金代有關(guān)北宋文獻(xiàn)三考

胡傳志

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

摘 要：金中期文人王寂《遼東行部志》記載途中所見蘇軾書寫陳舜俞《施食放生記》，經(jīng)考確有可能，可補(bǔ)蘇軾研究之不足；又記其子所寄葛次仲集句詩，經(jīng)考為其《集句詩》集三卷，其所引集句詩例，亦可查明出處。金末文人苑中《題二蘇墳》，評(píng)價(jià)二蘇忠義，當(dāng)時(shí)刻石，現(xiàn)鮮為人知。經(jīng)過對(duì)其詩其題跋的考證，可以判斷其詩當(dāng)寫于正大二年或三年秋天。

關(guān)鍵詞：蘇軾；葛次仲；苑中

中圖分類號(hào)：I207．62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

收稿日期：2014－11－15

作者簡介：胡傳志（1964－），男，安徽廬江人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事中國古代文學(xué)研究。

一、蘇軾書《施食放生記》考

明昌元年（1190）二月至三月，金中期著名文人王寂以遼東提點(diǎn)刑獄的身份，巡視所部各地，寫下《遼東行部志》，次年二月至三月，王寂再次以遼東提點(diǎn)刑獄的身份，巡視遼東其他各地，寫下《鴨江行部志》。金代傳世文獻(xiàn)較少，二者是研究金代文學(xué)、歷史、地理、宗教、邊地風(fēng)俗的重要資料，為金代文史研究者所重視，目前各有兩種注本，一是張博泉的《遼東行部志注釋》［1］《鴨江行部志注釋》［2］；二是賈敬顏的《遼東行部志疏證稿》［3］《鴨江行部志疏證稿》［4］，二者均收入《五代宋金元人邊疆行記十三種疏證稿》之中?！哆|東行部志》中所記載有關(guān)北宋文人的文獻(xiàn)，如蘇軾書寫陳舜俞所撰《施食放生記》、葛次仲集句詩等資料亦可資北宋文學(xué)研究之參考。

三月初五，王寂行至榮安縣（今遼寧康平縣）境內(nèi)，入住一寺廟，發(fā)現(xiàn)壁間懸掛蘇軾所書、陳舜俞所撰《施食放生記》。此事未為蘇軾研究者所注意，不見載于《蘇軾資料匯編》［5］《蘇軾年譜》［6］等書，因事關(guān)蘇軾生平及與陳舜禹交游諸事，故略加考釋。《遼東行部志》原文如下：

己未，晚達(dá)榮安縣。昔在遼為榮州，借榻于蕭寺，僧舍壁間有《施食放生記》，乃墨蠟石本，裝飾成軸。三復(fù)其文，辭理俱妙，大概假賓主問答云。有大沙門于佛誕施食放生時(shí)，一居士謂沙門曰：“聚食施食，真汝慳貪，取生放生，真汝殺害。彼餓鬼等，以慳貪故，彼畜生等，以殺害故，不應(yīng)利彼而隨墮彼?！痹圃?。沙門即應(yīng)之曰：“以實(shí)不食，施少分食，作無數(shù)食，一切餓鬼無不能食。以實(shí)不生，放今日生，令無盡生，一切畜生無不能生。”此其大略也，余不具錄。其后云：“至和二年四月八日嘉禾陳舜俞記。熙寧七年五月七日，眉山蘇軾書?！庇枰运问房贾褐梁投?，仁宗朝乙未歲也。熙寧七年，神宗朝甲寅歲也。又按三蘇文集，熙寧四年冬，東坡通守余杭，七年秋，移守高密，以九月二十四日辭天竺觀音，去杭之密。今此記云熙寧七年五月七日蘇某書，即是猶在杭州時(shí)也。東坡忠厚，不妄許可，如歐陽永叔作《韓魏公德威堂記》、范仲淹作《狄梁公神道碑》，皆公手書，自余非文章議論有大過人者，未嘗容易作一字。今陳公所記施食放生事，坡公特為之書者，意可知矣。公往在黃州時(shí)，率錢救不舉之子，在儋耳時(shí)，臨江放垂死之魚。以是觀陳公之記，意必有會(huì)于心者，故為書之。其字端謹(jǐn)，大小頗與《枕中經(jīng)》相類，真所謂傳世之墨寶云。［3］286－287

文中所引《施食放生記》，為陳舜俞所作，原文見宗曉《施食通覽》，《全宋文》卷一五四四據(jù)之收錄，題作《施食放生文》，全文如下：

惟一沙界中，微塵國土，一千聚落，萬億伽藍(lán)。于伽藍(lán)中，有一沙門，以佛誕辰，集諸善侶，以一盂食，召彼餓鬼，水陸空等，隨意摶食。聚諸畜生、羽毛、鱗甲類，釋復(fù)本處。及為說法，施清凈戒，而作佛事。時(shí)眾會(huì)中，見一居士，謂沙門言：“聚食于食，真汝慳貪；取生于生，真汝殺害。彼餓鬼等，以慳貪故，彼畜生等，以殺害故，不應(yīng)殺彼而隨彼墮。”時(shí)彼沙門謂居士言：“汝無以此取舍、生死、虛妄諸相，較我真實(shí)所作佛事。所以者何？若有化人，及化餓鬼諸畜生類，化以食施，及令放生。一切世間，取舍生死，不離是相。以實(shí)不食，變少分食，作無數(shù)食，一切餓鬼，無不能食。以實(shí)不生，令無盡生，一切畜生，無不能生，于意云何？一切取舍，非取舍故；一切生死，非生死故。尚不見法，何況能說及諸解脫者？尚不見戒，何況能持及諸說者？”爾時(shí)沙門作是語已，一切餓鬼，水陸空等皆得飽滿，一切畜生、羽毛、鱗甲類皆得自在。于是作記以書之。［7］101－102

《施食通覽》編于嘉泰四年（1204）。該文寫施食放生佛事，別開生面。文后沒有署明王寂所記之“至和二年四月八日”。

今按，陳舜俞（1026—1076）字令舉，湖州烏程人，號(hào)白牛居士。慶歷六年（1046）進(jìn)士及第，授天臺(tái)從事，后在臺(tái)州、明州等地任職，熙寧初，以屯田員外郎知山陰縣，因反對(duì)青苗法而罷官。熙寧九年卒。蘇軾后撰《祭陳令舉文》。《宋史》卷三百三十一《張問傳》有附傳。著有《都官集》，原書已佚，四庫館臣從《永樂大典》中輯出十四卷?！度挝摹肥掌湮氖痪?，《全宋詩》收其詩四卷。至和二年（1055），陳舜俞官居何職？史書沒有記載?？计洹陡?yán)禪院寺記》末曰：“時(shí)至和二年八月一日，宣德郎、試大理評(píng)事、權(quán)雄州防御推官陳舜俞記?！保?］100該年四月，陳舜俞或即任此職。

據(jù)王寂上文所載，蘇軾于熙寧七年（1074）書寫《施食放生記》，距該文寫作時(shí)間近20年，是否可能？考孔凡禮《蘇軾年譜》，熙寧七年四月，蘇軾離潤州，至丹陽，與丹陽令周邠（開祖）別，周邠有詩別蘇軾，陳舜俞作《和開祖丹陽別子瞻后寄》。五月，蘇軾至常州，陳舜俞又作《和章子厚聞子瞻買田陽羨卻寄》。可見，該年四五月間陳舜俞密切關(guān)注蘇軾行蹤。七月，陳舜俞至杭州，與蘇軾相會(huì)，蘇軾有《鵲橋仙·七夕送陳令舉》，詞曰：“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處?！痹撛~或是送陳舜俞回湖州之作。九月，蘇軾移知密州，陳舜俞專程自湖州來杭州送別蘇軾，詩酒盤桓。蘇軾《與周開祖》曰：“令舉特來錢塘相別，遂見送至湖?！保?］1668楊繪、張先等六人至湖州后，夜飲垂虹亭，各有詞作?？傊?，從陳舜俞與蘇軾的密切交往來看，蘇軾該年書寫其《施食放生記》，應(yīng)當(dāng)可信。

需要進(jìn)一步探究的是，蘇軾為何書寫陳舜俞《施食放生記》而不是他的其他文章？王寂指出該文“辭理俱妙”，于蘇軾“必有會(huì)于心者”，此論頗具慧心，切中肯綮，可惜沒有舉出例證。其實(shí)，蘇軾也撰有同類性質(zhì)的《施餓鬼食文》，亦見載于《施食通覽》。《蘇軾文集》據(jù)明刊《重編東坡先生外集》收錄，題作《施餓鬼文》［8］2553，文字與《施食通覽》略有出入，茲據(jù)《施食通覽》錄之如下：

鬼趣多餓，仁者當(dāng)念濟(jì)之。宜以錫或鐵為斛斗，受一二升量，每晨取炊熟凈飯滿斛，蓋覆著凈處。至夜，重餾，令熱透，并凈水一盞。能不食酒肉固大善，不能，當(dāng)以凈水漱口，誦凈口業(yè)真言七遍。燒香咒愿云：“奉佛弟子（某甲）夜具斛食凈水，供養(yǎng)一切鬼神。”又誦《般若心經(jīng)》三卷，《破地獄偈》三遍，便咒愿云：“愿此飯此水承佛慈力，下承（某甲）福力，愿力變少為多，變粗為細(xì)，變垢為凈。愿諸佛子食此水飯，頓除饑渴，諸障消滅，離苦得樂，究竟成佛?！毖砸岩运滹?，三分之一散置屋上，余者不妨以食貧者。水即散灑之，要在發(fā)平等慈悲無求心耳。［9］438

該文寫作時(shí)間雖不可考，但足以證明蘇軾對(duì)此類佛事有所關(guān)注，所以，書寫陳文亦在情理之中。

蘇軾于熙寧七年（1074）在杭州書寫的《施食放生記》，百余年之后，其石刻拓本居然復(fù)現(xiàn)于遙遠(yuǎn)的遼東，為王寂所記載，實(shí)乃出人意料的傳奇。

二、葛次仲《集句詩》考

三月十二日，王寂行至韓州，入住大明寺，次日收到其子寄來的葛次仲“集句詩”?！哆|東行部志》原文曰：

（三月）丙寅，老兵自遼陽來，得兒子欽哉安信，又附到葛次仲集句詩。亞卿平日喜作此，是亦得游戲文章三昧者。至于事實(shí)貫串，聲律妥帖，渾然可愛，自非才學(xué)該瞻，豈能自成一家如此。其《即事》云：“世路山河險(xiǎn)，權(quán)門市井忙。”《田家》云：“雀語嘉賓笑，蟬鳴織婦忙?！薄渡屪印吩疲骸坝袪I非了義，無事乃真筌?！薄端蛣e》云：“世界多煩惱，人生足別離?！庇衷疲骸凹拍瘧z吾道，淹留見俗情?！薄痘奕铡吩疲骸鞍倌昴Щ刈?，三月惟殘一日春?！薄洞和吩疲骸皸?、王、盧、駱真何者，許、史、金、張安在哉?！薄都乃肋_(dá)》云：“舉世盡從愁里老，何人肯向死前休?！薄肚锝荚⒛俊吩疲骸安豢盎厥走€回首，未合白頭今白頭?！逼渑紝?duì)精絕多此類，東坡所謂“信手拈得俱天成”者，亞卿

有焉［］294－295。

對(duì)此段文字，金代文史研究者普遍存在一些誤區(qū)。張博泉《遼東行部志注釋》注謂葛次仲“事跡不詳”［1］63，對(duì)其集句詩所集之詩的出處，亦未作注。賈敬顏《遼東行部志疏證稿》對(duì)葛次仲其人其詩，均未出注。薛瑞兆、郭明志編《全金詩》將之當(dāng)成與“王寂同時(shí)人”［10］451，并將《遼東行部志》所引葛詩收入其中，王慶生增訂之《金詩紀(jì)事》與之相同［11］66。而在宋代文學(xué)研究界，葛次仲其人其詩則并不陌生，可見打通宋金文史研究的重要性。下文參照宋代文學(xué)研究者的成果對(duì)王寂所引文字略作考釋。

葛次仲（1063—1121），字亞卿，常州江陰人。為葛勝仲之兄，紹興四年（1097）進(jìn)士，仕至大司成。著有《集句詩》三卷。生平見葛勝仲《丹陽集》卷十五《太中大夫大司成葛公行狀》?！度卧姟肪硪欢呶逵行鳎⑹珍浧湓娝氖?、佚句一句［12］14398－14399?？上渚幷呶匆娺^《遼東行部志》一書，未收錄所載詩歌。張明華《集句詩嬗變研究》有專節(jié)探討葛次仲與林震的集句詩［13］40－50，但未注明葛詩所集詩句的出處。

據(jù)葛勝仲《太中大夫大司成葛公行狀》，葛次仲的文章，“典雅清麗，成一家言，遺稿三十卷”，此三十卷遺稿，似最終沒有刊刻，亦未見后代著錄。他在當(dāng)時(shí)及后代，是以集句詩得名?！缎袪睢吩唬骸吧傧矠樵?，自晉宋以來騷人所賦，靡不記誦。嘗為《集句詩》三卷，盛行于時(shí)?！睂⒓湓娊Y(jié)為專集，集句就不再是偶一為之的戲作，而是投入了很大的熱情，并取得了較大的成功。其弟“盛行于時(shí)”的評(píng)語，并非虛譽(yù)。南宋人葉大慶開禧三年（1207）至豫章，見到林震與葛次仲的集句詩，予以盛贊：“觀其所集，機(jī)杼真若己出，但其渾然天成，初無牽強(qiáng)之態(tài)，往往有勝如本詩者，誠足使人擊節(jié)也?！保?4］269

觀王寂所記，其子托人捎來的“葛次仲集句詩”，當(dāng)是其《集句詩》集三卷。可見該書流布之久遠(yuǎn)。王寂對(duì)葛次仲《集句詩》“事實(shí)貫串，聲律妥帖，渾然可愛”的評(píng)價(jià)，與葉大慶“渾然天成”相類，卻早于葉大慶十?dāng)?shù)年。對(duì)所引諸詩，現(xiàn)借助技術(shù)手段，依次檢索其所集詩句出處如下：

世路山河險(xiǎn)———?jiǎng)⒂礤a《九日登高》

權(quán)門市井忙———白居易《分司洛中多暇，數(shù)與諸客宴游，醉后狂吟，偶成十韻，因招夢(mèng)得賓客兼呈思黯奇章公》

雀語嘉賓笑———張祜《江南雜題二十八首》（其十九）

蟬鳴織婦忙———白居易《渭村退居，寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》

有營非了義———白居易《感悟妄緣題如上人壁》

無事乃真筌———權(quán)德輿《奉送韋起居老舅百日假滿歸嵩陽舊居》

世界多煩惱———白居易《郡齋暇日，憶廬山草堂兼寄二林僧社三十韻，多敘貶官已來出處之意》

人生足別離———于武陵《勸酒》

百年莫惜千回醉———翁綬《詠酒》

三月惟殘一日春———令狐楚《三月晦日會(huì)李員外，座中頻以老大不醉見譏，因有此贈(zèng)》

楊王盧駱真何者———貫休《贈(zèng)楊公杜之舅》

許史金張安在哉———貫休《山居詩二十四首》（其七）

舉世盡從愁里老———杜荀鶴《秋宿臨江驛》

何人肯向死前休———韓愈《和歸工部送僧約》①韓愈《和歸工部送僧約》原句作“何人更得死前休”，一“何人更向死前休”。袁文《甕牖閑評(píng)》卷五：“（黃）太史又嘗謂人云：‘杜荀鶴詩“舉世盡從愁里老”，可對(duì)韓退之詩“何人肯向死前休”?！艘宦?lián)尤奇絕，雖未成全篇，知太史真能集句，第恨所見者不多耳?！?/p>

不堪回首還回首———不詳

未合白頭今白頭———杜荀鶴《雋陽道中》

從上文可以看出，葛次仲《集句詩》所集詩句主要來自中晚唐詩人，多為人世感慨類主題。用所集之詩，形成對(duì)偶，體現(xiàn)其“偶對(duì)精絕”之優(yōu)長。

在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，除葛勝仲《太中大夫大司成葛公行狀》之外，王寂《遼東行部志》是最早記載其《集句詩》的文獻(xiàn)。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷二十著錄該書：“《集句詩》三卷。江陰葛次仲亞卿撰。勝仲之兄，兄弟皆為大司成?！保?5］602陳振孫應(yīng)該見過該集。后來馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷二四五著錄該書，則直接征引陳振孫之語，說明馬端臨沒有見到該書。雖然《宋史》卷二百八亦著錄《集句詩》三卷，但該書很可能于元初亡佚。

三、苑中《題二蘇墳》考

金末詩人苑中曾拜謁河南郟縣二蘇墳，作《題二蘇墳》詩，該詩當(dāng)時(shí)即刻石，現(xiàn)存于郟縣三蘇祠，為少數(shù)蘇軾研究者和河南郟縣學(xué)者所關(guān)注，卻長期未進(jìn)入金代文史研究范圍。清編《全金詩》未收錄該詩，清人張金吾《金文最》卷四十七囿于文體，僅收錄史學(xué)、屈子元所作的題跋，而未收錄該詩。今人薛瑞兆等《全金詩》、閻鳳梧等《全遼金詩》、王慶生《金代文

學(xué)家年譜》《金代文學(xué)編年史》《金詩紀(jì)事》、牛貴琥《金代文學(xué)編年史》等著作都未論及該詩。《蘇軾資料匯編》亦未收錄該詩及題跋。郟縣檔案館編《三蘇墳資料匯編》收錄該詩碑全文，只是將苑中誤判為“宋人，司農(nóng)少卿”，標(biāo)點(diǎn)亦間有錯(cuò)誤。現(xiàn)征引如下：

人知兩蘇文中龍，不知道配義與忠。危言歷歷詆時(shí)政，要觀瘴海蛟螭宮。歸來萬里一捧腹，鬢發(fā)愈黑氣愈充。死生貴賤皆外物，喜功之輩將安同？平生雨夜對(duì)床約，霜風(fēng)吹落孤飛鴻。天涯流落兩丘土，玉樹并掩佳城中。舉杯三酹不忍去，萬葉索索聲秋空。

奉政大夫汝州郟城縣令兼管勾常平倉事驍騎尉行富樞密院彈壓賜緋魚袋李無黨同立石。正奉大夫京西分治戶部接于官待闕同知滑州軍州事清河郡開國侯賜紫金魚袋張秀華同立石。通奉大夫汝州防御使護(hù)軍廣平郡開國侯食邑一千戶食實(shí)封一百戶賜紫金魚袋裴滿奕立石。

文以氣為主，氣以道為囿，極其指歸，則無出于忠信仁義而已。此眉山兩蘇公所以冠千古而獨(dú)步。少卿先生今日重為兩公拈出，世之學(xué)者，文不泥華，氣不流暴，則然后可以少卿語語之。噫，少卿之心，兩公之心，兩公之心，則孔之心也。吾輩宜式之。延安史學(xué)題。

東坡先生，古今忠義一人而已。其作為文章，見于政事者，故不一而足。無何，道之不行，以命宮磨碣，竄居黃岡數(shù)年，然后歸隱。流離頓挫，處之自若，胸中一點(diǎn)可謂之養(yǎng)浩然者也。后卒于常州，逮邁輩護(hù)喪而歸，與弟潁濱先生，俱葬于郟城之峨眉，蓋平生所欠，今得其死所矣。墓之側(cè)，賢士大夫留詩者甚多，唯司農(nóng)苑公先生，獨(dú)以二老所蘊(yùn)藉，詩人不能形容者，一時(shí)書之重吟，二老英魂其有遺恨乎？河中屈子元跋。［16］11－12

郟縣人稱該碑為苑中碑，碑上無立碑時(shí)間，后人或認(rèn)為作于金貞祐年間，或認(rèn)為作于興定年間。郟縣喬建功《三蘇遺跡考略一二》［17］廣泛搜集材料，逐一考證，將其寫作時(shí)間確定在金正大二年至正大八年（1225—1231），很有見地，可惜其中也有一些誤解。有關(guān)苑中碑文及立碑時(shí)間，尚有進(jìn)一步考訂的空間，茲論之如次。

第一，苑中擔(dān)任司農(nóng)少卿的大致時(shí)間。史學(xué)和屈子元跋文中所稱的“少卿先生”，“司農(nóng)苑公先生”，即司農(nóng)少卿苑中，只是二人跋中對(duì)苑中官職稱謂不夠準(zhǔn)確。苑中，生平見《中州集》卷七《苑滑州中》：

中字極之，大興人，承安中進(jìn)士，累官京西路司農(nóng)少卿、滑州刺史。好賢樂善，有前輩風(fēng)流。貞祐中，髙琪當(dāng)國，專以威刑肅物，士大夫被捃摭者，笞辱與徒隸等，醫(yī)家以酒下地龍散，投以蠟丸，則受杖者失痛覺，此方大行于時(shí)。極之有戲云：“嚼蠟誰知味最長，一杯卯酒地龍香。年來紙價(jià)長安貴，不重新詩重藥方。”時(shí)人傳以為笑。極之嗜讀書，一以資于詩，詩亦往往可傳。壬辰，卒于京師，年五十七。

據(jù)此可知苑中的生卒年（1176—1232）以及苑中所任官職是京西路司農(nóng)少卿。苑中何時(shí)擔(dān)任京西司農(nóng)少卿？考《金史·宣宗本紀(jì)》，元光元年（1222）四月，“置大司農(nóng)司，設(shè)大司農(nóng)卿、少卿、丞，京東、西、南三路置行司，并兼采訪事”。又《金史·哀宗本紀(jì)》曰：正大元年（1224）十二月，“令京、東、西、南、陜西設(shè)大司農(nóng)司，兼采訪公事，京師大司農(nóng)總之”。二者的區(qū)別在于，前者是京西路行司農(nóng)司，后者是京西路司農(nóng)司。從《中州集》的記載來看，當(dāng)是后者。因此，苑中擔(dān)任京西司農(nóng)少卿的時(shí)間上限是正大元年十二月。苑中卒于天興元年（正大九年），期間他轉(zhuǎn)任滑州刺史，說明他在正大中就已經(jīng)離任京西司農(nóng)少卿。

第二，李無黨其人。李無黨是金代著名縣令，名入《金史·循吏傳》，卻未為他立傳。《金史》卷一百二十八《循吏傳》卷末稱贊包括“郟城李無黨”在內(nèi)的眾多“縣官”，“皆清慎才敏，極一時(shí)之選”，可見李無黨以郟城縣令而聞名。今考《趙孟兆頁集》卷八《田氏賢母之碑》，李無黨是田氏母李氏之父，慶陽府合水縣人，貞祐二年（1214）進(jìn)士（應(yīng)為貞祐三年），仕至京東道司農(nóng)丞，金亡后入宋，卒于河間。《金史》卷一百一十六《石盞女魯歡傳》載，正大九年四月，“罷司農(nóng)司”，李無黨改任“府判”。可見，正大九年四月之前，李無黨任京東道司農(nóng)丞。

第三，汝州防御史裴滿奕的在任時(shí)間。裴滿奕為苑中詩立石，必然與苑中一同拜謁二蘇墳，其時(shí)間必然是正大元年十二月之后?？肌督鹗贰ぐё诒炯o(jì)》：正大元年正月，“大司農(nóng)、守汝州防御使李蹊，為太常卿，權(quán)參知政事、平章政事”。據(jù)此，裴滿奕當(dāng)是李蹊的后任，應(yīng)在正大元年春到任。郟城為汝州屬縣。

第四，史學(xué)的職務(wù)。史學(xué)之名，《金文最》脫一字，將“延安史學(xué)”誤成“延安學(xué)”，致使諸多文獻(xiàn)沿襲其誤，以為延安學(xué)是一人名。苑中碑上，史學(xué)未署官職。據(jù)《中州集》卷八：“學(xué)字學(xué)優(yōu)，延安人……正大中省試第一人，釋褐舞陽簿，辟盧氏令，卒官。”薛瑞

兆《金代科舉》將其及第時(shí)間定在正大元年（1224），較為可信。據(jù)《歸潛志》卷二，劉從益去世時(shí)，史學(xué)“寄挽詩，未幾，亦下去”。劉從益死于正大三年五月，據(jù)此推測(cè)，史學(xué)可能卒于正大三四年間。史學(xué)釋褐舞陽簿，當(dāng)在正大元年及第之后，改盧氏令當(dāng)在任滿舞陽簿之后，即正大三年之后。史學(xué)何時(shí)與苑中等人一同去郟城縣二蘇墳？當(dāng)是在舞陽簿任上。因?yàn)槲桕枌僭S州，郟城屬汝州，二州相鄰，史學(xué)以舞陽簿身份同行，比較方便。而盧氏屬于京兆府路虢州，與郟城相距遙遠(yuǎn)，史學(xué)不太可能以盧氏令的身份陪同苑中等人。因此，史學(xué)陪同苑中等人的時(shí)間當(dāng)在正大元年至三年之間。

從苑中詩“萬葉索索聲秋空”一語來看，該詩作于秋天。苑中出任京西路司農(nóng)少卿最早為正大元年十二月，故此詩最早作于正大二年秋天。鑒于史學(xué)于正大三年調(diào)任盧氏令，故苑中詩最遲作于正大三年（1226）秋天。

參考文獻(xiàn)：

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On the Three Textual Studies on the Documents of Northern Song Dynasty by Jin Dynasty

HU Chuan－zhi

（School of Arts，Anhui Normal University，Wuhu 241000，Anhui，China）

Abstract：Wang Ji，a literator lived in the Middle Period of Jin Dynasty，recorded in his travelogue that he witnessed Su Shi writing aprose of For Alms and Release to CHEN Shunyu．The textual study demonstrated that there were such possibilities and thus it could fill the research shortages of Su Shi．Wang also credited that his son posted poems to Ge Cizhong，which could identify the source as well through the textual study．Yuanzhong，another iterator at the end of Jin Dynasty，evaluated the loyalty of Su Brothers in his poem．The textual study on its poetic inscriptions showed that his poem maybe written in the autumn of two or three years of Zhengda Period．

Key words：Su Shi；Ge Cizhong；Yuanzhong

（責(zé)任編輯蔣成德）