丁俊萍　呂惠東

?

治學(xué)先師真理衛(wèi)士
——李達在武漢大學(xué)的13年

丁俊萍呂惠東

摘要:李達在擔(dān)任武漢大學(xué)校長的13年時間里，注重教育質(zhì)量的提高，重視教師隊伍的建設(shè)，抵制和反思“教育革命”，成為新中國成立后湖北高等教育的奠基人。在20世紀(jì)五六十年代，李達與毛澤東論爭“大躍進”口號，并對“頂峰論”進行批判和抵制，彰顯了一名學(xué)者求真求實、堅持真理的秉性。

關(guān)鍵詞:李達； 武漢大學(xué)； 高等教育

20世紀(jì)馬克思主義在中國的傳播歷程中，李達的貢獻必將為人們所永遠(yuǎn)銘記。在馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)等多個領(lǐng)域，李達都做出了杰出的成績。作為馬克思主義的理論家，他一生為馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展而嘔心瀝血。同時，李達也是一位杰出的教育家。新中國成立后，李達擔(dān)任武漢大學(xué)校長達13年之久。在20世紀(jì)五六十年代那個激情燃燒的歲月里，李達帶領(lǐng)武大人，篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，用自己的智慧和雙手，以武漢大學(xué)為平臺，奠定了湖北地區(qū)在新中國高等教育中的前列地位。在“文化大革命”中，李達以自己的古稀之軀抵制狂熱的“左”的錯誤，并因捍衛(wèi)真理而慘遭迫害。他把自己的才華和生命永遠(yuǎn)地獻給了荊楚大地。李達留給后人的不僅有等身巨著，更有尊師重教、愛護學(xué)生、獎掖后學(xué)的師者風(fēng)范和不畏權(quán)貴、剛正不阿、求真求實的學(xué)者品性。

一、 新中國成立后湖北高等教育的奠基人

1949年底，熱愛教學(xué)與科研的李達，婉辭了毛澤東安排他在京工作的好意，主動要求下到地方做一名“教書匠”，為新中國建設(shè)培養(yǎng)人才。次年2月，李達出任湖南大學(xué)校長。兩年后，他又調(diào)任武漢大學(xué)校長，從此任職武漢大學(xué)長達13年，成為武漢大學(xué)歷史上任期最久的校長。他以武漢大學(xué)為基地，加強學(xué)科建設(shè)、發(fā)展教師隊伍、引進專長人才，為湖北地區(qū)乃至新中國高等教育的發(fā)展做出了杰出貢獻。

第一，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。

新中國成立初期，百廢待興，國家建設(shè)亟須各方面的優(yōu)秀人才，高校承擔(dān)著培養(yǎng)、輸送人才的重任。1953年，初任武漢大學(xué)校長一職的李達就在開學(xué)講話中表明了自己的教育觀、人才觀。他指出，國家建設(shè)的現(xiàn)實需要是高校人才培養(yǎng)的第一出發(fā)點，要求培養(yǎng)的學(xué)生要在馬列主義世界觀的指導(dǎo)下，積極學(xué)習(xí)、努力掌握先進的科學(xué)技術(shù)，并全心全意忠實于國家和人民的事業(yè)*宋鏡明：《李達》，河北教育出版社1997年，第239頁。。他根據(jù)自身數(shù)十年從事教育事業(yè)的經(jīng)驗，提出了創(chuàng)辦新型高等教育、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺脑瓌t遵循，即“首先以馬列主義關(guān)于自然和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，作為高等學(xué)校所必須具備的基礎(chǔ)；其次，適應(yīng)國家經(jīng)濟建設(shè)計劃所要求的不同部門的不同建設(shè)人才，在廣博的基礎(chǔ)知識之上進行不同類型的專業(yè)教育，使其理論與實際相結(jié)合、全面發(fā)展與專業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合，以培養(yǎng)出對各種建設(shè)事業(yè)勝任的專家”*李達：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。李達講話中提出的由博到專、唯才是用、服務(wù)于國家社會發(fā)展需要等原則，實際上回答了教育應(yīng)培養(yǎng)“全才”還是“專才”的問題，體現(xiàn)了唯物辯證法思想，指明了高等教育的發(fā)展方向，也確立了建設(shè)綜合性大學(xué)的基本方針。

武漢大學(xué)是新中國成立之初高校院系調(diào)整后僅有的14所綜合性大學(xué)之一。李達上任伊始就清楚地認(rèn)識到綜合性大學(xué)和其他?？菩缘母叩葘W(xué)校在社會建設(shè)中扮演著不同的角色，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。在他看來，專科性或?qū)ｉT性高等學(xué)校的任務(wù)，主要是為社會培養(yǎng)和輸送技術(shù)科學(xué)方面的專門從事實際工作的應(yīng)用型人才，更注重實踐操作；而綜合大學(xué)的任務(wù)則“主要是培養(yǎng)理論或基礎(chǔ)科學(xué)(自然科學(xué)和社會科學(xué))方面的從事研究工作或教學(xué)工作的專門人才”*李達：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。，進而為科教文衛(wèi)各部門輸送專門人才。在此基礎(chǔ)上，李達提出了綜合性大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，其一，“要使學(xué)生具有較高深的理論水平與較廣闊的科學(xué)知識，通曉一般的自然科學(xué)或社會科學(xué)的規(guī)律”，理論基礎(chǔ)打牢之后再進行專業(yè)訓(xùn)練；其二，使學(xué)生“逐漸養(yǎng)成能夠獨立地、創(chuàng)造性地進行研究工作，并善于在馬列主義方法論的基礎(chǔ)上解決自己專業(yè)方面的某些理論和實際的問題”*李達：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。這一過程要經(jīng)過系統(tǒng)的長時期的鍛煉，如此使學(xué)生不僅掌握了學(xué)科理論，而且掌握了專業(yè)方法，這樣就有其自身優(yōu)勢，就業(yè)范圍比較廣?！熬C合大學(xué)所教育的程度比較深，而方面也比較廣，學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的范圍也比較廣，因此培養(yǎng)目標(biāo)并不因?qū)W生就業(yè)而有所影響”*李達：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。此處，反映出李達兩個極為重要的教育理念，一是基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，要把學(xué)生培養(yǎng)成獨立思考的個體，而不是被動接受知識的機器；二是不能把學(xué)生就業(yè)作為高等教育的唯一指向，而應(yīng)該使學(xué)生具備系統(tǒng)的知識和創(chuàng)造精神。這兩點，即使在現(xiàn)在看來，對我國高等教育的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義。

第二，愛才用才、獎掖后學(xué)，重視師資隊伍建設(shè)。

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大師是一所大學(xué)重要的資本和標(biāo)志，民國時期，武漢大學(xué)涌現(xiàn)出很多“大師”，如王星拱、王世杰、聞一多、朱光潛等。李達主政武漢大學(xué)期間，也極為重視優(yōu)秀人才的引進和青年人才的培養(yǎng)，力求為學(xué)生提供最好的教師資源，李達認(rèn)為，“大學(xué)是最高學(xué)府，教師要有最高學(xué)術(shù)水平才行”*《李達文集》第4卷，人民出版社1988年，第727頁。，師資力量是提高教學(xué)質(zhì)量、“迎頭趕上”的關(guān)鍵因素。他勉勵各系主任“找點有培養(yǎng)前途的教師，以三至五年為期，十年、八年在學(xué)術(shù)界出現(xiàn)幾個有地位的。把中級骨干充實起來，希望三至五年之內(nèi)，十至八年之內(nèi)，涌現(xiàn)出一批知名教授，要培養(yǎng)一批人才出來。”*《李達文集》第4卷，第725頁。李達特別注意人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，廣開才路，到處招賢納士，不拘一格選拔人才，充實學(xué)校師資隊伍。有這樣一個例子一度傳為美談：著名化學(xué)家、學(xué)部委員、高等教育部副部長曾昭掄教授，被錯劃為右派后，別人避之唯恐不及，都不敢用他。李達卻在得知這一消息后，秉著任人唯才的理念，大膽聘請曾昭掄教授到武漢大學(xué)任教。曾昭掄教授的引進，在學(xué)校起到了發(fā)散效應(yīng)，帶動了武大化學(xué)系一大批中青年學(xué)術(shù)骨干脫穎而出，科研碩果大量涌現(xiàn)，從此名聲大振，這離不開李達不落窠臼識才的眼光和不拘一格用才的魄力。

中青年后備教師力量的培養(yǎng)和儲備也是提升學(xué)校綜合實力的關(guān)鍵。李達高度重視師資培養(yǎng)提高工作，認(rèn)為“教師的教學(xué)水平和馬克思列寧主義科學(xué)水平，是反映學(xué)校工作水平的重要標(biāo)志之一，是‘出成品’、‘出人材’的最基本條件”。他強調(diào)：“必須把師資培養(yǎng)提高工作，放在十分重要的地位?！?孫祥鐘：《深有啟示的幾次談話》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1981年第1期。

新中國成立初期的院系調(diào)整中，武漢大學(xué)哲學(xué)系并入北京大學(xué)哲學(xué)系，當(dāng)時原哲學(xué)系的教授、副教授全部調(diào)出了武大，給辦系造成了極大的困難。1956年，時任中國哲學(xué)學(xué)會會長的李達決定重建武漢大學(xué)哲學(xué)系。他在哲學(xué)系師資隊伍建設(shè)上采取了三條辦法，“一是親自到人大、北大去聘請教師，二是依靠武大派到人大、北大學(xué)習(xí)過哲學(xué)的已回校的青年教師，三是繼續(xù)派青年教師到人大、北大學(xué)習(xí)”*陶德麟：《李達同志與武漢大學(xué)哲學(xué)系的重建》，載《珞珈哲學(xué)論壇》第1輯，武漢大學(xué)出版社1996年，第73頁。。哲學(xué)系建立伊始，為滿足院系發(fā)展對師資力量的要求，李達親自登門到北京大學(xué)聘請了一批著名教授，如蕭萐父、陳修齋等，這為哲學(xué)系日后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。李達作為資深的馬克思主義理論家、黨的創(chuàng)始人之一，年逾花甲、忍著病痛，親自邀請中青年教師到武大工作，并關(guān)心他們的成長。陳修齋教授后來回憶說：“我還清楚地記得，他在我家坐下不久，就感到胃痛難忍，隨同他的同志當(dāng)即送上一包隨身帶的餅干，他一面就著茶水吃了幾片，壓壓胃酸，一面忍痛和我談話，原來他是帶著一身病痛，在親自為辦學(xué)事業(yè)奔波！而態(tài)度還是那樣的和藹、誠懇、親切?！?陳修齋：《百感交集情李老》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1981年第1期。李達也特別注重對人才的關(guān)心，蕭萐父教授回憶，“我患了眼病，老校長拄著拐杖兩次到我家里來看我，我至今想起來還是非常感動”*《紀(jì)念和學(xué)習(xí)李達同志——哲學(xué)系教師座談紀(jì)要》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1981年第1期。。另據(jù)武大當(dāng)時在北京進修的教師回憶，“老校長每次到北京去開會，無論怎么忙，總要把在北京學(xué)習(xí)、進修的武大同志找到他那里去暢談”，有時親自到北大研究生的宿舍里看望進修的武大青年教師*《紀(jì)念和學(xué)習(xí)李達同志——哲學(xué)系教師座談紀(jì)要》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1981年第1期。。李達對青年教師的關(guān)愛和提攜可見一斑，也正是李達的愛才用才，才使武大的教師能夠?qū)Ｐ膹氖陆虒W(xué)研究工作，保證了教學(xué)的高質(zhì)量和科研成果的不斷涌現(xiàn)。

第三，反思與抵制“教育革命”。

1958年，教育領(lǐng)域掀起了一場“教育革命”，“堅持以階級斗爭作為主課”、“革命大批判”等成為教育的主要內(nèi)容，“拔白旗、插紅旗”，“政治掛帥、勞動上馬”，并以“放衛(wèi)星”的形式鼓勵青年助教和學(xué)生大編教材，與成名的所謂“資產(chǎn)階級專家”、教授“打擂臺”；鼓勵生產(chǎn)勞動，弱化基礎(chǔ)理論教學(xué)。高校幾乎都把生產(chǎn)勞動列入必修課程，還把一些實驗室變成工廠，使學(xué)生不是潛心讀書而是在工廠中參加生產(chǎn)勞動。這是“大躍進”在教育領(lǐng)域的延伸與擴展。武漢大學(xué)也不例外。1958年9月12日，毛澤東視察武漢大學(xué)，他來到化學(xué)系和物理系的校辦工廠，“稱贊實行半工半讀的學(xué)生，說青年人就是要有志氣”。毛澤東在聽取學(xué)校負(fù)責(zé)人匯報情況時又指出：“學(xué)生自覺地要求實行半工半讀，是學(xué)校大辦工廠的必然趨勢，應(yīng)給他們以積極的支持和鼓勵。”*《毛澤東年譜(一九四九—一九七六)》第3卷，中央文獻出版社2013年，第445頁。雖然毛澤東肯定了武漢大學(xué)“教育革命”的成績，而李達卻對這種違背高等教育發(fā)展規(guī)律的做法展開了痛苦的反思，對武大的“教育革命”由沉默、抵制直至公然反對。

李達首先對“教育革命”所采取的方式方法的合理性提出質(zhì)疑：讓教師、學(xué)生都參加生產(chǎn)勞動，片面強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是否會降低教學(xué)質(zhì)量？對學(xué)術(shù)造詣很高的教授、專家進行批判，棄而不用，是不是一種資源浪費？等等。李達在初任武漢大學(xué)校長時，在一次開學(xué)典禮講話中就表明了自己辦學(xué)理念，“教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心，一切行政工作都服務(wù)于教學(xué)工作”*李達：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。在李達看來，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是必要的，但教學(xué)必須放在學(xué)校工作的首位，不能本末倒置。而此時，李達發(fā)現(xiàn)很多師生竟然置正常的基礎(chǔ)理論知識學(xué)習(xí)于不顧而去參加生產(chǎn)勞動，例如哲學(xué)系部分師生曾熱衷于單純勞動，將書本丟在一邊，只搞諸如“花生地里出哲學(xué)”一類空泛的討論。面對這種現(xiàn)象，李達極為不滿，認(rèn)為這樣做完全背離了正常的教育規(guī)律。他批評學(xué)校的某些負(fù)責(zé)人：讓學(xué)生整天參加勞動，大學(xué)就不能稱之為大學(xué)，“一開口就講賺了幾十萬，學(xué)校不是做生意的”*《李達文集》第4卷，第724頁。。他認(rèn)為在大學(xué)里搞諸如“打倒資產(chǎn)階級權(quán)威”，“拔白旗、插紅旗”，“比武”、“打擂臺”等政治運動的做法是“胡鬧”。他明確指出：“科學(xué)的權(quán)威是打不倒的，說打倒權(quán)威是胡鬧”，“搞革命不能靠空喊，要拿出東西來，要拿出有分量的成品，科學(xué)著作要拿到桌子上打得叮當(dāng)叮當(dāng)響！”*參見《湖北日報》1966年6月30日，第2版。他還在全校教師大會上說：大家要認(rèn)真讀書，對于開會勞動的事情可以不用理會，為的只是使正常的教學(xué)工作不要受到群眾運動的干擾。李達的上述觀點，對于我們正確認(rèn)識教學(xué)、科研與實踐的關(guān)系無疑具有重要啟迪。

經(jīng)歷了“大躍進”的曲折之后，黨中央于1961年制定了《高教六十條》。這是當(dāng)時高等教育領(lǐng)域撥亂反正的綱領(lǐng)性文件，對高等教育的體制、方針、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法等都做了規(guī)定。對此，李達不僅堅決擁護，而且深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，并帶領(lǐng)全校師生堅決貫徹執(zhí)行。他明確指出，教育革命把學(xué)校的教學(xué)秩序、規(guī)章制度搞亂了，整個學(xué)校處在一個無政府狀態(tài)，這種狀況必須做出改變。他明確要求立即糾正由助教擔(dān)任教研室主任和系主任的荒唐作法，并強調(diào)“要重視基礎(chǔ)課，要有經(jīng)驗的教師擔(dān)任基礎(chǔ)課”，“要行政恢復(fù)那些規(guī)章制度，搞教學(xué)計劃要在原有基礎(chǔ)上提高”*《李達文集》第4卷，第724頁。。正是在李達對“教育革命”的堅決抵制與深刻反思下，武漢大學(xué)的教學(xué)秩序得以逐漸恢復(fù)并又迅速步入正軌。至于后來“文化大革命”中的大規(guī)模群眾運動與“造反派”的暴力行徑，已經(jīng)不是李達這樣一介文弱書生所能抵抗的了的。李達率直的性格和愛校愛生的責(zé)任意識，也使他成為那個大動亂年代中最早的一批受害者。

二、 狂熱年代真理的捍衛(wèi)者

李達不僅是一名出色的教育家，更是一名杰出的馬克思主義理論家。他時刻關(guān)注社會發(fā)展，并運用自己所掌握的馬克思主義理論知識，盡力去扶正黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)中理論認(rèn)識的方向。

第一，論爭“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”。

1958年“大躍進”運動中，許多地方提出一些違反常識的口號。當(dāng)時的武大學(xué)生到基層進行社會調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了“寧肯少活十年，不愿落后一天”、“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”等標(biāo)語。李達聽聞這兩條標(biāo)語，認(rèn)為前者表示群眾生產(chǎn)的熱情和決心，害處不大，而后者則是明顯的唯心主義，這種認(rèn)識論上的錯誤會危害人們的生產(chǎn)實踐，因為人的主觀能動性的發(fā)揮是需要條件的，否則會陷入唯意志論。

是年9月11日，毛澤東視察大江南北途中到達武漢，李達匆匆趕到毛澤東下榻的東湖客舍。他省卻了寒暄與客套，直接向毛澤東發(fā)問：“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”這句話到底說不說得通，行不行得通？毛澤東問明來意后，不慌不忙地說，這個口號和世間一切事物一樣也具有兩重性，主要在于鼓勵群眾發(fā)揮人的主觀能動性，并列舉了革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮主觀能動性取得勝利的幾個例子加以說明。然而，李達并不贊同。他打斷了毛澤東的話，并追問道：主觀能動性是不是可以無限大呢？毛澤東見李達非究根到底不可，便生氣地說道：在一定條件下無限大。李達也氣沖沖地說道：“人的主觀能動性的發(fā)揮離不開一定的條件。我雖然沒有當(dāng)過兵，沒有長征，但是我相信，一個人要拼命，可以‘以一當(dāng)十’。但一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，總是要有地形作條件，人的主觀能動性不是無限大的?！彼栽谀托牡貏裾f毛澤東：“現(xiàn)在的人膽子太大了，潤之，現(xiàn)在不是膽子太小，你不要火上加油，否則可能是一場災(zāi)難”。李達越說越激動：“你腦子發(fā)熱，達到39℃高燒，下面就會發(fā)燒到40℃、41℃、42℃……這樣中國人民就要遭大災(zāi)大難，你承認(rèn)不承認(rèn)？”李達走后，平復(fù)下來的毛澤東對身邊工作人員說：“我現(xiàn)在在認(rèn)識論上發(fā)生了問題，離開客觀走向主觀唯心主義。今天我和李達的爭論，我是錯誤的。”*參見謝紅星、梅雪：《李達與毛澤東的哲學(xué)交往》，中國社會科學(xué)出版社2010年，第184～185頁；王炯華：《李達評傳》，人民出版社2004年，第409～412頁。

需要指出的是，毛澤東作為一個馬克思主義大哲學(xué)家，不可能不知道上述口號的唯心主義錯誤。只是，他過于強調(diào)人的主觀能動性在革命和建設(shè)中不可替代的作用，哪怕這種熱情、這種主觀能動性看起來有點脫離實際，他也不會給群眾潑冷水，而且會批判給群眾潑冷水的人。而此時的李達不惜冒犯和頂撞領(lǐng)袖，與毛澤東發(fā)生激烈爭論，反映了一個馬克思主義理論家對真理的執(zhí)著。而毛澤東在事后主動承認(rèn)了錯誤，在一定程度上也對“發(fā)熱”的頭腦起到了冷卻的作用。李達在這一論爭中的表現(xiàn)，又一次顯示出了他堅持真理、捍衛(wèi)真理的品性。

第二，抵制馬列主義的“頂峰”論。

伴隨著反右派斗爭擴大化和“大躍進”開展，個人崇拜之風(fēng)迅速蔓延，表現(xiàn)之一就是“頂峰論”的出現(xiàn)，即把毛澤東思想看成是馬列主義的“頂峰”。“頂峰論”首先由康生提出，林彪則將其發(fā)揮到了極致。1960年10月，林彪在中央軍委擴大會議上說：“現(xiàn)在的馬列主義是什么？就是我們毛主席的思想。它今天在世界上是站在最高峰，站在現(xiàn)時代思想的頂峰”*轉(zhuǎn)引自謝紅星、梅雪：《李達與毛澤東的哲學(xué)交往》，第214頁。。如此猛烈的個人崇拜之風(fēng)下，大多數(shù)人都極度狂熱。此時的李達，正帶病堅持撰寫《唯物辯證法大綱》，不可避免地要對毛澤東思想以及馬列主義的發(fā)展進行一個全面的論述。正因為如此，李達與鼓吹“頂峰論”的林彪、康生之間發(fā)生了尖銳的矛盾。在李達看來，應(yīng)該實事求是地、科學(xué)地論述毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，不贊成把馬列已經(jīng)講得很透徹的理論也說成是毛澤東“第一次提出”的東西。他說：“講毛主席對馬克思主義的發(fā)展要講得很科學(xué)，不要硬講成到處都是發(fā)展。到處都是發(fā)展，結(jié)果真正的發(fā)展反而淹沒了?！?陶德麟：《李達與〈唯物辯證法大綱〉》，載《為真理而斗爭的李達同志》，武漢大學(xué)出版社1985年，第216頁。李達堅持客觀公正的立場，秉持實事求是的態(tài)度，并從學(xué)理上批判了“頂峰論”的荒謬性。

“文化大革命”前夜，李達仍在為抵制“頂峰論”作最后的努力。盡管顯得力量單薄，但他與眾多在狂熱中仍保持理性、堅持真理的知識分子一道，為使這個國家少受磨難而燃燒著自己最后的光和熱。

1966年1月，“頂峰論”已成為個人崇拜之風(fēng)下人們最時尚最熱衷的話題，報紙刊物上也在大肆宣傳。李達的助手在撰寫毛澤東哲學(xué)思想的發(fā)展系列文章時，提出是否要加上“毛澤東思想是當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的頂峰”，這種想法立即遭到李達的嚴(yán)厲批評。據(jù)陶德麟回憶說：“一九六六年三月以后，林彪的‘頂峰’論在一些報紙上大肆宣揚起來。他忍不住了。他堅決不同意，公開地說：‘是頂峰？不發(fā)展了嗎？’有人當(dāng)場提醒他：‘這是林副主席講的呵’！他堅定地回答：‘我知道，我不同意！’‘頂峰這個說法不科學(xué)、不合乎辯證法嘛?！?陶德麟：《李達與〈唯物辯證法大綱〉》，載《為真理而斗爭的李達同志》，第216頁。在李達看來，馬克思列寧主義和毛澤東思想都應(yīng)該是不斷發(fā)展的理論，如何能存在頂峰呢？違反辯證法的東西不管誰說的，都不能同意！這些本來是真理性的認(rèn)識和言論，在“左”的狂熱背景下，卻成為李達在“文化大革命”開始后被定性為“反毛澤東思想”，因而被打倒、被批斗的最“過硬”的“定性材料”。李達對馬克思主義真理的堅持，對“頂峰論”的抵制和反對，彰顯出其真理衛(wèi)士的本色與秉性。1966年8月24日，76歲的李達，本身就患有嚴(yán)重的高血壓、肺氣腫和胃潰瘍等多種疾病，在經(jīng)過無數(shù)次的批斗，又不允許親人探望和醫(yī)生治療的情況下，最終撒手人寰，含冤去世。粉碎“四人幫”后，1980年，中共中央批準(zhǔn)了中共湖北省委關(guān)于為李達同志徹底平反、恢復(fù)黨籍的決定。一生為捍衛(wèi)真理而斗爭的李達終于得到平反昭雪。

回顧李達就任武漢大學(xué)校長的13年，他在教育領(lǐng)域，始終堅持以教學(xué)為根本，以學(xué)生為主體，不斷引進人才、獎掖后學(xué)，對高校中的“左”的錯誤，盡自己最大努力進行抵制，為武漢大學(xué)，也為湖北高等教育保留下了改革開放以后快速發(fā)展的骨干力量。在理論界，李達作為一個資深的馬克思主義理論家，“不唯書、不唯上、只唯實”，始終把實踐作為檢驗真理和認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，抵制錯誤，捍衛(wèi)真理，直至生命的最后一刻。李達不愧為一代治學(xué)先師，真理衛(wèi)士。今天的武漢大學(xué)校園內(nèi)立有李達的雕像，四周綠樹成蔭。清晨傍晚，學(xué)生在“李達園”中讀書；節(jié)假日，游人在李達雕像前拜謁。這既體現(xiàn)了武漢大學(xué)師生對李達老校長的學(xué)術(shù)和品格的敬重，也凸顯出武漢大學(xué)厚重的歷史文化底蘊和“自強、弘毅、求是、拓新”的人文精神。

●作者地址：丁俊萍，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院；湖北 武漢 430072。Email：jpding8895@163.com。

呂惠東，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院；湖北 武漢 430072。

●基金項目：國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目(10&ZD062)；中央高校(武漢大學(xué))基本科研業(yè)務(wù)費專項資助項目

●責(zé)任編輯：涂文遷

DOI:10.14086/j.cnki.wujhs.2015.02.003