米高峰　文　魁

《紅高粱》“九兒”形象的跨媒介塑造研究

米高峰文魁

文魁，男，甘肅隴西人，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士（MFA），主要從事動畫與數(shù)字媒體藝術(shù)研究。

電視劇《紅高粱》劇照

諾獎作家莫言先生的小說作品《紅高粱家族》，主要通過“我奶奶”戴鳳蓮及“我爺爺”余占鰲兩人之間的故事，書寫了一首發(fā)生在山東的生命贊歌。被跨媒介改編創(chuàng)作為電影版和電視劇版作品《紅高粱》之后贏得了廣大觀眾的好評。

根據(jù)小說作品中的人物、場景、故事情節(jié)、敘述手法等藝術(shù)要素，無論是導(dǎo)演張藝謀還是鄭曉龍，他們都將其進行了全新解讀與藝術(shù)再現(xiàn)，帶給觀眾不一樣的視聽感受。小說中女主人公戴鳳蓮（即“九兒”）的人物形象尤為經(jīng)典，個性別具一格，很有藝術(shù)觀賞性。電影版與電視劇版作品中的“九兒”形象依賴敘事媒介各具特色，她們都能從不同的角度獲得觀眾的認可與喜愛。

一、藝術(shù)形象的“九兒”

藝術(shù)形象“九兒”是影視版《紅高粱》作品中女主角的名字，她源于莫言先生的小說作品《紅高粱家族》中“我奶奶”——戴鳳蓮這一人物。“九兒”的藝術(shù)形象先后由演員鞏俐和周迅在電影版和電視劇版作品《紅高粱》中飾演。此角色具有個性突出、藝術(shù)性強等優(yōu)勢，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期在山東高密東北鄉(xiāng)一個英雄婦女的經(jīng)典形象。

“九兒”是一個擁有花一樣容貌，火一樣性格的

奇女子。她雖出生于貧苦家庭，又被貪財?shù)母赣H賣給釀酒大戶單家患有麻風病的二兒子單扁郎為妻。但她并沒有向命運低頭，勇敢地與自己深愛的男人杠子頭余占鰲“結(jié)合”并為其生兒育女。在掌管與繼承單家的家業(yè)后，她更以出人意料的姿態(tài)經(jīng)營著燒酒生意，將獨具美味的高粱酒釀造得與眾不同。作為女當家的“九兒”以自己精明的頭腦、勤快的雙手、待人和善的態(tài)度維持著自家的生意。在大敵當前，日本鬼子進村抓人修公路、燒殺搶掠無惡不作之時，她還參與設(shè)計在膠平公路伏擊日本人的汽車隊，想出用鐵耙扎壞日本人輪子等奇特之法，與其斗爭。在參與抗日斗爭中壯烈犧牲的她，生命中擁有的那份任性、執(zhí)著、愛憎分明等多種品質(zhì)，展現(xiàn)出的是一位普通中國農(nóng)婦熱愛生命、熱愛自由、捍衛(wèi)家園、與敵人搏斗視死如歸的高尚品格。

“九兒”的藝術(shù)形象耐人尋味，觀眾可以在她身上看到獨具魅力的女性形象，也能看到“巾幗不讓須眉”的“女漢子”特征。作為女性，她的外貌楚楚動人，招人喜愛。16歲那年，她已經(jīng)出落得豐滿秀麗，走起路來雙臂揮舞，身腰扭動，好似風中招飐的楊柳，還擁有一雙激起男性欲望的第三特性“三寸金蓮”，這些特征可謂是女性形象中的典范；具有男性性格特征的她，做事果敢大方、理性而又沉穩(wěn)，潑辣強悍的性子使她也具有一定的叛逆性。這些特征在小說作品中隨處可見，因此被作者稱為“奇女子”。

這一人物極具藝術(shù)魅力，在文學(xué)作品中每個讀者都有自己心目中的“九兒”形象，在影視藝術(shù)作品中，每個導(dǎo)演和不同的演員也都有他們對這一角色的不同理解與詮釋！

二、人物形象塑造

對于原著《紅高粱家族》中的女主角，讀者可以從莫言先生的筆下感受到一個性格堅毅、想法突出、不為封建觀念所束縛的女性形象，她敢于追求自由與幸福。正是如此，小說中“我奶奶”的人物形象深入人心，帶給讀者無限遐想。

在影視作品中，導(dǎo)演將會以更加直觀明了的方式將女主角“九兒”的人物形象塑造起來，給觀眾一個活生生的藝術(shù)形象。張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影版《紅高粱》中的“九兒”（鞏俐飾）形象與鄭曉龍導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電視劇版《紅高粱》中的“九兒”（周迅飾）形象各有看點，表現(xiàn)風格也各不相同。從人物的著裝打扮方面來看：電視劇版作品中的九兒形象比電影版作品中的九兒形象更加豐富多彩，這主要是由于電視劇具有很大的跨度與容量，能給演員更多的表現(xiàn)機會。電視劇版《紅高粱》將整個小說作品《紅高粱家族》中的故事全部改編進去，將其不斷豐富情節(jié)，展現(xiàn)細節(jié)，使得其人物形象在塑造方面比起電影版作品也更加豐富多樣。電影版《紅高粱》只是對小說作品中的部分章節(jié)進行節(jié)選后再進行改編與創(chuàng)作，在相對有限的時空內(nèi)表現(xiàn)的更為概括。

電視劇版《紅高粱》中由周迅飾演的“九兒”在著裝打扮上更加具有突破性，她從不同時期、不同年齡階段、不同環(huán)境中的“九兒”入手，從不同角度將其一一詮釋出來。觀眾可以看到青春少女時期穿著紅色襖子搭配兩個小麻花辮的她，清純可愛；上了花轎，身著大紅色刺繡婚服，挽起頭發(fā)的她，更加有種俏皮可愛的新娘韻味；一身大紅色袍子造型搭配紅色繡花鞋，大膽騎著騾子駛進高粱地里，讓她看起來明艷脫俗，具有精靈氣質(zhì)；在作為女當家的二少奶奶后的她，服飾與打扮也獨具特色。橙色上衣和半身裙的搭配造型，色彩感溫婉清新，暖色調(diào)給觀眾一種舒服親和之感，淺綠色裙子上有橘色條紋的裝飾，與上衣相呼應(yīng)，更加凸顯造型的精心設(shè)計。也有淡雅的淺藍色中式上衣，斜口盤扣印花裝飾，衣服看起來更為精致，也襯托出了其清新溫婉的氣質(zhì)。還有一款造型是藍底白花袍子，就跟青花瓷一般，將其清純溫柔的氣質(zhì)襯托而出，格外的雅致脫俗，有典雅古韻之味。

相比之下，由鞏俐在電影版《紅高粱》中飾演的“九兒”著裝打扮相對概括、凝練，主要以一身大紅襖子搭配繡花鞋的造型呈現(xiàn)在熒幕上，梳妝打扮自然淳樸，也更加具有鄉(xiāng)土氣息，形象深入人心。

不論是哪個“九兒”形象，她都與小說作品中的藝術(shù)形象緊密相連，她們的穿著打扮都遵從于原著作品精神，都符合于小說中故事的年代與地域環(huán)境。細心的觀眾從影視作品《紅高粱》中“她”的著裝打扮方面就能看出“文章”，角色的服裝與造型都是認真提取原著小說作品中的基本要素，再結(jié)合當今人們

的審美需求與理解創(chuàng)作而成。這就說明影視作品在創(chuàng)作的同時也在不斷地傳承與創(chuàng)新，符合當代觀眾的欣賞角度，使得誕生出的影視藝術(shù)作品也具有自身的時代特性。

三、人物性格塑造

原著《紅高粱家族》中，“我奶奶”是一個敢愛敢恨，勇于超脫封建世俗觀念，為爭取自由、幸福而不斷努力奮斗的人物形象。

在電影版《紅高粱》中，鞏俐將“九兒”的性格演繹的很質(zhì)樸，善良，憨厚可愛，深得觀眾們的喜愛，她的飾演很符合中國農(nóng)村婦女的形象，但內(nèi)心深處又具有顛覆傳統(tǒng)封建思想束縛的特質(zhì)。觀眾看到的是外在具有淳樸、憨態(tài)特征的女性形象，內(nèi)在卻不乏具有堅毅果敢特征的女性角色；在電視劇版《紅高粱》中，周迅飾演的“九兒”性格更加富有個性，將原著中作者對戴鳳蓮具有的內(nèi)在品質(zhì)都毫無保留的展現(xiàn)于外在特征上，甚至更加夸張的演繹出來。雖然部分觀眾認為周迅把人物演繹得較為精明且很具有文化特征，若觀眾能對原著作品去深入解讀，也不難看出周迅這樣表演的用意，以直觀明了的方式告訴他人“九兒”是一個具有什么樣特征的女人，將其內(nèi)在的性格特征直截了當?shù)恼宫F(xiàn)出來。莫言先生也認為周迅將“九兒”表演得“集仙氣、鬼氣、靈氣、人氣于一身”。從另外一個角度也不難看出周迅演的“九兒”雖然是聰慧過人、鬼點子多、性格剛強堅毅、做事果敢等，但也能看到她內(nèi)心深處還具有懦弱、孤獨、可憐、需要他人同情與理解的地方。

在劇中，同樣是“出嫁坐花轎”這一場面，鞏俐表演的比較內(nèi)向，懦弱，深受觀眾同情；周迅則飾演的人物大膽、豪爽、天不怕地不怕，使觀眾為她不斷喝彩。從外在性格特征上不難看出兩位女演員將這個角色的性格特征表演的不盡相同。與此同時，觀眾們也能看到鞏俐版的人物也會大打出手的在眾人面前打土匪余占鰲、抗日打日本鬼子時也不會畏手畏腳，直到犧牲自己；周迅版的人物在無人時也會一個人獨自痛哭流淚、內(nèi)心無比孤獨。這反映出的是兩位女演員表演的“九兒”在性格特征中還具有相反的地方。因此鞏俐和周迅都占有自身的表演優(yōu)勢，她們站在各自不同的立場上進一步解讀這個文學(xué)形象。

結(jié)語

“九兒”這個經(jīng)典的藝術(shù)形象已深入人心，無論是莫言先生文學(xué)作品中的“我奶奶”形象還是鞏俐或周迅在影視作品中飾演的女主角形象，都從不同的藝術(shù)媒介（載體）中演繹了“她”的傳奇。小說作品中描寫的“我奶奶”給觀眾帶來的是一出出很久以前的傳奇故事，她能使人在閱讀的過程中產(chǎn)生無限遐想。不同的讀者可以聯(lián)想到“我奶奶”不同程度的風韻迷人之姿，也不同程度的感受到她張弛有度的做事之風。鞏俐在電影作品《紅高粱》中飾演的“九兒”，能使觀眾身靈其境的感受到山東高密農(nóng)婦身上具有的質(zhì)樸特征。周迅在電視劇作品《紅高粱》中將“九兒”演繹得更符合當代觀眾（特別是年輕觀眾）對原著精神的深入理解。

不管是哪個“九兒”，她們都已自己獨特的方式告訴人們，一個經(jīng)典的藝術(shù)形象是具有強大生命力和正能量的，同時一個經(jīng)典的藝術(shù)形象也不是具有唯一標準與特性的，她是可以不斷完善、不斷解讀、不斷地去靈活表現(xiàn)的。也正是如此，不同的藝術(shù)工作者們會用他們自己的創(chuàng)作“語言”對經(jīng)典的藝術(shù)形象進行不同角度的“再現(xiàn)”，使得它在多元化的創(chuàng)作形式媒介中呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)風姿！

【基金項目】本文系2015陜西省教育廳人文社科研究項目《挖掘關(guān)陜文化動漫資源，構(gòu)建數(shù)字化新“絲路”》成果。

【作者簡介】米高峰，男，四川射洪人，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事藝術(shù)傳播與敘事、動漫創(chuàng)作及理論研究；