■梅慧

播音語言傳播核心價(jià)值觀的傳承與創(chuàng)新

■梅慧

當(dāng)播音語言介入并影響著社會(huì)公共話語空間時(shí)，它不再僅僅是個(gè)人的發(fā)聲，而是代表了國(guó)家、公眾和媒介的集體聲音。它在傳達(dá)信息的同時(shí)，還能引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)發(fā)展和文化傳承影響深遠(yuǎn)。

一、不斷豐富發(fā)展的播音語言傳播核心價(jià)值觀

播音語言傳播核心價(jià)值觀是指所有播音語言的傳播者在傳播過程中共同遵循的用于判斷的是非標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，是播音語言傳播最核心的基本價(jià)值原則，也是播音語言傳播中傳播者共同追求的至高信念。追溯中國(guó)播音語言傳播的發(fā)展歷史，其核心價(jià)值觀隨時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷而發(fā)展變化，具有日益豐富的內(nèi)涵。

新中國(guó)第一代播音員齊越把自己定位為“中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨的播音員”，以傳達(dá)“中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻走向勝利的聲音”和“中國(guó)共產(chǎn)黨的堂堂正正的真理之聲”為己任。①同時(shí)代的夏青在創(chuàng)作中也時(shí)時(shí)將黨、祖國(guó)、人民放在心中。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“氣勢(shì)豪邁、愛憎分明、從容堅(jiān)定”到和平建設(shè)時(shí)期的質(zhì)樸扎實(shí)，人民廣播開始追求“剛?cè)嵯酀?jì)、親切樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)”的時(shí)代強(qiáng)音，②新中國(guó)第一代播音員們有力地表達(dá)了那個(gè)時(shí)代播音語言傳播核心價(jià)值觀。在他們的播音中，我們可以感到建國(guó)初期億萬中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的熱情，聽到祖國(guó)勝利前進(jìn)的腳步聲。這一代播音員以高尚的個(gè)人品格、雄渾的播音語言、深刻的思想內(nèi)容、嚴(yán)密的邏輯表達(dá)、震撼的人民之聲走進(jìn)了億萬聽眾的心中。

上個(gè)世紀(jì)80年代，《空中之友》的徐曼以甜美而有親和力的聲音和平實(shí)、談話式的語言樣式開啟了中國(guó)主持新風(fēng)，真摯感人。《為您服務(wù)》的主持人沈力開創(chuàng)了貼近觀眾的電視主持風(fēng)格，提煉出主持新理念：“主持人要用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考，用自己的心靈去感受，用自己的語言去表達(dá)?！雹鬯米陨淼钠返潞脱孕性忈屃烁母镩_放時(shí)期中國(guó)主持人播音語言傳播核心價(jià)值觀的新內(nèi)涵并影響了幾代主持人。

上個(gè)世紀(jì)90年代初期到現(xiàn)在，中國(guó)播音語言傳播感受到全球化的浪潮，不可避免地受到多元文化語境的影響，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性、高雅與媚俗、精英與大眾的多元文化與價(jià)值取向并行。面對(duì)新的文化傳播語境，播音學(xué)的創(chuàng)立者之一張頌進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了播音語言傳播核心價(jià)值觀，指出播音不僅是黨政宣傳喉舌，而且是“維護(hù)國(guó)家利益、弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化、捍衛(wèi)文化安全、體現(xiàn)時(shí)代精神、充滿人文關(guān)懷的新聞工作。”④

二、多元價(jià)值迷航中的誤區(qū)審視與問題規(guī)避

隨著時(shí)代的發(fā)展，多元文化共生，播音語言傳播核心價(jià)值觀也在多元價(jià)值中發(fā)生了迷航，播音主持表達(dá)越來越多元化，其中也不乏誤區(qū)，需要我們認(rèn)真審視規(guī)避。

1.“販賣”通俗，冷落精英

近年來，大眾文化興起并開始統(tǒng)領(lǐng)精英文化，人們追求在淺顯通俗的意義解讀中娛樂自己。為擁有這些新消費(fèi)市場(chǎng)，提升節(jié)目收視率，有的主持人把一些粗制濫造、平庸的文化“販賣”給受眾，迎合觀眾的游戲狀態(tài)和消遣心理。不少電視綜藝娛樂節(jié)目甚至新聞節(jié)目中主持人竭盡嬉笑怒罵，玩世不恭的表達(dá)、無厘頭的話語、無極限的搞笑和無隱晦的私語充斥播音語言傳播空間。這樣的表達(dá)對(duì)受眾是新鮮的誘惑，但它摒棄了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)與核心價(jià)值觀念，沖擊著精英文化的傳統(tǒng)地位，影響和誤導(dǎo)了公眾對(duì)意義和價(jià)值的解讀。

2.言行“越軌”，追求功利

在當(dāng)下社會(huì)文化語境和后現(xiàn)代消費(fèi)文化的影響下，有些主持人以“越軌”的言行碰觸傳統(tǒng)道德的底線，甚至嘲諷正統(tǒng)的倫理道德，輕視社會(huì)權(quán)威，以致價(jià)值觀出現(xiàn)了是非顛倒和曲直錯(cuò)位。曾被人不齒和排斥的言行成為時(shí)髦，個(gè)人主義是個(gè)性的象征，道德的譴責(zé)變得蒼白無力，傳統(tǒng)美德受到冷落。而有些媒體竟然認(rèn)為這樣的“越位”表達(dá)能讓一部分受眾獲得最大的快樂，提升收視率，鼓勵(lì)或要求主持人這樣“越軌”。這不禁讓我們想起18世紀(jì)英國(guó)政治哲學(xué)家杰瑞米·邊泌提出的功利主義觀點(diǎn)。當(dāng)人們把對(duì)價(jià)值的注意力指向了功利價(jià)值，借助功利價(jià)值填補(bǔ)失去非功利價(jià)值造成的虛空時(shí)，社會(huì)主流核心價(jià)值觀將不斷受到多樣化的價(jià)值觀沖擊，價(jià)值的確定性被消解，文化的統(tǒng)一性被擾亂，追求過度導(dǎo)致崇高價(jià)值缺失，甚至引發(fā)社會(huì)性的整體“越軌”，其負(fù)面影響和消極的傳播效果不容忽視。

3.拼貼“媚俗”，審美迷失

當(dāng)下媒介競(jìng)爭(zhēng)花樣百出，播音語言傳播中為博取“眼球”亦是竭盡所能，“媚俗”之舉最為常見。方言俚語、洋文和網(wǎng)絡(luò)用語被有些主持人隨意拼貼表述；扮丑、瘋癲和毫無節(jié)制的自我欣賞成為某些人主持的常態(tài)；嘩眾取寵填充著媚俗表達(dá)的內(nèi)容意義；文化僅僅淪為一種包裝以單調(diào)而淺薄的樣式呈現(xiàn)在表達(dá)的樣態(tài)中……如此媚俗，以丑為美，把淺薄解讀為內(nèi)涵、把俗當(dāng)成時(shí)尚，雖能博一時(shí)的眼球，卻失去了自身的品位與格調(diào)，更是對(duì)道德的放棄。以俗為美，以丑為美的過度娛樂已經(jīng)走向了瓶頸，物欲橫流中人們心中更加追求純凈，渴望的是一種健康、積極、向上、充滿愛與感恩的播音語言傳播空間。社會(huì)傳播中已經(jīng)出現(xiàn)了許多最美的教師，最美的司機(jī)，最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生，這些最美的人和事喚起了觀眾內(nèi)心純凈的道德和審美訴求，播音語言傳播的審美趣味不能繼續(xù)走低，“眾聲喧嘩”中播音員、主持人更要堅(jiān)持傳播人類的共同情感和正能量，遵循積極向上的核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，更好地完成傳播使命，引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，在傳承中創(chuàng)新。

三、立“品”、尚“德”、創(chuàng)“新”的時(shí)代新風(fēng)

新的歷史時(shí)期，播音語言傳播核心價(jià)值觀也有了新內(nèi)涵，播音員、主持人應(yīng)該以新的風(fēng)格、新的姿態(tài)，用心傳播大愛與厚德、公平與正義、美好與愉悅，立“品”，尚“德”，創(chuàng)“新”，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承真善美，傳遞正能量，推動(dòng)社會(huì)向公平正義和健康幸福的方向發(fā)展。

立“品”是指呈現(xiàn)播音語言傳播的高品位、高品質(zhì)和高尚精神品格。播音員、主持人要以真誠(chéng)追求“品”，崇尚和諧，追求美好，堅(jiān)持為“品”護(hù)航，堅(jiān)守正確價(jià)值觀，建構(gòu)高品質(zhì)的愉悅傳播場(chǎng)，用自身的幽默感和人生觀實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的引領(lǐng)。

尚“德”指在價(jià)值多元的時(shí)代，播音員、主持人更要擔(dān)負(fù)起道德的傳播責(zé)任，弘揚(yáng)社會(huì)公德、個(gè)人美德，建構(gòu)崇高的道德傳播空間。播音語言傳播以批判意識(shí)面對(duì)那些沒有道德底線的觀念，致力于弘揚(yáng)真善美的價(jià)值觀，將直通老百姓的善良的樸素情感大力傳播。

創(chuàng)“新”以和諧為風(fēng)骨，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為精魂。創(chuàng)新不僅是形式上的，更是潛藏于內(nèi)容與理念中的核心價(jià)值觀的創(chuàng)新，是對(duì)播音語言傳播文化特質(zhì)的新的表達(dá)。它不僅豐富了播音語言傳播空間的內(nèi)容和形態(tài)，還賦予了播音語言傳播核心價(jià)值觀以新的內(nèi)涵。

媒介最主要的功能在于維系和強(qiáng)化社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。在當(dāng)今這樣一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，要把“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”⑤，播音員、主持人站在媒介傳播的前沿，在這個(gè)基礎(chǔ)工程的建設(shè)中既要堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義主流核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)精神品格和市場(chǎng)需求的和諧發(fā)展，又要堅(jiān)持價(jià)值規(guī)律服從于審美規(guī)律的傳播原則，以正確的輿論引導(dǎo)人、以真摯的情感打動(dòng)人、以美好的內(nèi)容感染人，用心表達(dá)、用愛發(fā)聲，追尋飽含“歷史的厚度”“時(shí)代的高度”和“哲理的深度”⑥的表達(dá)境界，于精彩表達(dá)中更好地實(shí)現(xiàn)媒介的傳播意義和社會(huì)功能。

（本文系湖南大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“播音話語審美空間的建構(gòu)”〔項(xiàng)目編號(hào)：11HDSK004〕的研究成果。）

注釋：

①齊越：《獻(xiàn)給祖國(guó)的聲音》，中國(guó)廣播電視出版社1991年版，第182頁(yè)。

②姚喜雙：《播音風(fēng)格探》，中國(guó)文聯(lián)出版社1992年版，第38頁(yè)。

③鳳凰衛(wèi)視《魯豫有約》，2010年10月28。

④張頌：《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)（第三版）》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2011年版，第3頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，新華網(wǎng)北京2014年2月25日電。

⑥張頌：《論語言傳播的三重空間》，見《世紀(jì)之交的應(yīng)用語言學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社2000年版，第12頁(yè)。

（作者單位：湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院）

【責(zé)任編輯：趙均】