董飛宇

分析動畫電影中的傳統(tǒng)文化元素

董飛宇

（作者單位：遼寧理工學(xué)院）

21世紀以來，伴隨社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國民生活品質(zhì)也有了提升，而動畫電影作為國家文化的關(guān)鍵組成部分，對豐富我國文化市場、豐富現(xiàn)代人的精神生活有著重要的作用。為此，越來越多的傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用到動畫電影制作中，從而在推動我國動畫電影市場發(fā)展同時，大力宣傳我國傳統(tǒng)文化。對此，文章就我國動畫電影中相關(guān)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用進行簡要分析。

動畫電影；傳統(tǒng)文化元素；題材；角色

傳統(tǒng)文化作為一個民族獨特且極富內(nèi)涵的核心所在，要想將其發(fā)揚光大，必然需要借助一定的傳播手段，而動畫電影就不失為一種有效手段。如今，伴隨我國經(jīng)濟發(fā)展，動畫電影事業(yè)也有了一定進步，但就全球形勢來看，我國動畫電影發(fā)展遠遠不夠。對此，中國動畫電影發(fā)展必須充分發(fā)揮出我國五千年歷史文化優(yōu)勢，有意識、有目的地將傳統(tǒng)文化元素融入到動畫電影創(chuàng)作中，從而創(chuàng)造獨具一格的動畫影視作品，并為我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大創(chuàng)造良好的條件。

1　基于傳統(tǒng)文化元素的動畫電影題材設(shè)置分析

就我國動畫電影題材選擇來看，主要是源于我國民間小說、神話故事以及一些家喻戶曉的寓言和文學(xué)作品等。如以我國動畫電影史上有著多次翻拍歷史的“大鬧天宮”，就源于我國四大名著之一的《西游記》中的一個章回與片段。這個選題雖然有過多次翻拍，可其基本內(nèi)容與傳統(tǒng)核心卻沒有變化，而這也正是我國動畫電影融入傳統(tǒng)文化元素的一個典型事例；又如《秦時明月》，就是以秦始皇一統(tǒng)六國之后，百家爭鳴、群雄紛起的亂世作為題材背景，向人們講述了少年天明與少羽在偶然情況下卷進了秦始皇爭奪遠古龍魂的秘密行動中，進而展開一系列驚心動魄的冒險故事。

2　基于傳統(tǒng)文化元素的動畫電影角色塑造分析

眾所周知，我國傳統(tǒng)動畫是在我國幾千年文化積淀中逐漸發(fā)展起來的，故縱觀我國動畫電影中的角色塑造，也在很大程度上烙上了傳統(tǒng)文化的記號。首先，在角色選擇上，融入了傳統(tǒng)文化元素，很多人物角色都是真實存在的。如《秦時明月》中的秦始皇、扶蘇、李斯、趙高、張良、少羽、韓信等這些人物均是歷史上真實存在的；而且在這部電影中，不僅以這些歷史人物為原型，也在很大程度上還原了這些人物的性格特點，對受眾了解我國傳統(tǒng)文化有一定的作用。其次，在角色性格塑造上，融入了傳統(tǒng)文化中的勤勞、善良與堅韌的優(yōu)秀品德。如在《大圣歸來》中，孫悟空既有“猴”樣的機靈活潑，又有“神”樣的通天本領(lǐng)，而且在性格特點上，還有著正直、不畏強權(quán)與外冷內(nèi)熱的特點；又如在電影《三個和尚》中，通過片中“三個和尚”的人物性格塑造，映照出人性的丑惡面——自私自利、貪婪、懶惰；但是，片中還講述了歷經(jīng)火災(zāi)后，三個和尚通過團結(jié)合作獲得水源的事件。雖從表面上看，它似乎影射了當(dāng)時我國社會現(xiàn)狀，即號召人們團結(jié)合作，一起發(fā)家致富，走出“一窮二白”的生活；但從深層次來講，它也宣揚了中國自古以來的善惡觀，即“善”始終大于“惡”，雖然兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，但終究“善”會打敗“惡”。

3　基于傳統(tǒng)文化元素的動畫電影藝術(shù)形式分析

就一個民族而言，普遍會有一些獨有的文化形式被幻化為該民族特有的文化符號，而帶有這些文化符號的作用，勢必會生出一股獨特的藝術(shù)魅力。故我國動畫電影發(fā)展，也同樣借鑒了傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，將其融入到動畫創(chuàng)作中，以此來豐富動畫藝術(shù)形式，發(fā)揚民族傳統(tǒng)藝術(shù)。首先，對傳統(tǒng)京劇藝術(shù)的借鑒應(yīng)用。如《驕傲的將軍》就充分借鑒了我國傳統(tǒng)戲劇表演形式，特別是融入了京劇中的眾多元素，如程式化表演風(fēng)格、臉譜式人物造型設(shè)計、京劇鼓點式背景音樂等，使該部影片滲透著濃濃的京劇韻味。其次，對傳統(tǒng)美術(shù)與造型藝術(shù)的借鑒應(yīng)用。如《小蝌蚪找媽媽》影片中，就借鑒了水墨畫獨有的黑白渲染效果給予“小蝌蚪”豐富情感，讓整部影片充滿了濃郁的中國畫趣味與意境；《哪吒鬧?！穭t吸收了傳統(tǒng)壁畫與門神畫素材，借鑒了裝飾風(fēng)格，并配以民間畫經(jīng)常用到的一些色彩，用以襯托影片中人物的不同性格；而《鷸蚌相爭》與《猴子撈月》等影片則融入了傳統(tǒng)水墨剪紙片藝術(shù)形式，用以豐富影片藝術(shù)表現(xiàn)形式。最后，對傳統(tǒng)民樂藝術(shù)的借鑒應(yīng)用。如《牧笛》就基于南方民樂曲調(diào)，應(yīng)用了田園詩與抒情曲相結(jié)合的表現(xiàn)手法來細膩地描繪出牧童同水牛間的豐富感情，讓受眾在審美情趣上產(chǎn)生共鳴。

總而言之，我國動畫電影事業(yè)雖同日本、美國等國家的動畫產(chǎn)業(yè)相比，仍存在一些差距，但伴隨人們對動畫產(chǎn)業(yè)的重視，我國動畫產(chǎn)業(yè)也即將步入發(fā)展、創(chuàng)新階段。為此，動畫電影創(chuàng)作企業(yè)本身必須同相關(guān)部分一起，共同承擔(dān)起國內(nèi)動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的責(zé)任與使命，充分借鑒應(yīng)用我國各種傳統(tǒng)文化元素，合理選材，優(yōu)化角色配置，創(chuàng)新藝術(shù)形式，并在各種現(xiàn)代化動畫制作技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代動畫電影制作的有機融合，讓我國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚，動畫電影事業(yè)得以穩(wěn)步發(fā)展。

［1］武珊，郜瑞.從日本和美國動畫透視中國動畫的發(fā)展［J］.藝術(shù)與設(shè)計（理論），2007（10）.

［2］鄭藝，錢今幗.激揚水墨精神 點化丹青靈韻——中國動畫音樂創(chuàng)作述評［J］.吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004（4）.