摘 要：近些年，越來越多的城市為宣傳和營銷，利用各種方法對城市進行包裝。在眾多媒介中，通過電視媒體的平臺來傳播和塑造城市景觀是最直接最有效的方式。本文以成都市為例，對其城市景觀在電視媒介中的表達進行研究。

城市作為人類生存的空間載體，與生活的方方面面息息相關(guān)。一個城市的形象如何，不僅關(guān)系到人們對這個城市的認同和評價，而且還關(guān)系到城市經(jīng)濟和社會的整體發(fā)展。隨著大眾媒介的日益發(fā)展與普及，人類現(xiàn)已進入一個媒介化生存的社會。受時間、空間等條件限制，人們更多的是借助大眾媒介來認知一個城市。媒介已不僅是信息傳遞的工具，同時還在不斷塑造和建構(gòu)客觀世界在人們心中的鏡象。在這樣的時代背景和認知模式下來探討電視媒介和城市景觀的關(guān)系及作用就顯得愈發(fā)重要。

1 城市景觀及其構(gòu)成要素

景觀是地理學(xué)的重要概念，一般可以理解為地表可見景象的綜合。城市景觀是城市中各種物質(zhì)形體環(huán)境（包括自然環(huán)境和人工環(huán)境），以及在城市物質(zhì)形體環(huán)境中的生活方式與特定的文化活動。 [1]

城市景觀的構(gòu)成要素包括：人為景觀要素、自然景觀要素、歷史文化景觀要素以及城市理念景觀要素。人為景觀要素包括道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物；自然景觀要素，每個城市都有其獨特的地理位置和地理特征。歷史文化景觀要素，中國有上下五千年的歷史文化，每一座城市都有其自己獨特的歷史和文化。城市理念景觀要素包括市民精神和城市精神。市民精神表現(xiàn)為一個城市的市民在經(jīng)濟、文化和社會生活中所體現(xiàn)出的凝聚力、認同感和歸屬感。城市精神是生活理念和人生境界的高度升華，是意志品格和文化氣質(zhì)的提煉。 [2]

2 城市景觀與電視媒介

2.1 電視——城市景觀的重要載體

電視之所以成為表達城市景觀的重要載體，是因為電視具備聲畫結(jié)合的特性。一幀幀畫面的剪輯銜接、一段段音樂節(jié)奏的變化、一句句解說詞的生動勾畫，使城市在電視媒介中是有生命力、鮮活、生動的。

其次，電視的覆蓋面廣。電視媒介在我國的覆蓋面廣，衛(wèi)星信號質(zhì)優(yōu)，電視設(shè)備普及度高，受眾數(shù)量多，電視對受眾年齡及文化程度均無限制。

另外，電視公信力強。雖然網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)帶來的沖擊越來越大，但電視媒體具有傳播力強、公信力和影響力大等優(yōu)勢，這是其他媒介所不能企及的。

2.2 城市景觀與電視媒介的關(guān)系

城市景觀通過電視媒介的表達，可以構(gòu)建并提升城市形象。電視媒介對城市景觀的表現(xiàn)是人們了解一座城市的窗口。電視媒介中城市的街道、建筑、雕塑等向人們展現(xiàn)城市的外貌；城市文化、市民的精神風(fēng)貌、素質(zhì)等展示城市的性格特征。城市景觀若呈現(xiàn)得當，可以極大地提升城市形象。同時，電視媒介需要城市景觀豐富電視內(nèi)容。另外，電視媒介還可以通過播放城市宣傳片來獲取巨額的廣告收入。

3 成都的城市景觀在電視媒介中的表達

3.1 主要路徑及現(xiàn)狀

3.1.1 城市紀錄片

以成都為拍攝對象的紀錄片有《找樂——成都》《話說長江之成都漫步》《尋味成都》《走遍中國之天府的記憶》《穿越：成都氣質(zhì)》等。以《穿越：成都氣質(zhì)》為例，該紀錄片分為12集，第一集《變》，在川西林盤、金沙遺址、民間竹器中看成都城市的變遷；第二集《通》，通過馬可波羅把成都的地域、生活美食、文化藝術(shù)串連起來；第三集《安》，介紹金沙遺址以及成都人對安穩(wěn)生活的追求；第四集《逸》，從交子發(fā)源地道出成都獨特的休閑氣質(zhì)；第五集《情》，文學(xué)巨擘巴金凝聚起的成都人的愛情、家園情和家族情；第六集《義》，透過川劇展現(xiàn)出蜀人的俠義之氣；第七集《載》，通過蜀繡、曲藝、皮影來展現(xiàn)成都手藝人與時俱進；第八集《道》，青城山的道教文化，深刻影響了成都；第九集《開》，音樂、美食、旅舍，展示成都兼容并包的態(tài)度；第十集《合》，熱氣騰騰的火鍋，煮出成都人灑脫、樂觀、開放的氣質(zhì)；第十一集《天》，從天府之國到大熊貓名揚四海，成都人自古就懂得崇敬天賜自然之物；第十二集《成》，“成都，都成”，對成都今后發(fā)展的期許。整個紀錄片通過一系列的景觀給我們展示了一個既有厚重歷史，又沒有太多歷史負累，變通安逸、情義載道、開合天成的成都。

3.1.2 城市宣傳片

表現(xiàn)成都市形象宣傳片有很多，如《成都，一座來了就不想離開的城市》《中國，成都》《典型中國 西部中心》《典型中國 熊貓故鄉(xiāng)》以及《國家形象宣傳片之角度篇》等。以張藝謀導(dǎo)演于2003年拍攝的《成都，一座來了就不想離開的城市》為例，影片從一個外地人的眼光來描繪出成都的形象，其中貫穿了成都著名的景觀建筑、風(fēng)俗人文、商業(yè)、飲食等。都江堰、火鍋、川劇、蜀繡、茶館、熊貓、寬窄巷子、望江樓、金沙遺址標志等無數(shù)個景觀匯聚在一起，組成了展現(xiàn)成都形象的符號系統(tǒng)。紀錄片中成都給人的感覺是休閑、安逸、現(xiàn)代、動感、人與自然和諧發(fā)展。

3.1.3 影視劇

目前以成都為題材的電影電視劇主要有《成都我愛你之過去與未來》《芙蓉花開》《成都今夜請將我遺忘》和《成都我愛你之好雨時節(jié)》等。影視劇和宣傳片不同的是，它是以展現(xiàn)劇情為主，城市只是作為背景，通過劇情的開展來展現(xiàn)城市的形象。以《成都今夜請將我遺忘》為例，影片以成都為舞臺，以幾個大學(xué)生畢業(yè)后奮斗的心理歷程和他們對待生活和愛情的態(tài)度，，劇中展現(xiàn)出的成都是一個香艷的成都，一個美食的成都，一個愜意的成都，同時也是一個略帶悲情的成都。

3.1.4 音樂電視

2008 年“5·12”地震后，為了讓全國看到成都平靜與安定的面貌，由張靚穎演唱并參與拍攝了成都城市形象音樂電視《I love this city》，在該影像中，整體上體現(xiàn)了成都地震后的安寧與祥和。畫面中孩子的玩耍、市民的笑容、有序的交通、正常的工作和生活，這些景觀連串起來展現(xiàn)出成都的精神：堅強和勇敢。

3.1.5 其他類型

在其他類型中有城市電視新聞、旅游節(jié)目等電視節(jié)目中均出現(xiàn)有城市景觀。通常情況下，在電視新聞節(jié)目中多少會涉及到城市景觀?！栋职秩ツ膬骸返诙局杏幸黄诰褪窃诔啥级冀吲臄z的，節(jié)目里面呈現(xiàn)了都江堰原始森林，以及當?shù)氐娘L(fēng)俗民情。

3.2 電視媒介中建構(gòu)的成都形象

3.2.1 影像中直接展示的硬形象

在眾多的城市宣傳片、影視劇和紀錄片等影像中，成都被描繪成一座被水滋潤著，到處都是歷史古跡，建筑現(xiàn)代時尚，一個既有時代感又兼具歷史感的城市：都江堰、杜甫草堂、武侯祠、寬窄巷子、蜀繡、火鍋、熊貓、春熙路商業(yè)街、高新區(qū)軟件園、人民南路、廊橋等，這些具有代表性的景觀一一被串聯(lián)起來，將成都的硬件形象生動地刻畫出來。在電視媒介上呈現(xiàn)的成都，是一座動感與安靜共存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合、古老而又時尚的城市。也正是基于這樣的形象，人們漸漸去認識這座城市、了解這座城市，從而開始對這座城市形象進行更深層次的挖掘。

3.2.2 影像背后寓涵的軟形象

影像通過對成都市硬件形象的展現(xiàn)，使受眾有了一座城市的總體面貌，而在這些表象背后還蘊含著更深層次的城市軟形象。城市軟形象將成都的城市精神、城市價值、城市文化等意識形態(tài)層面的思想集中體現(xiàn)出來，如成都的哥義務(wù)運送救災(zāi)物資，通過出租車司機的舉動，體現(xiàn)了成都人的人文情懷；火鍋、茶館、麻將，則體現(xiàn)了成都人的生活方式：安逸休閑，正是這樣的生活態(tài)度塑造了這座城市“海納百川、和平共處”的城市品格；道家思想在成都起源后，與佛教、儒家思想交匯融合后更是形成了“智慧、悟性”的成都文化……這些元素匯聚在一起，詮釋了成都市“和諧包容、智慧誠信、務(wù)實創(chuàng)新”的城市精神。

4 引發(fā)的思考

影像中我們看到的成都是一個完美的、幾乎沒有任何缺點的城市，沒有臟亂的街道，沒有小商販；畫面中的城市是和諧的、令人神往的、鱗次櫛比的高樓、干凈的街道、井然有序的交通、熱情的居民、環(huán)境優(yōu)美的公園等。而展現(xiàn)城市中的邊緣人群生存狀態(tài)的景觀，如貧民區(qū)、流浪漢、流動商販等景觀不僅在城市的物質(zhì)地理中處于被排斥的邊緣地位，而且在電視媒介中，也是被忽略的景觀[2]。我們在電視媒介中看到的城市景觀與現(xiàn)實世界中見到的不大一樣，“現(xiàn)實”與“影像”產(chǎn)生了一定程度的偏差。