柯小鳳

（云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南昆明 650500）

讀斯賓塞《什么知識最有價值？》

柯小鳳

（云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南昆明 650500）

本文在閱讀斯賓塞《什么知識最有價值？》這篇論文的上思考了兩個問題：一什么知識最有價值？能自我實(shí)現(xiàn)的知識。二對課程體系的兩點(diǎn)思考。我們應(yīng)該講知識與生活相聯(lián)系，學(xué)習(xí)為人父母的知識。

知識 價值 生活

一、斯賓塞的介紹

斯賓塞，英國實(shí)證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育改革家。美國哈佛大學(xué)校長埃利奧特稱他是一位真正的教育先鋒。［1］他的名著《教育論》是除洛克的《教育漫話》之外讀者最多的教育著作?！督逃摗返那吧硎?861年5月倫敦出版的，書名為《教育論：智育、德育和體育》，包含他所寫的四篇論文：（1）《什么知識最有價值？》（2）《智育》（3）《德育》（4）《體育》。其實(shí)，這四篇論文原都是斯賓塞為《威斯敏斯特評論》等撰寫的書評。而讀這四篇論文，對筆者最有感觸的是第一篇《什么知識最有價值？》。此文以鋒利的筆調(diào)，痛擊英國傳統(tǒng)教育，主張以科學(xué)教育取代古典語教學(xué)，推動了英國教育改革，并對各國教育改革產(chǎn)生過積極的影響。有人認(rèn)為這篇論文成為社會新生的一把鑰匙。［2］也有人說這篇論文是美國教育革命的先導(dǎo)。下面就這篇論文筆者有幾點(diǎn)感觸。

二“論什么知識最有價值”

斯賓塞生活在資本主義迅速發(fā)展時期，為了批判當(dāng)時占主導(dǎo)地位的古典學(xué)科，喚起人們對自然科學(xué)的熱情，斯賓塞明確提出了“科學(xué)知識最有價值”這一命題。認(rèn)為不論是在指導(dǎo)人類活動中還是在訓(xùn)練價值方面，科學(xué)知識最重要。這有其存在的合理性與正確性。

而現(xiàn)在我們不禁要質(zhì)疑這個命題是否還適宜。正如愛因斯坦所說：“科學(xué)只告訴我們‘是什么'，卻不能解決‘應(yīng)怎么樣'的問題?！保?］那“什么知識最有價值”呢？呂致遠(yuǎn)將知識的價值分為“知識的訓(xùn)練價值、知識的自我實(shí)現(xiàn)價值、知識的生產(chǎn)力價值以及知識的社會民主價值。認(rèn)為當(dāng)代最有價值的知識是最具有社會民主價值的知識。”陳鐵成、熊梅提出“幸福的知識最有價值”。［4］

而筆者發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在社會奉行對自己最有益的知識最有價值。為什么這么說呢？知識的內(nèi)在價值是一樣的，不存在最有價值和最沒有價值之分。而我們卻故意夸大了其工具價值，即知識作為一種工具幫助我們獲取利益的價值。“工具價值”是人評價出來的，這就取決于“價值觀”的多樣性。每一個人對“價值”大小的判定取決于其對自己有益的大小。對自己有益的就價值大，對自己有益小的就價值小，對自己沒有利益的就沒有價值。就比如說，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是根據(jù)就業(yè)形勢來選擇專業(yè)。我們學(xué)生就削尖腦袋往那些“熱門”專業(yè)里擠，就為了畢業(yè)后好就業(yè)。在我所就讀的那所大學(xué)里，由于學(xué)前教育學(xué)的熱門，我們教育系由倒數(shù)第二系一躍成為全校第一大系（由人數(shù)來決定院系的大小）。這是學(xué)前教育的知識最有價值嗎？不盡然吧！我們在選擇專業(yè)的時候的確需要考慮就業(yè)形勢，其實(shí)更需要考慮的是我們的自我實(shí)現(xiàn)的需要。而不是一味的功利主義。我們每個人生活在社會中，不可避免的要受社會環(huán)境的制約。但是我們不能在大環(huán)境中失去了我們的自我，而忘了最初的本心。就像魯迅棄醫(yī)從文，在他的眼里，最具有價值的知識不是能給他帶來高收入的醫(yī)療知識，而是讓他能喚醒沉睡的中國民眾的文學(xué)知識。

三、關(guān)于課程體系

斯賓塞按照人類生活的五種活動加以分類的基礎(chǔ)上，建立了課程體系。體系的內(nèi)容是廣泛的，明確的以自然科學(xué)知識為核心。它的歷史意義與不足之處我在此就不贅述了。而重點(diǎn)思考我國的課程體系。我國的教育一直在不斷的進(jìn)行改革。當(dāng)然這些年我們也見到了成效?？墒沁€是有一些問題值得我們思考：

1.我們在學(xué)校所學(xué)的知識有哪些是我們生活真正需要的？

斯賓塞在批評古典教育時說：“同生產(chǎn)活動直接有關(guān)系的大量知識又完全被忽略了”。［5］不難發(fā)現(xiàn)，我們的現(xiàn)在的學(xué)校課程體系也是一樣的。有一個化學(xué)博士用塑料盆在爐子上燒水的真實(shí)笑話告訴我們我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識是脫離生活的。有人說：“我們不論學(xué)習(xí)到什么層次，學(xué)校所學(xué)的內(nèi)容大多是不能幫我們解決實(shí)際生活問題的?！彪m然太過絕對，但是不可否認(rèn)我們學(xué)習(xí)的知識是脫離了生活的。再就是我們?nèi)狈⒅R應(yīng)用到生活中的方向指導(dǎo)。我們是否該向斯賓塞學(xué)習(xí)，從人的日常生活出發(fā)來構(gòu)建我們的課程體系？我們應(yīng)該將生活實(shí)踐與我們的理論知識聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了理論知識可以正確的指導(dǎo)我們的生活實(shí)踐。

2.教養(yǎng)子女的知識該不該學(xué)？

斯賓塞說，“說正經(jīng)話，子女的生與死，善與惡，都在于父母怎樣教養(yǎng)他們?！保?］這是真理。父母的知識程度，懂得教養(yǎng)子女的原則與否都是影響下一代教育的重要決定性因素。斯賓塞所說的第三類知識，為人父母的知識。斯賓塞認(rèn)為父母的職責(zé)比公民的職責(zé)更值得注意?？墒菫槿烁改傅闹R卻好似被我們遺忘了。只有相關(guān)的教育學(xué)專業(yè)才學(xué)習(xí)相關(guān)的家庭教育。我們經(jīng)常聽到夫妻、婆媳關(guān)于如何教育子女的問題進(jìn)行爭吵，胎教、早教機(jī)構(gòu)如雨后春筍。這就說明我們已經(jīng)認(rèn)識到了孩子教育問題的重要性。可是在我們正規(guī)的學(xué)校教育里，并沒有這門課程。我們不應(yīng)該認(rèn)為為人父母是我們的天性，我們就忽視其科學(xué)性。我們不能等孩子生下來了再去摸索，再去嘗試，那么耽誤的還是孩子。

除了以上這些，還有對斯賓塞的“人壽幾何”思想的贊同。我們的生命畢竟有限，我們的學(xué)習(xí)時間也有限，我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜晨光，珍惜我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會。“我們應(yīng)該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情?！保?］斯賓塞的《教育論》確實(shí)是英語教育著作中最可讀的著作之一，也是最重要的著作之一。讀完這本書，我獲益匪淺。

［1］Ernest Rhys（Ed.）Herbert Spencer：Essays on Education，London：J.M. Dent.，1911.

［2］JD.Y.Peel，Herbert Spencer：The Evolution of Socialist，Heineann，London.，1971.

［3］愛因斯坦.許良英，譯.北京：商務(wù)印書館，2010：184.

［4］呂致遠(yuǎn).對“什么知識最有價值”問題的反思與回答.［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2004（17）：55-57.

［5］陳鐵成、熊梅.什么知識最有價值----基于斯賓塞課程思想的思考.［J］.外國教育研究，2013（5）：73-79.

［6］［7］［8］斯賓塞著，胡毅譯.斯賓塞教育論著選.［M］.人民教育出版社，2004.

柯小鳳，（1991.01.04—）湖北黃石人，碩士研究生，主要研究課程與教學(xué)論