葛旭東

論20世紀(jì)80-90年代詩化的少年兒童電影——以《城南舊事》《哦，香雪》和《草房子》為例

葛旭東

電影的組成元素斑駁龐雜，并且各個元素之間交叉互滲，它涉及諸多領(lǐng)域，如藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、雕塑、商業(yè)、工業(yè)、產(chǎn)品和娛樂等等。“但無論電影是什么，首先因為它是一種特殊的藝術(shù)，它才能成為一種產(chǎn)業(yè)、生意、娛樂，甚至宣傳教育工具。因此，理解電影首先必須了解電影作為藝術(shù)的特點，而這些藝術(shù)特點往往又是與電影的技術(shù)特點、商業(yè)特點、符號特點聯(lián)系在一起的?！盵1]因此，分析詩化的少年兒童電影，必須聯(lián)系政治、市場、文學(xué)、美學(xué)、教育等諸多方面，才能將一個含義豐富復(fù)雜的概念和現(xiàn)象解釋清楚。在本文中論述的這組拍攝于20世紀(jì)80-90年代的電影，盡管它們內(nèi)部組成元素紛繁復(fù)雜，但畢竟有相似或共同之處，即都是當(dāng)作詩一樣去拍攝的電影，追求電影的藝術(shù)性、審美性和高遠(yuǎn)的立意，產(chǎn)生的美學(xué)效果美輪美奐，電影畫面如詩如畫，藝術(shù)氛圍清純高潔。

《城南舊事》《哦，香雪》和《草房子》這組電影沒有集中的情節(jié)沖突，在點點滴滴的平凡生活里抒寫著對生活的體悟，含蓄節(jié)制，哀而不傷。吳貽弓認(rèn)為：“我朦朧地感到電影可以表現(xiàn)情緒、表現(xiàn)心靈、表現(xiàn)看不見的東西?！盵2]“電影的功能除了敘述性之外，還應(yīng)有抒情性，故事太復(fù)雜就難于進行抒情?！盵3]因此，這組電影語言講究，意境優(yōu)美，旨意深遠(yuǎn)，故事和情節(jié)不是它們關(guān)注的重點，抒情性濃厚，政治色彩淡化；藝術(shù)上精致優(yōu)美，但電影市場有待進一步開拓；雖然它們在國際上獲得了很多大獎，但并未為廣大的少年兒童知曉，本論文就此展開。

一、吳貽弓：我的電影里也有政治

《城南舊事》《草房子》和《哦，香雪》如泣如訴的感傷、旖旎蕩漾的江南水景和憨厚淳樸的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，充滿了自然和人文的靈秀，追求詩的韻味和精致的審美。這組拍攝于20世紀(jì)八九十年代的詩化電影與緊扣時代政治的電影相比，藝術(shù)性更強，它們像詩、像散文一樣富有意蘊，但影片中依然有或隱或顯的政治因素，有“影響的焦慮”在里面。面對前驅(qū)者影響的焦慮，敘述什么和如何敘述，就成了后來者超越前驅(qū)者的依據(jù)，本論文關(guān)注的重點是這組電影在如何敘述?！霸?0年代初的社會語境中，不僅以舒緩而柔性的情感宣泄迎合了撥亂反正的時代心理需求，并且，也以一種對現(xiàn)實政治的強烈認(rèn)同，參與到了新時期政治秩序重建的歷史進程?！盵4]在電影追尋藝術(shù)的同時，吳貽弓對政治的解釋是“,伊明看后對我說，小吳，你膽子蠻大的，里面怎么一點政治都沒有?我說，這個本子本身就是最大的政治。”[5]吳貽弓強調(diào)“我的電影里也有政治”，的確，除了影片中“淡淡的哀愁，沉沉的相思”的離情別緒本身是海峽兩岸最大的政治之外，電影中動蕩的時代和艱難蕭條的生活也是政治的體現(xiàn)，父親秘密地與學(xué)生見面、人因生計而偷盜、宋媽令人哽咽的命運等，雖然從兒童視角打量世界，只是一團不可解的迷惑，未必有清晰的因果指向，但潛在的政治力量還是在電影敘事中絲絲地流露了出來。兒童電影通過影像給兒童提供一個可知可解的直觀的世界和一個模糊不可解的復(fù)雜的世界，從而引發(fā)他們的共鳴和思索，加深其對生活的體悟。

一部優(yōu)秀的少年兒童電影，并不僅僅是適合孩子的，成年人也能從童年視角下喚起童年的回憶和體驗，進而思索成長的悲喜和生存的世界。成人打量《城南舊事》中一幕幕生活場景，歷史和政治的因素更為明顯，只是因影片獨特的處理方式，讓政治在如

詩如畫、如泣如訴的藝術(shù)效果中淡化為背景，而更加注重表現(xiàn)人與日常生活的關(guān)系。

如果說《城南舊事》在盡可能地隱去政治，讓政治沉沉地落入幕后，成為生活的廣袤的背景的話，那么，《草房子》則是將政治以顯性的形式凸顯出來，人的衣著、墻上的領(lǐng)袖畫像、標(biāo)語口號、革命歌曲和文藝節(jié)目等等，無不顯示著時代色彩。但《草房子》與《城南舊事》的區(qū)別在于，《草房子》搭的是政治的架子，里面容納的內(nèi)容卻與政治的聯(lián)系非常微弱，講述的故事和60年代的政治事件幾乎沒有關(guān)聯(lián)，人物的喜怒哀樂、悲歡離合與政治也幾乎沒有聯(lián)系，《草房子》是在一個虛的政治框架里，實踐著審美的藝術(shù)追求，它處理電影和政治的關(guān)系的思路是以顯性的政治背景實現(xiàn)非政治的審美的藝術(shù)追求，這種方式顯然有別于《城南舊事》，更有別于六七十年代經(jīng)典的兒童電影《小兵張嘎》和《閃閃的紅星》。

相對于上面兩部電影，《哦，香雪》關(guān)于時代背景的處理更為溫和，它不像《城南舊事》那么模糊和忽隱忽現(xiàn)，也不像《草房子》那樣欲擒故縱和欲隱故顯，它是直來直去地表現(xiàn)由愚昧走向文明的時代轉(zhuǎn)型，《哦，香雪》中偏遠(yuǎn)的山野落后但淳樸，閉塞但向往文明。它表現(xiàn)時代聲音的方式毫不偏激，不像1983年拍攝的電影《鄉(xiāng)音》那樣為加快文明的步伐，以激烈的姿態(tài)批判愚昧落后，而是在朦朧、純凈和熱烈的期待中邁開了文明的腳步，因而影片中雖然存在著文明與愚昧的巨大落差，但《哦，香雪》的悲情色彩淡薄，反而充滿美好和溫馨。《哦，香雪》對時代的表現(xiàn)，比《小兵張嘎》《閃閃的紅星》《城南舊事》和《草房子》要自然地多溫和地多，沒有刻意斧鑿的痕跡，顯示了其清新單純一面，與電影中純凈的人物形象和畫面風(fēng)格融為一體。

“布萊克認(rèn)為，被任何前驅(qū)者的體系所奴役意味著使自己囿于無法擺脫的推理和比較——也許是將自己的著作和前驅(qū)者的詩作去比較，從而喪失了創(chuàng)新意識?！盵6]然而這組詩化電影，卻在政治和市場影響電影的時代里，努力地遵循電影藝術(shù)自身的規(guī)律，它們的出現(xiàn)，表明了20世紀(jì)八九十年代中國少年兒童電影的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，以藝術(shù)為追求的高質(zhì)量電影出現(xiàn)了，政治在這組詩化電影中所占的比重和所處的地位明顯弱化，而藝術(shù)和審美則成為了調(diào)動其他電影元素的出發(fā)點和宗旨。電影的畫面、聲音、演員的選擇和表演，講述的故事和故事的講述，都在藝術(shù)電影的范疇下進行著精心的運作。因此，它們贏得的諸多國際大獎和在國際電影界的反應(yīng)，不僅僅代表了其自身的成功，還讓世界看到了中國少年兒童電影發(fā)展的新高度。如果對這類少年兒童電影精品加以推廣，對提升少年兒童的審美能力、生活感悟力和人格塑造將起到巨大的推動作用。

二、曹文軒：打下一個亮色的底子

選取這樣一組詩化的少年兒童電影作為論述對象，已然表明了我的文學(xué)觀和電影觀，無論有多少因素在影響著文學(xué)和電影，但歸根到底，它們的感染力和生命力最終要歸結(jié)于文學(xué)和電影都是藝術(shù)。藝術(shù)電影應(yīng)以追求精雕細(xì)琢的藝術(shù)和健康優(yōu)美的情感作為創(chuàng)作宗旨，“正因為電影是一種藝術(shù)，因此，它就像所有藝術(shù)一樣，是以選擇和安排為其創(chuàng)作基礎(chǔ)的，它擁有一種十分巨大的可能性去概括、凝煉現(xiàn)實，無疑，這就是電影的威力所在，也是它能引人入勝的秘密所在”。[7]將文學(xué)和電影作為附屬的工具的理論和行為，以及泛娛樂的媚俗的粗制濫造的制作，都不利于電影的長遠(yuǎn)發(fā)展。

《城南舊事》《哦，香雪》和《草房子》從其誕生到現(xiàn)在，以詩意和唯美的藝術(shù)追求，在眾多少年兒童電影中清純脫俗。這組詩化電影中的人物懷著美好的夢想，用純凈的眼睛打量世界，雖然世界不是想象的那般單純，但它們在自覺地濾去生活的雜質(zhì)，還人類一個美好的童年。小英子“我們看海去”的詩意向往，桑桑、陸鶴、杜小康和紙月們對生命尊嚴(yán)的維護，香雪鳳嬌們在偏遠(yuǎn)的山野迸發(fā)出的對文明的期待，都化作一縷縷生命精靈，跳躍在點點滴滴的生活里。雖然孩子們稚嫩的心靈體味到了成人世界的甘苦與復(fù)雜，增添了許多困惑，但他們亮堂堂的心靈底色反而讓生活磨礪得更具韌性，進一步明確了自己的精神堅守。

現(xiàn)實世界不盡是單純與美好，我們需要讓孩子在幼年時期，建立起一個健康和豐盈的精神家園，當(dāng)他們在成長中，看到世界復(fù)雜和丑惡的一面的時候，靈魂里依然有美好的東西在熠熠閃爍，不被現(xiàn)實的

惡俗沖垮。優(yōu)秀的少年兒童電影，應(yīng)能為孩子的成長提供積極向上的正能量，在一路前行的人生旅途中保持健康和諧的精神狀態(tài)，可持續(xù)地走下去。即使遇到艱難頓挫，也能看到光亮的一面，用昂揚樂觀的精神戰(zhàn)勝消極低迷的情緒，煩惱痛苦時，心里依然有一盞溫暖的小燈在亮著，萬事萬物都有屬于自己的快樂，要懂得發(fā)現(xiàn)和珍惜。優(yōu)秀的少年兒童電影，能拓深孩子豐富而深沉的生命體驗，擦亮真善美的眼睛和塑造強健的精神人格。少年兒童電影作為文化藝術(shù)品，應(yīng)以為孩子搭建廣袤強健的精神家園，營造如詩如畫的藝術(shù)圣境為創(chuàng)作宗旨，而不僅僅是充當(dāng)滿足其娛樂和消磨時光的消費品。曹文軒曾說：“處于這一階段的孩子，確實需打下一個具有亮色的底子。當(dāng)將世界翻轉(zhuǎn)給他們看時，應(yīng)當(dāng)更多地讓他們看到純潔、善良、美好的一面。”[8]

電影是一門綜合性的藝術(shù)，色彩、光線、影像、構(gòu)圖、造型、音樂、語言和故事等表現(xiàn)形式，對少年兒童的成長將會起到極大的陶冶、塑造和推動作用，因此，具有高度藝術(shù)性和審美性的詩化電影是孩子必不可少的文化產(chǎn)品?！坝耙曀囆g(shù)的美學(xué)本性是在最大限度地再現(xiàn)客觀世界中最大限度地表現(xiàn)主觀世界。正由于此，影視藝術(shù)具有遠(yuǎn)未窮盡的審美可能性?！盵9]然而，這批藝術(shù)性很強的電影，卻被淹沒在諸多娛樂的兒童影視劇中而境遇清冷，即使它們獲得了國際大獎，但電影市場依然不繁榮，缺乏強勁的發(fā)展動力和勢頭，因此，在考慮電影藝術(shù)性和教育性的同時，也應(yīng)關(guān)注少年兒童電影的市場出路。

三、親子電影理念：少年兒童電影市場的突破口

在此處提及的親子電影，不是指專門為孩子們拍攝的電影，也不是拍攝適合成人和孩子共同觀看的電影，而強調(diào)的是一種親子電影理念，即吸引成年人參與到少年兒童電影中來，因為成人觀眾對少年兒童電影的認(rèn)識和態(tài)度，會直接影響少年兒童對電影的興趣、選擇和理解，進而影響到少年兒童電影市場的發(fā)展。但未必是成人帶著自己的前理解去灌輸和干涉孩子關(guān)于電影的認(rèn)識和選擇，而是通過成年人隨著不斷提升自身對兒童電影的認(rèn)識，從而成為一種像圖書、電影等一樣的積極因素，促進少兒的發(fā)展。

通常認(rèn)為，少年兒童電影是少年兒童觀看的，成人看起來未免幼稚，因此，很多少年兒童電影成人并不了解，因而也就無法給孩子推薦和引導(dǎo)。其實，電影是一門綜合藝術(shù)，電影美學(xué)的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，“電影美學(xué)是從美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)的結(jié)合上對電影藝術(shù)本質(zhì)問題進行研究的一門學(xué)科”。[10]《城南舊事》《哦，香雪》和《草房子》這組電影顯然具有歷史和生活的深廣度以及藝術(shù)的高度，它們既適合少年兒童也適合成年人觀看，因為里面有很多童年視角下的成年人的體悟，因此，少年兒童電影的發(fā)展，需突破狹窄的兒童電影觀，將表現(xiàn)的領(lǐng)域和觸及的深廣度拓展，既可以讓孩子接觸到精微豐富的世界，也能擴大觀眾群體，“兒童影片要有對全社會‘大文化’的關(guān)照”。[11]不是強調(diào)成年人的因素加入到兒童電影中來，而是認(rèn)為成年人應(yīng)消除認(rèn)為兒童電影簡單幼稚的誤解，并積極地去體悟兒童電影的豐富性。

成人如果能被吸引到少年兒童電影中來，孩子會從電影中得到更多的東西。孩子在觀看電影的時候，因自身很多因素的制約，未必能很好地理解電影作為融表演、戲劇、文學(xué)、美術(shù)、音樂和雕塑等為一體的綜合性藝術(shù)的博大，如果成人能對孩子給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，會比孩子一個人憑著最直觀的感受去觀看，收獲更多?，F(xiàn)在有很多親子教育機構(gòu)，在周末或節(jié)假日帶領(lǐng)孩子或家庭，親近自然，享受旖旎風(fēng)光，讓孩子的眼睛看到更多的風(fēng)景和色彩，聽到和感悟到更多的天籟之音，但是人的活動范圍畢竟有限，而書籍和電影無疑是開闊孩子視野的極好的補充方式。 尤其是像《城南舊事》《草房子》和《哦，香雪》這類藝術(shù)性和審美性俱佳的詩化的少年兒童電影，具有無限豐富的意義。如果積極引導(dǎo)，這類高質(zhì)量的優(yōu)秀影片，對孩子綜合素質(zhì)的提高會起到良好的推動作用。以《草房子》為例，江南水鄉(xiāng)的河流、大片的蘆葦、放飛的鴿群、轉(zhuǎn)動的水車和金色的草房子，一派清新優(yōu)美的自然風(fēng)光，并且這些景觀是有靈性的，里面洋溢著一個個年少的生命，他們賦予了自然風(fēng)光以流動鮮活的氣息，如果對這些畫面充分利用，無論對孩子的視覺、聽覺還是藝術(shù)感悟，都會起到很好的陶冶作用。

在兒童電影中，少年兒童以孩子的眼睛看成人世界，如果成人對少年兒童電影不關(guān)注，對孩子眼中的世界不了解，成人就不能很好地進入孩子的現(xiàn)實生活和精神世界，不能呼之欲出地貼近他們內(nèi)心的渴望和追求，正如《哦，香雪》中香雪們的憧憬，她們的父母并不知曉一樣。親子電影理念，旨在讓成年人走進孩子成長的世界，促進成人和孩子的交流。此外，追求詩化的藝術(shù)電影，用獨特的意象表達含蓄深邃的人生體悟，如果成人隨著孩子，去不斷地接觸藝術(shù)性極高的電影，成人電影也會從泛娛樂、無厘頭和滿足獵奇的噱頭中掙脫出來，文化環(huán)境將會更凈化更美好。

《城南舊事》《哦，香雪》和《草房子》等電影更多地是作為國際大獎屹立在電影發(fā)展史上，作為藝術(shù)作品被保存和研究，并不為很多孩子知曉和觀賞?！耙驗槟壳半娪笆袌霾恍枰?！即便是孩子們‘非要’歡迎，也沒有地方看到這些影片！因為這些影片沒有商業(yè)價值，盡管它具有人文價值和藝術(shù)價值！”[12]

相比之下，目前兒童圖書市場非常繁榮，2014年中國作家富豪排行榜榜單前10名中有5名是兒童文學(xué)作家，鄭淵潔、楊紅櫻、沈石溪、伍美珍和曹文軒。在童書選擇、購買和閱讀方面，家長的關(guān)注、投入和引導(dǎo)起到了很大的作用。此外，出版機構(gòu)、學(xué)校教育、網(wǎng)上商城和少兒圖書館等多渠道推廣少年兒童讀物。如網(wǎng)上購物網(wǎng)站當(dāng)當(dāng)、京東等對兒童圖書的優(yōu)惠活動很經(jīng)常，優(yōu)惠力度也很大，各地的少兒圖書館在服務(wù)項目中也非常重視親子閱讀，“在親子閱讀的過程中，家長的作用是十分重要的……為家長舉辦分享會的主要目的就是為其搭建一個平臺，使他們能夠交流親子閱讀過程中的心得體會?！盵13]各地的少兒圖書館也在通過多種方式引導(dǎo)家長參與到孩子的閱讀中來，如張明珠在《少兒圖書館開展親子閱讀服務(wù)的實踐與思考》中提到的舉措有：舉辦“親子閱讀指導(dǎo)”培訓(xùn)班及“親子閱讀方法”講座，幫助家長掌握親子閱讀技巧；親子“開心農(nóng)場”活動；閩南文化專題閱覽室活動；表演書中的故事。孩子成長中，電影也應(yīng)像圖書一樣成為提升孩子綜合素養(yǎng)的方式和渠道，而目前我們的家長對電影的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上對圖書的重視，因此，無論從親子教育、電影拍攝還是市場發(fā)行導(dǎo)向上，應(yīng)多渠道通力合作，積極引導(dǎo)家長參與到少年兒童電影中來，促進和拉動兒童電影市場的發(fā)展，為孩子提供更多的文化精品。

參考文獻：

[1]尹鴻.當(dāng)代電影藝術(shù)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社,2007：19.

[2][3]錢國民.走向成功之路—記導(dǎo)演系56屆校友吳貽弓[J].北京電影學(xué)院學(xué)報,1985（2）：177.

[4]石川.重讀吳貽弓:一種詩化電影的歷史際遇與現(xiàn)實困境[J].當(dāng)代電影,2006（3）：34.

[5]吳貽弓,王嵐.吳貽弓:我的電影里也有政治[J].上海黨史與黨建,2007（12）：31.

[6]（美）哈羅德?布魯姆.影響的焦慮——一種詩歌理論[M].徐文博,譯.南京：江蘇教育出版社,2005：29.

[7]（法）馬賽爾?馬爾丹.電影語言[M].何振淦,譯.北京：中國電影出版社,1980：5.

[8]曹文軒,眉睫.曹文軒論兒童文學(xué)[M].北京：海豚出版社,2014：288.

[9]張瑤均.影視的美學(xué)?自序[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2009：1.

[10]張瑤均.論電影美學(xué)的對象和范圍[J].電影藝術(shù),1984（9）：2.

[11][12]張之路.中國少年兒童電影史論[M].北京：中國電影出版社,2005：133,156.

[13]楊彥嫦.少兒圖書館親子閱讀推廣探析[J].圖書館學(xué)刊,2014（9）：63.

【作者簡介】葛旭東，女，河北保定人，北京大學(xué)中文系中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和影視研究。