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中國共產(chǎn)黨對巴黎公社的認知與傳播(1920-1927)*

束錦

內(nèi)容提要建黨之初，中共創(chuàng)始人通過對巴黎公社和十月革命的引介，在各種新思潮的博弈中樹立起國際共產(chǎn)主義的旗幟。國共聯(lián)合戰(zhàn)線建立后，中共政治精英在高漲的革命形勢下將對巴黎公社的認知化為凝聚革命力量的共識，公開運用這一思想利器對民眾進行廣泛的政治動員。此舉不僅為國民革命注入了赤色的共產(chǎn)主義元素，且為大革命失敗后中共獨立領導中國革命繼續(xù)前行預埋了寶貴的政治能量，這一能量的釋放對日后中國的政治生態(tài)產(chǎn)生了深遠影響。

關(guān)鍵詞中國共產(chǎn)黨巴黎公社國民革命政治象征

*本文系江蘇省中國特色社會主義理論體系研究基地——江蘇省社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心2015年度研究成果。

巴黎公社與十月革命是無產(chǎn)階級通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級舊政權(quán)的兩大深具國際影響的里程碑事件。1871年巴黎公社革命雖歷時僅72天，卻是工人階級建立無產(chǎn)階級專政的第一次英勇嘗試，“這是使工人階級作為唯一具有社會首創(chuàng)能力的階級得到公開承認的第一次革命”①。巴黎公社與十月革命雖時空相隔、結(jié)果相異，但對于暴力奪權(quán)的無產(chǎn)階級革命而言，兩者都具有重要的象征和支援作用：巴黎公社的慘敗，激勵了后繼者的斗志；十月革命的勝利，孕育了新世界的曙光。

道路的抉擇：中國共產(chǎn)黨傳播巴黎公社的緣起

中共在草創(chuàng)之際對巴黎公社的認知與傳播既包含著對國際共產(chǎn)主義的信仰，也有著拓展生存空間、擴大政治影響的實際考量。清季以降，在封建王朝的加速衰敗和西方列強的大肆侵略下，催生了各種救亡圖存的理想與主義。初起之時，馬克思主義僅是各種改造中國社會的“方案”之一，其受眾是零星的、有限的。新文化運動和五四運動開啟后，國人迎來了一場破舊立新的知識盛宴，各種主義和思潮爭相登場，風起云涌。

在各種主義之爭和各路勢力的博弈下，如何獲取人心繼而謀求發(fā)展，是中共誕生之時面臨的首要議題。廣泛傳播馬克思主義，促使更多的先進分子選擇科學社會主義的救國救民之路，正是中國早期馬克思主義者回應這一議題的關(guān)鍵之舉。中共選擇巴黎公社作為傳播馬克思主義的一塊重要陣地，具有雙重意涵。

一是因為巴黎公社是國際共產(chǎn)主義的象征，具有強大的感召力和影響力。馬克思主義在中國的興起得益于俄國十月革命的成功?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！雹诙鴮τ跓o產(chǎn)階級革命之路，“巴黎公社在這條道路上邁出了具有全世界歷史意義的第一步，蘇維埃政權(quán)邁出了第二步?！雹蹅鞑グ屠韫绲臍v史知識和革命精神既意味著對馬克思主義的認同，也是擴大馬克思主義實際影響的重要路徑。

二是大家對于巴黎公社的認知具有較大分殊，相異的認知與詮釋正是辨識不同主義信仰者的重要標幟。由美國教會人士主辦的《中國教會新報》直指巴黎“生亂”，民眾是“亂黨”和“亂人”，所謂“亂黨引兵攻地龍炮臺”，政府軍“以炮逐亂黨出鄉(xiāng)外，所擒亂人即用槍擊斃，官軍以得勝，故軍心甚壯?！雹芤蛱幚怼疤旖蚪贪浮倍S使臣崇厚赴法并親身見聞巴黎公社的張德彝在日記中稱之為“紅頭作亂”⑤。改良派思想家王韜在《法國志略》和《普法戰(zhàn)紀》中稱之為“亂黨”、“匪賊”。20世紀初，革命黨人宋教仁則稱之為“巴黎暴動”⑥。國內(nèi)的無政府主義者對巴黎公社“工人階級政府”的性質(zhì)作了“為我所用”的歪曲，認為“巴黎公民”正是他們所設想的那樣“由公民自由組織，掃除政府”，從而實現(xiàn)“廢官”、“止祿”與“純正自由”。⑦唯其如此，中國共產(chǎn)黨將巴黎公社視作無產(chǎn)階級革命和科學社會主義實踐的樣板，這種價值立場及其相應的傳播行為，是中共對馬克思主義道路的堅定抉擇。

旗幟的樹立：中共早期領導人奠定對巴黎公社認知的基礎

報刊是傳遞信息的重要媒介，也是不同黨派向大眾輸出“政見”的主要陣地。近代國人辦報興起以來，歷經(jīng)維新運動、清末憲政運動、民初民主化浪潮，報刊的輿論導向功能已為社會精英所識。中共創(chuàng)始人不僅利用處于秘密狀態(tài)的黨內(nèi)刊物構(gòu)建巴黎公社的赤色圖景，而且不失時機地進行公開傳播。

(一)李達勾勒“組黨-革命”的中國無產(chǎn)階級革命路線圖

1920年底，《共產(chǎn)黨》月刊⑧主編李達在創(chuàng)刊第2期發(fā)表了《社會革命底商榷》一文，結(jié)合國際共產(chǎn)主義運動的重大事件，分析了當時中國革命的形勢和時機問題。他認為社會革命的目的在于推翻有階級特權(quán)的舊社會，達到這個目的的手段是“非妥協(xié)的直接的”階級斗爭。“階級斗爭的手段，以最普遍最猛烈最有力量的為好。……譬如一千八百七十一年法國地方自治團在巴黎干的猛烈運動。”⑨李達主張“要在各大都會，結(jié)合工人農(nóng)民兵士及他種屬于無產(chǎn)階級的人，組織一個大團體，利用機會，猛然的干起大規(guī)模的運動來，把那地方的政治力，奪在我們手中，憑著政治上的勢力，實行我們社會主義的建設，完全管理社會中經(jīng)濟的事業(yè)。所以這種直接行動，可以稱為社會革命的唯一手段。”⑩當時，正值新文化運動陣營發(fā)生分化之際，理論界出現(xiàn)了“多談問題少談主義”，“要不要馬克思主義”，“以什么主義改造中國社會”的論戰(zhàn)。李達以巴黎公社的徹底革命為例，批判了當時的假社會主義和無政府主義思潮，將中共信奉的馬克思主義與其他主義區(qū)隔開來，闡述了在中國掀起一場徹底的、大眾參與的革命的必要性。

1921年，上海、武漢、廣東、湖南等地相繼爆發(fā)了工人罷工，工人運動在此后一年多時間內(nèi)形成了第一次高潮，在這種形勢下加強對工人運動的領導顯得十分必要。然而，同年10月在柏林成立的所謂“第四國際”，主張無產(chǎn)階級革命應由全體無產(chǎn)階級加入，不贊成無產(chǎn)階級由獨立的政黨領導，公然與第三國際分裂。黨的“一大”后負責宣傳工作的李達就此在《新青年》及時發(fā)表了《評第四國際》一文，指出無產(chǎn)階級革命離不開共產(chǎn)黨的指導?！盁o產(chǎn)階級要實行革命，必有一個共產(chǎn)黨從中指導，才有勝利之可言。一九一七年俄國革命之所以成功，與一八七一年巴黎共產(chǎn)團之所以失敗，就是因為一個有共產(chǎn)黨任指揮而一個沒有。無產(chǎn)階級革命的目標在于奪取政權(quán)實行勞工專政。政權(quán)必須用武裝方能奪到手，既用武裝就不能不有嚴密的組織，什么勞動者自有的結(jié)合，完全沒有用處。階級爭斗，即使戰(zhàn)爭，一切作戰(zhàn)計劃，全靠參謀部籌劃出來，方可以操勝算。這參謀部就是共產(chǎn)黨?！?/p>

作為中國的第一批馬克思主義者和中共早期的重要理論家，李達依據(jù)巴黎公社和十月革命的歷史經(jīng)驗，最早構(gòu)建了巴黎公社的“失敗”與十月革命的“成功”在于共產(chǎn)黨之有與無之間的因果關(guān)系，進而從邏輯上論證了中國應成立共產(chǎn)黨，并以此領導并發(fā)動無產(chǎn)階級革命，這一認知對初創(chuàng)的政黨來說意義不凡。

(二)李大釗用馬克思主義的觀點和方法系統(tǒng)認知巴黎公社

如果說李達初步勾勒了一幅“組黨-革命”的中國無產(chǎn)階級革命路線圖，那么李大釗則進一步闡明了中共的歷史任務和無產(chǎn)階級革命的實現(xiàn)路徑。李大釗借助為《申報》50周年紀念?？宓臋C會，于1923年發(fā)表了《一八七一年的巴黎“康妙恩”》一文，對巴黎公社作了系統(tǒng)而深刻的詮釋。

“康妙恩”是舶來品，李大釗告訴國人“康妙恩”是何物?！耙话似咭荒耆露瞻屠枋袝x舉辦完了，結(jié)果革命黨占絕對的多數(shù)。其中有十一位是第一國際黨員，取名為Commune，掌握政權(quán)。Commune者，法國市町村等自治體的通稱，唯在巴黎，他是可以令人想起有一七九二年的光榮的歷史的‘康妙恩’，于多數(shù)民眾，是有‘對于君主政治的民主政治、對于專制的自治’的意味的。然在少數(shù)共產(chǎn)黨的心中藏了新觀念，只此新觀念才是‘康妙恩’的真髓?！得疃鳌褪莿趧诱叩墓埠蛧?。”令人扼腕的是，美好而誘人的“康妙恩”橫遭屠戮。巴黎公社的慘敗，對膽怯者來說是恐懼，對無產(chǎn)階級來說是臥薪嘗膽的“歷史記憶”。富有生機的“歷史記憶”不僅深刻，且不斷為人類的實踐所豐富。俄國布爾什維克黨人繼承了巴黎公社先烈的遺志，用鮮血續(xù)寫了巴黎人民的壯舉?！罢l知五十年巴黎‘康妙恩’的種子，又在Volga河流域放了燦爛的鮮花，得了光榮的勝利！”

同年，李大釗在《晨報》副刊上發(fā)表《工人國際運動略史》一文，根據(jù)巴黎公社和十月革命的歷史經(jīng)驗闡述了階級斗爭的國際性。他指出國際資產(chǎn)階級總是聯(lián)合起來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級革命，如俾斯麥幫助梯也爾政府鎮(zhèn)壓巴黎公社，德國和協(xié)約國聯(lián)合起來共同反對蘇維埃俄羅斯，因而全世界的工人階級必須組織一個“工人的國際聯(lián)合”，從而聯(lián)合起來推倒國際的公敵——“只有第三國際是現(xiàn)在工人國際運動的正統(tǒng)而為其勢力的中心。”

(三)陳獨秀、周恩來、瞿秋白等人擴大巴黎公社的傳播范圍

1922年7月，陳獨秀在《新青年》撰文介紹馬克思的唯物史觀、階級斗爭和勞工專政等學說，譯介了《共產(chǎn)黨宣言》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的部分段落，以此明確指出奪取并掌握政權(quán)是階級斗爭的目的，“勞動階級要想達到自己階級之目的，單靠掌握現(xiàn)存的國家是不成功的”。同年，周恩來在由他領導創(chuàng)辦的旅歐早期黨組織機關(guān)刊物《少年》(巴黎)上發(fā)表了《無產(chǎn)階級革命的俄羅斯》一文，肯定了巴黎公社的歷史意義：“俄羅斯的無產(chǎn)階級革命便應時而起，這個革命所負的使命整個與民主革命相反，在歷史上只有一八七一年巴里共治團能取來與他相比。只是巴里共治團不過是無產(chǎn)階級革命史上的一朵曇花，稍現(xiàn)即滅，而俄國十月革命確為全世界的無產(chǎn)階級奠定了革命始基了?！标惇毿愫椭芏鱽淼热穗m未以巴黎公社為中心展開論述，但通過譯介與引用等方式，從各個角度豐富了國人對無產(chǎn)階級革命史的知識，擴大了認知巴黎公社的理論基礎和傳播巴黎公社的地域范圍。

旅法的早期共產(chǎn)黨組織是當時聯(lián)系旅歐各國革命者和進步學生的中心，其領導人曾多次集體拜謁位于巴黎東部的巴黎公社社員墻。1924年2月5日，正值中國農(nóng)歷甲子年春節(jié)之際，周恩來、李富春、聶榮臻、鄧小平等人赴巴黎拉雪茲公墓，在瞻仰巴黎公社社員墻的過程中，他們立下了“認定的主義，一定是不變了”，“一輩子信仰、堅持、捍衛(wèi)馬克思列寧主義”，“為中國的革命，當一輩子油印博士”的革命誓言。置身歷史場景，集體回憶巴黎公社社員不畏強暴，用血肉之軀英勇戰(zhàn)斗并捍衛(wèi)公社的義舉，不僅加深了他們對巴黎公社的認知，而且直接造就了旅歐青年中的一批先進分子日后堅定地投身中國共產(chǎn)主義革命的人生軌跡。

在中共早期領導人中，瞿秋白在巴黎公社在中國的傳播中扮演了一個他人不可替代的角色。如前所述，“巴黎公社”的中文譯法很多，褒貶不一且不規(guī)范。作為一位杰出的翻譯家，正是他在《赤都心史》(1924年商務印書館首版)中首次使用了“巴黎公社”這個中譯名?！皻W洲第一次無產(chǎn)階級革命，要算一八七一年巴黎公社革命，馬克思親與其事。公社大概的組織就是城市工人共同組織一消費社，分配一切需要品。俄國十月革命之后，每一城市作為一共產(chǎn)社?！贝撕?，“巴黎公社”這一譯法“為報刊和團體及馬克思主義組織贊同和沿用?！?/p>

這一時期，中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了運用馬克思主義的立場來認知和傳播巴黎公社的先河，奠定了黨內(nèi)對巴黎公社認知的基本走向。尤其是李大釗和李達的幾篇文章立意高遠、切中時弊，對于中共早期準確辨識共產(chǎn)主義旗幟下的不同國際工人組織，堅持科學社會主義的正確道路，防止工人運動中發(fā)生無產(chǎn)階級分化乃至分裂具有重大意義。這既是馬克思主義在中國興起與發(fā)展的客觀產(chǎn)物，反之，這種主觀認知又促進了科學社會主義在中國的傳播。

行動的前奏：中共政治精英凝聚巴黎公社中國化的共識

如何讓大眾接受中共對巴黎公社的認知，將政黨精英的理念化為實際的物質(zhì)力量，進而激發(fā)大眾參與革命，不僅需要客觀的理性說服，也需要主觀的情感渲染。中共在“三大”之前處于秘密狀態(tài)，使得包括巴黎公社在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命典范的傳播在時空上受到很大限制。國共合作和民主聯(lián)合戰(zhàn)線的建立使中共從幕后走向臺前，在共產(chǎn)黨人的力推下，社會各界開始大規(guī)模紀念巴黎公社。

(一)張?zhí)自诩o念活動中公開宣揚巴黎公社的革命精神

1926年3月18日，全國革命的中心城市廣州迎來了中國人民對巴黎公社的第一次隆重紀念——社會各界在由孫中山親自創(chuàng)辦的廣東大學紀念巴黎公社55周年。日后廣州起義的主要領導者，時任中國共產(chǎn)主義青年團中央書記張?zhí)鬃髁祟}為《巴黎公社紀念日》的主題講演。張?zhí)醉灀P了巴黎無產(chǎn)階級的偉大革命精神和創(chuàng)造新世界的能力，結(jié)合廣州的革命形勢著重論述如何吸取巴黎公社的教訓。他指出巴黎公社失敗的原因之一是沒有“統(tǒng)一的黨的指揮”，中國的無產(chǎn)階級在民族運動中應更多地認識到“無產(chǎn)階級為民族革命的領袖”。他旗幟鮮明地批評了改良派社會主義者認為“巴黎公社因為工人暴動的緣故，所以失敗以后不可暴動，只要求資產(chǎn)階級改良好了”的謬誤觀點，斥責不革命的人遇到失敗只能總結(jié)出“不革命”的論調(diào)。

進而，張?zhí)字赋龉と穗A級要在失敗中總結(jié)“繼續(xù)革命”的教訓，要有奪取并掌握政權(quán)的堅定信念?！榜R克思的主義，因為巴黎公社的失敗給無產(chǎn)階級革命的策略許多豐富材料。無產(chǎn)階級專政的獨裁制，就是從巴黎公社得到的。馬克思在那時竭力稱贊這個運動，說明工人有一種偉大的力量，能夠促進工人的勇氣。工人自己本來以為自己很弱的，從此以后便覺悟了，知道自己的力量，有了自信力，這是革命里面的一件重要的條件?！弊詈螅€引述了列寧總結(jié)的巴黎公社教訓，包括“無產(chǎn)階級應該專政”，“以實力、武力，壓迫反革命勢力”，“無產(chǎn)階級的政府另有他的方式，就是公社、蘇維埃制度”。這實際上是用巴黎公社的歷史教訓回應了兩個問題：一是中國工人階級在國民革命中的獨立目標和實現(xiàn)條件問題；二是中國共產(chǎn)黨在國民革命中的領導權(quán)問題。這正是國共合作以來中國共產(chǎn)黨正在探索和必須切實回應的兩個重要議題。

廣東大學的紀念活動及張?zhí)椎闹v演對宣揚巴黎公社的革命精神起到了十分關(guān)鍵的作用。一是現(xiàn)場感染力強。與會人數(shù)眾多，出席這次紀念大會的社會各界人士多達萬余人。在“大雨傾盆”中各界代表紛紛發(fā)表慷慨演說，會場聽眾群情激昂，“高唱國際歌”，高呼“繼續(xù)巴黎公社精神奮斗”，“巴黎公社萬歲”，歡呼聲“如雷貫耳”。二是傳播廣泛。廣州的諸多媒體，尤其是《廣州民國日報》和《工人之路特號》對紀念活動的發(fā)起、籌備及現(xiàn)場情況作了詳實的報道，并刊發(fā)了一系列理論性文章。這兩份報刊兼具業(yè)界的權(quán)威性與受眾的廣泛性，前者是受國民黨中央宣傳部管轄的機關(guān)報，國共合作后一些共產(chǎn)黨員參加該報工作，發(fā)行量達1.2萬份；后者是中華全國總工會省港大罷工委員會機關(guān)報，發(fā)行量達1萬份。雨中紀念巴黎公社的宏大場景和悲壯情形，給社會各界革命人士留下了深刻的記憶。

(二)毛澤東在國民黨政治講習班上播撒巴黎公社的赤色火種

根據(jù)紀念活動籌備機關(guān)的安排，除廣東大學的主會場紀念活動外，廣州各界團體另行召開各種紀念會。當時身為國民黨中央宣傳部代理部長的毛澤東雖未出席主會場的活動，卻并非置身事外。一是《廣州民國日報》此時正歸國民黨中央宣傳部主管，其刊發(fā)內(nèi)容的導向性不言而喻。二是紀念日當天，毛澤東在國民黨政治講習班上發(fā)表了紀念巴黎公社的講演。

在這篇原題為《紀念巴黎公社應注意的幾點》的講演中，毛澤東開篇指出這次紀念活動與當下中國革命的轉(zhuǎn)型有關(guān)?！耙驗橹袊鴱那暗母锩?，是少數(shù)人包辦的，及到革命潮流漸漸增漲，革命運動才跟著由少數(shù)人擴張到多數(shù)人，到現(xiàn)在已有多數(shù)的農(nóng)工民眾參加，并且有左派的國民黨黨員作指導，有工農(nóng)階級專政的國家蘇維埃俄羅斯作模范，所以中國民眾才知道有今日的紀念，才能有今日的紀念。”毛澤東還精辟地指出：“巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結(jié)的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者?！被ê凸@組因果關(guān)系的比喻，不僅恰如其分地說明了十月革命與巴黎公社之間的關(guān)聯(lián)，同時也明示品嘗下一個“幸福的果”的將是中國。

“幸福的果”當然不可能從天而降，需要通過革命行動實現(xiàn)?！鞍屠韫绫闶枪と穗A級第一次起來打倒統(tǒng)治階級的政治的經(jīng)濟的革命?！痹缭?925年底，毛澤東發(fā)表的《中國社會各階級的分析》表明其接受了馬克思主義的階級斗爭學說，并用以觀察中國問題。紀念巴黎公社的講演中，毛澤東再次運用階級分析法，意在強化馬克思主義這一學說的合理性。毛澤東指出階級斗爭是不能否認的，國內(nèi)有人懷疑或反對，是不了解人類進化史。“人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至于今日之國家，無不是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級斗爭的演進?！薄捌鋵嵥那Ф嗄甑闹袊?，何嘗不是一部階級斗爭史呢？”如此一來，中國革命的性質(zhì)、方法、前景等重大問題均嵌入了階級斗爭的分析框架。

毛澤東特別強調(diào)了巴黎公社失敗的兩點教訓：一是缺乏一個集中統(tǒng)一的黨作指揮。二是對敵人的妥協(xié)和仁慈。毛澤東指出，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。實際上，毛澤東是以巴黎公社的歷史教訓，剖析了中國革命的領導力量和實施手段問題，這正是關(guān)乎革命走向和成敗的兩個先決條件。

值得注意的是，毛澤東這次講演的聽眾是國民黨中央黨部政治軍事干部的培養(yǎng)對象，約有340余人。正如毛澤東日后所指：“革命行動的實際影響比理論宣傳文章傳播得快得多，當然，沒有革命的理論，也就沒有革命的行動?！边@些學員結(jié)業(yè)后，大都奔赴前線，參加北伐途中的政治宣傳工作，這無異于是在國民革命軍中播撒巴黎公社的赤色火種。

(三)兩個“三一八”紀念活動深化中國革命者的巴黎公社情結(jié)

1927年3月18日，在武漢國民政府所在地舉行了紀念兩個“三一八”的大規(guī)?；顒印Ｖ袊み\領袖人物，時任中華全國總工會和湖北省總工會領導的劉少奇和李立三等人組織并參與了漢口方面的活動，紀念會場設在血花世界，集會群眾多達30余萬人。一年前，劉少奇就曾抱病參加在廣東大學舉行的紀念活動，此舉感染了現(xiàn)場萬余民眾?！八敃r剛出獄不久，身體還沒有完全康復，仍然冒雨參加了大會，并發(fā)表了演說。”在漢口舉行的紀念集會上，劉少奇發(fā)表了題為《巴黎公社革命歷史》的講演，號召無產(chǎn)階級吸取巴黎公社的教訓和馬克思的教導，繼續(xù)發(fā)揚巴黎公社烈士的精神，將反帝反軍閥斗爭進行到底。是年初，劉少奇和李立三等人剛成功領導了武漢各界群眾收回漢口英租界斗爭。在全國反帝斗爭和工農(nóng)運動高漲之際，工運領袖親自參與巴黎公社紀念活動，自然具有強大的感召力。

1927年，廣州、長沙、重慶等地都開展了聲勢浩大的紀念兩個“三一八”活動，同時還伴隨游行、罷工等示威運動，以響應紀念活動并聲援反帝反軍閥的斗爭。上海方面，3月18日，《向?qū)А分軋罂d了超麟的一篇紀念巴黎公社56周年的文章，詳述了巴黎公社的起因、經(jīng)過和教訓，突出的重點是對上海工運的現(xiàn)實啟示。“現(xiàn)在在紀念巴黎公盟五十六周年之時，上海無產(chǎn)階級所處地位有幾點與巴黎無產(chǎn)階級所處地位正相仿佛?！@幾日上海無產(chǎn)階級已準備好武裝暴動參加政權(quán)斗爭了，此時巴黎公盟的教訓自然對于上海無產(chǎn)階級有現(xiàn)實的意義。我們切不可輕輕紀念巴黎公盟像往年別處那樣紀念，我們更應該利用巴黎公盟的教訓，以為我們目前行動的殷鑒?！敝泄仓醒氪伺e旨在以巴黎公社自比，對醞釀中的上海第三次工人武裝起義進行輿論動員。三天后，周恩來、羅亦農(nóng)、趙世炎等人領導并發(fā)動了上海80萬工人總罷工，隨后進行的武裝起義推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，建立了上海臨時市政府，成為中共領導下最早由民眾在大城市建立起來的革命政權(quán)。

在國民革命運動中，廣泛動員民眾參加革命符合孫中山的三大政策，這是孫中山從蘇俄革命中獲得的啟示。但有效組織民眾，發(fā)動工運與農(nóng)運主要依靠共產(chǎn)黨人，這也正是深化工農(nóng)群眾對巴黎公認同感的契機。其間，“建立一個統(tǒng)一獨裁的革命機關(guān)，繼承巴黎公社事業(yè)”，則是中共領袖借國民革命之機在中國傳播共產(chǎn)主義革命的理念。唯其如此，隨著革命形勢的發(fā)展，國共兩黨分道揚鑣也是可以料及的。

結(jié)論

認知決定實踐，道路決定命運。中共傳播融科學社會主義理論與實踐為一體的巴黎公社，是力求吸取國際無產(chǎn)階級革命先驅(qū)的經(jīng)驗和教訓，并就此宣誓領導中國無產(chǎn)階級革命的堅定性。國共合作后，中國工人階級充分顯示了自身的力量與擔當，國民革命形勢一度高漲，而資產(chǎn)階級卻在五卅運動和省港大罷工等革命高潮中表現(xiàn)出其兩面性和妥協(xié)性，國民黨右派甚至加緊了對革命勢力的非議與攻擊。國民黨高層的遲疑與退縮在第一次紀念巴黎公社的活動中表現(xiàn)得淋漓盡致，按照會議籌備機關(guān)的安排，原本應出席活動的蔣介石、汪精衛(wèi)、陳公博等人均未到場。1926年巴黎公社紀念日前后，蔣介石實則正在忙于精心炮制“中山艦事件”(三二〇事件)，在國民革命陣營中分裂和排擠共產(chǎn)黨人，其玩弄兩面派的手法暴露無遺，此舉流露出以蔣介石為首的國民黨新右派勢力背叛國民革命道路的端倪。中國共產(chǎn)黨對巴黎公社徹底的革命精神的向往與宣揚和國民黨的回避與退卻涇渭分明，這是國共兩黨對巴黎公社認知的分殊使然，反之，這種認知差別對此后兩黨發(fā)展軌跡的影響不可小覷。

1920-1927年，中國共產(chǎn)黨對巴黎公社的認知與傳播，亦是一個馬克思主義中國化和大眾化的過程。在闡釋巴黎公社的基本歷史經(jīng)驗到構(gòu)建與中國革命緊密關(guān)聯(lián)的話語體系中，認知者不斷增多，行動者逐漸積聚。中國共產(chǎn)黨將原先國人對巴黎公社的零星認知系統(tǒng)化，其內(nèi)核是用馬克思主義理論重塑巴黎公社的形象并使其中國化。大革命伊始，中國共產(chǎn)黨人通過各種紀念活動，適時將原先處于秘密或半公開狀態(tài)下對巴黎公社的傳播推至一個公開的政治廣場，在廣大工農(nóng)群眾中凝聚了對巴黎公社的集體認同感。經(jīng)過大革命的洗禮，巴黎公社與中國革命的聯(lián)系日益緊密，巴黎公社已然成為中共獨立領導無產(chǎn)階級革命的精神象征與政治符號。在繼起的蘇維埃運動中，中共政治精英將這一蘊含深意的政治符號化為領導大眾變革中國的有形力量。張?zhí)最I導廣州起義，建立了頗具象征意義的中國版巴黎公社——廣州公社；毛澤東主政江西瑞金，正式開啟了巴黎公社的中國化實踐，構(gòu)建了一個與國民黨舊政權(quán)分庭抗禮的新型政權(quán)。

①《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第61頁。

②《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1471頁。

③《列寧選集》第3卷，人民出版社，2012年，第701頁。

④《法京近事》，《中國教會新報》1871年5月27日。

⑤張德彝：《隨使法國記(三述奇)》，湖南人民出版社，1982年，第96頁。

⑥宋教仁：《萬國社會黨大會略史》，《民報》1906年6月26日。

⑦《新世紀之革命》，《新世紀》1907年6月22日。

⑧1920年11月7日創(chuàng)刊于上海，是早期共產(chǎn)主義者的必讀教材，成為各地黨的早期組織交流思想，相約建黨的重要紐帶。最高發(fā)行量每期曾達5000份，傳播廣泛。主編李達曾向毛澤東寄去《共產(chǎn)黨》月刊，毛澤東在長沙組織同志學習。在給蔡和森的信中，毛澤東稱贊月刊頗不愧“旗幟鮮明”四字。

⑨《李達文集》第1卷，人民出版社，1980年，第55頁。正是在此文中，李達還強調(diào)了這種直接的革命手段需要輔之以宣傳?！靶麄鞯霓k法，無論是公開的或秘密的，總要普遍，要能激動無產(chǎn)階級對于有產(chǎn)階級的敵愾心，亦能發(fā)生效力?！睂嶋H上他指出了對革命理論進行宣傳的重要性。

〔責任編輯：成婧〕

作者簡介：束錦，南京大學政府管理學院博士研究生，江蘇省社會科學院馬克思主義研究所副研究員。南京，210013