劉芳

《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言同與異的思考

劉芳

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）問(wèn)世，適逢歐洲爆發(fā)大規(guī)模無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了理論武器。從1872年德文版到1893年意大利文版，馬克思恩格斯二人為《宣言》先后撰寫(xiě)過(guò)七篇且五種不同語(yǔ)言版本的序言。馬克思、恩格斯在七篇序言中，既堅(jiān)持一以貫之的唯物史觀，又站在歷史唯物主義立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)別地方要與“實(shí)”俱進(jìn)的異。同與異的辯證關(guān)系使馬克思主義基本原理在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展、提高和完善。

《共產(chǎn)黨宣言》；序言；思考

1847年6月的第一周，國(guó)際性工人組織正義者同盟在代表大會(huì)上決定把正義者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟，并以恩格斯在1847年10月至11月間用問(wèn)答體裁初步闡明共產(chǎn)主義基本原理的《共產(chǎn)主義信條》為藍(lán)本，制定了共產(chǎn)主義者同盟章程。后經(jīng)恩格斯精心修改，形成了新的《共產(chǎn)主義原理》。是年11月，共產(chǎn)主義者同盟召開(kāi)代表大會(huì)并委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)黨綱。馬克思與恩格斯共同研究了整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，終成文，即《共產(chǎn)黨宣言》，并于轉(zhuǎn)年的2月在倫敦付印。這一《宣言》問(wèn)世，適逢歐洲爆發(fā)大規(guī)模工人革命運(yùn)動(dòng)，為工人階級(jí)提供了新的理論武器，后人以此來(lái)定義馬克思主義的誕生。每一個(gè)研讀《宣言》的學(xué)人，首先要讀馬克思、恩格斯曾為其寫(xiě)過(guò)的七篇序言。迄今為止，尚未發(fā)現(xiàn)任何一本經(jīng)典名著如《共產(chǎn)黨宣言》一般，有如此多語(yǔ)種、如此快頻率的再版序言。后世的學(xué)人們完全可以從相繼出現(xiàn)的七篇序言明確馬克思主義理論的不可替代地位。

伴隨著工業(yè)大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的空間范圍擴(kuò)大，從1872年到1893年馬克思與恩格斯先后為五種語(yǔ)言版本的《宣言》寫(xiě)過(guò)七篇序言。其中1872年德文版、1882年俄文版由馬克思與恩格斯共同署名；因馬克思于1883年3月18日逝世，這之后1883年和1890年的兩篇德文版、1888年英文版、1892年波蘭文版和一年后的意大利文版的五篇序言則只能由恩格斯一人負(fù)責(zé)完成。從時(shí)間上看，《宣言》在半個(gè)世紀(jì)左右時(shí)段內(nèi)深深扎根到無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中。在20余年的時(shí)間內(nèi)，七篇序言相繼問(wèn)世，意味著馬克思主義基本原理的魅力是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。從空間上看，《宣言》幾乎傳遍歐洲各國(guó)，甚至也到達(dá)美洲的部分國(guó)家，足見(jiàn)其在不同空間中的普適程度。不同語(yǔ)種的七篇序言通過(guò)介紹《宣言》的誕生與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)間的關(guān)系，進(jìn)而總結(jié)歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這不但對(duì)《宣言》原理內(nèi)容作了一些重要的補(bǔ)充和說(shuō)明，更豐富發(fā)展了《宣言》基本內(nèi)涵。通觀七篇序言，一大外在特征是其經(jīng)歷七次變化，透過(guò)這七次變化的現(xiàn)象，注意到其內(nèi)在的有一以貫之的基本原理?？梢哉f(shuō)，七篇序言20余年的變動(dòng)只是外在的表象，而內(nèi)在實(shí)質(zhì)，唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義則始終貫穿其中。正如在《宣言》中馬克思與恩格斯曾明確指出那樣，該理論原理是階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史上“真實(shí)關(guān)系的一般表述”，絕不以任何個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造、也不以任何人的意識(shí)與意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)七篇序言的“同”與“異”兩個(gè)要素的考察與分析，有助于完整、系統(tǒng)地把握馬克思主義基本原理，進(jìn)而深刻理解其理論品質(zhì)。

一、七篇序言一以貫之處

考察五種語(yǔ)言版本七篇序言的具體內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，盡管文字表述有些許的不同之處，但馬克思主義基本原理則貫穿始終。即唯物史觀、科學(xué)社會(huì)主義。

《宣言》中的理論歷年來(lái)被實(shí)踐證明是完全正確的。《宣言》所闡述的一般原理在1872年德文版和1888年英文版，均有一段話(huà)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！保?］（P5；P15）這樣一段話(huà)在七篇宣言中先后出現(xiàn)過(guò)兩次，從中即可證明馬克思主義基本原理的普適性。在1882年俄文版序言中，馬克思與恩格斯根據(jù)斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，毫不含糊地向世人明確宣布：《宣言》的使命在于宣告無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的必然趨勢(shì)。這是馬克思、恩格斯在七篇序言中對(duì)唯物史觀一次言簡(jiǎn)意賅的闡釋。1883年恩格斯在德文版再次確認(rèn)唯物史觀。其中有一段話(huà)最為后世之人廣泛提及的是：“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史?！保?］（P9）并站在唯物史觀的立場(chǎng)上進(jìn)一步言明：無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的任務(wù)異常艱巨，既要解放全社會(huì)，又要使整個(gè)社會(huì)避免再出現(xiàn)剝削和壓迫。恩格斯重視和強(qiáng)調(diào)的實(shí)際上就是歷史唯物主義思想。在1888年英文版序言中，恩格斯簡(jiǎn)要敘述《宣言》的命運(yùn)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)狀況。與此同時(shí)，恩格斯親身踐行唯物史觀，在這版序言中同1882年俄文版一樣再次十分謙虛地聲明：核心的基本原理是屬于馬克思一個(gè)人的。盡管恩格斯本人同樣作出巨大貢獻(xiàn)。這個(gè)原理就是在1883年德文版序言中所闡述的唯物史觀。盡管在這一版序言中關(guān)于唯物史觀的表達(dá)上有個(gè)別的字詞差異，唯有歷史唯物主義思想不變。于此可鑒，一以貫之就是唯物史觀。在1890年德文版序言中，恩格斯簡(jiǎn)要說(shuō)明馬克思與自己曾為1882年在日內(nèi)瓦出版的第二個(gè)俄譯本寫(xiě)過(guò)德文版的序言，由于原稿已遺失，只能從俄文譯過(guò)來(lái)。在此，恩格斯繼續(xù)秉承唯物史觀的立場(chǎng)觀點(diǎn)，認(rèn)為沒(méi)有原稿是一種遺憾。在1892年波蘭文版序言中，恩格斯通過(guò)了解波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展，證明大工業(yè)越是發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)《宣言》的渴求越是緊迫。查閱1893年出版的意大利文版序言，根據(jù)歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，恩格斯不僅總結(jié)了近半個(gè)世紀(jì)各國(guó)的工業(yè)發(fā)展，同時(shí)更是一語(yǔ)道破工業(yè)大發(fā)展中資產(chǎn)階級(jí)制度的終結(jié)者就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并積極倡導(dǎo)推進(jìn)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大聯(lián)合，以此實(shí)現(xiàn)其歷史使命。

細(xì)觀貫穿于七篇序言的唯物史觀，主要概括為以下五個(gè)方面：第一，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。關(guān)于這一點(diǎn)，列寧就曾滿(mǎn)懷敬佩之意地稱(chēng)贊馬克思的天才之處就是最先探明人類(lèi)歷史發(fā)展演進(jìn)背后的玄機(jī)，并為此命名為“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)”。進(jìn)而通過(guò)評(píng)判其他觀點(diǎn)來(lái)表明列寧自己對(duì)這一觀點(diǎn)的高度認(rèn)同。即“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)，都是胡說(shuō)八道”［2］（P306）。這就意味著馬克思、恩格斯從根本上揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是理解人類(lèi)社會(huì)歷史、掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本線(xiàn)索。第二，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然。馬克思恩格斯二人終其一生就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所代言，《宣言》一再出版發(fā)行的深層次目的就是培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)意識(shí)，即歷史自覺(jué)和理論自覺(jué)。資本主義的發(fā)展雖然曾在歷史發(fā)展進(jìn)程中有著諸多的閃光點(diǎn)，但其基本矛盾，社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾無(wú)法克服，并將激化，最終成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。因此，它必然會(huì)被打破，必然走進(jìn)歷史的垃圾堆，必然會(huì)被科學(xué)社會(huì)主義所取替。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)身兼終結(jié)者和建設(shè)者要職。在1893年意大利文版序言中恩格斯明確表示：資本主義工業(yè)大發(fā)展的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)也為他們自己生產(chǎn)著“掘墓人”，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在與資產(chǎn)主義對(duì)立的諸階級(jí)中，其他階級(jí)都要被歷史潮流所沖刷掉；而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全社會(huì)勞動(dòng)大眾的利益完全一致；也只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)一切積極力量解放大眾和自身，并建設(shè)新制度。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有自己的破與立之路。馬克思恩格斯二人在他們合寫(xiě)的首篇序言，即1872年德文版序言中總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)存的國(guó)家機(jī)器不能奉行拿來(lái)主義，而應(yīng)該有自己的新打算。關(guān)于這一點(diǎn)，列寧也是極為贊同的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)必須是有破有立、破立結(jié)合。破的是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，立的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這一新統(tǒng)治將是新型的民主與新型的專(zhuān)政有機(jī)結(jié)合，走向科學(xué)的社會(huì)主義。第五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及基本綱領(lǐng)。從第一篇到第七篇，馬克思恩格斯都在倡導(dǎo)組建新型政黨組織，而《宣言》及序言都具有綱領(lǐng)性。在1890年德文版序言中恩格斯明確強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)組建自己的政黨組織的重要性，也向無(wú)產(chǎn)階級(jí)介紹了馬克思在世之際對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的殷切希望，即要有共同思想理論結(jié)晶——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨基本綱領(lǐng)。在革命斗爭(zhēng)進(jìn)程中這一先進(jìn)組織始終代表全體人民的根本利益，始終站在革命前沿陣地，最堅(jiān)決推動(dòng)革命前進(jìn)。在理論發(fā)展方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)具體條件、進(jìn)程推進(jìn)理論創(chuàng)新。這些唯物史觀原理直到現(xiàn)在依然在閃爍著光芒。

二、七篇序言與“實(shí)”俱進(jìn)的異

從1872年德文版序言到1893年意大利文版序言止，歷經(jīng)20余年時(shí)間。馬克思、恩格斯《宣言》的七篇序言在堅(jiān)持唯物史觀基礎(chǔ)上，更是時(shí)時(shí)處處貫穿了唯物辯證法的基本精神，強(qiáng)調(diào)他們的理論伴著實(shí)踐的腳步與“實(shí)”俱進(jìn)。《宣言》的七篇序言是馬克思主義理論在實(shí)踐中的歷史縮影。在這一片斗爭(zhēng)的場(chǎng)域中處處凸顯出七篇序言的拾級(jí)而登的特色。

因時(shí)因地制宜地運(yùn)用《宣言》基本原理，將唯物論與辯證法貫徹至具體實(shí)踐中。辯證法的科學(xué)性和靈活性正是馬克思主義基本原理精妙之所在，《宣言》真理的光芒穿透時(shí)限和地限。且資本主義發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)新變化因素，諸多國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情更是迥異的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)必須作出相應(yīng)調(diào)整，不能僅是被動(dòng)的響應(yīng)型，而應(yīng)該是積極轉(zhuǎn)變到主動(dòng)的前瞻型，進(jìn)而賦予《宣言》更強(qiáng)大的生命力。較具代表性的是，馬克思在晚年對(duì)俄國(guó)的農(nóng)村公社作過(guò)深入細(xì)致的探索和研究，提出“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的設(shè)想；認(rèn)為如果當(dāng)時(shí)的俄國(guó)與歐洲其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相互關(guān)照的話(huà)，俄國(guó)的土地公有制能夠成為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。從當(dāng)時(shí)原文的字里行間可以看出，馬克思與恩格斯通過(guò)多年研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，得出科學(xué)社會(huì)主義道路完全沒(méi)必要一致，可以是不同的、多樣的；同時(shí)也給出了慎重的參考意見(jiàn)。即不同的國(guó)家可以走不同的共產(chǎn)主義之路，但各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有“同時(shí)”進(jìn)行的必要，這樣才可以相互關(guān)照、補(bǔ)充。從這里可以看出，馬克思、恩格斯對(duì)唯物史觀的堅(jiān)持和對(duì)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)道路的與“實(shí)”俱進(jìn)思考，而不是像其他的所謂“社會(huì)主義”那樣神話(huà)般的愿景細(xì)化。在1888年英文版序言中，恩格斯在總結(jié)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，擲地有聲地指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中沒(méi)有什么所謂的“萬(wàn)應(yīng)靈丹”，而馬克思的正確之處就在于為無(wú)產(chǎn)階級(jí)指出一條與“實(shí)”俱進(jìn)的路，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這條路上拾級(jí)而登、走向勝利。恩格斯也在后半部分引用馬克思與自己為1872年德文版序言中一段話(huà)，強(qiáng)調(diào)《宣言》中某些細(xì)節(jié)部分現(xiàn)在已不適用，應(yīng)根據(jù)實(shí)踐需要作出調(diào)整。在1890年德文版序言中，恩格斯在闡述《宣言》與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)歷程時(shí)再次論證這段話(huà)，以此來(lái)證明馬克思當(dāng)年看法的前瞻性和科學(xué)性。在1892年波蘭文版的序言中，在開(kāi)篇恩格斯就直接指出《宣言》傳播的狀況，及其如此廣度和深度的原因。恩格斯根據(jù)19世紀(jì)末歐洲大陸工業(yè)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，覺(jué)察到各國(guó)的大工業(yè)越是發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身份自我認(rèn)同感、思想覺(jué)悟越是處于“黎明前”的階段，而《宣言》的火種就越能廣泛播撒。同時(shí)，恩格斯以敏銳的眼光注意到，歐洲將會(huì)有大的波動(dòng)，波蘭幾乎快被俄國(guó)吞并。根據(jù)這一歷史事實(shí)，恩格斯強(qiáng)調(diào)，民族獨(dú)立是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先決條件，波蘭國(guó)家的命運(yùn)將由貴族轉(zhuǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中。恩格斯進(jìn)而為波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明方向——波蘭的民族獨(dú)立革命與共產(chǎn)主義革命要分兩步走，并堅(jiān)信無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)取得勝利。這篇序言是恩格斯在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐理論創(chuàng)新的結(jié)果，對(duì)于后來(lái)的不同民族和國(guó)家革命發(fā)揮了積極的歷史作用。

《宣言》七篇序言的最后一篇是1893年意大利文版序言，也是與“實(shí)”俱進(jìn)典范之作。由于當(dāng)時(shí)各大國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未真正聯(lián)合起來(lái)，也未掌握政權(quán)。恩格斯對(duì)《宣言》發(fā)表45年來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)進(jìn)行了深刻總結(jié)，并堅(jiān)定地對(duì)未來(lái)的革命進(jìn)行了展望，提出可行性方案。他希望意大利、德國(guó)、奧地利、匈牙利、波蘭和俄國(guó)工人聯(lián)合起來(lái)采取共同國(guó)際行動(dòng)，進(jìn)而不斷取得勝利。因此，恩格斯當(dāng)時(shí)最大的心愿就是希望：1893年意大利文版序言能夠?yàn)椤缎浴穫鞑?lái)轉(zhuǎn)機(jī)，為意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)帶來(lái)勝利，以此來(lái)影響和帶動(dòng)其他國(guó)家和地區(qū)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。從《宣言》與七篇序言的各種文字版本出版史、傳播史，可以透視出馬克思主義唯物史觀與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在世界各地旺盛的生命力，生動(dòng)地體現(xiàn)著馬克思主義與“實(shí)”俱進(jìn)的理論品質(zhì)?？傊?。七篇序言中的任何一篇，馬克思與恩格斯既堅(jiān)持自己理論的基本原理，又密切關(guān)注當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化，并以科學(xué)態(tài)度承認(rèn)自己有些觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，積極對(duì)原來(lái)的思想作修正與豐富。

三、同與異的哲學(xué)

《宣言》既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，也是革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同樣，七篇序言在20余年間無(wú)時(shí)不伴隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，唯物史觀基本原理由各版本上外在文字表述逐漸深入到歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并對(duì)此增強(qiáng)認(rèn)同感，而“異”的表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具體斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷揚(yáng)棄不合時(shí)宜的具體方式、方法，吸納與“實(shí)”俱進(jìn)的方法和策略等等。盡管從第一篇序言誕生那天起就有不同的聲音，但“同”的唯物史觀在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中仍然發(fā)揮著重要作用。

七篇序言中的“同”與“異”是由其理論品質(zhì)決定的。馬克思、恩格斯自醞釀《宣言》到其正式面世，他們的研究從沒(méi)有停止過(guò)。隨著馬克思和恩格斯占有資料的愈益豐富，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)的滋養(yǎng)，他們不斷對(duì)其思想作新的補(bǔ)充和新的發(fā)展，對(duì)一些具體問(wèn)題的見(jiàn)解便有了一定的“異”。馬克思、恩格斯既堅(jiān)持“同”的唯物史觀基本原理，如1888年英文版序言分別完整引用1872年德文版序言第二段內(nèi)容和1883年德文版序言第二段，1890年德文版序言引用1888年英文版第三段內(nèi)容。同時(shí)又根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展實(shí)際，公開(kāi)承認(rèn)“有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)”，即需要“異”。正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)要求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論必須進(jìn)一步得到補(bǔ)充和發(fā)展，馬克思、恩格斯不但直接言明過(guò)時(shí)的原因，也沒(méi)有籠而統(tǒng)之，而是具體分析、一絲不茍地在以后的研究中不斷深入。從1872年德文版序言到1893年意大利文版序言，對(duì)《宣言》中提出的基本原理，后世的學(xué)人們首先要完整掌握其中一以貫之的基本原理，同時(shí)又要結(jié)合每一時(shí)代、每一國(guó)家或地區(qū)的實(shí)際情況，將基本原理與基本國(guó)情有機(jī)結(jié)合、寓堅(jiān)持于發(fā)展。馬克思、恩格斯堅(jiān)持唯物主義的歷史觀，依據(jù)各國(guó)的特殊情況，進(jìn)一步完善和加深歷史唯物主義哲學(xué)的普適性和實(shí)用性。這當(dāng)中彰顯出的理論品質(zhì)和理論勇氣令人敬佩。七篇序言中唯物史觀基本原理和基本立場(chǎng)方法作為核心內(nèi)容，恰如恩格斯當(dāng)年曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的那樣：《宣言》是集體智慧的結(jié)晶，是歷史經(jīng)驗(yàn)的精華總結(jié)，而歷史是不容任何篡改的。在這之后的數(shù)十年時(shí)間里，恩格斯一直都將功勞歸于馬克思一個(gè)人，每一次《宣言》再版的序言中都是如此的堅(jiān)持。越是與時(shí)俱進(jìn)，越是要不斷地回到經(jīng)典，越是對(duì)基本原理長(zhǎng)期堅(jiān)持倍顯彌足珍貴。

七篇序言中的“同”與“異”是由其歷史使命決定的?！缎浴纷鳛轳R克思主義的經(jīng)典著作，它的歷史使命是馬克思恩格斯終其一生心血聚焦的根本問(wèn)題。馬克思恩格斯在1872年寫(xiě)的第一篇德文版序言中開(kāi)宗明義地闡明，由于當(dāng)時(shí)的歷史條件所限，共產(chǎn)主義者同盟只是一個(gè)秘密組織，受1847年11月召開(kāi)的倫敦代表大會(huì)所托，馬克思與恩格斯開(kāi)始籌劃無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)?！缎浴肥菤v史上首個(gè)將唯物史觀與科學(xué)社會(huì)主義熔鑄在一起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨綱領(lǐng)，它是對(duì)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是名副其實(shí)的“第一個(gè)國(guó)際性共產(chǎn)黨的黨綱”。這是由馬克思主義理論的本質(zhì)決定的，即“馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)密不可分，這是由工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和馬克思主義的特性決定的”［3］（P135）。這在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中表現(xiàn)得更加明顯，而七篇序言可以看成簡(jiǎn)明版綱領(lǐng)。其后，以列寧為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在深入分析馬克思主義誕生以后的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上得出，世界歷史走過(guò)的每一時(shí)期，都是馬克思主義不斷取勝的歷程，這是對(duì)馬克思主義最好的證明。不僅如此，在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，將會(huì)是其日益豐富、日臻完善的新階段。

社會(huì)歷史的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的發(fā)展，也必然促使馬克思主義理論不斷創(chuàng)新。七篇序言同《宣言》一樣，作為常讀常新的理論經(jīng)典，要在時(shí)代前進(jìn)中不斷發(fā)掘和重新解釋經(jīng)典中的意義。因?yàn)?，馬克思主義基本原理是站在廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明前進(jìn)的方向、給出革命的策略、言明奮斗的目的。最具代表性的就是唯物史觀，它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的基本理論，其所揭示的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論武器。其中所運(yùn)用的歷史唯物主義方法，所確立的共產(chǎn)主義目標(biāo)，每個(gè)馬克思主義者和共產(chǎn)黨人都有義務(wù)結(jié)合時(shí)代和國(guó)情，永遠(yuǎn)地堅(jiān)持。七篇序言中“同”之中有“異”，七個(gè)時(shí)間點(diǎn)和五種語(yǔ)言版本，不變的真理在不同的時(shí)間和空間都能熠熠生輝；“異”中有“同”，七個(gè)時(shí)間點(diǎn)和五種語(yǔ)言版本，拾級(jí)而登的發(fā)展演進(jìn)時(shí)時(shí)處處蘊(yùn)含亙古不變的真理。所以七篇序言的“同”與“異”二者之間是相對(duì)應(yīng)的。這樣的成就正是由相同的歷史使命、相同基本理論和與拾級(jí)而登的不同策略所呈現(xiàn)出的。

四、結(jié)語(yǔ)

透過(guò)七篇序言，印證《宣言》自身的發(fā)展歷程，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思恩格斯二人理論研究深度和廣度拓展的過(guò)程，更全面闡釋了《宣言》蘊(yùn)藏的科學(xué)真理。七篇序言共計(jì)約1萬(wàn)4千字，從七篇序言中的具體內(nèi)容，我們可以看到，《宣言》的核心內(nèi)容在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷中雖有過(guò)低潮，但是其向前發(fā)展不可阻擋的趨勢(shì)卻是世人有目共睹的，其所輻射的空間范圍越來(lái)越廣泛，無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可度、認(rèn)受度越來(lái)越高，科學(xué)社會(huì)主義理想越來(lái)越現(xiàn)實(shí)化。從七篇序言的各版不同語(yǔ)言翻譯與傳播的形式也可以看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)所涉及的國(guó)家和地區(qū)在不斷擴(kuò)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感在提高。到現(xiàn)在一直都是社會(huì)主義全部文獻(xiàn)中璀璨的明珠?！缎浴返钠咂蜓杂昧私雮€(gè)世紀(jì)的時(shí)間和實(shí)踐呈現(xiàn)出馬克思主義基本原理，也向世人呈現(xiàn)出自其問(wèn)世以來(lái)，諸多國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，不斷豐富和發(fā)展著這一瑰麗原理。現(xiàn)如今，它依然具有旺盛的生命力，值得深入細(xì)致地研究。

［1］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］列寧全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］顧海良：馬克思主義發(fā)展史［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

［責(zé)任編輯：胡彩芬］

劉芳，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士生，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院講師，天津300350

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