李艷芳

（昆明理工大學(xué) 外語學(xué)院，云南 昆明 650093）

論愛倫·坡的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)
——以《烏鴉》《致海倫》《安娜貝爾麗》為例

李艷芳

（昆明理工大學(xué) 外語學(xué)院，云南 昆明 650093）

坡是美國文學(xué)界的一代宗師，他的詩歌向讀者展示了一個既悲情又唯美的世界，游弋于坡的詩歌王國是一種美的體驗(yàn)與心靈的激蕩?！稙貘f》《致海倫》與《安娜貝爾麗》為坡的代表作，這三首詩完美體現(xiàn)他的創(chuàng)作原則，受到廣泛好評。本文探討了坡詩歌的創(chuàng)作藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)他的詩歌之美表現(xiàn)在主題、意境與音樂美，意蘊(yùn)的豐富性則來自于大量的象征與神話意象。

主題；意境；音樂；象征；意象

一、詩歌的主題、意境與音樂美

蕭伯納曾聲稱：“美國出了兩個偉大的作家——埃德加·愛倫·坡和馬克·吐溫?！睈蹅悺て聻槊绹淮缹W(xué)大師，象征主義的創(chuàng)始者。他聚唯美與恐怖為一體，作品既美輪美奐，也怪誕離奇。坡在詩歌的創(chuàng)作藝術(shù)上開辟了新天地，他的創(chuàng)作具有劃時代的意義。自他之后，文學(xué)作品開始重視欣賞性，而不僅是道德寓意。他的詩是美的組合，美是他詩歌的顯著特征。閱讀坡的詩歌，仿佛置身于美的世界，美麗的女角，美麗的愛情，字里行間流淌著美麗的音樂。美從作者筆下流向讀者的心里。所以W．S．毛姆說：“愛倫·坡寫下了美國前所未有的最美麗的詩歌—詩歌給予你的純粹是美，它們的美是無與倫比的。”［1］（P84）

坡詩歌的美，第一美在主題。坡在他著名的文學(xué)評論《創(chuàng)作原理》中說，人世間最令人傷感的莫過于死亡，而最有詩歌性的莫過于自己鐘情的美麗女子的死亡，因?yàn)檫@一時刻最接近美。［2］（P459）于是，坡的詩歌里總是出現(xiàn)一位美麗的女子，這位女子與詩人有著堅貞不渝的愛情，比如雷諾，安娜貝爾麗，尤拉麗，萊吉亞。接著就是美女之死，死沒有終止愛情，反而升華了愛情，使他的思念跨越千山萬水隨她而去。坡詩歌的美就體現(xiàn)在他向讀者展現(xiàn)生相依、死相隨的愛情。波德萊爾深入研究了坡的作品與美學(xué)觀后說“我發(fā)現(xiàn)了美的定義，我的美的定義。那是某種熱烈的、憂郁的東西，其中有些茫然、可供猜測的東西——神秘、悔恨也是美的特點(diǎn)。”［3］（P14）

第二，意境美。在《致海倫》一詩中，讀者看到的是清新雋永的一幅圖畫，海風(fēng)撲面而來，作者“慣于在驚險的海上流浪，你女神的風(fēng)姿招我還鄉(xiāng)”，［4］（P132）“回到昨日希臘的光榮，和往昔羅馬的盛況”，［4］（P132）一邊是驚濤駭浪，一邊被女神的風(fēng)姿吸引回鄉(xiāng)。此時大海溢滿芳香，讀者似乎看到水手沖出巨浪駛向女神，他們的愛情如同昔日希臘羅馬一樣輝煌。這首詩中，作者通過海倫的形象賦予“美”這一抽象的概念以具體的形象，給人以無窮的遐想和特有的美感。海倫集中了坡對理想的美麗女性的全部幻想，她的美超乎世俗的概念與想象，是屬于仙境的美，是神圣的美。［5］（P91）愛倫·坡創(chuàng)造了一個夢境般的世界，一個夢幻般的女神，他用詩歌散發(fā)出的浪漫氣息鑄造了其心中神圣之美。［6］（P52）

《烏鴉》一詩中，坡以哥特式的恐怖烘托天國神圣之美：夜深人靜，烏鴉來臨。烏鴉是不祥之物，它讓作者想起了在另一世界的愛人。此情此景象征著雖然身處陰森恐怖的現(xiàn)實(shí)之中，作者試圖超越，他向往的是“我能否在伊甸園中擁抱那位天使們稱作雷諾的圣潔女孩”。［4］（P138）作者黑暗中的悲痛聯(lián)系著遠(yuǎn)方的美麗的愛情，他熾熱的愛情火炬照亮四周，光華一直通向伊甸園。讀者隨著作者的想象力穿越黑暗，看到天使，見到了那位叫作雷諾的美麗姑娘。坡的構(gòu)思奇妙，意境深遠(yuǎn)，他的詩歌創(chuàng)造了一個真實(shí)與虛幻交織的世界。在他的詩歌世界中，憂傷的哀歌永不停息，這哀傷所產(chǎn)生的美是超凡之美，這美感似乎近在眼前，伸出手去卻難以觸及。就像若隱若現(xiàn)的海市蜃樓，只可從遠(yuǎn)處來欣賞和感受。［7］（P286）

第三，音樂美。愛倫·坡把詩定義為“美之節(jié)奏創(chuàng)造”。［8］（P994）他的詩力求建構(gòu)一個“聽覺與視覺、節(jié)奏與音韻、想象與情感高度統(tǒng)一的詩歌世界，一個純粹形式美的世界，一個具有動感的音樂世界，一個遠(yuǎn)離他所憤恨和恐懼的、遙遠(yuǎn)的世界?！保?］（P262）正如他自己在《詩歌原理》（The Po etic Principle）中所說的：“音樂是詩歌至關(guān)緊要的助手”，［5］（P186）詩歌只有與音樂結(jié)合才有廣闊的發(fā)展空間。［8］（P994）

他的《安娜貝爾麗》充分表現(xiàn)了詩歌的音樂性。詩中Annabel lee前后出現(xiàn)了七次，其悠長的余韻和sea，we，me等詞構(gòu)成了貫穿全詩的唯一韻腳，讀來真摯親切，渾然天成，恰如其分地襯托出詩人始終不渝的愛情。［2］（P458）《致一位在天堂者》則“頭韻和中間韻節(jié)奏分明，尾韻整齊、音樂性高”。［10］（P29）《烏鴉》被視為坡的代表作，“他對節(jié)奏和韻律的把握體現(xiàn)在主要采用了疊歌和押韻的手法達(dá)到詩的音樂性。他用詩節(jié)末‘Never more（永不復(fù)返）’的單調(diào)地反復(fù)，作為《烏鴉》的基調(diào)，又利用句末的長圓音‘e’和可以被拖長的輔音‘r’達(dá)到綿延的押韻效果。從而構(gòu)成了詩歌的音樂性”，［11］（P52）《十四行詩——致科學(xué)》“韻律優(yōu)美，令人感覺到詩歌可以像繪畫、音樂般無國界限制而能流通于世的魅力”。［10］（P28）

坡對美的追求無止境，他在《詩歌原理》中寫道：“遠(yuǎn)方仍有（詩人）無法取得的東西。我們?nèi)杂幸环N無法滿足的渴望，（詩人）尚未指給我們解渴的晶瑩的溪水。這種渴望屬于人的永恒性。它是他的永生的結(jié)果和表現(xiàn)。它是飛蛾欲奔星斗。它不僅是欣賞我們面前的美而已——它還是一種達(dá)到上蒼美的境界的瘋狂努力”。［12］（P84）他的追求引領(lǐng)我們閱覽他的超凡美、統(tǒng)一美、神圣美、以及遙遠(yuǎn)的、古典的、憂郁的和陌生的美，［2］（P459）引領(lǐng)我們不斷地挖掘與探索生命之美。

二、詩歌的象征意義

美國的勞倫斯·坡林教授認(rèn)為“象征的定義可以粗略地說成是某種東西的含義大于其本身”，［13］（P36）是某種物質(zhì)的東西借助聯(lián)想而表示某些其他非物質(zhì)的東西，［13］（P36）是“在平凡的背后，發(fā)現(xiàn)不平凡，發(fā)現(xiàn)神秘和詩意”。［14］（P195）羅伯特法語大詞典在解釋象征主義時，使用了保爾·瓦萊里的定義：“象征主義一詞一方面讓人聯(lián)想到朦朧、神奇、對藝術(shù)的不懈追求；另一方面也從中發(fā)現(xiàn)了難以言狀的美學(xué)精神或可見與不可見的事物之間的應(yīng)和關(guān)系?！雹佟缎×_伯特法語詞典》，1988年，第1904頁。

坡的作品《安娜貝爾麗》是一首哀婉凄涼的愛情贊歌，其間象征手法運(yùn)用嫻熟，漸引人入勝境。詩中的“王國”［2］（P461）代表一個理想的、虛構(gòu)的領(lǐng)域，是我與安娜貝爾麗愛情的棲息地；“大海”［2］（P461）代表神秘與無形的外力；詩中敘述者多次重復(fù)“在海邊的王國”，［2］（P461）暗示了他們的住地瀕臨神秘莫測的海邊，因此他們的命運(yùn)會被不可預(yù)測的外力所影響；“孩子”［2］（P461）是一個使人們經(jīng)常聯(lián)想到年輕、純潔、希望、無知、無辜的意象，敘述者說“我是個孩子，她也是個孩子”，［2］（P461）暗示我與安娜貝爾麗都天真無知；“六翼天使，高貴親屬與魔鬼”［2］（P461）分別代表三種人：天上的，人間的和地下的人，也就是宇宙的所有人。所有的人都不能享有真愛的幸福，人間自然不允許作者真愛的存在；“風(fēng)”［2］（P461）在詩中出現(xiàn)了兩次，第一次隨著愛人的高貴親屬而來，似乎讓作者意識到了與愛人的社會差距，但無果而返；第二次隨天使來，它凍死了他的安娜貝爾麗。沒有風(fēng)就沒有他與安娜貝爾麗的離別，而風(fēng)是來自親屬與天使的臆造之物，風(fēng)代表由嫉妒引起的人為的障礙?！霸铝痢保?］（P462）也有其象征意義，詩人說：“每當(dāng)明月初上，那清輝總為我?guī)韷艟?，夢里再見我美麗的安娜貝爾麗?！保?］（P462）顯然，月亮代表他們的永恒愛情，因?yàn)樵铝劣啦幌В麄兊膼矍橐矔肋h(yuǎn)存在。坡的詩歌認(rèn)為現(xiàn)實(shí)只是虛假的、痛苦的世界，而事物和現(xiàn)象的真正實(shí)質(zhì)則隱藏在科學(xué)知識無法了解的“另一世界”（the other world）。只有這個虛無縹緲的“世界”才是真實(shí)的、美好的。因此藝術(shù)的目的就是要用神秘的聯(lián)想去象征這個理想的“另一世界”。［14］（P926）

波德萊爾把坡奉為象征主義的先驅(qū)，認(rèn)為他在作品中“創(chuàng)造了一種人類可直接用象征形象來表達(dá)痛苦情感的形式”。［13］（P36）用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界；不是描寫客觀的真實(shí)，而是追求主觀的幻覺；用象征、聯(lián)想、暗示、烘托等手法，重視雕塑美、音樂美和朦朧美。［15］（P194）“借可見事物顯示不可見事物”，從而我們的心靈可能通過形象的沉思被精神所激起。［16］（P245）

《烏鴉》一詩是坡的代表作，這首詩整體是象征，象征人生某階段遭遇不幸，苦苦掙扎又難以幸免。詩中個體象征讀者也可以信手拈來：指烏鴉的詞有近10個：黑鳥、丑禽、獸、先知、惡物、魔、妖孽、幽靈。詩人用如此多的同義詞來指烏鴉，賦予烏鴉多重象征意義。烏鴉是不祥之鳥，是邪惡之物，是厄運(yùn)的預(yù)言家，一次次用沙啞刺耳的“永不復(fù)生”戳啄著述者業(yè)已破碎的心。但更為重要的是烏鴉象征著非理性，是“綿綿而無絕期的傷逝”，［5］（P186）表明述者被極大的悲哀所籠罩，其心靈深受煎熬。［17］（P41）詩中的漫漫黑夜象征詩人無窮無盡的悲哀。神像則是他心中的女神。敲門表示厄運(yùn)來臨。我與烏鴉對話過程表示我設(shè)法擺脫悲哀欲再見雷諾的過程。門內(nèi)象征我的世界，門外象征神秘而未知的世俗世界。陰冷十二月的午夜則象征著我生命中最寒冷的日子。如此豐富的象征給我們的啟示就是：愈是偉大成功的作品就愈能召喚讀者進(jìn)行再創(chuàng)造，從而賦予作品更多的意義和內(nèi)涵。［18］（P165）

《烏鴉》給坡帶來了巨大的聲譽(yù)，羅賽蒂對此詩的評價是：“不可超越”。［19］（P883）仔細(xì)研讀坡的作品，象征比比皆是：《鐘聲》中的四種鐘聲象征人生四階段，《海倫》中的海倫象征他一生鐘愛的佳人。批評家說：“沒有象征，藝術(shù)家的作品就都不可能延伸至整個人類?！保?0］（P61）象征是坡詩歌的靈魂，是解讀他的一把金鑰匙。

三、神話意象

阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》寫道：“啟蒙每前進(jìn)一步，就更深地陷入了‘神話’。［20］（P136）霍赫格桑在《20世紀(jì)的神話與邏輯》一書中描述：“古代神話素材重又被現(xiàn)代文學(xué)拾取，并將之調(diào)頻到新的年代。遠(yuǎn)古的神話畫面在我們意識中升起，沒有任何啟蒙和認(rèn)知進(jìn)步能夠超越它們”，［20］（P137）“神話就是人類的靈魂”。［21］（P104）

坡的作品中有大量借物言志的意象，還有為數(shù)不少的神話意象，這些意象豐富了作品的內(nèi)涵，有助于讀者了解作者的靈魂深處。《烏鴉》中的雷諾［22］（P68）是德國神話中的一個人物，她與一青年相愛，青年早死，死后將雷諾之魂帶到自己的墓前成婚。詩中作者將自己的情人比作雷諾，這與作者生死戀的主題相吻合。在希臘神話中，帕拉斯（Pallas），也就是雅典娜，［23］（P163）是主神朱庇特的女兒，象征著理性與智慧。從這兩個神話意象中可以看到作者對愛人一往情深：雅典娜神像時時懸掛在他的門頭，又以傳說中的雷諾稱呼愛人，兩個意象疊加意味著他心中的愛人不僅聰明美麗，而且對愛情至死不渝，即便死亡也不能分離他們。

詩中一句“告訴我你是冥河［24］（P138）的什么人？”［4］（P135）告訴讀者，詩人在與來自冥河（the night′s plutonian）的烏鴉對話。到了詩的第十四節(jié)，詩人“屋中香氣濃郁，來自那看不見的香爐，天使們搖著香爐，輕輕從羽毛地板走過”。［4］（P137）搖香爐的天使就是撒拉弗，［24］他原是天堂中地位最高的六翼天使，后因受迷惑不知尊卑被耶和華驅(qū)逐。撒拉弗是負(fù)面意象，天性擁有當(dāng)下就忘卻過去，讀者可以推斷，撒拉弗現(xiàn)身詩人家中是誘他忘卻舊情。于是詩人祈求忘情水（Nepenthe）和奇里山的止痛膏（Gilead balm）稀釋悲哀，但烏鴉無能為力。詩人不禁發(fā)問：“是撒旦（tempter）派你來，還是暴風(fēng)雨（temptest）將你拽到這里？［4］（P137）”這句話可以理解為：（我的厄運(yùn)）是命運(yùn)的安排還是機(jī)會使然？因?yàn)槿龅?4］曾經(jīng)是上帝座前的翼天使，如果撒旦派烏鴉來，詩人的厄運(yùn)必然是上帝的安排，不可逃避。

《烏鴉》的場景灰暗凝重，《致海倫》的意象則光彩奪目，讓讀者眼前一亮。詩中首先出場的是美女海倫，［25］（P64）希臘古典美的化身。天神宙斯變身天鵝與勒達(dá)所生之女，為斯巴達(dá)王后。借助愛情女神的力量，特洛伊王子帕里斯對她具備不可抗拒的吸引力，從而引起長達(dá)十年的希臘——特洛伊之戰(zhàn)。第二出場的是水仙女，［25］希臘神話中的女神，專司江、河、湖泊里的淡水。愛倫·坡贊嘆她的美麗，水仙女給了他創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)生命的源泉。然后是賽琪［25］與讀者照面，她是希臘神話的女神，人類靈魂的化身。傳說她曾經(jīng)與愛神丘比特相愛，但因違反約定偷窺了丘比特而被遺棄，后終日到處流浪，歷盡千辛萬苦終于找回愛人。最后是月亮女神［5］（P91）出場：詩中女神“手中提著明燈”，［4］（P137）便出自于月亮女神與牧羊人的典故。月亮女神愛上了牧羊人，將手中的燈油滴入他的眼睛里，經(jīng)過點(diǎn)化的牧羊人和月亮女神墜入了愛河，然而不聽女神勸告的牧羊人去打獵死在森林中，月亮女神一氣之下返回天庭。所有這些故事的女角都光彩照人，影射了坡所景仰的死去愛人的美麗、多情、純潔、堅貞。

格拉斯說：“神話與傳說并非產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)之外，……而是現(xiàn)實(shí)的一部分，它們的力量足夠強(qiáng)大，能夠更清晰地描述人類生存的困境和迷惑”。［20］（P138）龐德則認(rèn)為：“一個人與其一生寫一萬卷書，還不如呈現(xiàn)一個意象?！保?2］（P93）坡抓住“象征意象中的思想總是無限活躍而無法企及”［23］（P313）這一特點(diǎn)，托物寓志，引發(fā)了人們在現(xiàn)實(shí)與神話之間無窮思索。

結(jié) 語

坡的美無以言盡，對坡作品的美的探求也永無止境。坡的作品如珍珠般閃亮，猶如繁星般點(diǎn)綴文學(xué)的夜空。坡的神話意象更是神來之筆，使他的詩歌世界花團(tuán)錦簇，富麗堂皇。所以坡的作品在美國乃至世界文學(xué)中獨(dú)樹一幟，具有一般作家不可達(dá)到的高度。本文對坡的詩歌做了粗略的探討，他的小說以哥特式的恐怖和嚴(yán)密的推理聞名于世，還有很多超現(xiàn)實(shí)主義的癲狂夢境描述，那是他作品的另一境界了，期待有識之士關(guān)注與探討。

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An Exploration into Poe′s Poetry Creation——Analysis of The Raven，To Helen and Annabel Lee

LIYan－fang
（Faculty of Foreign Languages and Cultures，Kunming University of Science and Technology，Kunming，Yunnan，650500，China）

Poe is amaster in American literature．Hismasterpieces，The Raven，To Helen and Annabel Lee have well exempli fied his creative philosophy and received good comment．His poetry displays an aesthetic sorrow world to the reader and it is so inspiring and pleasing traveling in his poetic kingdom．This essay aims to explore the aspectswhichmake Poe′swork so appeal ing，and the way he conveys his inner thoughts．The conclusion is that the variety of charm comes from the aesthetic theme，mu sic and conception；and the rich meaning comes from the abundant symbols and mythological images．

theme；aesthetic conception；music；symbolism；image

I106 2

：A

006－723X（2015）02－0127－04

〔責(zé)任編輯：黎 玫〕

李艷芳，女，昆明理工大學(xué)外語學(xué)院講師，主要從事大學(xué)英語和英美文學(xué)研究。