延亞亞（陜西省綏德縣晉劇團(tuán) 陜西綏德 718000）

民歌的起源是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，陜北民歌亦如此。據(jù)古資料表明；遠(yuǎn)在六千多年前的新石器時(shí)期，西安半坡的先民們，就開始制造了原始的樂器陶哨、陶塤。以此我們可以推斷，人類用聲音和形體直接地表達(dá)情感，一定會(huì)比制作樂器要早得多。周朝至春秋中期經(jīng)孔子刪定305篇民歌編為《詩經(jīng)》。后從漢、唐、宋以來對(duì)民歌記載就更多了，這些記載說明，歷代民歌的發(fā)展對(duì)陜北民歌的發(fā)展起促進(jìn)作用。

陜北民歌具有深厚的人民性，罕見紀(jì)實(shí)性，獨(dú)特的藝術(shù)性、很強(qiáng)的包容性，是品味很高，生命力很強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀民族文化。接觸過陜北民歌唱詞的人都知道，它絕大多數(shù)像是即興之作，一看就能知道這些唱詞是出自勞動(dòng)人民之手，因?yàn)樗耆且患儗偕罨目谡Z（傳統(tǒng)民歌）。基于此，從這些表現(xiàn)形式上看，陜北民歌唱詞比詩經(jīng)中的“風(fēng)”篇還要自由，它的表現(xiàn)方式隨意性很強(qiáng)，而詩經(jīng)中的詩，形式感還是很突出。而陜北民歌的唱詞并未形成一種固定的模式。有的信天游、兩句換一韻，有的韻能押的則押，押不上的也就不押了?？磥恚儽泵窀柙诮?jīng)歷了那么悠久的歷史中，并沒有改變了它最原始的審美意義。從這個(gè)視角來說，它有很高的藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值、研究價(jià)值和開發(fā)價(jià)值、弘揚(yáng)陜北民歌，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、陜北民歌的歷史形成

陜北地處黃土高原，東臨黃河，北靠內(nèi)蒙。屬干旱地區(qū)，山大溝深，又是歷史上多民族居住的地方，由于相互入侵形成了連年混戰(zhàn)的局面，土地植被多已破壞，自然環(huán)境十分險(xiǎn)惡，人民生活貧困。所以，陜北民歌絕大多數(shù)反映了勞動(dòng)辦民在封建社會(huì)中的生活場影。如《攬工調(diào)》就反映了剝削階級(jí)對(duì)農(nóng)民的壓迫。而《走西口》、《賣娃娃》十分形象地刻畫出一幅天災(zāi)人禍造成的悲慘景象。所以可以這么說：陜北民歌是勞動(dòng)人民生活的反映，是社會(huì)歷史的忠實(shí)記錄，是千千萬人民集體創(chuàng)作的一部反映自己勞動(dòng)生活的史詩，也是一部爭取自由，追求幸福的苦難史。陜北民歌的旋律是非常優(yōu)美的、表達(dá)簡潔明快，有鮮明的空間感，粗獷灑脫、極富有歌唱性，唱詞的表現(xiàn)力也豐富率直，真誠樸素，熱情大方，這些早就被世人稱頌。

從歷史的視角來看，陜北曾屬多民族游牧之地，并逐漸形成多民族雜居的格局，陜北人豪爽、強(qiáng)悍、喜歡自由、愛熱鬧紅火的普遍性格，與中國古代歷史的發(fā)展有直接關(guān)系，與多民族雜居和漢文化的溶匯有關(guān)。陜北勞動(dòng)人民面對(duì)自然環(huán)境差，但他們并不是就愁眉苦臉，等待苦難的來臨，而是積極主動(dòng)地為改善生活條件作艱苦而長期的奮斗。窮困反而使他們更加期盼美好的生活，思維更加活躍、想象力更加豐富。

因此，總結(jié)延安文藝工作者對(duì)陜北民歌的收集整理，修改提高和借鑒創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們發(fā)揚(yáng)黨的光榮革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)延安文藝的優(yōu)良作風(fēng)，純化文藝界的各種不良傾向，繁榮新時(shí)期的文藝創(chuàng)作，有著極其重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

二、弘揚(yáng)陜北民歌的藝術(shù)魅力，對(duì)建設(shè)有民族特色的先進(jìn)文化，創(chuàng)作出無愧于我們時(shí)代的藝術(shù)精品，具有特殊的參考價(jià)值和借鑒作用。

從藝術(shù)魅力視角來看，陜北民歌結(jié)合了陜北人民的精神、思想和感情,擁有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力,受到陜北獨(dú)特歷史條件和地理環(huán)境及政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合影響,形成了具有陜北文化特色的民歌。陜北民歌中對(duì)地方語言極致的運(yùn)用,能夠突出陜北地方的風(fēng)格,增強(qiáng)地方色彩;其演唱的方式與情感的表達(dá),又能夠表現(xiàn)出黃土高原般的蒼茫而又粗獷的演唱風(fēng)格。每一曲陜北民歌都打上黃土文化的胎記，亦是黃土文化的精粹。陜北民歌有黃土高原的厚重，有黃河洶涌奔騰的氣魄，又有天老地荒久唱不哀的魂脈。陜北民歌運(yùn)用陜北樸實(shí)無華的語言，節(jié)奏明快自由，生動(dòng)形象感人。陜北民歌以表達(dá)心聲的表現(xiàn)方式，反映人們的思想感情和內(nèi)心世界，表述人們的精神面貌和時(shí)代風(fēng)格。陜北民歌觸景生情，托物言志，敘述人們的喜怒哀樂。悲時(shí)淺吟低唱哀哀悲戚，苦時(shí)盡情傾吐心間的苦難，喜時(shí)滿懷激情來抒發(fā)愉悅的情感。

近年來，榆林已出現(xiàn)了突破陜北民歌單一的獨(dú)唱形式，開始向合唱、交響樂、音樂劇等方面發(fā)展，出現(xiàn)了陜北民歌向各個(gè)藝術(shù)門類滲透輻射的趨勢，大力進(jìn)行引導(dǎo)和給與扶持，必將會(huì)獲得可喜的藝術(shù)成果。

三、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和人們綜合素質(zhì)的提高起著無形的促化作用。

從藝術(shù)手法的視角來看，以白描藝術(shù)手法來創(chuàng)作陜北民歌，是第一個(gè)美好情趣的看點(diǎn)。這種表現(xiàn)手法，可以不要轉(zhuǎn)彎拐角，直面現(xiàn)實(shí)生活，直抒思想感情，直接表達(dá)內(nèi)心世界。這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，以垣率的方式直呼所要表達(dá)的主題思想。思想內(nèi)容直樸，感情流瀉充沛，表現(xiàn)方式明朗。這些美好的特色，對(duì)陜北人來說，會(huì)起到熱烈的反響，引起強(qiáng)烈的共鳴，為人們所樂以接受，廣為傳頌。另一方面，構(gòu)成夸張的陜北民歌，是有意將客觀事物給以極大的擴(kuò)張或夸大，或者給予事實(shí)的收緊或縮小，如此的藝術(shù)表現(xiàn)，使人又不感到客觀事物的失真，還覺得合情合理，自有一番妙趣橫生的感覺，給人留下難以忘懷的印象。

從文化傳播的視角分析，陜北民歌對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和人們綜合素質(zhì)的提高起著無形的促化作用。榆林近年來，每年舉辦全市民歌大賽和上海音樂學(xué)院、上海交響樂團(tuán)、中央電視臺(tái)、陜西電視臺(tái)合作，大力宣傳弘揚(yáng)了陜北民歌文化，既提高了陜北民歌的藝術(shù)水平，也宣傳和推動(dòng)了榆林的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。綏德縣充分開發(fā)民歌《三十里鋪》的藝術(shù)品牌，在1979年與2005年兩度排練民歌劇《三十里鋪》的前提下，2014年又特聘北京名家，舉全縣之力全力新排交響音舞詩畫《我的三十里鋪》，并在2008年建立了“三十里鋪女子無伴奏合唱團(tuán)”，這些工作對(duì)陜北整體文化的發(fā)展振興起到了極大的推動(dòng)作用。

四、大力開發(fā)陜北民歌資源，創(chuàng)辦民間文化產(chǎn)業(yè)。

對(duì)陜北民歌大膽進(jìn)行革新，研究應(yīng)用陜北民歌傳神的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，與時(shí)俱進(jìn)，用新的理念、新的思維、新的視角，不斷創(chuàng)作反映新生活、謳歌新人物、抒發(fā)新感情的新民歌，不僅可以滿足廣大民眾不斷提高的文化需求，而且可以逐步形成創(chuàng)造巨大財(cái)富的文化產(chǎn)業(yè)。

民歌是陜北的品牌、是陜北的名片。身為陜北人，特別是陜北的文化人和民歌編創(chuàng)者、演唱家，理當(dāng)抱一顆對(duì)陜北民歌的敬畏之心，全力投身于自己的事業(yè)中，萬眾的合力澆灌，一定會(huì)迎來陜北民歌的輝煌明天。