易賢望

（作者單位：江西師范大學(xué)）

社會(huì)公眾對(duì)公益認(rèn)知的轉(zhuǎn)變機(jī)制研究
——以微公益為例

易賢望

（作者單位：江西師范大學(xué)）

隨著微博、微信、博客等自媒體的興起，自媒體的影響力越來(lái)越大，信息通過(guò)自媒體可以更直接有效地到達(dá)受眾，并產(chǎn)生傳播效果。近年來(lái)的公益事業(yè)也借助著自媒體的力量，形成了一種新的公益模式，并在社會(huì)公眾中產(chǎn)生影響，改變了公眾對(duì)公益原有的認(rèn)知。本文通過(guò)考察“微公益”的傳播模式，來(lái)審視公眾對(duì)公益認(rèn)知轉(zhuǎn)變的機(jī)制，探討當(dāng)下公益的困境和未來(lái)公益的發(fā)展趨勢(shì)。

自媒體 傳播效果 微公益 認(rèn)知轉(zhuǎn)變 發(fā)展趨勢(shì)

1　問(wèn)題的提出

公益對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)新興的詞匯，其意思是指“公共利益”。西方國(guó)家一般把公益和慈善對(duì)等，社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)建立在這種人人踐行的共識(shí)之上；我們國(guó)家對(duì)于公益，雖然有日行一善的傳統(tǒng)美德，但是個(gè)人參與公益事業(yè)還是比較少，公益事業(yè)主要由國(guó)家主導(dǎo)，比如中國(guó)紅十字會(huì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)Web2.0的快速發(fā)展，自媒體得到了最好的生長(zhǎng)土壤，加之后來(lái)“天價(jià)”系列和“郭美美事件”等丑聞的影響，國(guó)家主導(dǎo)的慈善公益組織遭受著前所未有的信任危機(jī)，之后民眾對(duì)于國(guó)家慈善公益捐贈(zèng)的熱情急劇下降，公益事業(yè)在這時(shí)適時(shí)轉(zhuǎn)向了自媒體，投入了微傳播領(lǐng)域。

微公益的誕生不是偶然，微傳播不僅增進(jìn)了人們對(duì)于公益慈善的新認(rèn)識(shí)，也不斷地豐富了人們參與公益慈善的途徑和種類。有學(xué)者通過(guò)研究中國(guó)社會(huì)化媒體的發(fā)展現(xiàn)狀、公益理念與實(shí)踐的沿革，加之十余個(gè)國(guó)內(nèi)外案例展示，闡述了民間NGO及其他公益主體如何通過(guò)社會(huì)化媒體成功點(diǎn)燃了公眾關(guān)注，以星星之火迸發(fā)出強(qiáng)大的能量，改善并造福社會(huì) 。

那么微公益是如何轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊恼J(rèn)知的呢？微公益有何特別的傳播機(jī)制？又面臨什么樣的傳播困境及未來(lái)的發(fā)展之路？筆者試圖從媒介環(huán)境和認(rèn)知傳播的角度去探析以上問(wèn)題的答案，并試圖預(yù)測(cè)未來(lái)公益的發(fā)展路徑。

2　公益?zhèn)鞑サ拿浇榄h(huán)境探析

公益?zhèn)鞑ナ墙陙?lái)社會(huì)各界討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題，有學(xué)者認(rèn)為公益?zhèn)鞑ブ傅氖恰熬哂泄娉煞?、以謀求社會(huì)公眾利益為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注、理解、支持、參與和推動(dòng)公益行動(dòng)、公益事業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的非營(yíng)利性傳播活動(dòng)”。同樣有學(xué)者認(rèn)為公益?zhèn)鞑ゾ褪恰爸阜?wù)于公共利益的信息傳播行為”。公益?zhèn)鞑ヒ灿兄陨淼纳鐣?huì)背景，有學(xué)者就提到“公益?zhèn)鞑サ纳鐣?huì)背景是基于公民社會(huì)的語(yǔ)境，其傳播主體相互作用、相互融合并共同構(gòu)成多維的價(jià)值體系”，所以公益?zhèn)鞑ナ巧鐣?huì)隨時(shí)代發(fā)展而來(lái)的產(chǎn)物。

基于公民社會(huì)的形成，有學(xué)者提出了“公益?zhèn)鞑サ乃木S框架”，認(rèn)為公益?zhèn)鞑ナ前l(fā)生在政府、企業(yè)、媒體和民眾四大主體之間的功能整合之中的產(chǎn)物，并沒(méi)有把公益本身作為一個(gè)主題去對(duì)待。針對(duì)這一點(diǎn)，有學(xué)者專門提出了新的觀點(diǎn)，認(rèn)為公益?zhèn)鞑ァ笆墙⒃谌治隹蚣芾碚摶A(chǔ)之上、以公眾群體為核心形成的、以公益組織為主導(dǎo)的、針對(duì)政府領(lǐng)域和市場(chǎng)領(lǐng)域進(jìn)行的、有目的的傳播行為。”而媒介在這時(shí)充當(dāng)?shù)氖恰疤峁┮粋€(gè)全面的、全方位的系統(tǒng)平臺(tái)，支持了公益組織針對(duì)公共群體、政府領(lǐng)域以及市場(chǎng)領(lǐng)域的傳播，同時(shí)，也支持了政府領(lǐng)域、市場(chǎng)領(lǐng)域以及公眾群體本系統(tǒng)的構(gòu)成單元所進(jìn)行的針對(duì)公益組織和其他系統(tǒng)的傳播關(guān)系，并與上述主客體共同構(gòu)成了一個(gè)完整的公益?zhèn)鞑ド鷳B(tài)。”，為什么會(huì)有這樣的差異呢？筆者認(rèn)為是兩者所處的媒介環(huán)境有著本質(zhì)的差別。媒體經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段的變化，由精英媒體到大眾媒體再到個(gè)人媒體，每個(gè)階段都造就了自身獨(dú)特的媒介環(huán)境。2008年是我國(guó)公益元年，雖然早在1967年美國(guó)學(xué)者戈?duì)柕埋R克（P.Goldmark）就提出了新媒體的概念（New media），但在新媒體真正興起是隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而來(lái)的，在2008年大眾媒體作為主流的媒介控制著整個(gè)媒介環(huán)境，主導(dǎo)公益事業(yè)的傳播擴(kuò)散，把握著人們的公益認(rèn)知。隨著互聯(lián)網(wǎng)急劇發(fā)展，微博等自媒體傳播平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，而自媒體的核心正是普通公眾對(duì)信息的自主提供與分享。

由起初的公益機(jī)構(gòu)由政府組織，媒體配合宣傳，企業(yè)和個(gè)人參與，政府與媒體主導(dǎo)公益的發(fā)展，企業(yè)和民眾參與公益的活動(dòng)，到企業(yè)和民眾，特別是民眾能自主的了解、認(rèn)識(shí)和參與公益的組織和傳播，這可以說(shuō)是質(zhì)的改變，也重新建立了公益?zhèn)鞑サ哪Ｊ胶椭黧w。新的媒介環(huán)境促使更多的民眾有了新的認(rèn)知基礎(chǔ)，開(kāi)始重新審視公益活動(dòng)的真假與意義。公益?zhèn)鞑ヒ呀?jīng)進(jìn)入了新的媒介環(huán)境，微公益正是自媒體環(huán)境下公益發(fā)展的新興形式，而“新媒體與微公益共生，則為慈善回歸民間、保障公民自由選擇參與公益活動(dòng)并行使監(jiān)督的權(quán)利創(chuàng)造了可能性” 。

在這個(gè)階段，公益組織替換了媒體，變成整個(gè)傳播過(guò)程中的主體，和民眾、政府、企業(yè)構(gòu)成新的四大傳播維度，媒體則“回歸”本職工作，營(yíng)造一個(gè)適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的媒介環(huán)境。微公益的誕生絕非偶然，新的媒介環(huán)境把各種微小的公益事件通過(guò)民眾的自媒體平臺(tái)，將整個(gè)社會(huì)的愛(ài)心匯集起來(lái)，形成強(qiáng)大的社會(huì)公益力量。

3　社會(huì)公益認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

2008年被廣大公益組織認(rèn)為是我國(guó)的公益元年，從其發(fā)展到現(xiàn)在，我國(guó)的公益事業(yè)已經(jīng)有了很大的變化。十幾年前，公益機(jī)構(gòu)還被冠名為“宗教行為和資本主義的偽善”，現(xiàn)如今，慈善機(jī)構(gòu)正在社會(huì)中起著重要的作用，是社會(huì)發(fā)展除政府和市場(chǎng)外的第三種力量。《財(cái)經(jīng)》雜志總編輯王波明在“第三屆中國(guó)公益論壇”上說(shuō)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)之間的關(guān)系正在發(fā)生實(shí)質(zhì)性變革，而構(gòu)建理性健康的和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化和再分配、激發(fā)社會(huì)公民的建設(shè)和善行能量，都離不開(kāi)公益慈善的作用 ”。

人們對(duì)于公益的認(rèn)知也隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化而發(fā)生著轉(zhuǎn)變。剛開(kāi)始，政府主導(dǎo)的公益事業(yè)在我國(guó)活力四射，各類政府公益組織在民眾心中有著重要的地位，諸如紅十字會(huì)、體彩、福彩等在我國(guó)都是具有相當(dāng)權(quán)威的公益機(jī)構(gòu)，大眾媒體也充當(dāng)了他們最后的發(fā)聲器，在社會(huì)上不斷地鞏固他們公益主角的地位。社會(huì)公益的正面形象也造就了早起良好的公益起步。以2011年郭美美事件為代表的等一系列公益丑聞的不斷爆發(fā)，促使人們開(kāi)始對(duì)公益事業(yè)不信任，甚至抵制。諸如慈善機(jī)構(gòu)龐大消耗捐款、公開(kāi)透明化低、公益捐賑門檻高等傳統(tǒng)公益事業(yè)的弊端不斷地涌現(xiàn)，加速了傳統(tǒng)公益的衰落。

“人之初，性本善”，對(duì)傳統(tǒng)的公益事業(yè)失去信心的人們開(kāi)始尋找新的公益之路，國(guó)家也不在反思慈善法規(guī)的出路。微公益適時(shí)而生，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的“微公益”，強(qiáng)調(diào)的是全民參與并創(chuàng)造價(jià)值。它充分利用了互聯(lián)網(wǎng)自上而下的大眾性、草根性、迅速傳播性，真正實(shí)現(xiàn)了公益的平民化、常態(tài)化。微公益更像是一種生活方式，它不僅推動(dòng)了平民公益事業(yè)的發(fā)展，更傳遞了一種人人公益的理念。從2011年年初“隨手拍解救被拐兒童”到“免費(fèi)午餐”，從漢川、玉樹(shù)地震到“723甬溫線特大事故”，微博在公益事業(yè)中的作用越來(lái)重要。微公益所呈現(xiàn)的聚合力也愈發(fā)令人驚訝。2012年2月“新浪微公益”平臺(tái)正式上線運(yùn)營(yíng)，它最大特點(diǎn)就是流程簡(jiǎn)單沒(méi)有復(fù)雜的手續(xù)，這就直接降低了普通人參與公益事業(yè)的門檻。無(wú)論是求助者、救助者還是公益機(jī)構(gòu)都可以通過(guò)“微公益”平臺(tái)進(jìn)行快捷的溝通與交流。短短的2個(gè)月后，新浪微博平臺(tái)“名人堂一機(jī)構(gòu)一公益”一欄下己認(rèn)證的公益組織微博賬號(hào)達(dá)642個(gè)，其中基金會(huì)賬號(hào)149個(gè)、公益機(jī)構(gòu)賬號(hào)274個(gè)、公益項(xiàng)目賬號(hào)106個(gè)、民間組織賬號(hào)134個(gè)。該平臺(tái)將一些碎片化的求助信息加以整合，求助者的信息在平臺(tái)上得到最大化的關(guān)注，這些求助內(nèi)容涵蓋了醫(yī)療、環(huán)保、支教助學(xué)等多領(lǐng)域救助信息，網(wǎng)友可以根據(jù)自己的能力以及意向?qū)ζ脚_(tái)上羅列的各種求助奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。自此，人們開(kāi)始在新浪微公益、騰訊月捐等微公益平臺(tái)開(kāi)展自己的公益生活，公益正式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駷檎嬲黧w的全民事業(yè)。

4　微公益及其傳播機(jī)制

微公益具有多重意思，一是微平臺(tái)的傳播方式，二是小善的公益模式。微公益作為新公益時(shí)代人人參與的公益，它可以使用信息化技術(shù)傳播公益事件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)匯集各時(shí)各地微小的愛(ài)心，像“微塵”一樣，積少成多、聚沙成塔，最終實(shí)現(xiàn)公益之路。

微公益的傳播受益于自媒體的傳播特點(diǎn)：一是群級(jí)之間的傳播，具有高度的認(rèn)同感，這對(duì)于微公益來(lái)說(shuō)，建立了最為重要的信任基礎(chǔ)，使公益事件坐實(shí)，然后喚起人們的善心善舉；二是個(gè)體話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，使人們更具主人翁意識(shí)。人們?cè)谏鐣?huì)事務(wù)上，特別是公益事件這樣重要的社會(huì)事務(wù)上，能有自己的話語(yǔ)權(quán)和判斷，實(shí)現(xiàn)了自身的傳播力，這不僅刺激了人們參與的熱情，還有助于公益事業(yè)的良性發(fā)展；三是個(gè)性化的傳播上方式，極大地滿足了人們對(duì)于公益信息的需求，人們可以自主選擇公益事件并參與、傳播，不用受制于傳統(tǒng)媒體的權(quán)威和公信力，更接地氣地加入公益事件的傳播與擴(kuò)散。

微公益在自媒體的傳播環(huán)境下，傳播主體變成了受傳一體的民眾，民眾可以自主的選擇和接受公益信息，也可以自愿地去傳播和擴(kuò)散公益事件，這符合了傳播學(xué)里的選擇性接受理論，當(dāng)然這得益于認(rèn)知失協(xié)論的研究；傳播的手段也不再是電視報(bào)紙等傳統(tǒng)的官方媒體，民眾可以自主注冊(cè)新媒體平臺(tái)來(lái)建立自己的傳播工具。在這個(gè)追求個(gè)性化的年代，人們可以擺脫沉默的螺旋的影響，甚至可以在傳播過(guò)程中獨(dú)樹(shù)一幟，更甚者則變?yōu)樾碌囊庖?jiàn)領(lǐng)袖；傳播途徑變得快而廣，公益信息爆炸式的擴(kuò)散，使得公益事件很快傳達(dá)到各個(gè)角落，并得到最快速的回應(yīng)，這也是微公益的一大特點(diǎn)。微公益的傳播效果就像新媒體新聞一樣，朝發(fā)朝至，大量的信息傳播同時(shí)也會(huì)帶來(lái)大量的反饋，再微小的個(gè)體也會(huì)在每個(gè)接收到的公益事件中發(fā)揮自己的作用。

所以說(shuō)，微公益的傳播已經(jīng)在一個(gè)新的環(huán)境之中，就是自媒體傳播語(yǔ)境。

5　微公益的困境

微公益?zhèn)鞑ポ^之傳統(tǒng)公益?zhèn)鞑ゾ哂兄T多的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然，它也有自身的劣勢(shì)，比如說(shuō)真假難辨、關(guān)注度虛高等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者試圖梳理微公益的一些現(xiàn)實(shí)困境。

（1）傳播速度快，信息把關(guān)不到位，內(nèi)容易失真，公信力下降。

自媒體時(shí)代的信息傳播速度是難以置信的，信息只要通過(guò)粗略的敏感詞匯審查，無(wú)論真假，都能在網(wǎng)絡(luò)上暢通無(wú)阻，并快速傳達(dá)到受眾。內(nèi)容的把關(guān)不到位，是現(xiàn)在微公益?zhèn)鞑プ蠲黠@的一個(gè)問(wèn)題，“有心”網(wǎng)友為了博取網(wǎng)民的關(guān)注或者騙取好心人的善款，經(jīng)常會(huì)炮制一些虛假的但又令人心生同情的公益事件，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布，對(duì)于微公益來(lái)說(shuō)，其傳播的公信力正在慢慢被瓦解，所以對(duì)于公益信息的核實(shí)把關(guān)，是微公益當(dāng)下最應(yīng)該解決的問(wèn)題。

（2）公益門檻過(guò)低，信息同質(zhì)化嚴(yán)重，關(guān)注度虛高。

微公益本身是具有低門檻的特性，只要你需要幫助或你有相關(guān)的公益事件，你就可以發(fā)布到網(wǎng)上，并展開(kāi)一系列的公益募捐活動(dòng)。比如前段時(shí)間網(wǎng)上有各種各樣的農(nóng)產(chǎn)品種植戶，因?yàn)樘鞛?zāi)或市場(chǎng)的不景氣，大量的農(nóng)副產(chǎn)品滯銷，需要廣大網(wǎng)友來(lái)幫忙，看是一個(gè)很平常的小公益事件，大家也愿意轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，可真正購(gòu)買救助的人很少，因?yàn)榛久刻於紩?huì)有類似的公益事件在網(wǎng)絡(luò)上傳播，更多的人持觀望態(tài)度。

（3）傳播主體混雜，傳播效果不平衡。

微公益的傳播主體是單個(gè)的人，根據(jù)個(gè)人影響力的不同，取到的傳播效果也是不一樣的，網(wǎng)絡(luò)大V作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意見(jiàn)領(lǐng)袖，在網(wǎng)絡(luò)上具有很大的影響力，他們發(fā)布或轉(zhuǎn)載的微公益事件往往能夠很快地得到網(wǎng)友的大力支持，而通過(guò)不知名的網(wǎng)友發(fā)布的公益信息，雖然可以到達(dá)網(wǎng)絡(luò)，但傳播的范圍和效果都是相當(dāng)有限的。

（4）從業(yè)人員待遇低下，地位尷尬。

作為從事微公益事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，首先沒(méi)有高額的工資，難以維持生活的成本，再則國(guó)家對(duì)于公益從業(yè)人員沒(méi)有相應(yīng)的職業(yè)認(rèn)可，志愿者也許是所有公益從業(yè)者的統(tǒng)稱，而且人們更多的是把做公益的人看做是富豪或者活雷鋒。著名微公益“免費(fèi)午餐”的創(chuàng)始人鄧飛曾說(shuō)：“‘免費(fèi)午餐’項(xiàng)目共有13名專職工作者，但是他們的從業(yè)身份一直得不到認(rèn)可，只能成為‘專職志愿者’，依靠微薄的‘補(bǔ)貼’生活。他們的平均月薪只有3000多元，社保、醫(yī)保無(wú)法解決，在北京這個(gè)大城市里，這點(diǎn)收入甚至難以支付房租?！?/p>

（5）組織建立審批程序過(guò)多，導(dǎo)致公眾公益熱情下降。

光靠社會(huì)無(wú)序的傳播畢竟不能很好地規(guī)范地解決微公益事件，然而在中國(guó)一個(gè)微公益組織的建立特別麻煩，繁雜的審批程序會(huì)把很多公益熱血分子嚇退。這在一定程度上制約了社會(huì)微公益的發(fā)展，也削減了社會(huì)民眾公益的熱情。

（6）公益組織的運(yùn)營(yíng)和公益資金的來(lái)源困難。

本來(lái)公益組織并不存在運(yùn)營(yíng)的問(wèn)題，拿到廣大群眾的善款，直接投入到慈善公益救助，但是公益組織畢竟是一個(gè)組織，它需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織架構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)它的組織功能，加上收集公益救助信息，核實(shí)救助對(duì)象，這些都需要成本。微公益組織的善款講究的是微力量，即涓涓細(xì)流會(huì)江河，微公益組織要很好的把握涓涓細(xì)流才能保證救助資金的穩(wěn)定和及時(shí)到位，這點(diǎn)是當(dāng)下較大的困難。

（7）國(guó)家公益管理體制不健全，導(dǎo)致公益組織身份尷尬。

我國(guó)在公益事業(yè)的管理和扶持政策上，仍十分不健全，微公益大多是自發(fā)組織的公益團(tuán)體，而國(guó)家并不認(rèn)同微公益的身份，同時(shí)缺乏很好的政策去扶持微公益事業(yè)的發(fā)展，更多的是依靠企業(yè)的資金和媒體的平臺(tái)來(lái)自生自滅。如何讓使微公益事業(yè)真正參與到國(guó)家政策的議論之上，還需社會(huì)更大的關(guān)注和參與。

6　未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

微公益改變了人們對(duì)于公益事業(yè)的認(rèn)識(shí)，重新讓人們拾起為人為善的傳統(tǒng)美德，也讓人們能夠更便捷的實(shí)現(xiàn)助人為樂(lè)。微公益組織在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展，從一開(kāi)始的“雜亂無(wú)章”到后來(lái)的井井有條，微公益組織也越來(lái)越規(guī)范和龐大，有序又有規(guī)模的微公益組織是否還能叫“微”值得考量，但微公益必將深入發(fā)展。

通過(guò)對(duì)我國(guó)微公益的特點(diǎn)和現(xiàn)狀的分析，筆者認(rèn)為我國(guó)的微公益將會(huì)有以下幾點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)：首先是微公益品牌化，微公益品牌將是未來(lái)微公益發(fā)展的歸宿，也是走向正規(guī)化的開(kāi)始，諸如“壹基金”、“免費(fèi)午餐”等；其次是微公益制度化，隨著微公益參與的民眾越來(lái)越多，國(guó)家也會(huì)慢慢投入更多的精力來(lái)思考如何建立適應(yīng)微公益的管理制度和法律法規(guī)，使其能夠良性發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；再次，是微公益的教育化，微公益應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生的日常教育，只有大家了解微公益，參與微公益，它才能源源不斷，永續(xù)流傳；最后是微公益的習(xí)慣化。當(dāng)社會(huì)民眾把微公益當(dāng)成一種習(xí)慣，深入內(nèi)心，就像每天記得刷牙一樣，日行一善，那么對(duì)于維持社會(huì)的平衡、和諧、穩(wěn)定都是莫大的幫助，也正是回歸于公益的本質(zhì)。

［1］王秀麗：《微行大益：社會(huì)化媒體時(shí)代的公益變革與實(shí)踐》［M］北京：北京大學(xué)出版社，2013年第1版.

［2］馬曉荔 張健康：公益?zhèn)鞑ガF(xiàn)狀及發(fā)展前景［J］當(dāng)代傳播，2005年第3期第23頁(yè).

［3］王炎龍 李京麗 劉晶：公益?zhèn)鞑ニ木S框架的構(gòu)建與闡釋［J］新聞界，2009年第4期第18-20頁(yè).

［4］王炎龍 李京麗 劉晶：公益?zhèn)鞑ニ木S框架的構(gòu)建與闡釋［J］新聞界，2009年第4期第18-20頁(yè).

［5］曹偉：從“公益?zhèn)鞑ニ木S框架”到以公益組織為傳播主體的公益?zhèn)鞑ツＪ剑跩］.上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2015年第1期第113頁(yè).

［6］曾慶香：微公益?zhèn)鞑パ芯浚褐黧w.模式.影響［D］.武漢：武漢大學(xué)，2014.

［7］王波明：參與慈善的不一定是有錢人 全民皆可行動(dòng)［EB/ OL］http：//economy.caijing.com. cn/20141125/3758128.shtml，2014-11-25/2015-4-5.

易賢望，江西師范大學(xué)2014級(jí)研究生。