◎彭雪琴

談中學(xué)生文化散文的寫作

◎彭雪琴

文化散文發(fā)端于20世紀(jì)80、90年代，最初由一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者嘗試寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思辨色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和思辨色彩的散文，又稱“學(xué)者散文”。如：余秋雨的《文化苦旅》、張中行的《負(fù)暄瑣話》、陳平原的《學(xué)者的人間情懷》等等。他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，既充滿思考的理性，又不乏文化關(guān)懷和情感宣泄。近年來，由于高考作文命題者“偏好讀書和讀經(jīng)典作品”，其中文化散文以歷史文化人物或歷史事件為背景，通過優(yōu)美的語(yǔ)言濃縮出詩(shī)情畫意的典型環(huán)境，在濃厚的文化色彩與歷史底蘊(yùn)中表達(dá)對(duì)人生和社會(huì)的深入思考，最易吸引評(píng)卷老師的眼球，因此，寫文化散文的考生越來越多。據(jù)悉，高考滿分作文大多為文化散文。然而，對(duì)心智不太成熟的中學(xué)生來說，是否該寫文化散文頗有爭(zhēng)議。針對(duì)他們寫作中存在的種種問題，有學(xué)者干脆謂之為“偽文化”。這里，就中學(xué)生文化散文的寫作提幾點(diǎn)建議：

一、要有深厚的文化積淀

俗話說：“巧婦難為無米之炊”。如果沒有深厚的文化積淀和廣博的歷史知識(shí)，僅僅是看到這種類型的文章易得高分，就生搬硬套寫作所謂的“文化散文”，結(jié)果肯定是思想蒼白，內(nèi)容空洞，甚至錯(cuò)誤百出，不倫不類，毫無個(gè)性和特色。文章表面上詩(shī)詞名句層出不窮，歷史素材天馬行空，但根子里卻是簡(jiǎn)單地羅列材料，未能深入挖掘典故背后的深層意蘊(yùn)。語(yǔ)言看似“有文采”，卻不貼切，也不生動(dòng)，照搬照抄，結(jié)果“畫虎不成反類犬”。因此，寫文化散文一定要多讀書，善于積累素材，要有深厚的文化積淀。如：

沒有藍(lán)天的曠遠(yuǎn)，可以有白云的飄逸；沒有江海的奔騰，可以有溪流的秀美；沒有紅花的耀眼，可以有綠葉的悠然。選擇壯闊？選擇顯貴？選擇平靜？或是選擇隱退？不如選擇詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”的桀驁，是王維既知“都護(hù)來燕然”，還有心品玩“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的曠達(dá)，還是聽?wèi){“云卷云舒”的閑適？不是每個(gè)人都可以像詩(shī)人一樣記錄美好的生活，但每個(gè)人都有權(quán)詩(shī)意地生活。（節(jié)選自湖南高考滿分作文《詩(shī)意地生活》）

以自然界中美好的景象起興，然后提出自己的觀點(diǎn)，美好的意境與詩(shī)人桀驁曠達(dá)的性情渾然一體。優(yōu)美的詩(shī)句既詮釋了主題，又有一種歷史的滄桑感和蘊(yùn)含豐富的禪理。這種詩(shī)詞名句、歷史素材信手粘來的寫作境界，并不是短時(shí)間能夠造就的。

二、要有深厚的感情積淀

作文要表達(dá)自己的真情實(shí)感，這是不言而喻的。文化散文中跌宕起伏的人物命運(yùn)和風(fēng)云變幻的歷史天空固然易于揚(yáng)起文化的古老煙塵，但是沒有思考與情感的參與，再優(yōu)美的文字與句式也是空洞無物。文化散文從根本說還是文化主體對(duì)文化客體的一種生命詮釋，其靈魂則是作者顯示的文化態(tài)度、文化觀念和文化情趣。文化散文應(yīng)該表達(dá)真實(shí)的自我，抒寫自己心靈深處的真實(shí)感受，而不僅僅是他人的傳聲筒。如：

我預(yù)備沿著這條布滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光線從遙遠(yuǎn)的天際投射過來，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光線。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。

我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……

終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著布滿理性的溪流。

我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)注視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……

“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹?！?/p>

“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。

“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。

（節(jié)選自四川高考滿分作文《一步與一生》）

作者在構(gòu)思上把人生喻為兩扇不同的門，意指不同的人生道路，形象生動(dòng)。文章開頭以抒情的筆調(diào)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)幽美迷離的氛圍，然后點(diǎn)題，接著以排比的句式按時(shí)間的順序引出三位歷史人物，旨在頌揚(yáng)他們鄙視功名利碌，追求自由人格的執(zhí)著精神。這種追求正是作者所要尋找的“一個(gè)刻滿幸福的出口”，這就把自己的感情借著古人的情思真實(shí)的表達(dá)出來了。

三、貫古通今，理性思辨

文化底蘊(yùn)最能提升文章的思想深度和藝術(shù)品位，但是我們敘寫歷史還在于以獨(dú)特的思考視角和深刻的文化思想來解剖事物的特征和挖掘現(xiàn)象的本質(zhì)，搭建起一座貫古通今的橋梁。因此，文化散文應(yīng)該是把話題放到一個(gè)廣闊深厚的文化背景中，以文化的眼光剖析事物，闡發(fā)哲理，弘揚(yáng)社會(huì)道德，追尋生命意義。這就需要用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，分析評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史現(xiàn)象，使文章具有濃烈的思辯色彩。如：

每個(gè)人的心靈深處都有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國(guó)公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深的寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實(shí)，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個(gè)人的悲傷。……

還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！痹旄Ａ艘环桨傩?。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國(guó)的動(dòng)力，他在那個(gè)邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓?！?/p>

一個(gè)人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水。韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。（節(jié)選自北京高考滿分作文《細(xì)雨閑花皆寂寞》）

本文立意深遠(yuǎn)，脈絡(luò)清晰。文章開篇點(diǎn)題，接著舉例闡釋寂寞的含義，逐層深入，結(jié)尾闡明一個(gè)人的寂寞盡管美麗，終究不能永恒，而林則徐、韓愈式的寂寞則充滿奉獻(xiàn)精神，讓后人仰望。理性的思辨，深化了主題，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，好的文化散文以深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的批判意識(shí)給人歷史凝重之感，而作者優(yōu)美的文字和悼古嘆今的人文情懷往往在讀者內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，得到賞識(shí)也在情理之中?？忌芊駥懳幕⑽牟⒉皇墙^對(duì)的，應(yīng)根據(jù)自己平時(shí)的積累、寫作興趣與特長(zhǎng)加以選擇。

（彭雪琴 福建省長(zhǎng)汀縣古城中學(xué) 366311）