□武嬌華
魏晉南北朝時期親屬稱謂詞發(fā)展變化探析
□武嬌華
魏晉南北朝時期是古代漢語重要的質(zhì)變期,文章從這個時期的親屬稱謂詞研究入手,得出魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞大致有四種發(fā)展變化途徑:繼承、演變、新生和逐漸消失;并對其發(fā)展變化特點(diǎn)作了簡要分析。
親屬稱謂詞 演變 新生 一詞多義
稱謂詞是為了滿足人類的日常交際需要,表示人與人之間某種關(guān)系的稱人名詞,可分為親屬稱謂和社會稱謂兩類。親屬稱謂是反映人與人之間親屬關(guān)系的名稱或稱呼。它作為一種特殊的的文化符號,是人類社會出現(xiàn)之后產(chǎn)生的最原始的表示人類關(guān)系的稱謂,其他的諸如社會稱謂、帝王諸侯稱謂、年齡稱謂和情感稱謂等都是隨著人類社會的進(jìn)化發(fā)展而產(chǎn)生的。親屬稱謂能系統(tǒng)直接地反映漢民族的宗教觀念、婚姻制度、民族心理和禮儀風(fēng)尚。
日本學(xué)者太田辰夫說:“中古,即魏晉南北朝,在漢語史的劃分中相當(dāng)于第四期。這個時期是古代漢語的質(zhì)變期?!保ㄌ锍椒颉稘h語史通考》,重慶出版社1991年版,第10頁)這么關(guān)鍵的“質(zhì)變期”,其中的親屬稱謂是重要的探討研究角度。筆者選取了魏晉南北朝時期極具代表性的四部作品:東晉干寶的《新輯搜神記》(李劍國輯校版)、西晉陳壽的《三國志》、南朝劉義慶的《世說新語》、南北朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》,試圖通過對其中的親屬稱謂的研究,管窺魏晉南北朝時期親屬稱謂的整體使用情況,對其發(fā)展變化作簡要探析。
本文擬與秦漢時期相比,將魏晉南北朝時期親屬稱謂詞發(fā)展變化情況大致分為四類:與秦漢時期意義一脈相承的親屬稱謂詞、意義或用法發(fā)生演變的親屬稱謂詞、新生于魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞、魏晉南北朝之后不再使用的親屬稱謂詞。由此來揭示魏晉南北朝時期親屬稱謂詞的發(fā)展。
“父、母、子、女、夫、妻、兄、弟、姊、妹”是親屬稱謂中的十個基本詞,這類稱謂詞在魏晉南北朝時期使用頻繁而且與秦漢時期一脈相承,語義穩(wěn)定。
“父、母、夫、妻”是建立在婚配關(guān)系上的親屬稱謂詞。“父、母”在《說文》中的解釋為:“父,矩也。家長率教者,從又舉杖。母,牧也。從女懷子形。一曰像乳子也。”其實(shí),這兩個稱謂詞早在甲骨文中就有記載,從上古到中古,它們的意義未變,是使用頻率非常高的親屬稱謂詞,如《世說新語》中“父”出現(xiàn)了75次,“母”出現(xiàn)了70次?!胺颉?,《儀禮·喪服》解釋為:“父者,子之天。夫者,婦之天?!薄捌蕖?,《說文》解釋為:“妻、婦與夫齊者也。從女從中從又。又,持事,妻職也。”這兩個稱謂詞使用也很頻繁,如《新輯搜神記》中“妻”出現(xiàn)了48次。
“子、女”是建立在生育關(guān)系上的親屬稱謂詞,在家庭范圍內(nèi),從古至今一直在使用,且語義亙古未變。“兄、弟、姊、妹”是建立在年齡長幼關(guān)系上的親屬稱謂詞,《爾雅》釋“兄”:“男子先生為兄?!薄夺屆め層H屬》釋“弟”:“弟也,相次第而生也?!庇尚旨暗?,出生順序使然,“姊、妹”的語義也是這樣。“兄、弟、姊、妹”這四個親屬稱謂詞在魏晉南北朝時期語義與秦漢時期一脈相承。
每個時期的親屬稱謂詞都會受到政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及語言演變等諸多外部因素及自身內(nèi)在因素影響,而使稱謂詞在語義或用法上發(fā)生嬗變。魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞有其獨(dú)特的演變特點(diǎn),對后世的親屬稱謂詞發(fā)展有著重要的影響。筆者選取了幾個具有代表性的親屬稱謂詞進(jìn)行分析。
叔,《爾雅》:“夫之弟為叔。”可見魏晉前,“叔”指丈夫的弟弟,而魏晉時期用來稱呼父親的兄弟,如:“此二人云:‘亦可強(qiáng)逼。念汝能事叔父,當(dāng)為汝活之。’遂不復(fù)見。泰覺,叔乃瘥?!保ā缎螺嬎焉裼洝肪戆耍巴跞昴霞瘸焱D顾?。兄子濟(jì)每來拜墓,略不過叔,叔亦不候?!保ā妒勒f新語·賞譽(yù)》)
丈人,本來只是對老年男子的敬稱,《論語·微子》:“子路從而后,遇丈人以杖荷蓧?!焙侮探忉尨颂幍摹罢扇恕睘槔先?。但在魏晉南北朝時期,“丈人”用來指稱自己妻子的父親,始見于“臣松之案:董承,漢靈帝母董太后之侄,于獻(xiàn)帝為丈人,蓋古無丈人之名,故謂之舅也”(《三國志·蜀志·先主傳》注)??梢娫谖簳x之前,妻子的父親被叫作“舅”,《三國志》中“丈人”的用法是“岳父”義的起源。
侄,原作“姪”,通稱男女。以魏晉為界。魏晉以前,“侄”只是女性對兄弟的子女的稱謂,如“謂吾姑者,吾謂之侄”(《儀禮·喪服》),男性則稱兄弟的子女為“昆弟之子”;魏晉以后,無論男女,都把兄弟的子女稱為“侄”。如:“兄弟之子已孤,與他人言對孤者前呼為兄子、弟子,頗為不忍,北土多呼為侄?!保ā额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》)再如:“怪其如此,于是還家赍糧,命子侄持斧以伐之,樹微有血。”(《新輯搜神記》卷十五)“其諸子侄悉處列位,為揚(yáng)土豪右。”(《三國志·吳志·周魴傳》注引《晉書》)這種用法一直沿用至今。
所謂新生的親屬稱謂詞,指的是在魏晉南北朝時期,原有的舊詞進(jìn)行組合、借用或轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生的具有稱謂義的詞。這類新生的親屬稱謂詞在當(dāng)時的文獻(xiàn)中很多見,如表示祖輩親屬稱謂的“族父”;表示父輩親屬稱謂的“舅母”;表示同輩親屬稱謂的“夫死父”“同堂姊”;表示子輩親屬稱謂的“外甥”“族孫”等。下面筆者著重分析幾個極具時代特色的新生親屬稱謂詞。
侯,本來是一種封號,在我國先秦有關(guān)爵位制度的文獻(xiàn)中,將天子除外,子男分列,分為“公、侯、伯、子、男”五等爵。而在魏晉南北朝時期,“侯”用來指稱父親,見于“愿母為白侯,屬阿令轉(zhuǎn)我得樂處”(《三國志·吳志·蔣濟(jì)傳》注引《列異傳》)。其實(shí),“侯”前加“尊”表示對對方父親的尊稱是魏晉南北朝時期更為常用的稱謂形式。如:“主人曰:‘尊侯明德君子,何以病虐?’”(《世說新語·言語》)“后有一師過其家,語二兒云:‘君尊侯有大邪氣。’”(《新輯搜神記》卷十八)再如:“嘗有甲設(shè)宴席,請乙為賓,而旦于公庭見乙之子,問之曰:‘尊侯早晚(何時)顧宅?’”(《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》)
耶,本來只是一個疑問語氣詞,但在魏晉南北朝時期被假借來指稱父親。如:“梁世費(fèi)旭詩云:‘不知是耶非?’殷沄詩云:‘搖飏云母舟’簡文曰:‘旭既不識其父,沄又搖飏其母’?!保ā额伿霞矣?xùn)·文章》)這是一個極具時代特色的親屬稱謂詞,因為之后新創(chuàng)了“爺”字來代替“耶”,清代梁章鉅在《稱謂錄》中指出“古人稱‘父’為‘耶’,只用‘耶’字,不用‘爺’”。所以,我們所熟知的“軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。”(《木蘭辭》)中的“爺”本當(dāng)作“耶”。
阿翁,這是魏晉南北朝時期產(chǎn)生的偏口語化的親屬稱謂詞,既可用來指稱祖父,也可用來指稱父親。如:“憑時年數(shù)歲,斂手曰:‘阿翁!詎宜以子戲父?!保ā妒勒f新語·排調(diào)》)此處指的是祖父。而“良年小,常呼文帝為阿翁”(《三國志·魏志·武王世王公·趙王干傳》注引《魏略》)這兒的“阿翁”指的是父親。筆者認(rèn)為,“阿翁”既可用來指稱父親,也可用來指稱祖父,這種現(xiàn)象可以用伍鐵平先生提出的“從父稱謂”理論來解釋,其核心就是效仿,兒子效仿父親對祖父的稱謂,“阿翁”才有了“祖父”這一義項。
魏晉南北朝之后,有些親屬稱謂詞隨著社會生活的變化、思想觀念的進(jìn)步而逐漸消泯、不再使用,成為古語詞。倒如“女子子”指“女兒”,源于先秦的《儀禮·喪服》“女子子在室為父”?!额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》中也有使用:“凡言姑姊妹,女子子,已嫁,則以夫氏稱之;在室,則已次第稱之?!钡谖簳x之后,用例逐漸減少,后世少見。再如“娣婿”“友壻”“假母”等,這里就不再贅述。
綜上所述,任何一個時期的親屬稱謂詞都是對前一時期的傳承和發(fā)展,都是當(dāng)時社會文化背景、社會習(xí)俗、婚姻狀態(tài)等的反映。魏晉南北朝時期,親屬稱謂詞的發(fā)展呈現(xiàn)出了以下特點(diǎn):
1.核心親屬稱謂詞具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。甲骨文作為最早的中國文字系統(tǒng),出現(xiàn)了“祖、妣、父、母、公、兄、弟、妹、婦、妻、子、兒、甥、侄”等親屬稱謂。而這些基礎(chǔ)的親屬稱謂詞在魏晉時期得到了繼承,表現(xiàn)出了極強(qiáng)的穩(wěn)定性。
2.親屬稱謂詞有很強(qiáng)的構(gòu)詞能力,特別是單音節(jié)稱謂詞。比如在稱謂詞“兄、妹”等前加“外”,以表示親疏有別、宗親和外親有區(qū)別;在“母”前加前綴“阿”或“老”,使親屬稱謂的口語化色彩加濃,表示關(guān)系的親切。
3.親屬稱謂詞存在一詞多義現(xiàn)象,即同名異指?!鞍⑽獭奔瓤芍阜Q父親,也可指稱祖父;“丈人”既可是對年老男子的泛稱,也可專門指稱妻子的父親;“姑”既可指稱丈夫的母親,也可指稱父親的姊妹,等等。這種現(xiàn)象從側(cè)面體現(xiàn)出魏晉南北朝時期親屬稱謂詞的豐富性。
魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞還有許多值得探討的方面,限于筆者能力,只能留待以后學(xué)習(xí)探究。
[1][晉]干寶撰,李劍國輯校.新輯搜神記[M].北京:中華書局,2007.
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(武嬌華 山西太原 山西大學(xué)文學(xué)院 030006)