文明的對撞:俄羅斯文學(xué)中的高加索主題

鄭永旺在《俄羅斯文藝》2014年第4期撰文指出，俄羅斯從18世紀(jì)初開始在高加索的軍事存在，使得基督教文明得以和伊斯蘭文明發(fā)生接觸、碰撞，由此產(chǎn)生的一系列宗教、政治和文化事件成為俄羅斯文學(xué)中高加索主題產(chǎn)生與發(fā)展的資源，對高加索形象進行具有俄羅斯思想特質(zhì)的空間建構(gòu)成為普希金等人的追求。一方面，這是出于塑造主人公形象的需要，但另一方面，這種敘事使空間本身獲得一種獨特的形象，地理空間的獨特性決定了民族生活方式和思維定式，高加索地理形象的塑形是多種“精神的氣候”(比如信仰不同的族群相遇在一個空間里)相互作用的結(jié)果。俄羅斯作家很早就開始注意北高加索和外高加索地區(qū)文明沖突所深藏的原因，只是他們對高加索地理形象的詮釋常常伴有民族主義傾向，藏匿著被稱為俄羅斯性的東西。這種沙文主義思維傳達(dá)了“莫斯科——第三羅馬”的彌賽亞情結(jié)，同時也顯現(xiàn)出文明之間的沖突是一個無解的問題。由此奠定了俄羅斯文學(xué)中高加索主題的基調(diào)，即高加索在眾多文學(xué)作品中是一個充滿原始野性思維的危險之地，但這里不乏浪漫的愛情和冒險的快樂。這里是畢巧林們爭取榮譽的地方，是展示將軍們軍事才能的戰(zhàn)場。其實，文學(xué)中的高加索地理形象和現(xiàn)實中的高加索現(xiàn)狀是可以相互印證的，既可以在俄羅斯及其他國家的歷史文獻(xiàn)找到這種證據(jù)，也能在關(guān)于高加索的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)其存在的蛛絲馬跡，眾多的“高加索的俘虜”和“俄羅斯的俘虜”驗證了這樣的事實:當(dāng)兩種或多種不同的信仰因訴求迥異而發(fā)生碰撞，而且這種碰撞是夾雜了國家意志和文化因素的長時間事件，那么發(fā)生碰撞的地點注定會成為地理形象，這種形象一定會增加文化的重量，并為文學(xué)創(chuàng)作提供各種各樣的資源。

(孫琦 摘)