劉 潔

（襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 湖北 襄陽 441050）

文化品格是學(xué)校建設(shè)發(fā)展之魂，滲透于學(xué)校辦學(xué)理念、制度及師生行為方式，深刻地影響著師生的思想與言行。它既反映著社會文化的主旨精神，又是社會文化的組成部分。對于職業(yè)學(xué)校具體到農(nóng)村職業(yè)學(xué)校，由于農(nóng)村文化的作用，又應(yīng)映著區(qū)域文化的特征，顯得更為復(fù)雜而特殊。目前在職業(yè)教育領(lǐng)域尤其是農(nóng)村職業(yè)學(xué)校內(nèi)，受升學(xué)與就業(yè)的驅(qū)動，受盲目的城市化傾向的價值觀念影響，學(xué)校文化建設(shè)還停留在物質(zhì)文化的表層?！皬慕逃龑?shí)踐看，學(xué)校文化始終走不出‘物質(zhì)文化’建設(shè)的思路，基本上是一種文化環(huán)境的布置或文化活動的設(shè)計”。[1]有研究指出：“通過觀察比較目前辦學(xué)績效不同的職業(yè)學(xué)校，它們之間最大的差別是績效好的有一種凝聚力強(qiáng)、能引導(dǎo)教師和學(xué)生走向成功的學(xué)校文化；而績效差的學(xué)校教師和學(xué)生不知道他們的期望是什么，也不知道他們的行動如何同學(xué)校的目標(biāo)相結(jié)合，缺少良好的學(xué)校文化。[2]目前農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)即是這種論述的真實(shí)寫照。

一、農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化的意蘊(yùn)

對于農(nóng)村職業(yè)學(xué)校而言，它植根于農(nóng)村，與地域文化有著天然的聯(lián)系，并奠定農(nóng)村職業(yè)學(xué)校獨(dú)特的文化形象，進(jìn)而影響人們的價值觀念、思維習(xí)慣和生活方式。農(nóng)村職業(yè)學(xué)校在辦學(xué)過程中，不但其師生構(gòu)成、教育內(nèi)容、教學(xué)方式方法等與農(nóng)村文化息息相關(guān)，而且民眾心理、價值取向、行為方式也會受到農(nóng)村文化的浸染與熏陶，故而使學(xué)校文化具有了地域特征。從這個意義上來說，學(xué)校文化也是一種區(qū)域性文化，在很大程度上是一個地方自然、人文、歷史的產(chǎn)物。[3]所以師生要知曉農(nóng)村文化的發(fā)展歷史、了解農(nóng)村文化的形態(tài)，同時對自身的文化有正確的評價，并形成文化認(rèn)同，進(jìn)而在情感上肯定，在心靈上共鳴，最后將其內(nèi)化為價值標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)行為認(rèn)同。因此，農(nóng)村職業(yè)學(xué)校要立足所在農(nóng)村悠久的歷史文化土壤上，必須根據(jù)地域文化的核心價值來培育學(xué)校自身的特色文化，有效汲取地域文化的有益成分來豐富學(xué)校文化內(nèi)涵。同時需要充分地認(rèn)識到農(nóng)村文化資源是學(xué)校文化的活水源頭，其健康、豐富的人文教育資源是學(xué)校教育的優(yōu)質(zhì)補(bǔ)充，其未來發(fā)展方向是學(xué)校文化建設(shè)的根本目標(biāo)。因此，學(xué)校文化建設(shè)要植根于農(nóng)村，充分吸收農(nóng)村文化營養(yǎng)，同時學(xué)校也要通過社會主義文化的建設(shè)，引領(lǐng)農(nóng)村社會的發(fā)展。

二、農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)缺失的原因與表現(xiàn)

（一）農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)缺失的原因

1.農(nóng)村職業(yè)學(xué)校的生存困境導(dǎo)致了文化建設(shè)中“輕質(zhì)重量文化”：質(zhì)量文化是農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化的核心與根本所在，是農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化在建設(shè)過程中的集中展示。我國農(nóng)村職業(yè)教育起步較晚，發(fā)展緩慢，維系生存一直是農(nóng)村職業(yè)學(xué)校教育發(fā)展的主要目標(biāo)?？梢哉f，長期以來絕對數(shù)量觀占據(jù)了主流地位，數(shù)量文化充斥著整個農(nóng)村職業(yè)學(xué)校，這種數(shù)量文化無可避免地投射到了農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)中，導(dǎo)致文化建設(shè)質(zhì)量不高、內(nèi)涵不足。

2.傳統(tǒng)文化的“天下一統(tǒng)”思想產(chǎn)生了農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)中“標(biāo)準(zhǔn)文化”：農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)中的標(biāo)準(zhǔn)文化根源于傳統(tǒng)文化中的“天下一統(tǒng)”觀念。我國傳統(tǒng)文化的核心是天下一統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)服從與等級，抑制個體發(fā)展，消除差異而追求共性。目前，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)取得了新的發(fā)展，但人們精神文化實(shí)際上還處于某種農(nóng)業(yè)社會狀態(tài)，物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展不夠均衡，因而農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化也不可能達(dá)到現(xiàn)代化狀態(tài)。反映在文化建設(shè)方面，就表現(xiàn)出了濃厚的標(biāo)準(zhǔn)色彩?！耙唤y(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn)體系下，所有的學(xué)校文化建設(shè)只有一個標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的個體價值被冷落或者被拋棄。

3.等級觀念強(qiáng)化了文化建設(shè)中“虛假文化”：國人心里的等級觀念根深蒂固，在農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)中也屢屢有所表現(xiàn)。在等級文化影響之下，文化建設(shè)的目的被窄化和異化。舉凡建設(shè)，都要分出優(yōu)、良、合格等。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)由于自信心不足，便寄望于外界的認(rèn)同，對評比結(jié)果表現(xiàn)出過度的關(guān)注，不惜弄虛作假，僅僅只重視外在的、物質(zhì)的文化建設(shè)，師生精神狀態(tài)卻日漸式微。

（二）農(nóng)村學(xué)校文化缺失的表現(xiàn)

1.功利化取向——“應(yīng)試”而非“應(yīng)農(nóng)”：眾多農(nóng)村職業(yè)學(xué)校追逐文化建設(shè)的潮流，在缺乏對學(xué)校歷史及未來發(fā)展需求認(rèn)識的情況下盲目開展學(xué)校文化建設(shè)，或為了相關(guān)的評比，或淺表于物質(zhì)文化，都是功利化取向的表現(xiàn)，其中最為突出的追逐升學(xué)率。許多學(xué)校紛紛“棄農(nóng)”以求生存，以升學(xué)或就業(yè)作為主要辦學(xué)目的，成為另類的“應(yīng)試”教育。重視就業(yè)和升學(xué)的農(nóng)村職業(yè)學(xué)校城市化的傾向非常嚴(yán)重，成為非“應(yīng)農(nóng)”無關(guān)的教育。而為使農(nóng)村職業(yè)學(xué)校延續(xù)下去，各地教育行政部門不得不采取了讓職業(yè)學(xué)校走綜合高中的權(quán)宜之計，以對口升學(xué)的辦學(xué)政策支持職校，一些學(xué)校因而重現(xiàn)繁榮景象。[5]

2.管理文化滯后：農(nóng)村職業(yè)學(xué)校主要依靠一系列制度和章程進(jìn)行管理。一是注重管理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)一切管理活動都必須遵循規(guī)章和制度；二是注重管理理論與管理實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)管理效率。由于過分追求制度的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，忽視人本需求，強(qiáng)調(diào)制度的剛性效率而忽略了管理的最終目的是人的發(fā)展，這種陳舊的管理模式導(dǎo)致作為主體的師生在工作學(xué)習(xí)中思想僵化、激情缺乏、工作倦怠。

3.課程設(shè)置缺少農(nóng)村內(nèi)容：農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富的地方文化，是學(xué)校文化寶貴的資源，學(xué)校的課程設(shè)置中應(yīng)充分利用這一特點(diǎn)，開設(shè)夠能夠反映農(nóng)村文化的特色課程，“貼農(nóng)貼土”是農(nóng)村職業(yè)學(xué)校的本質(zhì)要求，但理想與現(xiàn)實(shí)卻是沖突嚴(yán)重，大多數(shù)農(nóng)村職業(yè)學(xué)校按城市化標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)專業(yè)課程。調(diào)查顯示，湖北省某縣農(nóng)村職業(yè)學(xué)校專業(yè)設(shè)置共有9類，包括旅游服務(wù)與管理、電子電器應(yīng)用與維修、數(shù)控技術(shù)應(yīng)用、機(jī)械加工技術(shù)、計算機(jī)應(yīng)用、園林技術(shù)、淡水養(yǎng)殖、珠寶首飾及學(xué)前教育。[6]專業(yè)設(shè)置少有與農(nóng)業(yè)相關(guān)聯(lián)，僅有的似乎涉農(nóng)的專業(yè)其目的也是為了對口升學(xué)。

三、農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)的路徑選擇

農(nóng)村職業(yè)學(xué)校在對自身的文化進(jìn)行反思與檢視的過程之中，在形成自我與他校具有區(qū)分的意識基礎(chǔ)之上，通過自我不斷地調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)對文化的認(rèn)同，獲得對學(xué)校價值的確認(rèn)。第一是認(rèn)同差異：承認(rèn)農(nóng)村文化與城市文化之間的差異，并在差異之中尋求兩種文化之間的共同點(diǎn)。其次，觀照農(nóng)村文化的歷史，探索學(xué)校文化建設(shè)之根本。學(xué)校文化建設(shè)是一個漸進(jìn)的過程，從一定意義上講，現(xiàn)代的學(xué)校文化建設(shè)“可以歸結(jié)為中國傳統(tǒng)的基本價值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求下如何調(diào)整與轉(zhuǎn)化的問題”。[7]農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)要有“文化尋根”的思想，將文化建設(shè)作為學(xué)校發(fā)展的根本，才可能讓學(xué)校文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)。

（一）確立發(fā)展目標(biāo)，師生共塑精神文化

職業(yè)教育的發(fā)展為農(nóng)村職業(yè)學(xué)校帶來新的文化氣息的同時，也面臨著一系列文化的沖突，這種沖突主要表現(xiàn)在學(xué)校精神文化層面。農(nóng)村職業(yè)學(xué)校在長期發(fā)展中形成的相對保守與落后的文化具有一定的穩(wěn)定性，阻礙了文化的創(chuàng)新。

當(dāng)前，在農(nóng)村職業(yè)學(xué)校中，升學(xué)就業(yè)和盲目崇拜城市化的觀念是學(xué)校文化建設(shè)的兩大障礙。學(xué)校應(yīng)遵循農(nóng)村職業(yè)教育思路，培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展途徑，立足學(xué)?，F(xiàn)實(shí)，規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)，沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，重新確立價值觀念。其一，在辦學(xué)價值取向上立足農(nóng)村本位，變應(yīng)試為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，重視學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會與農(nóng)村需要的合格（農(nóng)民）公民為目標(biāo)。其二，教育取向上立足特色學(xué)校建設(shè)，打破盲目崇拜城市化的傾向，重視先進(jìn)的農(nóng)村文化建設(shè)。

（二）改革管理方式，推行文化管理

管理文化在學(xué)校文化建設(shè)中處于舉足輕重的地位，應(yīng)該深刻思考“我們將要創(chuàng)設(shè)的文化格局是不是基于學(xué)校發(fā)展的需要，能否反映觀念層的文化定位，在實(shí)際操作中能否適應(yīng)學(xué)?，F(xiàn)有的變革能力”等。[8]文化管理是以人為根本出發(fā)點(diǎn)的人性化管理，是尊重人性、以實(shí)現(xiàn)人的價值為最終目的管理。文化管理注重培養(yǎng)學(xué)校文化，包括學(xué)校精神、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校規(guī)范、學(xué)校制度、學(xué)校價值觀塑造等。通過塑造共同的價值觀構(gòu)建優(yōu)秀的的學(xué)校文化，同時利用優(yōu)秀文化的影響力與滲透力，營造師生共同成長的精神家園，實(shí)現(xiàn)師生全面可持續(xù)發(fā)展。

職業(yè)教育發(fā)展為農(nóng)村職業(yè)學(xué)校的文化發(fā)展帶來新挑戰(zhàn)，實(shí)施文化管理并努力踐行，是促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。其一，建設(shè)創(chuàng)新型教師隊伍。在學(xué)校文化體系中，教師隊伍的建設(shè)十分重要，是辦學(xué)質(zhì)量的根本因素。其二，構(gòu)建學(xué)校非行政性組織。它是“由教師以研究、改進(jìn)工作和自我發(fā)展為宗旨，通過自愿組合而形成非固定、非行政意義的組織”，[9]這樣的組織能夠增強(qiáng)教師群體的向心力，加深對教師角色的自我認(rèn)同，對學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)和學(xué)校品格的形成具有非常重要的意義。其三，構(gòu)建文化管理制度，加強(qiáng)組織文化?！爸贫仁菫榻⒈匾闹刃蚨a(chǎn)生和存在的，為了秩序的形成與保持，制度會對人的行為產(chǎn)生制約，但是制度并不限制人的創(chuàng)造與發(fā)展，而是為了人更好地發(fā)展而規(guī)范人。”[10]

（三）利用農(nóng)村文化，建設(shè)學(xué)校特色文化

目前，農(nóng)村職業(yè)學(xué)校囿于認(rèn)識等因素，把物質(zhì)建設(shè)等同于文化建設(shè)，陷入物質(zhì)文化等同于文化建設(shè)的全部。然而鄉(xiāng)村學(xué)校要充分利用鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢，開發(fā)校本文化課程。[11]但是，“若把學(xué)校文化建設(shè)僅僅與校園文化、課程建設(shè)聯(lián)系在一起，必然縮小了學(xué)校文化建設(shè)的意義、任務(wù)與功能”。[12]農(nóng)村職業(yè)學(xué)校文化不應(yīng)局限在校園文化的表面，應(yīng)該向更深層次挖掘，展現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校獨(dú)有的農(nóng)村文化價值和校本文化內(nèi)涵。因此文化建設(shè)需要有哲學(xué)思維，要把物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)作為文化建設(shè)的基本內(nèi)容，重在精神文化建設(shè)。其一，物質(zhì)文化是外在而淺表的，精神文化是內(nèi)在而根本的；其二，制度文化是精神文化的表達(dá)，是精神文化的固化；其三，精神是文化的核心，精神文化的決定了物質(zhì)文化作用和價值。學(xué)校應(yīng)以兼容并包的胸懷，吸納農(nóng)村文化，形成學(xué)校文化與農(nóng)村文化的良性互動，并彌補(bǔ)和修正農(nóng)村文化環(huán)境的缺陷與不足，發(fā)揮學(xué)校文化的重塑功能，以促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校、對農(nóng)村文化的認(rèn)同和歸附。

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