內(nèi)化。

（一）教師引領(lǐng)，學(xué)生在與文本的潛心對(duì)話中積極內(nèi)化

如果說(shuō)預(yù)習(xí)是了解文本的大概“模樣”，那么課堂上的閱讀就是真正地認(rèn)識(shí)其“性格”“品質(zhì)”“精神”等。因此，課堂中仍然要給學(xué)生充裕的時(shí)間讓他們與文本潛心對(duì)話。對(duì)話必須在一個(gè)融洽的氛圍里，在一定的目標(biāo)引領(lǐng)下進(jìn)行。教師的任務(wù)就是提出目標(biāo)，營(yíng)造氛圍，設(shè)置情境。目標(biāo)越清晰，情境越恰當(dāng)，愿望越強(qiáng)烈，學(xué)生與文本對(duì)話就越深刻，內(nèi)化的效果就越明顯。

1．在基于文本內(nèi)容層面的對(duì)話中轉(zhuǎn)換內(nèi)化。伽達(dá)默爾認(rèn)為閱讀是“把一種意義關(guān)系從另一個(gè)世界轉(zhuǎn)換到自己的世界”。這主要是從內(nèi)容理解的角度來(lái)說(shuō)。小學(xué)生閱讀，他們最關(guān)注的是內(nèi)容。閱讀教學(xué)必須從學(xué)生的興趣點(diǎn)入手，設(shè)置對(duì)話情境，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與作者、文本、自我進(jìn)行對(duì)話，傾聽(tīng)文本聲音的同時(shí)，傾聽(tīng)自我心聲，加深閱讀體驗(yàn)，求得意義的“轉(zhuǎn)換”內(nèi)化。比如，教學(xué)蘇教版四年級(jí)的《“番茄太陽(yáng)”》一文，教師這樣安排：

（1）文中幾次寫到“番茄太陽(yáng)”，分別指什么？給“我”的心里是怎樣的觸動(dòng)？

（2）如果讓你做一次訪談，你會(huì)與明明談些什么？跟作者談些什么？

第一個(gè)主題討論讓學(xué)生充分閱讀，圈畫批注，與明明對(duì)話，與衛(wèi)宣利對(duì)話。文中幾次“番茄太陽(yáng)”的描寫突出了明明逆境中表現(xiàn)出的樂(lè)觀個(gè)性、善良品質(zhì)，讓作者為之感動(dòng)，為之震動(dòng)，照亮心底的暗影，最終一掃心靈上的陰霾。學(xué)習(xí)指向于信息的提取，切入口小，便于學(xué)生走進(jìn)文本，形成對(duì)話，體會(huì)人物的內(nèi)心。第二個(gè)主題（訪談）激活文本主體，彰顯生命活力，對(duì)學(xué)生也提出較高要求，必須全文觀照，整合信息，分析判斷，提出假設(shè)和預(yù)想，進(jìn)行自我內(nèi)在加工。這樣，必定促使學(xué)生更深入地閱讀，與文本及作者進(jìn)行更深層次的對(duì)話，加速意義的內(nèi)化進(jìn)程。

2．在基于語(yǔ)言表達(dá)層面的對(duì)話中運(yùn)用內(nèi)化。閱讀教學(xué)不僅要關(guān)注文本表達(dá)了什么，更要關(guān)注它是如何表達(dá)的，即要關(guān)注豐富的言語(yǔ)形式、獨(dú)特的文本結(jié)構(gòu)、多樣的表現(xiàn)手法。如何將學(xué)生的視角引到對(duì)語(yǔ)言的觸摸、咀嚼、欣賞、運(yùn)用上來(lái)呢？這就需要教師首先與文本對(duì)話，體察文本獨(dú)特的言語(yǔ)價(jià)值；然后精心設(shè)計(jì)相應(yīng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，啟發(fā)、推動(dòng)、幫助學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的層面上展開(kāi)深入的對(duì)話。一個(gè)詞、一句話、一個(gè)片段都可以作為引入對(duì)話的切入點(diǎn)。比如，蘇教版的《高爾基和他的兒子》一文，非常簡(jiǎn)單，學(xué)生一讀就懂，放在五年級(jí)似乎不太合適。其實(shí)，仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)文章在表達(dá)上很值得玩味。文中最后這樣寫：

不久，兒子收到了高爾基從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信。信里說(shuō)：

“你回去了，可是你栽的花留了下來(lái)。我望著它們，心里想：我的兒子在島上留下了美好的東西——鮮花。

“要是你無(wú)論在什么時(shí)候，什么地方，留給人們的都是美好的東西，那你的生活該會(huì)多么愉快呀！

“那時(shí)候，你會(huì)感到所有的人都需要你。你要知道，‘給’，永遠(yuǎn)比‘拿’愉快……”

信的三段話似乎說(shuō)的是一個(gè)意思，但仔細(xì)一品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們密切相關(guān)，一氣呵成，語(yǔ)言的層次感非常明顯，表達(dá)的重點(diǎn)不一樣，一段比一段深刻。這是高爾基對(duì)兒子的贊揚(yáng)、期待和叮囑，照應(yīng)了開(kāi)頭的“高爾基很愛(ài)他的兒子”。在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用上，也是非常值得關(guān)注和學(xué)習(xí)的。我這樣安排教學(xué)：

（1）按照順序連起來(lái)讀一讀，再?gòu)淖詈笠欢伍_(kāi)始倒過(guò)來(lái)讀一讀，有什么發(fā)現(xiàn)？

（2）抄一抄，注意不要寫錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，你發(fā)現(xiàn)了什么？

（3）根據(jù)信的內(nèi)容，以高爾基兒子的口吻寫一封回信，也寫三個(gè)自然段，注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。

這樣的設(shè)計(jì)，就是圍繞文章是如何表達(dá)展開(kāi)的，給充裕的時(shí)間讓學(xué)生充分地實(shí)踐——潛心讀，認(rèn)真抄，專心寫，用不同的方式與文本進(jìn)行多向的對(duì)話，從而體悟表達(dá)之精妙，并內(nèi)化運(yùn)用。

基于內(nèi)容的對(duì)話和基于表達(dá)的對(duì)話不是割裂的，而是互相融合的，你中有我，我中有你?；趦?nèi)容的對(duì)話，內(nèi)容只是對(duì)話所需要的主題或者是情境，目標(biāo)指向還是語(yǔ)言文字運(yùn)用的習(xí)得；基于表達(dá)的，自然要用具體的文本內(nèi)容來(lái)闡釋、說(shuō)明，同時(shí)也必須是有助于對(duì)文本內(nèi)容的理解和消化。像這樣創(chuàng)造條件讓學(xué)生與文本潛心深入對(duì)話，就是要讓學(xué)生積極內(nèi)化語(yǔ)言意義和語(yǔ)言形式。

（二）依托文本，學(xué)生在與教師、同伴的平等對(duì)話中自覺(jué)內(nèi)化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)作為建構(gòu)知識(shí)的活動(dòng)，一方面成為學(xué)生不斷質(zhì)疑、不斷探索、不斷表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解的歷程；另一方面還超越原有的個(gè)人化行為，成為群體合作的行為。閱讀教學(xué)不僅要展示個(gè)人的獨(dú)立思考、獨(dú)特感受以及審美愉悅，更要呈現(xiàn)依托文本的特定主題引領(lǐng)下多主體進(jìn)行對(duì)話實(shí)踐的成果。對(duì)話往往呈現(xiàn)這樣幾種形式：論證性求同對(duì)話、辯論性求異對(duì)話、體驗(yàn)性互助對(duì)話。對(duì)話主體互相啟發(fā)、互相借鑒，積累語(yǔ)言，豐富認(rèn)識(shí)，加深體驗(yàn)，發(fā)展能力，自覺(jué)內(nèi)化。比如，教學(xué)蘇教版六年級(jí)的《冬夜讀書示子聿》一文，教者組織學(xué)生圍繞“紙上”與“躬行”展開(kāi)對(duì)話。

生：“絕知此事要躬行”就是說(shuō)要想深入徹底地了解，一定要?jiǎng)邮謱?shí)踐。

師：“躬行”的“躬”什么意思？

生：親自。

師：躬行就是——

生：親自實(shí)踐。

師：（板書“紙上”）“紙上”什么意思？

生1：書本上。

生2：就是我們?cè)跁峡吹降摹?/p>

師：現(xiàn)在我們看電視、上網(wǎng)、聽(tīng)廣播或者聽(tīng)別人說(shuō)算不算“紙上”？

生1：算。

生2：不算。

師：到底算不算？陸游寫這首詩(shī)時(shí)可沒(méi)有廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)喲。

生1：上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)廣播、看書，得來(lái)的都是膚淺的，都可以算是“紙上”。

生2：“紙上”與“躬行”相對(duì)，只要不是親自實(shí)踐的都是“紙上”。

師：對(duì)，上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)別人說(shuō)也是“紙上”，這些可能都很膚淺。

（板書“紙上 淺”）

師：與“淺”相對(duì)的是什么？

生：深。

師：與“膚淺”相對(duì)呢？

生：深刻。

師：詩(shī)中哪個(gè)詞表示這個(gè)意思？

生：絕知。

師：（板書“絕知”“躬行”）我在這兩個(gè)詞之間加個(gè)箭頭，箭頭朝那邊？

生：向右。哦，不對(duì)，向左。

師：為什么？

生：因?yàn)橐粋€(gè)人親自實(shí)踐了之后，才會(huì)徹底地知道。

（板書：紙上→淺

絕知←躬行）

師：這兩句詩(shī)是什么意思？

生：書本上得到的知識(shí)總是很膚淺的，要想完全明白，就得親自去實(shí)踐。

“現(xiàn)在我們看電視、上網(wǎng)、聽(tīng)廣播或者聽(tīng)別人說(shuō)算不算‘紙上’？”這一問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考與辨析。學(xué)生一邊講述自己的認(rèn)識(shí)，一邊傾聽(tīng)同伴的見(jiàn)解，進(jìn)行著兼容和批判（同化和順應(yīng)）。把當(dāng)今時(shí)代的信息注入古詩(shī)解讀，豐富了“紙上”的意義內(nèi)涵；同時(shí)，古今融合、形象與抽象結(jié)合、感性與理性交融，學(xué)生理解古詩(shī)由膚淺走向了深刻，自覺(jué)內(nèi)化的不僅是語(yǔ)言表層的內(nèi)容意思，還有文字背后的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）取長(zhǎng)補(bǔ)短，在多主體互動(dòng)對(duì)話中積淀內(nèi)化

對(duì)話的本質(zhì)屬性是互動(dòng)。互動(dòng)中，教師要接納新思想，拓寬新思路，創(chuàng)造新的教學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)、應(yīng)對(duì)和反饋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼容并蓄，將眾多的信息在積淀中內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生的自主成長(zhǎng)?；?dòng)中，對(duì)話主體都顯示出蓬勃的生長(zhǎng)力、生命力。學(xué)生和教師不是簡(jiǎn)單地復(fù)制文化，而是共同創(chuàng)造文化，成為課程的組成部分。文本也不再是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，而是融進(jìn)現(xiàn)代的審美情趣，呈現(xiàn)出新的意義。正如伽達(dá)默爾指出：“理解某個(gè)寫出來(lái)的東西不是再生產(chǎn)某種過(guò)去的東西，而是共有一個(gè)現(xiàn)在的意義?！边@個(gè)“現(xiàn)在的意義”是教師和學(xué)生的語(yǔ)感和知識(shí)“內(nèi)存”跟文本對(duì)話的產(chǎn)物。比如，《白鷺》一文，有這樣一句話：“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻味無(wú)窮的詩(shī)?！边@是在描寫了白鷺的樣子、姿態(tài)、覓食和停歇后，作者的感慨。教者就根據(jù)此設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合性的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)——潛心閱讀文本，依據(jù)文本的內(nèi)容和情境創(chuàng)作一首描寫白鷺的詩(shī)或詞。（說(shuō)明：①可以寫古體詩(shī)詞，也可以寫現(xiàn)代詩(shī)、歌詞或兒歌。②建議兩人或三人一組合作完成。③交流時(shí)要與品讀、賞讀原文相結(jié)合。）

學(xué)生有的寫五言、七言絕句，有的模仿填詞，有的寫現(xiàn)代詩(shī)，還有的則借流行歌曲填上歌詞進(jìn)行演唱。比如：

《白鷺》（五言絕句）——身穿玉羽衣，水田白鰱覓。悠然登高眺，展翅黃昏低。

《西江月白鷺贊》（詞）——身披玉羽銀衣，增減素深不宜。亭亭玉立叼百鰱，悠然自得站立。 黃昏時(shí)分外出，低低觀賞大地。別致優(yōu)雅詩(shī)一首，引人沉思陶醉。

《我喜歡你，白鷺》（歌詞）——白璧無(wú)瑕的蓑毛，多純凈！亭亭玉立的姿態(tài)，多帥氣！小樹絕頂?shù)牟t望，多美妙！黃昏偶爾的散步，多悠然！?。∧慵儍?，帥氣，美妙，悠然，我喜歡。

創(chuàng)作中，提煉主題、確定文體、遣詞造句、討論修改等是多向?qū)υ挼牟粩鄡?nèi)化的過(guò)程，智慧的火花不斷迸發(fā)。當(dāng)一篇篇“五言”“七絕”“詞曲”誕生并交流時(shí)，文本被激活了，升華了。學(xué)生在興奮和驚喜中互相啟發(fā)，閱讀欣賞，品嘗成功，共同提升，實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)、情感、思想的積淀內(nèi)化。

三、課后：拓展時(shí)空豐富對(duì)話，內(nèi)化沉淀素養(yǎng)

“我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的就在于去點(diǎn)燃孩子們渴望知識(shí)的火花，如果學(xué)生在上了我的課后，沒(méi)有感到他想知道的比我對(duì)他講的多得多的話，如果這種愿望沒(méi)有變成一種追求，沒(méi)有變成激發(fā)用更多的時(shí)間去讀書的動(dòng)因的話，就是說(shuō)課堂上的教育目的沒(méi)有達(dá)到?！边@是蘇霍姆林斯基說(shuō)的一句話。對(duì)話內(nèi)化的課堂教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生更廣泛閱讀的興趣，拓寬更豐富的對(duì)話時(shí)空。怎樣才能激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣，拓寬對(duì)話的時(shí)空呢？

（一）查詢?cè)搭^，原著閱讀，進(jìn)行探究對(duì)話

教材中所選文本有很大一部分是節(jié)選自名著名篇。這類文本的學(xué)習(xí)，如果僅僅停留在與這個(gè)“片段”的對(duì)話上，顯然是不夠的。從“例子”的功能角度來(lái)說(shuō)，這類課文的學(xué)習(xí)必須激發(fā)起學(xué)生對(duì)原著的閱讀和學(xué)習(xí)的熱情。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要進(jìn)行整本書閱讀。因此，教學(xué)這類課文，要設(shè)計(jì)好語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生與原著進(jìn)行探究性對(duì)話。比如，《林沖棒打洪教頭》中林沖的特點(diǎn)是武藝高強(qiáng)、謙虛、忍讓，甚至有點(diǎn)軟弱。我們可以引導(dǎo)學(xué)生探究：林沖這樣的性格是怎么形成的？《水滸傳》中還有哪些故事反映他這樣的個(gè)性？他這樣性格帶來(lái)怎樣的命運(yùn)？

（二）擴(kuò)大范圍，背景閱讀，進(jìn)行深度對(duì)話

有些文本如果放在更開(kāi)闊的背景空間里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有著更加深厚的價(jià)值意義，因此由具體的一篇帶動(dòng)相關(guān)背景的閱讀，不僅有利于學(xué)生更深入地理解文本，同時(shí)也給學(xué)生展現(xiàn)更為廣闊的歷史、社會(huì)和文化生活。通過(guò)閱讀對(duì)話，提升學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，積淀他們的人文素養(yǎng)。比如，教學(xué)蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《清平樂(lè)村居》一文，在課堂上就是要讓學(xué)生充分體會(huì)鄉(xiāng)村生活的悠閑自在，感受詞的句式美、韻律美，體會(huì)作者的喜悅和陶醉；然后，告訴學(xué)生：有人認(rèn)為作者不是真的陶醉于鄉(xiāng)村生活，而是一種無(wú)所事事、報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶。這樣讓學(xué)生產(chǎn)生探究的興趣，此時(shí)推薦他們閱讀《金戈鐵馬辛棄疾》。到底怎么理解《清平樂(lè) 村居》并沒(méi)有給定答案，而是讓學(xué)生在閱讀中自主尋找。由一首詞，讀一個(gè)人，由一個(gè)人，讀一段歷史，由一段歷史，引發(fā)深度思考，這樣的閱讀對(duì)話，層層推進(jìn)，給學(xué)生的語(yǔ)言和文化滋養(yǎng)是豐厚的。

（三）歸類整理，主題閱讀，進(jìn)行跨越式對(duì)話

神話故事、民間故事、成語(yǔ)寓言故事等在小學(xué)語(yǔ)文教材中的文章不多，單單依靠課堂閱讀，顯然還無(wú)法對(duì)此類文本有充分的認(rèn)識(shí)和理解，尤其是此類文本的語(yǔ)言特色更是難以把握。因此，課后開(kāi)展相關(guān)主題閱讀和討論顯得很有必要。比如，神話主題閱讀，通過(guò)不同故事的延伸閱讀，跨文本的對(duì)話思索，可以進(jìn)一步了解誕生神話的現(xiàn)實(shí)土壤（對(duì)美好生活的追求、對(duì)封建專制的抗?fàn)?、?duì)自然現(xiàn)象的敬畏等）；可以進(jìn)一步體會(huì)神話故事語(yǔ)言口語(yǔ)化的特點(diǎn)；可以進(jìn)一步感受神話故事“神人合一”的特性。只有一定量的積累，才會(huì)有質(zhì)的提升。

小學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話內(nèi)化”教學(xué)課前、課中、課后形成一個(gè)整體，展開(kāi)豐富多樣的對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

1.皮亞杰著，王憲鈿譯.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理［M］.北京：商務(wù)印書館1981.

2.伽達(dá)默爾著，蘭金仁譯.批評(píng)的循環(huán)［M］沈陽(yáng).遼寧人民出版社.1987.

（責(zé)編 韋 雄）

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