張億琴

（內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克前旗敖勒召其海軍希望小學(xué)）

陶行知生活教育理論與當(dāng)代語文教育

張億琴

（內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克前旗敖勒召其海軍希望小學(xué)）

在語文教學(xué)中，應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育理論呢？學(xué)習(xí)陶行知教育理論，深深體會到應(yīng)投入課程改革，抓好語文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生都有所發(fā)展。當(dāng)前語文教育尤其要開辟生活化語文課堂，嘗試生活化語文教學(xué)。在語文教學(xué)中認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育理論，進(jìn)行了有益的嘗試。

陶行知；教育理論；語文教學(xué)

傳統(tǒng)的語文課程將教學(xué)重點(diǎn)放在應(yīng)試能力的培養(yǎng)上，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語文教學(xué)成為一種低效率的教學(xué)活動，學(xué)生無法對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。陶行知在教學(xué)中總結(jié)了生活教育理論對語文教學(xué)具有重要意義。本文就陶行知生活教育理論在當(dāng)代語文教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行討論。

一、構(gòu)建生活化語文教學(xué)環(huán)境

陶行知在生活化教學(xué)理論中曾提到，一切教育應(yīng)以日常生活為中心，脫離了生活的教育是沒有生命的教育，沒有聯(lián)系生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容是缺乏吸引力的教學(xué)內(nèi)容。生活作為語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，生活中的每個事物都具有一定的教育意義。因此，要實(shí)現(xiàn)高效的語文教學(xué)的前提是要構(gòu)建生活化語文教學(xué)環(huán)境，使教學(xué)內(nèi)容生活化，改變傳統(tǒng)語文教學(xué)結(jié)構(gòu)，使原有封閉的語文教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為開放的、和生活緊密相連的課堂內(nèi)容，使教學(xué)環(huán)境更加貼近生活，讓學(xué)生在潛移默化中將生活和語文學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，從而將課堂移動到生活中的每個情境，也讓生活中的每個環(huán)境都可以成為語文教學(xué)的素材來源。

二、將生活資源運(yùn)用到日常語文教學(xué)課堂上

語文的教學(xué)內(nèi)容多以貼近生活具有感染力的文章為主，這些文章在給學(xué)生提供語言素材的基礎(chǔ)上也促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的進(jìn)一步形成。陶行知在日常語文教學(xué)方法上主張將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入日常語文教學(xué)中，將生活資源在日常教學(xué)中活學(xué)活用，解放學(xué)生的思想，打破傳統(tǒng)教學(xué)方法和思維定式對學(xué)生的束縛，為學(xué)生提供更為廣闊的學(xué)習(xí)和想象空間，讓學(xué)生能在有限的課堂當(dāng)中思想得到無限延伸。在課堂上教師也要積極利用多媒體手段為課堂提供技術(shù)支持，利用信息技術(shù)將和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活資源影像資料搬到課堂上，讓學(xué)生更加直觀地接觸和感受到語文學(xué)習(xí)的魅力所在。

綜上所述，教師在日常語文教學(xué)中要利用陶行知生活教育理論進(jìn)行語文教學(xué)，讓教學(xué)“活”起來，讓日常教學(xué)的內(nèi)容和生活充分結(jié)合在一起，讓生活走進(jìn)課堂，在生活和教學(xué)內(nèi)容的交融中提升教學(xué)效率，提高語文教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)師生的共同進(jìn)步。

［1］李建林.學(xué)生生活經(jīng)歷是語文課程活的資源［J］.滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2008（03）.

［2］李宇明.培養(yǎng)現(xiàn)代語文能力，過好現(xiàn)代語文生活［J］.語文建設(shè)，2008.

·編輯溫雪蓮