徐俊和

（作者單位：東北師范大學(xué)）

我國(guó)當(dāng)代電視配音藝術(shù)的“情境化”

徐俊和

（作者單位：東北師范大學(xué)）

摘 要：21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)廣播電視得到飛速發(fā)展，取得不少成功的經(jīng)驗(yàn)，也遇到不少新情況、新問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)廣播電視配音藝術(shù)是廣播電視傳播過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分。初探我國(guó)當(dāng)代廣播電視配音藝術(shù)的“情境化”，有助于全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)與把握這方面的內(nèi)在規(guī)律，以指導(dǎo)自身在配音藝術(shù)方面的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：電視作品；配音藝術(shù)；情境化

首先，要明確什么是“配音藝術(shù)”和“情境化”。廣義上的配音藝術(shù)是“在影視作品的后期制作過(guò)程中，對(duì)任何聲音要素進(jìn)行處理加工的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都叫做配音，如音樂(lè)的選配，動(dòng)效的制作，解說(shuō)、臺(tái)詞的錄制，最后的合成等，這都是配音的內(nèi)容”。狹義的配音藝術(shù)則更為具體地指在廣播電視作品中，“專(zhuān)為對(duì)白、旁白、獨(dú)白、內(nèi)心獨(dú)白、解說(shuō)以及群聲等語(yǔ)言的后期配制而進(jìn)行的一系列藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)”。本文所探討的配音藝術(shù)是指狹義上的配音藝術(shù)。

廣播電視的配音是視聽(tīng)藝術(shù)特性的重要組成部分。我們可以把聲音分為語(yǔ)言、音樂(lè)、音響三大類(lèi)，以電視紀(jì)錄片解說(shuō)、廣告配音、電視欄目配音等內(nèi)容為具體研究對(duì)象，對(duì)“情境化”展開(kāi)論述，使研究對(duì)象清晰明了，研究目的明確。

其次，應(yīng)該明確什么是“情境化”。情境，指在一定時(shí)間內(nèi)各種情況的相對(duì)的或結(jié)合的境況。配音藝術(shù)的“情境化”指的是通過(guò)聲音的講述，在觀眾主觀意識(shí)的想象中，描繪出一個(gè)場(chǎng)景，使得這個(gè)場(chǎng)景富有動(dòng)感、意境和生命力。

1　我國(guó)當(dāng)代電視配音藝術(shù)的基本特點(diǎn)

我們可以把我國(guó)當(dāng)代電視配音的具體類(lèi)別大體上劃分為電視新聞配音、電視專(zhuān)題片解說(shuō)、電視廣告配音和影視人物配音等4個(gè)方面。而每個(gè)方面又可進(jìn)一步細(xì)分，例如，電視新聞配音可分為時(shí)政類(lèi)新聞配音、民生新聞配音和生活資訊配音等。其中，電視專(zhuān)題片解說(shuō)是本文重點(diǎn)探討的電視配音藝術(shù)。

1.1 電視新聞配音的特點(diǎn)——真實(shí)、簡(jiǎn)單，注重時(shí)效性

電視新聞配音的最大特點(diǎn)概括地講就是“真實(shí)、簡(jiǎn)單、注重時(shí)效性”，這是由新聞本身的特點(diǎn)所決定的。新聞稿件的生命是真實(shí)性、特性是新鮮感、競(jìng)爭(zhēng)力是時(shí)效性。新聞播音或配音嚴(yán)謹(jǐn)客觀，其審美表現(xiàn)力并不突出，能夠把訊息短時(shí)高效地傳達(dá)給受眾即可。因此，在電視新聞配音的過(guò)程中，所謂“情境化”的表現(xiàn)并不多見(jiàn)。當(dāng)然，這不排除富有情感色彩的新聞評(píng)述。

1.2 電視專(zhuān)題片解說(shuō)的特點(diǎn)——直觀、通俗，注重導(dǎo)向性

電視專(zhuān)題片（紀(jì)錄片）采用“解說(shuō)”這個(gè)提法，是因?yàn)榻庹f(shuō)即為解釋、說(shuō)明的意思。專(zhuān)題片的解說(shuō)，就是要將電視畫(huà)面中需要觀眾了解、理解，或者觀眾難以了解、理解，或者畫(huà)面本身未能清晰地表述信息，通過(guò)解說(shuō)來(lái)詮釋。而電視播出又是“轉(zhuǎn)瞬即逝”，其解說(shuō)就要通俗易懂，最直觀地向觀眾傳達(dá)聲畫(huà)所要說(shuō)明的內(nèi)容，引導(dǎo)觀眾如何理解聲畫(huà)結(jié)合的內(nèi)容。

1.3 電視廣告配音和影視人物配音的特點(diǎn)——生動(dòng)、形象，富有戲劇性

電視廣告和影視

人物是構(gòu)成電視節(jié)目的主要內(nèi)容。觀眾打開(kāi)電視，時(shí)時(shí)都會(huì)看到電視廣告，時(shí)時(shí)都要收看電視劇、電影等，電視廣告配音和影視人物配音就顯得尤為重要。生動(dòng)形象、富有戲劇性的電視廣告和影視劇才能吸引觀眾，外加配音的氣氛營(yíng)造，可以達(dá)到“錦上添花”的效果，為電視節(jié)目本身增色許多。

2　我國(guó)當(dāng)代電視配音藝術(shù)的“情境化”表現(xiàn)特點(diǎn)

配音藝術(shù)并非把聲音的傳統(tǒng)屬性“時(shí)間性”和“可感性”簡(jiǎn)單地結(jié)合，而是竭力呈現(xiàn)出“情境化”表現(xiàn)的特點(diǎn)?！扒榫场毙枰c“情景”相區(qū)分，后者是舞臺(tái)藝術(shù)的常用概念，如廣播劇、情景劇等。“情境”相對(duì)于“情景”能更準(zhǔn)確表達(dá)配音藝術(shù)把物質(zhì)和精神緊密結(jié)合的特點(diǎn)，以審美體驗(yàn)為核心和基礎(chǔ)的配音“情境”是主體全部感知與心靈體驗(yàn)的綜合，具有虛實(shí)同構(gòu)、感知與想象融合的特點(diǎn)，而“情景”概念更多建立在對(duì)實(shí)體空間的視覺(jué)感知及其影響下的空間心理體驗(yàn)?！耙饩场敝饕婕熬駥用娴膶徝阑顒?dòng)，而“情境”則包含了物質(zhì)、精神和哲學(xué)層面。

2.1 “情境化”的理解性

配音演員和觀眾的電視配音“情境化”的理解是雙向的。一方面，作為配音演員要“依靠自身的知識(shí)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，憑借良好的領(lǐng)悟能力，去完整深刻地把握配音文稿、理解自身在配音過(guò)程中所扮演的角色（是以一個(gè)旁觀者的身份冷靜的講述，還是一個(gè)仿佛切身投入其中的參與者的身份賦予情感的表達(dá)），在此基礎(chǔ)上去尋求相應(yīng)的表達(dá)方式”，配音演員對(duì)“情境化”的表現(xiàn)是客觀的。另一方面，作為觀眾可以說(shuō)是“一千位讀者有一千位哈姆雷特”。觀眾的審美心理是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，它不但涉及視覺(jué)心理和深層心理，還涉及人的心理的其他諸多方面。根據(jù)“接受美學(xué)”的觀點(diǎn)，觀眾的審美心理與個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化程度、社會(huì)地位、知識(shí)素養(yǎng)、氣質(zhì)稟賦及興趣愛(ài)好等密切相關(guān)。觀眾在觀看電視的同時(shí)，對(duì)配音內(nèi)容的理解不盡相同，所感受到的情境自然也就不同。

例如，“太和殿，人們俗稱(chēng)金鑾殿，它的確是紫禁城中用金子裝飾最多的宮殿，

鋪設(shè)太和殿地面的磚叫做金磚，但它卻與金子無(wú)關(guān)。從明朝初建時(shí)起，這種由特殊工藝制成的金磚一直是紫禁城的專(zhuān)用品，在故宮的重要宮殿中都鋪設(shè)有這樣的磚?，F(xiàn)在我們看到的太和殿金磚，是清朝康熙年間鋪設(shè)的。至今，它們依然光亮如新。這種世界上獨(dú)一無(wú)二的金磚出產(chǎn)在蘇州郊外。幾百年來(lái)，它的工藝代代相傳，延續(xù)至今?！碑?dāng)電視畫(huà)面配以這段解說(shuō)詞時(shí)，觀眾就很容易理解什么是太和殿、什么是金磚，理解太和殿金磚的工藝，觀眾通過(guò)視聽(tīng)體驗(yàn)感受太和殿雍容華貴的皇家情境。

2.2 “情境化”的藝術(shù)性

配音本身就是一種藝術(shù)活動(dòng)，即藝術(shù)的表現(xiàn)力。所謂“情境”亦是一種“境界”。藝術(shù)的最高境界應(yīng)該是忘我或無(wú)我的境界。對(duì)配音藝術(shù)的“情境化”來(lái)說(shuō)，配音演員最成功的表演就是與角色的高度融合，觀眾感到是角色在說(shuō)話(huà)，而不是配音者在說(shuō)話(huà)。同時(shí)，觀眾通過(guò)配音者的講述，能夠感受到自己身臨其境，與講述者達(dá)成共鳴。

相比較“情境化”的理解性不同的是，“情境化”的理解性與畫(huà)面內(nèi)容是相互伴隨的關(guān)系，而“情境化”的藝術(shù)性側(cè)重將已經(jīng)具象的畫(huà)面內(nèi)容升華為抽象的精神理解。

例如，“當(dāng)我們可以像飛鳥(niǎo)一樣俯瞰長(zhǎng)江和它懷抱中的神奇山川、廣袤大地時(shí)，腳下的許多時(shí)空密碼仍是陌生而未知的。我們?yōu)楹紊钤谶@里？很久以來(lái)，即使是這樣的問(wèn)題也充滿(mǎn)層層疑惑”，“這是從一滴水開(kāi)始的朝圣”，“這是這一滴水，開(kāi)始了一條大江和我們的生命歷程”。這段解說(shuō)詞融入人們對(duì)大江巨變的藝術(shù)想象，配音者和觀眾想象置身其中，探源長(zhǎng)江的古老故事，猶如身臨其境。

3　我國(guó)當(dāng)代電視配音藝術(shù)的“情境化”發(fā)展特點(diǎn)

3.1 超文本性

電視配音是將現(xiàn)有的文字用語(yǔ)言聲音的形式表達(dá)出來(lái)?！拌b賞不是被動(dòng)地接受，而是一種賦予創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。如果說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作是自己的生活體驗(yàn)借著語(yǔ)言、聲音、色彩、線(xiàn)條等等表現(xiàn)出來(lái)，那么藝術(shù)鑒賞就是運(yùn)用聯(lián)想將語(yǔ)言、聲音、色彩、線(xiàn)條等等還原為自己曾經(jīng)有過(guò)的類(lèi)似的生活體驗(yàn)?！蔽谋舅枋龅膱?chǎng)景在我們現(xiàn)實(shí)生活中是很難遇到的，所以說(shuō)配音者和觀眾要充分發(fā)揮自己的想象，讓自己的思想領(lǐng)悟到文字的本質(zhì)，使自己的思維活躍起來(lái)，只有這樣才能體會(huì)到文本反映出來(lái)的“情”與“境”，當(dāng)配音者領(lǐng)會(huì)到文字的本質(zhì)，才更能渲染出文本的感染力。

3.2 情感性

以電視人物紀(jì)錄片和電視風(fēng)光片為例，由于人物片的創(chuàng)作形態(tài)多樣，解說(shuō)的表達(dá)也不盡相同。人物紀(jì)錄片多以敘述、傾訴為主，它的表達(dá)樣式為“敘說(shuō)型”。表達(dá)特點(diǎn)是吐字、用聲適中，節(jié)奏多舒緩或輕快，表達(dá)更接近生活語(yǔ)言，極為自然、流暢。有時(shí)，第一人稱(chēng)解說(shuō)還需要個(gè)性化。用聲以半實(shí)為主，有時(shí)需要，甚或半虛，用以?xún)A訴個(gè)體內(nèi)心，顯得自然、親切。一般而言，應(yīng)有很強(qiáng)的交流感，感情色彩較濃，處理較細(xì)。

電視風(fēng)光片往往對(duì)某一地域的風(fēng)土人情、名勝古跡或風(fēng)光美景等給予展現(xiàn)，以滿(mǎn)足人們獵奇、欣賞與拓展視野的目的，它兼有欣賞性和知識(shí)性。風(fēng)情片以展現(xiàn)景物的畫(huà)面語(yǔ)言為主，解說(shuō)大多處于輔助地位。僅就風(fēng)土人情的背景、風(fēng)光的妙趣、名勝古跡的歷史與特點(diǎn)等，給予一定的說(shuō)明、點(diǎn)指，或描繪、抒情和烘托。其表達(dá)特點(diǎn)是：吐字柔長(zhǎng)，用聲輕美柔和，節(jié)奏多舒緩、輕快。為了與優(yōu)美、明麗的畫(huà)面和音樂(lè)相融合諧調(diào)，配音應(yīng)特別注重突現(xiàn)解說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)美，注意字音完滿(mǎn)，有時(shí)甚或稍有夸張或拖沓，形成音韻美，好似與音樂(lè)共同形成蜿蜒的旋律，產(chǎn)生美感。由于風(fēng)情片的解說(shuō)詞多引名句、詩(shī)詞，多比喻、對(duì)偶、排比等句式，多描繪、抒情，因而，解說(shuō)語(yǔ)言經(jīng)常呈現(xiàn)一種韻味感和抒情性。

3.3 技術(shù)依賴(lài)性

電視配音藝術(shù)“是一項(xiàng)有聲語(yǔ)言藝術(shù)與錄音科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合的綜合性工具，具有獨(dú)特的技術(shù)依賴(lài)性”。

隨著現(xiàn)代微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、信號(hào)與信息處理技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，聲音制作技術(shù)也從“模擬”到“數(shù)字”進(jìn)行了一次質(zhì)的飛躍。其中，擬音技術(shù)的應(yīng)用更是為配音藝術(shù)的“情境化”增色許多。例如，《舌尖上的中國(guó)》音效的使用：流水聲、煲湯時(shí)的咕嘟聲；音響的選用，配以什么樣背景音樂(lè)等，當(dāng)這些伴隨配音者的聲音一同傳入到觀眾的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，無(wú)疑會(huì)使觀眾對(duì)電視節(jié)目的配音“情境化”更加認(rèn)可，而觀眾的“情境化”想象亦更為真實(shí)，貼近生活。

4　結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是人類(lèi)接受外界信息的主要渠道。研究發(fā)現(xiàn)，我們所獲得信息，來(lái)自視覺(jué)渠道的多于來(lái)自聽(tīng)覺(jué)渠道的，換言之通過(guò)視覺(jué)獲取的信息總量要大于通過(guò)聽(tīng)覺(jué)所獲取的信息總量?！耙话阏f(shuō)來(lái)，視覺(jué)已經(jīng)可以呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，但在很多情況下卻無(wú)法精確地表達(dá)信息。例如，故事背景、發(fā)生年代、人物身份、人物內(nèi)心活動(dòng)、事件的來(lái)龍去脈和前因后果等，這些都是畫(huà)面較難精準(zhǔn)表達(dá)的?！彪娨暸湟粼诮o觀眾送去信息聽(tīng)覺(jué)傳達(dá)的同時(shí)，也為觀眾傳遞著基于視覺(jué)基礎(chǔ)上的“情境化”感受。

配音藝術(shù)的“情境化”也正如詩(shī)歌和音樂(lè)的韻律與意境。當(dāng)好的配音行走在字里行間，聲音和角色合二為一，就賦予有形的意向以靈動(dòng)的聲音形象，穿越時(shí)空和文化的差異?？傊?，我國(guó)當(dāng)代電視配音藝術(shù)的“情境化”是配音者和觀眾的雙重感受。不論是誰(shuí)，只有正確地運(yùn)用配音韻律，拋開(kāi)表面、教條和僵化，探尋配音藝術(shù)的精髓之處，才能達(dá)到配音藝術(shù)與“情境化”相互交融的藝術(shù)境界。

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