論元雜劇包公戲?qū)Π乃茉?/h1>
2015-02-28 12:55李申曦
李申曦
（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119）
論元雜劇包公戲?qū)Π乃茉?/p>
李申曦
（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119）
元雜劇包公戲塑造的包公為元代所獨(dú)有，具有永恒的藝術(shù)魅力，而其背后又有獨(dú)特的成因。考察現(xiàn)存元代包公戲，包公形象的成功塑造是因?yàn)樵鷦∽骷覍?duì)包公性格的刻畫(huà)綜合史料記載，并且在戲劇創(chuàng)作中將包公賦予了審鬼通神的能力，劇中包公機(jī)智權(quán)變，善用智謀，在塑造包公時(shí)的戲劇安排也遵循一定的程式。
元雜劇;包公戲；包公形象
元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，元雜劇的興起與繁榮成為這一時(shí)代文學(xué)的標(biāo)志，包公戲是其重要組成部分，包拯也由歷史人物發(fā)展成為元雜劇作家筆下的藝術(shù)人物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代包公戲多達(dá)17種，其中佚失者6種，現(xiàn)存11種①。元雜劇對(duì)包公的塑造，既與史料記載下包拯性格相符又在戲劇創(chuàng)作中不斷對(duì)包拯形象進(jìn)行豐富與完善，一些戲劇在此基礎(chǔ)上將包公賦予了審鬼通神的能力，依靠夢(mèng)境和冤魂來(lái)協(xié)助斷案。元雜劇中包公精明、聰慧，斷案講求證據(jù)，善用智謀，另外，元雜劇塑造包公時(shí)的戲劇安排也有一定的程式，本文試論之。
一、性格與史料相符
元雜劇包公戲?yàn)槲覀兯茉炝艘粋€(gè)具有鮮明個(gè)性的包公，而劇中展現(xiàn)的包公性格與史料記載反映出的包公相符。劇作家對(duì)包公的塑造綜合了史料記載，因而劇中敘述的包公并不會(huì)讓觀眾覺(jué)得荒誕不經(jīng)，而劇情也更為真實(shí)。
《包拯集》記載包拯曾在奏議《豈不用贓吏》的開(kāi)頭表明：“廉者,民之表也；貪者,民之賊也?！盵1]認(rèn)為為官必須清正廉潔，給人民作出表率，這樣才能凈化社會(huì)風(fēng)氣。在《包待制陳州糶米》一劇中，包公正法了中飽私囊、欺壓百姓的貪官劉得中和楊金吾，張千描述包公時(shí)說(shuō)：“你不知道這位大人清廉正直，不愛(ài)民財(cái)……一日三頓，則吃那落解粥。”[2]又如《包待制智賺合同文字》，劉安住說(shuō)包公“他清耿耿水一似，明朗朗鏡不如?！盵2]在其他包公戲中也多有劇中人物將包公比作明鏡。可見(jiàn)，元雜劇塑造的包公同樣具有清廉無(wú)私的品質(zhì)。
《宋史·包拯傳》對(duì)包公性格有較為詳細(xì)的描述：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名”[3]，“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也?！盵3]可見(jiàn)，史料記載下的包公是一個(gè)剛正不阿、不畏權(quán)勢(shì)的形象，并且深受百姓愛(ài)戴，而貴戚宦官對(duì)他有所顧忌。他嫉惡如仇、伸張正義，欺民霸世的魯齋郎、強(qiáng)取豪奪的龐衙內(nèi)被他繩之以法。貪官污吏忌憚他，《包待制陳州糶米》中這樣描述：“劉衙內(nèi)做驚科，背云：‘哎呦，若是這老子去呵，那兩個(gè)小的怎了也’”[2]寫(xiě)出了劉衙內(nèi)的擔(dān)憂(yōu)。包待制也曾自述：“如今那普天下人盡言，道一個(gè)包龍圖暗暗的私行，諕得些官吏每兢兢打戰(zhàn)。”[2]“憑著我撇劣村沙，誰(shuí)敢道僥幸奸猾？莫說(shuō)百姓人家，便是官宦賢達(dá)，綽見(jiàn)了包龍圖影兒也怕。”[2]他為民做主，深受百姓愛(ài)戴：“如今百姓每聽(tīng)的包待制大人到陳州糶米去，那個(gè)不頂禮？都說(shuō)俺有做主的來(lái)了，這般歡喜。”[2]史料記載他“京師為之語(yǔ)：關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”[3]劇中便有包公“閻王生死殿,東岳攝魂臺(tái)?！盵2]“盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺(tái)。”[2]的定場(chǎng)詩(shī)。總之，元?jiǎng)【C合了史料記載基礎(chǔ)，通過(guò)編排大量生動(dòng)精彩的案件，使之塑造的包公形象更為真實(shí)、深刻。
二、審鬼通神
元雜劇對(duì)包公的塑造在豐富和完善史料記載包公形象的同時(shí)，又賦予了包公審鬼通神的能力。劇中多次出現(xiàn)冤鬼顯靈，神靈示兆等情節(jié)，包公依靠夢(mèng)境和冤魂協(xié)助斷案，日斷陽(yáng)間，夜斷陰?kù)`②。
元雜劇中對(duì)包公神鬼通神能力刻畫(huà)得異常豐富。《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中，包拯斷案時(shí)夢(mèng)見(jiàn)三只蝴蝶墜入蛛網(wǎng)，一大蝶救出二蝶，置一小蝶不顧，包拯將小蝶救出，從而受到啟發(fā)，設(shè)巧計(jì)釋放三子?！栋浦琴嵣痖w》一劇中郭成提頭追打龐衙內(nèi)，向包公告狀冤獄。而劇中包公能獨(dú)見(jiàn)鬼魂，主動(dòng)提鬼訊問(wèn)，為鬼做主。又如《神奴兒大鬧開(kāi)封府》，包公路遇神奴兒鬼魂，平反了冤案。在神奴兒魂靈攔路時(shí)，包公說(shuō)道：“好大風(fēng)也，別人不見(jiàn)，惟有老夫便見(jiàn)，馬頭前一個(gè)屈死鬼魂”[2]，足見(jiàn)其能審鬼。另外，在《包待制智賺生金閣》、《玎玎珰珰盆兒鬼》及《神奴兒大鬧開(kāi)封府》中，均寫(xiě)到給門(mén)神戶(hù)尉燒銀錢(qián)金紙，請(qǐng)求擋住邪魔外道，放進(jìn)屈死冤魂，說(shuō)明包公具有“通神”的能力。
元雜劇塑造的審鬼通神的包公雖帶有迷信的色彩，但體現(xiàn)了劇作家們獨(dú)特的藝術(shù)審識(shí)與加工。元雜劇塑造的包公，承載著元代人民的心理訴求，體現(xiàn)了對(duì)公平、正義的呼喚和對(duì)包公的崇敬與喜愛(ài)?！爱?dāng)人們?cè)趯?duì)英雄的業(yè)績(jī)表示景仰的同時(shí)，常常在傳誦英雄業(yè)績(jī)的過(guò)程中把英雄的業(yè)績(jī)以及英雄本人的形象有意無(wú)意地放大了、夸張了，嚴(yán)重地扭曲了，以此來(lái)表達(dá)對(duì)他的愛(ài)戴和景仰之情?！盵4]因而元代包公戲中融入了夢(mèng)境、冤魂等元素，包公具備了審鬼通神的超能力。同時(shí)冤鬼顯靈、神靈示兆等情節(jié),也曲折地反映了人民至死不忘、飲恨伸冤的感情?，F(xiàn)實(shí)冤獄太多,人們寄希望于虛幻的神鬼,聊以自慰，將對(duì)公平與正義的向往與渴望融入到包公戲中，賦予了包公審鬼通神的能力，使之塑造的包公具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為其他時(shí)代難以超越的存在。
三、斷案講求證據(jù)，善用智謀
元雜劇包公戲中塑造的包公是一個(gè)精明、聰慧的形象，包公斷案并非嚴(yán)刑逼供，屈打成招，而是講求證據(jù)，憑借智謀巧妙斷案。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存11種包公戲除《鯁直張千替殺妻》一劇為犯罪者投案使得案件告破外，其余10種雜劇中包公斷案均講求證據(jù)，善用智謀，其中《包待制智斬魯齋郎》、《包龍圖智勘后庭花》、《包待制智賺灰闌記》、《包待制智賺生金閣》、《包龍圖智賺合同文字》僅從題目上就可反映出來(lái)。
《包待制智賺灰闌記》中包公精明、聰慧，在審理案卷中敏銳地發(fā)現(xiàn)了破綻，復(fù)審此案③。他暗地差人調(diào)取原告、證人，搜集證據(jù)，通過(guò)灰闌爭(zhēng)子的策略，斷定孩子的親生母親，并審出馬妻與趙令史的罪行，證據(jù)確鑿，方才定案，這出戲劇充分反映了包拯的智謀。在《包龍圖智賺合同文字》一劇中，劉安住的伯母為了獨(dú)占家財(cái)，不認(rèn)離鄉(xiāng)歸家的親侄安住，并騙去證明劉安住身份的合同文書(shū)。包公施計(jì)將劉安住下在死牢，后命人假報(bào)劉安住因頭被劉氏打破而得破傷風(fēng)死在牢中，包公提出若為親戚關(guān)系則劉氏不必償命，劉氏主動(dòng)拿出合同文書(shū)證明劉安住是自己的親侄子，就這樣包公用計(jì)賺還合同文書(shū)，使安住歸宗。劇中包公在遇到劉氏藏匿合同文書(shū)這個(gè)難題時(shí)，略施計(jì)謀，體現(xiàn)出了過(guò)人的智慧。在《神奴兒大鬧開(kāi)封府》一劇中，包公從李阿陳所述供詞與狀子上不服，敏銳地察覺(jué)到這樁事必然暗昧，于是繼續(xù)審理，搜集證據(jù)。又如《包待制智勘后庭花》中，包公通過(guò)在獅子店門(mén)首尋到桃符查出殺害翠鸞兇手，《王月英元夜留鞋記》包公通過(guò)差人尋回證物手帕證明月英無(wú)罪。不難看出，包公斷案時(shí)能夠敏銳地覺(jué)察冤案的疑點(diǎn)，講求證據(jù)，適時(shí)施計(jì)，最終還與受害者公道。
權(quán)豪勢(shì)要是元雜劇包公戲所抨擊的反面人物，他們“打死人不償命”[2]“街市小民聞吾怕”[2]“嫌官小不做，馬瘦不騎，打死人不償命，若打死一個(gè)人，如同捏殺個(gè)蒼蠅相似”[2]。他們的橫暴有皇帝撐腰，罪惡有王法庇護(hù)。包公在面對(duì)權(quán)豪勢(shì)要時(shí)，機(jī)智權(quán)變，將其繩之以法?！栋浦菙佤旪S郎》中權(quán)豪勢(shì)要魯齋郎搶了李四和張珪的妻子，迫使兩家兒女失散。魯齋郎受到皇權(quán)的庇護(hù)，而包公運(yùn)用智謀設(shè)計(jì)斬魯，在向皇上的奏疏中將魯齋郎的名字寫(xiě)成“魚(yú)齊即”，皇帝批了斬字，而次日包公在這三字上添加幾筆，即為魯齋郎，包公巧妙地借皇帝之手?jǐn)貧⒘税缘罊M行的魯齋郎。《包待制智賺生金閣》敘述了權(quán)豪勢(shì)要龐衙內(nèi)殺死秀才郭成，霸占其妻并奪取寶物“生金閣”的故事。包公運(yùn)用智慧，講求策略，宴請(qǐng)了龐衙內(nèi)，聲稱(chēng)“和龐衙內(nèi)一家一計(jì)”[2]以去掉他的戒心，稱(chēng)自己得了一件寶物從而賺出龐搶去的生金閣，而龐毫無(wú)戒備地招認(rèn)了自己的罪行。劇中的權(quán)豪勢(shì)要為所欲為，甚至濫殺無(wú)辜，實(shí)際是元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。正如高益榮所說(shuō)：“元雜劇可謂人民之文學(xué)，它反映的是民眾的生活，再現(xiàn)了那個(gè)‘覆盆不照太陽(yáng)暉’的黑暗時(shí)代人民所遭受的苦難?！盵5]據(jù)《元典章》刑部“禁豪霸”、“禁治行兇潑皮”所載：“要有罪過(guò)，它的門(mén)首泥寫(xiě)紅粉壁；第二遍第三遍潑皮呵，要了罪過(guò)，交拽車(chē)配役”[6]，可見(jiàn)處罰之輕?！巴ㄖ茥l格”雜令“豪霸遷徙”一條記載：“其豪霸茶食安保人等，初犯本罪比常人加貳等，紅泥粉壁，標(biāo)示過(guò)惡；再犯痛刑斷罪移徙；三犯斷罪，移徙邊遠(yuǎn)?！盵6]身處這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，懲治這些權(quán)豪勢(shì)要就不得不用智謀解決這種隱立對(duì)峙的矛盾，將其繩之以法。正如范嘉晨所說(shuō)：“清官形象的塑造者們，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠看出其中的某些矛盾，但不可能提出真正解決這些矛盾的可行方案，因而他們便賦予清官形象聰明多智的特點(diǎn)?！盵6]因而元雜劇包公戲塑造的包公反映了元代的特定現(xiàn)實(shí)，包公斷案講求證據(jù)，善用智謀，鏤刻著鮮明的時(shí)代色彩，為元代所獨(dú)有。
四、戲劇安排的程式化
元雜劇包公戲在劇中對(duì)包公的安排具有一定的規(guī)律性，遵循一定的程式，現(xiàn)存的元代11種包公戲中，除《鯁直張千替殺妻》外，其余戲劇情節(jié)布置及對(duì)包公的安排與塑造都有著相似的邏輯。劇中有一半或一半以上的篇幅來(lái)敘寫(xiě)案件發(fā)生的過(guò)程，隨后包公出場(chǎng)進(jìn)行勘案與斷案，最終懲處奸邪，伸張正義，包公下斷詞，眾人感謝。這樣程式化的戲劇安排體現(xiàn)了元雜劇作家在進(jìn)行戲劇編排時(shí)遵循著一定的規(guī)律，遵從觀眾的認(rèn)知習(xí)慣。元雜劇包公戲中塑造包公時(shí)的程式化安排并非巧合，足見(jiàn)元代觀眾普遍的審美心理。另外在一些雜劇中，從包公出現(xiàn)的場(chǎng)次可以看到，包公并不是主角，而是作為斷案的總結(jié)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存的元雜劇包公戲中，《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》、《包待制陳州糶米》包公在第二折中出現(xiàn)并主要描述，而其余8種包公在第三折或第四折才出現(xiàn)進(jìn)行審案?？梢?jiàn)，在元雜劇包公戲中并非包公就是主角，有時(shí)包公出現(xiàn)，是劇中矛盾沖突到了激烈而不可調(diào)和的程度時(shí)，起到一個(gè)終結(jié)矛盾的作用。
元雜劇在包公出場(chǎng)時(shí)多有定場(chǎng)詩(shī)，而這些定場(chǎng)詩(shī)在多種劇作中出現(xiàn)并有程式化傾向。在《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》、《包待制智斬魯齋郎》、《王月英月夜留鞋記》、《包龍圖智賺合同文字》中定場(chǎng)詩(shī)均為“咚咚衙鼓響,公吏兩邊排,閻王生死殿,東岳攝魂臺(tái)④。”而《包待制智賺灰闌記》中包公出場(chǎng)云：“當(dāng)年親奉帝王差，手?jǐn)埥鹋苿?shì)劍來(lái)，盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺(tái)。”《玎玎珰珰盆兒鬼》為：“法正天心順，倫清世俗純，筆題忠孝子，劍斬不平人?！盵2]可以看到，后兩劇定場(chǎng)詩(shī)雖不同但與前者有相似之處，都直觀地表明了包公的不畏權(quán)豪、清正廉明之心。除定場(chǎng)詩(shī)外，劇中也有多處通過(guò)包公自述表明其心志，如《包待制智勘后庭花》中包公說(shuō)：“這言語(yǔ)表出人兇吉，這桃符泄露春消息，怎瞞那掌東速報(bào)司，和這判南衙包待制”[2]與執(zhí)掌人間生死的東岳大帝相比，表明自己無(wú)私無(wú)畏和嚴(yán)懲兇頑的凜然正氣?！栋浦琴嵣痖w》中包公說(shuō)“我也不辭年紀(jì)老，豈憚路途遙？想著宰相官僚，請(qǐng)受了這千鐘祿難虛耗，怎不的秉忠心佐朝廷”[2]，通過(guò)包公自述，直接體現(xiàn)出他赤心報(bào)國(guó)，盡職盡責(zé)。又如《包待制陳州糶米》包公說(shuō)自己“從來(lái)不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢(shì)力的官人每卯酉”[2]，直言自己為人耿直，不畏權(quán)豪。程式化的定場(chǎng)詩(shī)和包公自述直觀表明了包公鮮明的個(gè)性，給觀眾留下深刻印象，同時(shí)這種程式化也表明當(dāng)時(shí)百姓對(duì)劇作家塑造的包公的普遍接受程度。
元雜劇作家在塑造包公形象時(shí)除借助包公自述突顯自身性格外，還借劇中他人之口從側(cè)面映襯包公形象?！栋浦菙佤旪S郎》中借張珪之口稱(chēng)贊包公智謀出眾：“再不言宋天子英明甚，只說(shuō)他包龍圖智慧多?！盵2]在《包待制智賺灰闌記》一劇中，張林勸妹妹說(shuō)出冤屈時(shí)說(shuō)：“這包待制是一輪明鏡，懸在上面，問(wèn)的事就如親見(jiàn)一般。你只大著膽自辯去?！盵2]從側(cè)面反映出包公心如明鏡，秉公執(zhí)法。又如《包待制智賺生金閣》中郭成向包公告狀伸冤時(shí)說(shuō)：“也是千難萬(wàn)難得見(jiàn)南衙包待制，你本上天一座殺人星，除了日間剖斷陽(yáng)間事，到得晚間還要斷陰?kù)`，只愿老爺懷中高揣軒轅鏡……”[2]同樣通過(guò)他人陳述反映出包公為民請(qǐng)命、大公無(wú)私的形象。這類(lèi)例子十分常見(jiàn)，在此不一一贅述。另外，一些雜劇在包公出場(chǎng)前劇中人物有所提及，《包龍圖智勘后庭花》中包公出場(chǎng)前，趙廉訪云：“老夫待親自問(wèn)來(lái)，有些難問(wèn)，則除是開(kāi)封府尹包待制，此人清廉正直，可問(wèn)這樁事”[2]，后差人請(qǐng)包府尹?！栋浦琴嵣痖w》中嬤嬤臨死前說(shuō)“有一日包待制到朝堂，哥哥也我則怕泄露了天機(jī)白破你那謊”[2]，表明對(duì)包公的期待，同時(shí)也從側(cè)面反映出包公斷案如神，能勘破疑案，懲處惡人?！栋脐愔菁g米》中小撇古問(wèn)父親向哪位衙內(nèi)告狀，其父云：“若要與我陳州百姓除了這害呵，則除是個(gè)包龍圖那個(gè)鐵面沒(méi)人情?！盵2]體現(xiàn)了百姓對(duì)包公的信任與期待，下折包龍圖出現(xiàn)并審理此案。這樣程式化的戲劇安排，多角度地塑造與完善了包公的形象，并且包公出場(chǎng)前多借劇中人物之口提及，吸引觀眾對(duì)包公出場(chǎng)的期待。這樣就使得元代包公戲塑造的包公更加立體化，在觀眾心中留下的戲劇影響力也更為深刻。
綜上所述，元代包公戲中塑造的包公取得了極高的藝術(shù)成就，是其他時(shí)代各類(lèi)作品難以超越的存在。而包公形象的成功塑造與元代劇作家的加工創(chuàng)作是分不開(kāi)的，其塑造的包公延續(xù)了史料記載基礎(chǔ)，又增添了智慧的光彩，具備審鬼通神的能力，程式化的安排使得包公在觀眾心中留下了深刻、鮮明的印象。這樣的包公形象不僅反映了元代的特定現(xiàn)實(shí)，又承載著觀眾的審美心理與個(gè)體訴求。千百年后依然可以看到，元雜劇塑造的包公是一個(gè)新的創(chuàng)造，同其后的文學(xué)形象中的包公區(qū)別開(kāi)來(lái)，具有永恒的藝術(shù)魅力。
注釋及參考文獻(xiàn)：
①參見(jiàn):張曉娟.元雜劇中的包公形象探微[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào),2014(2)；孫陸軍.元代包公戲的產(chǎn)生及對(duì)后世的影響[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(6)。流傳至今的元雜劇包公戲共11種，分別為：關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》及《包待制智斬魯齋郎》、鄭庭玉《包龍圖智勘后庭花》、李行道《包待制智賺灰闌記》、曾瑞卿《王月英元夜留鞋記》、武漢臣《包待制智賺生金閣》、無(wú)名氏的《包待制陳州糶米》、《包龍圖智賺合同文字》、《玎玎珰珰盆兒鬼》、《神奴兒大鬧開(kāi)封府》、《鯁直張千替殺妻》。
②《玎玎珰珰盆兒鬼》第四折中說(shuō)：“人人說(shuō)你白日斷陰間，到得晚時(shí)又把陰司理”，《包待制智賺生金閣》第四折：“除了日間剖斷陽(yáng)間事，到得晚間還要斷陰?kù)`”，參見(jiàn)：臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958。
③《包待制智賺灰闌記》中包公說(shuō)：“我老夫想來(lái)，藥死丈夫，惡婦人也，常有這事；只是強(qiáng)奪正妻所生之子，是兒子怎么好強(qiáng)奪的？況奸夫又無(wú)指實(shí)，恐其中或有冤枉。老夫已暗地著人吊取原告，并干證人等到來(lái)，以憑覆勘，這也是老夫公平的去處?！眳⒁?jiàn):臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958:1125。
④《包龍圖智賺合同文字》中“攝”為“嚇”字，參見(jiàn):臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958:432。
[1]包拯集校注[M].楊國(guó)宜,校注.合肥:黃山書(shū)社,1999:230.
[2]臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958:39,43,45,46,432,572,632,635,842,856,940,948,1125,1404,1717,1725,1726,1733, 1734.
[3]脫脫.宋史[M].北京:中華書(shū)局,1977:8310,8311.
[4]王俊德,白俊卿.元雜劇本體論[M].太原:北岳文藝出版社,2013:257.
[5]高益榮.元雜劇的文化精神闡釋[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2015:345.
[6]元雜劇包公戲評(píng)注[M].范嘉晨,評(píng)注.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2006:7,15.
On Yuan Drama Shape of Baogong in Baogong Play
LI Shen-xi
(School of Chinese Language and Literature,Shanxi Normal University,Shanxi,Xi'an 710119)
Yuan drama shape of Baogong in Baogong play is unique in Yuan dynasty and has the eternal charm. Inspect existing Baogong play in Yuan dynasty,the success of the image of Baogong involved dramatists of Yuan dynasty when shape the character comprehensive historical records,gave Baogong the power of judge ghost and communicate with deity.Baogong is smart and makes good use of ingenuity.The drama also follows certain programs when shaping Baogong.
Yuan drama;Baogong play;the image of Baogong
I207.37
A
1673-1883（2015）04-0066-04
（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）
2015-10-09
李申曦(1992-)，女，河南漯河人，在讀碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。
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李申曦
（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119）
論元雜劇包公戲?qū)Π乃茉?/p>
李申曦
（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119）
元雜劇包公戲塑造的包公為元代所獨(dú)有，具有永恒的藝術(shù)魅力，而其背后又有獨(dú)特的成因。考察現(xiàn)存元代包公戲，包公形象的成功塑造是因?yàn)樵鷦∽骷覍?duì)包公性格的刻畫(huà)綜合史料記載，并且在戲劇創(chuàng)作中將包公賦予了審鬼通神的能力，劇中包公機(jī)智權(quán)變，善用智謀，在塑造包公時(shí)的戲劇安排也遵循一定的程式。
元雜劇;包公戲；包公形象
元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，元雜劇的興起與繁榮成為這一時(shí)代文學(xué)的標(biāo)志，包公戲是其重要組成部分，包拯也由歷史人物發(fā)展成為元雜劇作家筆下的藝術(shù)人物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代包公戲多達(dá)17種，其中佚失者6種，現(xiàn)存11種①。元雜劇對(duì)包公的塑造，既與史料記載下包拯性格相符又在戲劇創(chuàng)作中不斷對(duì)包拯形象進(jìn)行豐富與完善，一些戲劇在此基礎(chǔ)上將包公賦予了審鬼通神的能力，依靠夢(mèng)境和冤魂來(lái)協(xié)助斷案。元雜劇中包公精明、聰慧，斷案講求證據(jù)，善用智謀，另外，元雜劇塑造包公時(shí)的戲劇安排也有一定的程式，本文試論之。
一、性格與史料相符
元雜劇包公戲?yàn)槲覀兯茉炝艘粋€(gè)具有鮮明個(gè)性的包公，而劇中展現(xiàn)的包公性格與史料記載反映出的包公相符。劇作家對(duì)包公的塑造綜合了史料記載，因而劇中敘述的包公并不會(huì)讓觀眾覺(jué)得荒誕不經(jīng)，而劇情也更為真實(shí)。
《包拯集》記載包拯曾在奏議《豈不用贓吏》的開(kāi)頭表明：“廉者,民之表也；貪者,民之賊也?！盵1]認(rèn)為為官必須清正廉潔，給人民作出表率，這樣才能凈化社會(huì)風(fēng)氣。在《包待制陳州糶米》一劇中，包公正法了中飽私囊、欺壓百姓的貪官劉得中和楊金吾，張千描述包公時(shí)說(shuō)：“你不知道這位大人清廉正直，不愛(ài)民財(cái)……一日三頓，則吃那落解粥。”[2]又如《包待制智賺合同文字》，劉安住說(shuō)包公“他清耿耿水一似，明朗朗鏡不如?！盵2]在其他包公戲中也多有劇中人物將包公比作明鏡。可見(jiàn)，元雜劇塑造的包公同樣具有清廉無(wú)私的品質(zhì)。
《宋史·包拯傳》對(duì)包公性格有較為詳細(xì)的描述：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名”[3]，“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也?！盵3]可見(jiàn)，史料記載下的包公是一個(gè)剛正不阿、不畏權(quán)勢(shì)的形象，并且深受百姓愛(ài)戴，而貴戚宦官對(duì)他有所顧忌。他嫉惡如仇、伸張正義，欺民霸世的魯齋郎、強(qiáng)取豪奪的龐衙內(nèi)被他繩之以法。貪官污吏忌憚他，《包待制陳州糶米》中這樣描述：“劉衙內(nèi)做驚科，背云：‘哎呦，若是這老子去呵，那兩個(gè)小的怎了也’”[2]寫(xiě)出了劉衙內(nèi)的擔(dān)憂(yōu)。包待制也曾自述：“如今那普天下人盡言，道一個(gè)包龍圖暗暗的私行，諕得些官吏每兢兢打戰(zhàn)。”[2]“憑著我撇劣村沙，誰(shuí)敢道僥幸奸猾？莫說(shuō)百姓人家，便是官宦賢達(dá)，綽見(jiàn)了包龍圖影兒也怕。”[2]他為民做主，深受百姓愛(ài)戴：“如今百姓每聽(tīng)的包待制大人到陳州糶米去，那個(gè)不頂禮？都說(shuō)俺有做主的來(lái)了，這般歡喜。”[2]史料記載他“京師為之語(yǔ)：關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”[3]劇中便有包公“閻王生死殿,東岳攝魂臺(tái)?！盵2]“盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺(tái)。”[2]的定場(chǎng)詩(shī)。總之，元?jiǎng)【C合了史料記載基礎(chǔ)，通過(guò)編排大量生動(dòng)精彩的案件，使之塑造的包公形象更為真實(shí)、深刻。
二、審鬼通神
元雜劇對(duì)包公的塑造在豐富和完善史料記載包公形象的同時(shí)，又賦予了包公審鬼通神的能力。劇中多次出現(xiàn)冤鬼顯靈，神靈示兆等情節(jié)，包公依靠夢(mèng)境和冤魂協(xié)助斷案，日斷陽(yáng)間，夜斷陰?kù)`②。
元雜劇中對(duì)包公神鬼通神能力刻畫(huà)得異常豐富。《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中，包拯斷案時(shí)夢(mèng)見(jiàn)三只蝴蝶墜入蛛網(wǎng)，一大蝶救出二蝶，置一小蝶不顧，包拯將小蝶救出，從而受到啟發(fā)，設(shè)巧計(jì)釋放三子?！栋浦琴嵣痖w》一劇中郭成提頭追打龐衙內(nèi)，向包公告狀冤獄。而劇中包公能獨(dú)見(jiàn)鬼魂，主動(dòng)提鬼訊問(wèn)，為鬼做主。又如《神奴兒大鬧開(kāi)封府》，包公路遇神奴兒鬼魂，平反了冤案。在神奴兒魂靈攔路時(shí)，包公說(shuō)道：“好大風(fēng)也，別人不見(jiàn)，惟有老夫便見(jiàn)，馬頭前一個(gè)屈死鬼魂”[2]，足見(jiàn)其能審鬼。另外，在《包待制智賺生金閣》、《玎玎珰珰盆兒鬼》及《神奴兒大鬧開(kāi)封府》中，均寫(xiě)到給門(mén)神戶(hù)尉燒銀錢(qián)金紙，請(qǐng)求擋住邪魔外道，放進(jìn)屈死冤魂，說(shuō)明包公具有“通神”的能力。
元雜劇塑造的審鬼通神的包公雖帶有迷信的色彩，但體現(xiàn)了劇作家們獨(dú)特的藝術(shù)審識(shí)與加工。元雜劇塑造的包公，承載著元代人民的心理訴求，體現(xiàn)了對(duì)公平、正義的呼喚和對(duì)包公的崇敬與喜愛(ài)?！爱?dāng)人們?cè)趯?duì)英雄的業(yè)績(jī)表示景仰的同時(shí)，常常在傳誦英雄業(yè)績(jī)的過(guò)程中把英雄的業(yè)績(jī)以及英雄本人的形象有意無(wú)意地放大了、夸張了，嚴(yán)重地扭曲了，以此來(lái)表達(dá)對(duì)他的愛(ài)戴和景仰之情?！盵4]因而元代包公戲中融入了夢(mèng)境、冤魂等元素，包公具備了審鬼通神的超能力。同時(shí)冤鬼顯靈、神靈示兆等情節(jié),也曲折地反映了人民至死不忘、飲恨伸冤的感情?，F(xiàn)實(shí)冤獄太多,人們寄希望于虛幻的神鬼,聊以自慰，將對(duì)公平與正義的向往與渴望融入到包公戲中，賦予了包公審鬼通神的能力，使之塑造的包公具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為其他時(shí)代難以超越的存在。
三、斷案講求證據(jù)，善用智謀
元雜劇包公戲中塑造的包公是一個(gè)精明、聰慧的形象，包公斷案并非嚴(yán)刑逼供，屈打成招，而是講求證據(jù)，憑借智謀巧妙斷案。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存11種包公戲除《鯁直張千替殺妻》一劇為犯罪者投案使得案件告破外，其余10種雜劇中包公斷案均講求證據(jù)，善用智謀，其中《包待制智斬魯齋郎》、《包龍圖智勘后庭花》、《包待制智賺灰闌記》、《包待制智賺生金閣》、《包龍圖智賺合同文字》僅從題目上就可反映出來(lái)。
《包待制智賺灰闌記》中包公精明、聰慧，在審理案卷中敏銳地發(fā)現(xiàn)了破綻，復(fù)審此案③。他暗地差人調(diào)取原告、證人，搜集證據(jù)，通過(guò)灰闌爭(zhēng)子的策略，斷定孩子的親生母親，并審出馬妻與趙令史的罪行，證據(jù)確鑿，方才定案，這出戲劇充分反映了包拯的智謀。在《包龍圖智賺合同文字》一劇中，劉安住的伯母為了獨(dú)占家財(cái)，不認(rèn)離鄉(xiāng)歸家的親侄安住，并騙去證明劉安住身份的合同文書(shū)。包公施計(jì)將劉安住下在死牢，后命人假報(bào)劉安住因頭被劉氏打破而得破傷風(fēng)死在牢中，包公提出若為親戚關(guān)系則劉氏不必償命，劉氏主動(dòng)拿出合同文書(shū)證明劉安住是自己的親侄子，就這樣包公用計(jì)賺還合同文書(shū)，使安住歸宗。劇中包公在遇到劉氏藏匿合同文書(shū)這個(gè)難題時(shí)，略施計(jì)謀，體現(xiàn)出了過(guò)人的智慧。在《神奴兒大鬧開(kāi)封府》一劇中，包公從李阿陳所述供詞與狀子上不服，敏銳地察覺(jué)到這樁事必然暗昧，于是繼續(xù)審理，搜集證據(jù)。又如《包待制智勘后庭花》中，包公通過(guò)在獅子店門(mén)首尋到桃符查出殺害翠鸞兇手，《王月英元夜留鞋記》包公通過(guò)差人尋回證物手帕證明月英無(wú)罪。不難看出，包公斷案時(shí)能夠敏銳地覺(jué)察冤案的疑點(diǎn)，講求證據(jù)，適時(shí)施計(jì)，最終還與受害者公道。
權(quán)豪勢(shì)要是元雜劇包公戲所抨擊的反面人物，他們“打死人不償命”[2]“街市小民聞吾怕”[2]“嫌官小不做，馬瘦不騎，打死人不償命，若打死一個(gè)人，如同捏殺個(gè)蒼蠅相似”[2]。他們的橫暴有皇帝撐腰，罪惡有王法庇護(hù)。包公在面對(duì)權(quán)豪勢(shì)要時(shí)，機(jī)智權(quán)變，將其繩之以法?！栋浦菙佤旪S郎》中權(quán)豪勢(shì)要魯齋郎搶了李四和張珪的妻子，迫使兩家兒女失散。魯齋郎受到皇權(quán)的庇護(hù)，而包公運(yùn)用智謀設(shè)計(jì)斬魯，在向皇上的奏疏中將魯齋郎的名字寫(xiě)成“魚(yú)齊即”，皇帝批了斬字，而次日包公在這三字上添加幾筆，即為魯齋郎，包公巧妙地借皇帝之手?jǐn)貧⒘税缘罊M行的魯齋郎。《包待制智賺生金閣》敘述了權(quán)豪勢(shì)要龐衙內(nèi)殺死秀才郭成，霸占其妻并奪取寶物“生金閣”的故事。包公運(yùn)用智慧，講求策略，宴請(qǐng)了龐衙內(nèi)，聲稱(chēng)“和龐衙內(nèi)一家一計(jì)”[2]以去掉他的戒心，稱(chēng)自己得了一件寶物從而賺出龐搶去的生金閣，而龐毫無(wú)戒備地招認(rèn)了自己的罪行。劇中的權(quán)豪勢(shì)要為所欲為，甚至濫殺無(wú)辜，實(shí)際是元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。正如高益榮所說(shuō)：“元雜劇可謂人民之文學(xué)，它反映的是民眾的生活，再現(xiàn)了那個(gè)‘覆盆不照太陽(yáng)暉’的黑暗時(shí)代人民所遭受的苦難?！盵5]據(jù)《元典章》刑部“禁豪霸”、“禁治行兇潑皮”所載：“要有罪過(guò)，它的門(mén)首泥寫(xiě)紅粉壁；第二遍第三遍潑皮呵，要了罪過(guò)，交拽車(chē)配役”[6]，可見(jiàn)處罰之輕?！巴ㄖ茥l格”雜令“豪霸遷徙”一條記載：“其豪霸茶食安保人等，初犯本罪比常人加貳等，紅泥粉壁，標(biāo)示過(guò)惡；再犯痛刑斷罪移徙；三犯斷罪，移徙邊遠(yuǎn)?！盵6]身處這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，懲治這些權(quán)豪勢(shì)要就不得不用智謀解決這種隱立對(duì)峙的矛盾，將其繩之以法。正如范嘉晨所說(shuō)：“清官形象的塑造者們，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠看出其中的某些矛盾，但不可能提出真正解決這些矛盾的可行方案，因而他們便賦予清官形象聰明多智的特點(diǎn)?！盵6]因而元雜劇包公戲塑造的包公反映了元代的特定現(xiàn)實(shí)，包公斷案講求證據(jù)，善用智謀，鏤刻著鮮明的時(shí)代色彩，為元代所獨(dú)有。
四、戲劇安排的程式化
元雜劇包公戲在劇中對(duì)包公的安排具有一定的規(guī)律性，遵循一定的程式，現(xiàn)存的元代11種包公戲中，除《鯁直張千替殺妻》外，其余戲劇情節(jié)布置及對(duì)包公的安排與塑造都有著相似的邏輯。劇中有一半或一半以上的篇幅來(lái)敘寫(xiě)案件發(fā)生的過(guò)程，隨后包公出場(chǎng)進(jìn)行勘案與斷案，最終懲處奸邪，伸張正義，包公下斷詞，眾人感謝。這樣程式化的戲劇安排體現(xiàn)了元雜劇作家在進(jìn)行戲劇編排時(shí)遵循著一定的規(guī)律，遵從觀眾的認(rèn)知習(xí)慣。元雜劇包公戲中塑造包公時(shí)的程式化安排并非巧合，足見(jiàn)元代觀眾普遍的審美心理。另外在一些雜劇中，從包公出現(xiàn)的場(chǎng)次可以看到，包公并不是主角，而是作為斷案的總結(jié)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存的元雜劇包公戲中，《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》、《包待制陳州糶米》包公在第二折中出現(xiàn)并主要描述，而其余8種包公在第三折或第四折才出現(xiàn)進(jìn)行審案?？梢?jiàn)，在元雜劇包公戲中并非包公就是主角，有時(shí)包公出現(xiàn)，是劇中矛盾沖突到了激烈而不可調(diào)和的程度時(shí)，起到一個(gè)終結(jié)矛盾的作用。
元雜劇在包公出場(chǎng)時(shí)多有定場(chǎng)詩(shī)，而這些定場(chǎng)詩(shī)在多種劇作中出現(xiàn)并有程式化傾向。在《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》、《包待制智斬魯齋郎》、《王月英月夜留鞋記》、《包龍圖智賺合同文字》中定場(chǎng)詩(shī)均為“咚咚衙鼓響,公吏兩邊排,閻王生死殿,東岳攝魂臺(tái)④。”而《包待制智賺灰闌記》中包公出場(chǎng)云：“當(dāng)年親奉帝王差，手?jǐn)埥鹋苿?shì)劍來(lái)，盡道南衙追命府，不須東岳嚇魂臺(tái)。”《玎玎珰珰盆兒鬼》為：“法正天心順，倫清世俗純，筆題忠孝子，劍斬不平人?！盵2]可以看到，后兩劇定場(chǎng)詩(shī)雖不同但與前者有相似之處，都直觀地表明了包公的不畏權(quán)豪、清正廉明之心。除定場(chǎng)詩(shī)外，劇中也有多處通過(guò)包公自述表明其心志，如《包待制智勘后庭花》中包公說(shuō)：“這言語(yǔ)表出人兇吉，這桃符泄露春消息，怎瞞那掌東速報(bào)司，和這判南衙包待制”[2]與執(zhí)掌人間生死的東岳大帝相比，表明自己無(wú)私無(wú)畏和嚴(yán)懲兇頑的凜然正氣?！栋浦琴嵣痖w》中包公說(shuō)“我也不辭年紀(jì)老，豈憚路途遙？想著宰相官僚，請(qǐng)受了這千鐘祿難虛耗，怎不的秉忠心佐朝廷”[2]，通過(guò)包公自述，直接體現(xiàn)出他赤心報(bào)國(guó)，盡職盡責(zé)。又如《包待制陳州糶米》包公說(shuō)自己“從來(lái)不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢(shì)力的官人每卯酉”[2]，直言自己為人耿直，不畏權(quán)豪。程式化的定場(chǎng)詩(shī)和包公自述直觀表明了包公鮮明的個(gè)性，給觀眾留下深刻印象，同時(shí)這種程式化也表明當(dāng)時(shí)百姓對(duì)劇作家塑造的包公的普遍接受程度。
元雜劇作家在塑造包公形象時(shí)除借助包公自述突顯自身性格外，還借劇中他人之口從側(cè)面映襯包公形象?！栋浦菙佤旪S郎》中借張珪之口稱(chēng)贊包公智謀出眾：“再不言宋天子英明甚，只說(shuō)他包龍圖智慧多?！盵2]在《包待制智賺灰闌記》一劇中，張林勸妹妹說(shuō)出冤屈時(shí)說(shuō)：“這包待制是一輪明鏡，懸在上面，問(wèn)的事就如親見(jiàn)一般。你只大著膽自辯去?！盵2]從側(cè)面反映出包公心如明鏡，秉公執(zhí)法。又如《包待制智賺生金閣》中郭成向包公告狀伸冤時(shí)說(shuō)：“也是千難萬(wàn)難得見(jiàn)南衙包待制，你本上天一座殺人星，除了日間剖斷陽(yáng)間事，到得晚間還要斷陰?kù)`，只愿老爺懷中高揣軒轅鏡……”[2]同樣通過(guò)他人陳述反映出包公為民請(qǐng)命、大公無(wú)私的形象。這類(lèi)例子十分常見(jiàn)，在此不一一贅述。另外，一些雜劇在包公出場(chǎng)前劇中人物有所提及，《包龍圖智勘后庭花》中包公出場(chǎng)前，趙廉訪云：“老夫待親自問(wèn)來(lái)，有些難問(wèn)，則除是開(kāi)封府尹包待制，此人清廉正直，可問(wèn)這樁事”[2]，后差人請(qǐng)包府尹?！栋浦琴嵣痖w》中嬤嬤臨死前說(shuō)“有一日包待制到朝堂，哥哥也我則怕泄露了天機(jī)白破你那謊”[2]，表明對(duì)包公的期待，同時(shí)也從側(cè)面反映出包公斷案如神，能勘破疑案，懲處惡人?！栋脐愔菁g米》中小撇古問(wèn)父親向哪位衙內(nèi)告狀，其父云：“若要與我陳州百姓除了這害呵，則除是個(gè)包龍圖那個(gè)鐵面沒(méi)人情?！盵2]體現(xiàn)了百姓對(duì)包公的信任與期待，下折包龍圖出現(xiàn)并審理此案。這樣程式化的戲劇安排，多角度地塑造與完善了包公的形象，并且包公出場(chǎng)前多借劇中人物之口提及，吸引觀眾對(duì)包公出場(chǎng)的期待。這樣就使得元代包公戲塑造的包公更加立體化，在觀眾心中留下的戲劇影響力也更為深刻。
綜上所述，元代包公戲中塑造的包公取得了極高的藝術(shù)成就，是其他時(shí)代各類(lèi)作品難以超越的存在。而包公形象的成功塑造與元代劇作家的加工創(chuàng)作是分不開(kāi)的，其塑造的包公延續(xù)了史料記載基礎(chǔ)，又增添了智慧的光彩，具備審鬼通神的能力，程式化的安排使得包公在觀眾心中留下了深刻、鮮明的印象。這樣的包公形象不僅反映了元代的特定現(xiàn)實(shí)，又承載著觀眾的審美心理與個(gè)體訴求。千百年后依然可以看到，元雜劇塑造的包公是一個(gè)新的創(chuàng)造，同其后的文學(xué)形象中的包公區(qū)別開(kāi)來(lái)，具有永恒的藝術(shù)魅力。
注釋及參考文獻(xiàn)：
①參見(jiàn):張曉娟.元雜劇中的包公形象探微[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào),2014(2)；孫陸軍.元代包公戲的產(chǎn)生及對(duì)后世的影響[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(6)。流傳至今的元雜劇包公戲共11種，分別為：關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》及《包待制智斬魯齋郎》、鄭庭玉《包龍圖智勘后庭花》、李行道《包待制智賺灰闌記》、曾瑞卿《王月英元夜留鞋記》、武漢臣《包待制智賺生金閣》、無(wú)名氏的《包待制陳州糶米》、《包龍圖智賺合同文字》、《玎玎珰珰盆兒鬼》、《神奴兒大鬧開(kāi)封府》、《鯁直張千替殺妻》。
②《玎玎珰珰盆兒鬼》第四折中說(shuō)：“人人說(shuō)你白日斷陰間，到得晚時(shí)又把陰司理”，《包待制智賺生金閣》第四折：“除了日間剖斷陽(yáng)間事，到得晚間還要斷陰?kù)`”，參見(jiàn)：臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958。
③《包待制智賺灰闌記》中包公說(shuō)：“我老夫想來(lái)，藥死丈夫，惡婦人也，常有這事；只是強(qiáng)奪正妻所生之子，是兒子怎么好強(qiáng)奪的？況奸夫又無(wú)指實(shí)，恐其中或有冤枉。老夫已暗地著人吊取原告，并干證人等到來(lái)，以憑覆勘，這也是老夫公平的去處?！眳⒁?jiàn):臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958:1125。
④《包龍圖智賺合同文字》中“攝”為“嚇”字，參見(jiàn):臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958:432。
[1]包拯集校注[M].楊國(guó)宜,校注.合肥:黃山書(shū)社,1999:230.
[2]臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書(shū)局,1958:39,43,45,46,432,572,632,635,842,856,940,948,1125,1404,1717,1725,1726,1733, 1734.
[3]脫脫.宋史[M].北京:中華書(shū)局,1977:8310,8311.
[4]王俊德,白俊卿.元雜劇本體論[M].太原:北岳文藝出版社,2013:257.
[5]高益榮.元雜劇的文化精神闡釋[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2015:345.
[6]元雜劇包公戲評(píng)注[M].范嘉晨,評(píng)注.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2006:7,15.
On Yuan Drama Shape of Baogong in Baogong Play
LI Shen-xi
(School of Chinese Language and Literature,Shanxi Normal University,Shanxi,Xi'an 710119)
Yuan drama shape of Baogong in Baogong play is unique in Yuan dynasty and has the eternal charm. Inspect existing Baogong play in Yuan dynasty,the success of the image of Baogong involved dramatists of Yuan dynasty when shape the character comprehensive historical records,gave Baogong the power of judge ghost and communicate with deity.Baogong is smart and makes good use of ingenuity.The drama also follows certain programs when shaping Baogong.
Yuan drama;Baogong play;the image of Baogong
I207.37
A
1673-1883（2015）04-0066-04
（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）
2015-10-09
李申曦(1992-)，女，河南漯河人，在讀碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。
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