[波蘭]安東尼·什丘欽斯基(Antoni Szczuciński)

王 靜 譯

(黑龍江大學(xué) 歷史學(xué)院，哈爾濱 150080)

中東歐思想文化研究

·波蘭新馬克思主義專題(三)·

揚(yáng)·祖赫辯證的自然哲學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)

[波蘭]安東尼·什丘欽斯基(Antoni Szczuciński)

王 靜 譯

(黑龍江大學(xué) 歷史學(xué)院，哈爾濱 150080)

20世紀(jì)波蘭著名的自然哲學(xué)家和自然科學(xué)哲學(xué)家揚(yáng)·祖赫涉獵廣泛、著述甚豐。他在現(xiàn)代物理學(xué)的方法論研究上成績突出，其《決定性實(shí)驗(yàn)存在嗎？》一書是一個(gè)標(biāo)志性的學(xué)術(shù)成果。他最令人感興趣的成就主要包括他對(duì)實(shí)驗(yàn)-理論的整體主義的理解，他的多層次法則的概念，以及他有關(guān)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的觀點(diǎn)，特別是其中關(guān)于實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和決定性情況的創(chuàng)見。

自然哲學(xué)；科學(xué)哲學(xué)；方法論；實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證；決定性；祖赫

科特將波蘭1945—1990年的馬克思主義哲學(xué)歸納為：(1)以歷史唯物主義為基礎(chǔ)和框架的馬克思主義哲學(xué)；(2)為一種自然哲學(xué)的馬克思主義，它包括哲學(xué)-自然科學(xué)的、生物-心理化的、工具主義的和辯證-范疇的方法；(3)以馬克思早期人道主義的世界觀為基礎(chǔ)建立的哲學(xué)的馬克思主義。*Ref.: W. Kot, Filozofia, Poznań, 1984, particularly pp.168-174.本文感興趣的是哲學(xué)-自然科學(xué)的方法，它集中于在自然科學(xué)中提出一種認(rèn)知概念，假設(shè)一個(gè)給定的對(duì)自然的本體論-辯證的描述。這一概念源于自然科學(xué)研究的結(jié)果，并被看作認(rèn)識(shí)論反思的基礎(chǔ)。波蘭這方面最知名的代言人是瓦迪斯瓦夫·克拉熱夫斯基(Wadysaw Krajewski)、揚(yáng)·祖赫(Jan Such)、亞當(dāng)·希諾維基(Adam Synowiecki)、茲齊斯拉夫·奧古斯蒂尼克 (Zdzisaw Augustynek)和斯坦尼斯瓦·布特林(Stanisaw Butryn)。本文只探討揚(yáng)·祖赫教授的觀點(diǎn)。

一、一位自然哲學(xué)家和自然科學(xué)哲學(xué)家

揚(yáng)·祖赫的哲學(xué)力量源于他對(duì)自然科學(xué)，尤其對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)和宇宙學(xué)的迷戀。他的哲學(xué)態(tài)度在馬克思主義哲學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)期就已經(jīng)形成，因此我們?cè)谒奈谋局袝?huì)看到馬克思主義的術(shù)語。揚(yáng)·祖赫首先是一個(gè)哲學(xué)的實(shí)在主義者，無論是在方法論意義上還是在本體論意義上；其次是一個(gè)自然科學(xué)家，看起來他把物理學(xué)放在哲學(xué)之前；然后是一個(gè)辯證法家，這既與他思考的方式有關(guān)，又與他研究問題的選擇相關(guān)。

二、揚(yáng)·祖赫的方法論研究

或許可以把《決定性實(shí)驗(yàn)存在嗎？》里面作者的哲學(xué)觀稱為一種基于其結(jié)構(gòu)以辯證推理為根據(jù)的各門科學(xué)的啟蒙意義上的科學(xué)。當(dāng)我們想描述揚(yáng)·祖赫的通往由物理學(xué)家系統(tǒng)地提出的哲學(xué)觀點(diǎn)的方法時(shí)，當(dāng)我們?cè)噲D評(píng)價(jià)揚(yáng)·祖赫對(duì)不同方法的建議的態(tài)度及對(duì)波茲南方法論學(xué)派的態(tài)度時(shí)，愛因斯坦的話就浮現(xiàn)在腦海中：“如果你想從物理學(xué)家那里了解有關(guān)他們使用的方法的事情……不要聽他們說什么，只要跟隨他們的行動(dòng)！因?yàn)楫?dāng)他們發(fā)明某種東西的時(shí)候，他們想象力的虛構(gòu)看起來對(duì)他們?nèi)绱吮匾妥匀?，以至于他們并不把它們認(rèn)為是思想的一種創(chuàng)造，而是一種被給定的實(shí)在和一種他們也喜歡別人以這種方式考慮的實(shí)在?！?A. Einstein, “On the Method of Theoretical Physics”, The Herbert Spencer Lecture delivered at Oxford, June 10, 1933, Clarendon Press, Oxford 1933, quoted from: A. Einstein, Pisma filozoficzne, Warsaw, 1999, p.113.

揚(yáng)·祖赫欣然求助于著名的方法論者的著作，但他始終保持一定的距離，給自己一定的時(shí)間，并在實(shí)際的科學(xué)史的分析中去分析不同方法論模型的有效性。這種做法在《決定性實(shí)驗(yàn)存在嗎？》里面體現(xiàn)得特別明顯，在那里他發(fā)現(xiàn)分析日心說的形成史比準(zhǔn)備方法論的概念更重要。揚(yáng)·祖赫似乎試圖使不同的方法論觀念適應(yīng)于物理學(xué)的描述，但即使在他著迷于新概念的新鮮度和吸引力的時(shí)候，他也保持一定的距離。在他的文本中所保持的是一種對(duì)新奇事物的博學(xué)，甚至一種把它們利用在他最喜歡的學(xué)術(shù)規(guī)范中的企圖，但他相當(dāng)一貫地堅(jiān)持自己的方法論界限，這是由他對(duì)理論物理學(xué)的迷戀?zèng)Q定的，而不是因一些方法論理論而決定的。揚(yáng)·祖赫從來不是科學(xué)理論理想化的反對(duì)者，但他并沒有使其成為理論研究的主題。在世界自然科學(xué)的畫面中，與他的團(tuán)隊(duì)一起，他已經(jīng)形成了具有馬克思主義辯證法特征的研究趨向。

揚(yáng)·祖赫最令人感興趣的方法論建議包括他對(duì)實(shí)驗(yàn)-理論的整體主義的理解，他的多層次法則的概念，他關(guān)于特別(ad hoc)假說的思考，他有關(guān)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的專題報(bào)告(特別是實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和決定性情況的專題報(bào)告)，以及他證明科學(xué)知識(shí)的廣泛的方法。

盡管注意到實(shí)在主義者對(duì)當(dāng)代物理學(xué)的許多問題的解釋存在問題，但揚(yáng)·祖赫本身更趨向于一種實(shí)在主義者的立場，這可以在他的多級(jí)法則的概念中清楚地看到，他在討論科學(xué)法則普遍化的問題時(shí)以某種方式提出了這個(gè)問題。*J. Such, Wstp do metodologii ogólnej nauk, Poznań, 1973, pp. 260-290.多級(jí)法則是“作用”于實(shí)在的幾個(gè)不同層次的法則，比如微觀世界、宇宙或宏觀宇宙。在復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中，法則通常涉及實(shí)在的一個(gè)或最多兩個(gè)層面。因此，追求普遍規(guī)律名義的法則僅限于物理學(xué)的那些定律。揚(yáng)·祖赫寫道：“看來，這種信念也源自某種關(guān)于物理宇宙結(jié)構(gòu)的‘本體論取向’，它的‘層’以及各級(jí)的相互關(guān)系也就是由B.黎曼表達(dá)的假說，根據(jù)此假說，對(duì)該宇宙結(jié)構(gòu)的理解應(yīng)在研究越來越小規(guī)模的現(xiàn)象中去尋找，因?yàn)樽匀坏摹尽?或者是‘最終的’)的法則——如果它們存在——存在于物質(zhì)的最底層的某個(gè)地方。該假說來源于一個(gè)假設(shè)，即最一般的、普遍的規(guī)律是那些同時(shí)最初級(jí)、最簡單和‘最深層’的規(guī)律。因?yàn)樗鼈冴P(guān)注的是物質(zhì)的最基本的組成部分?？磥恚瑹o論是所指出的假說還是以此為存在基礎(chǔ)的‘本體論取向’都是正確的?！?J. Such, Wstp do metodologii ogólnej nauk, Poznań, 1973, pp. 287-288.

應(yīng)當(dāng)再次特別強(qiáng)調(diào)揚(yáng)·祖赫的方法論的整體主義。同時(shí)值得注意的事實(shí)是論證方式已經(jīng)轉(zhuǎn)移到對(duì)本體論的分析，尤其是揚(yáng)·祖赫建議的方式，依此方式我們應(yīng)該在一般的意義上來理解辯證法。

三、關(guān)于實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證

揚(yáng)·祖赫特別注重以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的驗(yàn)證問題。他認(rèn)為，如果決定性實(shí)驗(yàn)存在，那么它就是一個(gè)證偽的實(shí)驗(yàn)，而不是一個(gè)檢驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn)。決定性的特征與其說屬于決定性實(shí)驗(yàn)，不如說屬于許多的實(shí)驗(yàn)。它包括某種特定的驗(yàn)證集合，有時(shí)也被稱為確定性情況的實(shí)驗(yàn)要素。決定性情況不具有一個(gè)純粹的實(shí)驗(yàn)特征，因?yàn)槔碚摰脑乇缓雎?，尤其是解釋?shí)驗(yàn)結(jié)果的程序是由給定的理論來解釋的。定律與新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)不相符合，而且新的和更精確的定律被認(rèn)為是偽造的定律。在每一個(gè)決定性的情況中，都應(yīng)該出現(xiàn)這樣兩種不一致的類型，因?yàn)闆Q定性情況具有實(shí)驗(yàn)-理論的特征。看起來沒有物理問題能夠不參考理論而只借助于測量就能被直接地、明確地?cái)喽ǔ鰜怼y量的結(jié)果是復(fù)雜的，伴隨每個(gè)測量總有幾種不同的物理過程，因此必須參考一些理論來解釋測量結(jié)果。

決定性情況的概念是方法論整體主義或者進(jìn)一步說是實(shí)驗(yàn)-理論性整體主義的更寬泛的概念的一個(gè)要素。當(dāng)與特定的定律和該組不同的實(shí)驗(yàn)的意義(彼此互補(bǔ)的)相比較時(shí)，揚(yáng)·祖赫強(qiáng)調(diào)理論的重要性，并且在前列的情況屬于決定性情況時(shí)，他更強(qiáng)調(diào)理論性實(shí)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的重要意義。從這一立場看，即使理論在這一術(shù)語的經(jīng)典意義上，作為一個(gè)純粹的理論體系，并不構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的認(rèn)知(研究)單位?！斑@樣的單位僅由理論創(chuàng)建，連同其實(shí)驗(yàn)定律和解釋的事實(shí)，都能在它的應(yīng)用領(lǐng)域，以及由此產(chǎn)生的觀察預(yù)測中被發(fā)現(xiàn)。換句話說，它是由理論以及因它而可能獲得的應(yīng)用來創(chuàng)建的……決定性情況不是證偽給定理論的一個(gè)單一的行為，而是一種加深給定理論和其余知識(shí)之間矛盾的過程，一個(gè)理論應(yīng)用的持續(xù)更新的子范圍不斷被改變的過程?！?J. Such, Czy istnieje experimentum crucis?, Warsaw, 1975, pp.365-366 and 527.

在整體論者與驗(yàn)證科學(xué)知識(shí)的原子論者之間的爭論中，揚(yáng)·祖赫自然支持實(shí)驗(yàn)理論的整體主義。他認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)的某些片段只有通過科學(xué)才能被驗(yàn)證，而且科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)單位是理論。從那里得到的結(jié)論是，理論可以是驗(yàn)證的一個(gè)基本單位。揚(yáng)·祖赫避免了對(duì)驗(yàn)證程序的簡單化理解，他寫道：“這里我們正欲捍衛(wèi)的整體論的經(jīng)驗(yàn)主義……(1)科學(xué)的驗(yàn)證不涉及特稱命題(理論的命題)，但是更廣泛地來說，它通常關(guān)注整個(gè)理論體系(各種理論和他們的集合)。(2)進(jìn)行驗(yàn)證——至少在它的主要階段，對(duì)理論體系的命運(yùn)是決定性的——不是要引用實(shí)驗(yàn)的特定的結(jié)果和對(duì)實(shí)驗(yàn)的描述，而是要那些理論整體(系統(tǒng))與特定的實(shí)驗(yàn)整體相比較，它們一直是由許多(至少兩個(gè))互補(bǔ)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果或觀察數(shù)據(jù)組成。(3)當(dāng)理論體系被改變的時(shí)候，不僅體系的一個(gè)命題被證偽，而且許多這樣的命題都被證偽。(4)在與實(shí)驗(yàn)相沖突的情況下，體系沒有明確地被推翻，該系統(tǒng)的命題被否定或修改，自然地，系統(tǒng)可能被挽救下來，即使以一種改變的(修改的)形式?！?J. Such, Czy istnieje experimentum crucis?, Warsaw, 1975, pp.415-416.

揚(yáng)·祖赫兼顧各方的方法論的觀點(diǎn)非常符合物理學(xué)實(shí)際上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的研究過程。盡管研究者碰巧給他們自己確定的目標(biāo)是證實(shí)(或推翻)定律，但他們更關(guān)心實(shí)驗(yàn)者而不是特定定理與理論體系的聯(lián)系。

實(shí)驗(yàn)理論的決定性情況的概念，對(duì)決定性實(shí)驗(yàn)地位的評(píng)論，對(duì)特定假說的分析，證明知識(shí)的整體論的形式，科學(xué)法則普遍性概念，以及對(duì)在自然科學(xué)中使用的研究程序的分析，都是揚(yáng)·祖赫一整套互補(bǔ)的獨(dú)特的方法論主張。這是一個(gè)溫和的主張，假設(shè)方法論假說從屬于科學(xué)史的數(shù)據(jù)。這種做法使得揚(yáng)·祖赫的主張似乎更合理，但同時(shí)也削弱了它作為一種方法論的新奇性而具有的“吸引力”。

對(duì)于那些首先用所描述的科學(xué)的研究實(shí)踐的兼容性來評(píng)價(jià)方法論主張的人們，揚(yáng)·祖赫的方法論是最有吸引力的主張之一。由于它的內(nèi)在邏輯，它開始獨(dú)立于實(shí)際的研究程序而存在。

過去30年產(chǎn)生了許多嶄新的科學(xué)，它們關(guān)注經(jīng)典物理學(xué)的最麻煩的領(lǐng)域，特別是相位通道、自組織過程和定性轉(zhuǎn)換過程。可以說，經(jīng)典物理學(xué)正在填補(bǔ)最后的空白。我們希望對(duì)自然的哲學(xué)反思也能從中受益，因?yàn)榭雌饋碛幸粋€(gè)能從數(shù)量上來解釋生物進(jìn)化過程、宇宙發(fā)展、混沌問題甚至純粹哲學(xué)問題(如發(fā)展的辯證規(guī)律)的機(jī)會(huì)。揚(yáng)·祖赫已經(jīng)在他有關(guān)“辯證法與協(xié)同學(xué)”的文章中注意到這種可能性。*J. Such, Dialektyka i synergetyka, Studia Filozoficzne, 5, 1988, pp.37 - 42.在文章中，他繼續(xù)其早期嘗試，把新方法與辯證法的規(guī)律聯(lián)系起來，試圖用物理學(xué)來說明。用布克辛斯基的話來說：“當(dāng)我們了解了祖赫教授的作品，我們不禁感慨，他將辯證法貫穿到他的學(xué)術(shù)創(chuàng)作的過程中，在那里看到的一方面是一種認(rèn)知方法，另一方面是一個(gè)能夠綜合知識(shí)的理論?！?T. Buksiński, “Midzy filozofi? a nauk?”, w: Wspóczesna filozofia nauk, ed. T. Buksiński, Poznań, 1991, p.11.

揚(yáng)·祖赫在自然哲學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域所取得的學(xué)術(shù)成就中，最讓人感興趣的是：他關(guān)于辯證法的新奇的視角，他引入的多級(jí)的法則概念，他自己對(duì)決定性實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)理論的決定性情況所下的定義，他對(duì)宇宙的無窮性和無限性問題的有趣的分析，以及他對(duì)愛因斯坦-波多爾斯基-羅森悖論的獨(dú)特解釋的反思，或有關(guān)協(xié)同學(xué)和辯證法的反思。

當(dāng)描述揚(yáng)·祖赫的學(xué)術(shù)成就的特征時(shí)，布克辛斯基強(qiáng)調(diào)，在知識(shí)的通則、科學(xué)知識(shí)的證明和決定性實(shí)驗(yàn)存在的問題這三個(gè)領(lǐng)域“他的著作……已經(jīng)逐漸被公認(rèn)為經(jīng)典”。*T. Buksiński, “Midzy filozofi? a nauk?”, in: Wspóczesna filozofia nauk, ed. T. Buksiński, Poznań, 1991, p. 9.布克辛斯基認(rèn)為，有關(guān)知識(shí)的證明，揚(yáng)·祖赫對(duì)很多方法論流派否定的論題進(jìn)行了辯護(hù)，即他支持發(fā)現(xiàn)語境和證明的統(tǒng)一，并支持把提出假說的程序跟解決問題和假說的方式緊密聯(lián)系起來。*Tame, 1991, pp. 9-10.克拉熱夫斯基特別贊賞揚(yáng)·祖赫的方法論研究，認(rèn)為《決定性實(shí)驗(yàn)存在嗎？》這本書是一個(gè)標(biāo)志性的學(xué)術(shù)成果。*W. Krajewski, “O twórczoci filozoficznej Jana Sucha”, in: Wspóczesna filozofia nauk, ed. T. Buksiński, Poznań, 1991, p. 17.

〔責(zé)任編輯：余明全〕

2015-09-15

安東尼·什丘欽斯基(Antoni Szczuciński，1950-)，男，波蘭人，波茲南密茨凱維奇大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和方法論教授，從事當(dāng)代物理發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)解釋學(xué)、哲學(xué)探究的政治維度、當(dāng)代馬克思主義等研究。

[譯者簡介]王靜(1973-)，女，吉林通化人，講師，哲學(xué)博士，從事國外馬克思主義研究。

B513；N0

A

1000-8284(2015)10-0028-04