裴霄云

（武警工程大學(xué) 陜西西安 710000）

對(duì)禮貌原則中"身份"問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

裴霄云

（武警工程大學(xué) 陜西西安 710000）

“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有等，貧富有度，凡此八者禮之經(jīng)也”。

——《管子·五軸》

眾所周知，禮是中國(guó)正統(tǒng)思想儒學(xué)的一大核心內(nèi)容，圣人孔子主張禮樂(lè)制度，要求的人世人維持君君、臣臣；父父、子子的等級(jí)關(guān)系，子路問(wèn)政于孔子，孔子指出：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民天所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）這里的“禮”雖與我們要說(shuō)的“禮貌原則”有不同之處，但更多地卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在中國(guó)世世代代都有著禮的傳統(tǒng)，毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)及禮的國(guó)度，我們是禮儀之邦！老話說(shuō)“說(shuō)話要看對(duì)象”講的就是身份問(wèn)題?！肚Y上》有一重要論述：“天禮者，自卑而尊人，

雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？”說(shuō)的是：禮就是自尊，是對(duì)任何人而言的，對(duì)小商小販亦是如此，更何況富貴之人呢？這話初聽起來(lái)不無(wú)道理，但仔細(xì)推敲卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這里隱藏著一個(gè)問(wèn)題，為什么一定“雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？”而不是“雖富貴者，必有尊也，而況負(fù)販乎？”說(shuō)白了，古人講尊卑貴賤，一切都只是一個(gè)身份問(wèn)題，即便現(xiàn)世誰(shuí)都說(shuō)“人生而平等”、“職務(wù)有不同，職業(yè)無(wú)高低”、人無(wú)貴賤之分“?？烧娴秸f(shuō)話行事時(shí)，我們都是要根據(jù)聽話人身份的不同講究一種交際藝術(shù)的。此處不妨就以禮貌原則中的”身份“問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)。

首先借用顧日國(guó)先生的話“本文所論述的‘禮貌'接近人們常說(shuō)的“講禮貌、懂禮貌、禮貌行車等中的禮貌”。而“身份”則指表達(dá)者與受話者的社會(huì)屬性和地位，它往往制約著語(yǔ)言交際。本文中，我將其具體分為三大類：長(zhǎng)幼尊卑、男女有別、中外之分進(jìn)行論述。

一、長(zhǎng)幼尊卑

長(zhǎng)幼尊卑的分別最容易使我們認(rèn)識(shí)和理解禮貌原則中的身份問(wèn)題。首先就長(zhǎng)幼來(lái)說(shuō)，表達(dá)者的年齡因素制約著言語(yǔ)，稱呼語(yǔ)代表了人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系。比如同是稱呼自己的父親，不同年齡的人有不同的稱呼法。兒童無(wú)論在什么場(chǎng)合都稱“爸爸”，青年人則在父親面前稱“爸爸”在他人面前稱“父親”，中老年人對(duì)別人稱自己的父親一般不稱“爸爸”，而用“家父、父親、家嚴(yán)”等莊重的詞語(yǔ)。再如，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩可直呼其名甚至可稱乳名、小名，反向如此相稱則不恰當(dāng)。愛母可以稱王熙鳳為“鳳丫頭”如果黛玉這稱呼想必王熙鳳會(huì)大發(fā)雷霆，認(rèn)為黛玉極不禮貌吧！還比如，一位朋友的父親脾氣非常不好，極易沖動(dòng)，發(fā)起火來(lái)經(jīng)常沖他喊“滾”，以示他不要煩，但我想朋友的父親定不會(huì)對(duì)他自己的父親這般無(wú)理。再說(shuō)尊卑，前面說(shuō)過(guò)人常講“職務(wù)有不同，職業(yè)無(wú)高低?！笨烧f(shuō)到底，出于禮貌原則，我們?cè)谘哉Z(yǔ)交際時(shí)就會(huì)體現(xiàn)出不同，例如：所有的行政職務(wù)名稱，上至中共中央“總書記”，下至生產(chǎn)隊(duì)“隊(duì)長(zhǎng)”，都可以用作主語(yǔ)的私語(yǔ)和稱呼。如：“李明是生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)（主語(yǔ)私語(yǔ)）”，“隊(duì)長(zhǎng)，我們走吧（稱呼語(yǔ)）”，然而，職稱名稱和職業(yè)名稱只有一部分可同時(shí)用作主語(yǔ)的私語(yǔ)和稱呼語(yǔ)。如“李明是教授”，“教授，我們走吧?！薄袄蠲魇乔鍧嵐ぁ?，“清潔工，我們走吧”，用清潔工直呼李明聽起來(lái)很不禮貌（若改稱“李師傅”或“清潔工師傅”結(jié)果就大不相同了）。為什么行政職務(wù)名稱無(wú)論大小都可以兩用，而職業(yè)卻只是一部分行，另一部分不行呢？從語(yǔ)法上是無(wú)法作出解釋的。但我們用禮貌原則就可作出滿意的解釋。用行政職務(wù)名稱稱呼他人，符合禮貌原則，因?yàn)樵谌藗冃闹?，官無(wú)論大小也是官，是有地位之人，用職業(yè)名稱卻不同，有些職業(yè)地位較低，雖然理論上講無(wú)貴賤之分，但在人們心中卻是分得清清楚楚的，這樣用較低下的職業(yè)名稱稱呼他人，就違背了禮貌原則。

二、男女有別

男女性別的不同，在禮貌原則中的體現(xiàn)，我想多來(lái)自于一個(gè)自然的規(guī)律，同性相吸，異性相斥，比如同樣的場(chǎng)景主人公性別不同就可能會(huì)出現(xiàn)不同結(jié)果。假設(shè)A、B在散步，A為女性，B為男性，A委婉地向B表示自己很累想早點(diǎn)休息，便對(duì)B說(shuō)：“你很累吧，要不要早點(diǎn)回去休息？“B回答說(shuō)：”我不累，您呢？A為了表示禮貌只好順應(yīng)：“您不累，我也不累?！敖Y(jié)果是兩人到最后都非常累。如果A、B為同性其對(duì)話的結(jié)果也許就大不一樣了，再比如細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，同一個(gè)人，在與不同的人交談時(shí)，會(huì)根據(jù)對(duì)方的性別改變語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，就像男性在相互交談時(shí)往往是粗聲粗氣，有一說(shuō)一有二說(shuō)二，而女性交談時(shí)會(huì)一改往日習(xí)性，變得溫柔可加，在用詞方面也注意的多。比如詢問(wèn)年輕女子名字、年齡時(shí)，會(huì)用“芳名、芳齡“等，或稱對(duì)方”玉人“、”璧人“等。而在我國(guó)，出于禮貌及女性長(zhǎng)久以來(lái)的地位使然，女子以前常常自稱“女子家”、“妾“、賤妾”、“奴婢”、“民女”，“小女子”等。稱自己容貌為“蒲柳之姿”（柳樹在古代中國(guó)被看作樹中賤物）。這都是非常符合中國(guó)人自古以來(lái)的禮貌原則，貶之尊人。

三、中外之分

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，是她特有的文化的裁體和沉淀，也是她傳統(tǒng)的積累而傳統(tǒng)力量是如此強(qiáng)大，本民族文化對(duì)語(yǔ)言交際的影響根深蒂固。比如一些言語(yǔ)禁忌，西方忌“十三”，忌“星期五”廣東忌“豬舍”說(shuō)時(shí)不能觸犯當(dāng)?shù)氐募芍M。再比如說(shuō)，西方人不大理解中國(guó)人的習(xí)俗和交際方式，這是不難說(shuō)明的，幾千年來(lái)，中國(guó)人絕大部分都住在鄉(xiāng)村，少數(shù)住在小城市。他們聚族而居經(jīng)常見面，因此總愛噓寒問(wèn)暖，彼此互相關(guān)心，幾乎無(wú)語(yǔ)不談。在西方工業(yè)國(guó)家，這樣做可不行了，人們大部分住在城市里，彼此不認(rèn)識(shí)，也不相聞問(wèn)，甚至在鄉(xiāng)村，鄰居之間也隔膜得很，再者中國(guó)的傳統(tǒng)教育以儒家思想為主，但是雜以道家。儒家思想，尊老愛幼、親仁善鄰、安分守己、謙虛謹(jǐn)慎，這是千古相傳的箴言。所以，聽到中國(guó)人說(shuō)話，外國(guó)人會(huì)一方面覺得過(guò)分自卑，一方面又像是不該問(wèn)的也問(wèn)，不該答的也答。這些傳統(tǒng)的因素，也導(dǎo)致了今天中西方在禮貌原則上的不同見解。西方人將真實(shí)作為禮貌原則的核心，而中國(guó)人則認(rèn)為謙虛才是禮貌原則的精髓所在。比如在收到稱贊時(shí)中國(guó)人會(huì)顯得很不好意思，垚 聲說(shuō)“哪里，哪里”或“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)”。而西方人則會(huì)很開心地說(shuō)聲“謝謝”。中國(guó)人在送禮物給別人時(shí)會(huì)說(shuō)“隨便買的，不值錢的小東西”。如果是送給中國(guó)人，彼此之間都會(huì)懂得是什么意思，可如果是送給西方人，他聽到這樣的話可能會(huì)很生氣，會(huì)把你的話當(dāng)真，認(rèn)為你不尊重他。當(dāng)他們送禮物時(shí)會(huì)很真誠(chéng)地告訴對(duì)方?！斑@是我精心為你準(zhǔn)備的禮物。實(shí)際上，在言語(yǔ)交際中，該謙虛的不能驕傲，該說(shuō)實(shí)話時(shí)，不能維持虛榮，雙方真正的理解不能保證言語(yǔ)交際的有效進(jìn)行。

在言語(yǔ)交際中，身份雖不能決定禮貌原則的走向，卻是影響禮貌原則的重要因素之一，而我們之所以要學(xué)習(xí)它們，了解它們之間的聯(lián)系，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了更好地更有效地完成交際，再說(shuō)遠(yuǎn)點(diǎn)是為了我們的社會(huì)能夠更加和諧、融洽。