張曉敏

(集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 外語(yǔ)教學(xué)部,福建 廈門(mén) 361021)

從生態(tài)翻譯學(xué)視角看城市公示語(yǔ)漢英翻譯

張曉敏

(集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 外語(yǔ)教學(xué)部,福建 廈門(mén) 361021)

公示語(yǔ)是一座城市乃至一個(gè)國(guó)家對(duì)外宣傳的重要窗口。從生態(tài)翻譯學(xué)視角看，譯者應(yīng)對(duì)公示語(yǔ)原語(yǔ)文本從語(yǔ)言維、文化維和交際維等三方面進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，并做出適應(yīng)性選擇，最后選擇“整合適應(yīng)選擇度”高的譯文。整合適應(yīng)選擇度高的漢英公示語(yǔ)譯文，它在目的語(yǔ)中的“存活度”高，被外國(guó)游客接受和認(rèn)可的程度就高。

生態(tài)翻譯學(xué);公示語(yǔ);語(yǔ)言維;文化維;交際維

公示語(yǔ)是一個(gè)城市文明程度的重要體現(xiàn)，翻譯得當(dāng)?shù)墓菊Z(yǔ)不僅能為外國(guó)游客提供貼心的服務(wù)，更是城市過(guò)硬的語(yǔ)言環(huán)境和良好的人文環(huán)境的體現(xiàn)。公示語(yǔ)的應(yīng)用非常廣泛，“凡公示給公眾、旅游者、海外賓客、駐華外籍人士、在外旅游經(jīng)商中國(guó)公民等，涉及食、宿、行、游、娛、購(gòu)行為與需求的基本公示文字信息內(nèi)容都在公示語(yǔ)研究范疇之內(nèi)”[1]。作為對(duì)外宣傳的一個(gè)重要部分，公示語(yǔ)翻譯除了傳達(dá)信息之外，也承載著文化傳播的重要使命。然而，目前公示語(yǔ)翻譯存在大量問(wèn)題，不僅給外國(guó)友人出行帶來(lái)不便，而且嚴(yán)重影響城市形象，乃至中國(guó)的國(guó)際文化形象。

目前，國(guó)內(nèi)翻譯界對(duì)于公示語(yǔ)的翻譯主要是以功能翻譯理論、跨文化交際理論和文本類(lèi)型理論等為依托的，鮮少有人從生態(tài)翻譯學(xué)的角度出發(fā)研究公示語(yǔ)的翻譯實(shí)踐。生態(tài)翻譯學(xué)作為全新的翻譯理論，為翻譯理論和實(shí)踐開(kāi)辟了新的視角和途徑。本文擬從生態(tài)翻譯學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)城市公示語(yǔ)的漢英翻譯過(guò)程從語(yǔ)言維、文化維和交際維等三方面進(jìn)行探討分析，最后提出翻譯策略。

一、生態(tài)翻譯學(xué)理論

從生態(tài)學(xué)的視角對(duì)翻譯進(jìn)行探索性的研究和探討始于2001年。胡庚申教授將達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)中的“適應(yīng)/選擇”基本原理首次引入到翻譯研究之中。2006年，在“適應(yīng)/選擇”理論的基礎(chǔ)上，他正式提出“生態(tài)翻譯學(xué)(Eco-translatology)”的概念，之后不斷地將其整合完善，至2009年該理論全面興起。至今，生態(tài)翻譯學(xué)作為一門(mén)新興的翻譯理論，不斷深入和拓展，用以指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，受到了廣大翻譯學(xué)者的關(guān)注和重視。

生態(tài)翻譯學(xué)理論是“一種生態(tài)學(xué)途徑的翻譯研究，抑或生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究”[2]。該理論認(rèn)為，翻譯就是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)。翻譯活動(dòng)不僅僅是兩種語(yǔ)言之間的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換和對(duì)等，它還涉及到更多的文化、交際、社會(huì)、生活等方面的內(nèi)容。翻譯生態(tài)環(huán)境，“指的是原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的世界，即語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體”[3](P40)。生態(tài)翻譯理論注重生態(tài)系統(tǒng)的整體性，它指出，在翻譯的過(guò)程中，譯者不但要盡力適應(yīng)原文或者原語(yǔ)所呈現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)環(huán)境，而且要從翻譯生態(tài)環(huán)境的角度對(duì)譯文進(jìn)行優(yōu)化選擇。翻譯就是“譯者對(duì)以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的‘適應(yīng)’和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的‘選擇’”[3](P120)。生態(tài)翻譯學(xué)的核心理念是“譯者中心”、“譯者主導(dǎo)”[4](P220)。因此，在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，譯者應(yīng)在“適應(yīng)性選擇”和“選擇性適應(yīng)”原則的主導(dǎo)下，從語(yǔ)言維、文化維和交際維等三方面對(duì)翻譯文本進(jìn)行多維轉(zhuǎn)換，最終從多維度轉(zhuǎn)換程度、讀者反饋、譯者素質(zhì)等三方面來(lái)衡量，選擇“整合適應(yīng)選擇度”[4](P239)高的譯文。

二、生態(tài)翻譯學(xué)與城市公示語(yǔ)翻譯的內(nèi)在聯(lián)系

生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)譯者對(duì)于原文生態(tài)環(huán)境和譯入語(yǔ)生態(tài)環(huán)境的選擇和適應(yīng)，使譯文能夠適應(yīng)譯入語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境。根據(jù)“適者生存”、“汰弱留強(qiáng)”的自然法則，只有整合適應(yīng)選擇度高的譯文才能夠“生存”和“長(zhǎng)存”[4](P236)。

在公示語(yǔ)的翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)充分考慮到原語(yǔ)和譯入語(yǔ)的生態(tài)翻譯環(huán)境的不同，深入了解兩種不同語(yǔ)言在語(yǔ)言、文化、交際、社會(huì)、生活等方面的差異，對(duì)公示語(yǔ)在兩種不同的生態(tài)環(huán)境中的適用場(chǎng)合、所折射的文化理念和反饋出的交際意圖情況等都了如指掌。在翻譯過(guò)程中，譯者在“適應(yīng)性選擇”和“選擇性適應(yīng)”原則的倡導(dǎo)下，盡量保持并轉(zhuǎn)換原語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境，即語(yǔ)言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)。最后，譯者對(duì)翻譯出來(lái)的作品通過(guò)“事后追懲”[4](P225)機(jī)制，保留整合適應(yīng)選擇度高的譯文，并使譯文的語(yǔ)言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)能夠在譯入語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中“生存”和“長(zhǎng)存”。

綜上所述，生態(tài)翻譯學(xué)理論中一系列的翻譯理念、指導(dǎo)原則、翻譯方法以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為公示語(yǔ)的翻譯提供了科學(xué)、合理的闡釋。因此，從生態(tài)翻譯學(xué)視角出發(fā)，探索公示語(yǔ)的翻譯策略，必定能打開(kāi)新的思路，給翻譯工作者帶來(lái)一定的思考和啟示。

三、生態(tài)翻譯學(xué)策略在公示語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用

(一)生態(tài)翻譯學(xué)理論關(guān)照下的方法論

生態(tài)翻譯學(xué)理論認(rèn)為，翻譯活動(dòng)是以譯者為主導(dǎo)、以文本為依托、以跨文化信息轉(zhuǎn)換為宗旨的，是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對(duì)文本進(jìn)行移植的選擇活動(dòng)。[4](P234)生態(tài)翻譯學(xué)理論所體現(xiàn)的具體翻譯方法，就是實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)和譯入語(yǔ)間的“多維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”原則之下，相對(duì)地集中于語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。[4](P235)翻譯活動(dòng)不僅僅關(guān)注文本的語(yǔ)言表達(dá)是否準(zhǔn)確，還應(yīng)考慮所翻譯的作品的語(yǔ)境效果如何，原語(yǔ)系統(tǒng)里作者的交際意圖在譯入語(yǔ)系統(tǒng)里有無(wú)實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題。生態(tài)翻譯學(xué)所提出的整體主義翻譯觀對(duì)城市公示語(yǔ)的翻譯有著很好的指導(dǎo)作用。

(二)“三維”轉(zhuǎn)換下的城市公示語(yǔ)翻譯

翻譯活動(dòng)涉及到語(yǔ)言、文化和交際等多個(gè)維度的轉(zhuǎn)換，而這幾個(gè)維度又是相互滲透、相互交織在一起的。翻譯是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)言是文化的載體，文化又是交際的積淀。因此，在具體的翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)在保持翻譯生態(tài)環(huán)境平衡的前提下，轉(zhuǎn)換兩種語(yǔ)言之間的語(yǔ)言差異，適應(yīng)和保護(hù)兩種語(yǔ)言的文化生態(tài)環(huán)境，注重文化內(nèi)涵的傳遞，順利有效地實(shí)現(xiàn)交際意圖，在兩種不同的翻譯生態(tài)環(huán)境中做出不同的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇。

1.譯者在語(yǔ)言維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

胡庚申認(rèn)為，語(yǔ)言維的轉(zhuǎn)換強(qiáng)調(diào)“譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。這種語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次上進(jìn)行的”[5]。在翻譯的過(guò)程中，作為原語(yǔ)和譯入語(yǔ)之間的中間環(huán)節(jié)，譯者起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用，因此，譯者首先應(yīng)該適應(yīng)兩種不同的翻譯生態(tài)環(huán)境，再做出適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇，進(jìn)而產(chǎn)出合適的譯文。

在翻譯公示語(yǔ)時(shí)，譯者在適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境后，首先面臨的就是漢、英兩種語(yǔ)言形式上的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。由于漢、英語(yǔ)分屬兩個(gè)不同的語(yǔ)系，兩種語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法、句法等都存在巨大的差異，因此譯者要在整體的生態(tài)環(huán)境中，選擇合適的詞匯和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式。在國(guó)內(nèi)，公示語(yǔ)翻譯在語(yǔ)言維層面上的錯(cuò)誤不在少數(shù)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，拼寫(xiě)錯(cuò)誤。例如，某銀行將“個(gè)人金融”譯為“Personal Fiancial”，“金融”一詞應(yīng)為“financial”；某西餐館將“牛排”譯為“Beaf Steak”，“牛肉”一詞應(yīng)為“beef”。其二，選詞錯(cuò)誤。例如，某地鐵站的“車(chē)內(nèi)走動(dòng)，拉好扶手”譯為“The Car Around,Hold The Handrail”，此處的“車(chē)”并非指“car，小汽車(chē)”，而是“train”。其三，逐字直譯，詞不達(dá)意。例如，某高校食堂門(mén)口的“洗手處”譯為“Wash Hands Place”，某車(chē)站的“售票處”譯為“Sell Ticket Room”等。此種望文生義的譯法不符合英文的語(yǔ)言習(xí)慣。以上幾種錯(cuò)誤主要是因?yàn)樽g者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不夠扎實(shí)造成的。譯者作為翻譯活動(dòng)的主導(dǎo)者，對(duì)譯文質(zhì)量負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

2.譯者在文化維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換要求“譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋”[5]。翻譯不僅是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，更是文化之間的交流和碰撞。翻譯活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是跨文化交流的過(guò)程。因此，在進(jìn)行文化維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換時(shí)，譯者應(yīng)注意到兩種語(yǔ)言在文化上存在的差異，關(guān)注語(yǔ)言在整個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境中所代表的文化涵義，避免引起誤解和曲解。

在公示語(yǔ)的漢英翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，詞語(yǔ)附加的文化涵義。例如，將“藍(lán)色度假村”譯為“The Blue Villa”、“綠色奧運(yùn)”譯為“Green Olympics”實(shí)為不妥。在英漢兩種語(yǔ)言中，不同的顏色所指的文化涵義是不同的。在漢語(yǔ)中，綠色代表“希望、活力、年輕”，藍(lán)色代表“純潔、平靜”等。在英語(yǔ)中，綠色代表“新手、嫉妒”，藍(lán)色代表“高貴、沮喪、色情”等。因此，翻譯時(shí)應(yīng)考慮到顏色詞所代表的獨(dú)特文化涵義，將“藍(lán)色度假村”改譯為“The Tranquility Villa”，將“綠色奧運(yùn)”改譯為“Environment-Friendly Olympics”。第二，不同的思維方式導(dǎo)致的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的差異。語(yǔ)言和思維方式有著密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言是思維方式的體現(xiàn)，思維方式往往具有深厚的民族文化淵源。東方人注重感性思維，呈現(xiàn)螺旋式思維方式，因此，中國(guó)人的交流方式較為間接、婉轉(zhuǎn)，在語(yǔ)言表達(dá)上先敘述；西方人思維偏抽象，注重理性思維，呈現(xiàn)直線式思維方式，因此，西方人的交流方式較為直接、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。例如，某公園內(nèi)草坪上的一塊標(biāo)識(shí)牌上寫(xiě)著“不要為了你的美麗傷了我”，譯文為“Don’t Hurt Me For Your Beauty”。這樣毫無(wú)任何語(yǔ)言錯(cuò)誤的譯法外國(guó)游客看了卻不明所以。對(duì)國(guó)人來(lái)講，顯而易見(jiàn)，這個(gè)標(biāo)識(shí)是在提醒人們不要踩踏草坪。因此，可利用英語(yǔ)國(guó)家現(xiàn)成的表達(dá)：“Keep off grass.”第三，社會(huì)價(jià)值觀的差異造成的人們對(duì)同一事物的觀念和看法的差異。例如，在許多公共交通設(shè)施上有“老年人優(yōu)先候車(chē)、優(yōu)先上車(chē)”的標(biāo)識(shí)，譯為“Old people waiting and getting off first”。在中國(guó)文化中，人們歷來(lái)就有尊老敬老的傳統(tǒng)?！袄稀闭哂捎谀挲g大，是智慧的化身、威望的代表，受到大家的尊敬和愛(ài)戴。而在西方國(guó)家，人們忌諱說(shuō)old這樣的字眼，因?yàn)樵谖鞣饺搜劾铮袄稀蓖ǔＪ菬o(wú)用、不合乎潮流、會(huì)被社會(huì)淘汰的代名詞。因此，西方人不喜歡別人說(shuō)自己老，這跟中國(guó)人的觀念完全不同。在英語(yǔ)中，表達(dá)“老”時(shí)，可用senior一詞，該公示語(yǔ)譯為“Senior Citizens First”即可。

3.譯者在交際維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指“譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”[5]。這就要求譯者除了關(guān)注語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換、文化涵義的傳遞之外，還應(yīng)關(guān)注原語(yǔ)中的交際意圖在譯入語(yǔ)中是否得到實(shí)現(xiàn)。

為了有效地實(shí)現(xiàn)交際意圖，譯者在適應(yīng)兩種不同翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分考慮兩種不同文化背景下目標(biāo)群體的認(rèn)知習(xí)慣和接受能力，注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，不同的語(yǔ)言表達(dá)在目的語(yǔ)讀者的心中形成的反應(yīng)不同，應(yīng)注意語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。根據(jù)英語(yǔ)公示語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，禁止類(lèi)的公示語(yǔ)宜采取“正話反說(shuō)”策略，這是因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)國(guó)家，強(qiáng)制命令式的表達(dá)語(yǔ)氣太過(guò)生硬，不受歡迎。例如，應(yīng)將“無(wú)煙區(qū)”譯為“Smoking Free Area”，而不是“Non-smoking Area”；將“游客止步”譯為“Staff Only”，而不是“Tourists are stopped”。第二，與外國(guó)游客關(guān)系不大的公示語(yǔ)，可以不譯。有很多具有中國(guó)本土特色的公示語(yǔ)，目標(biāo)受眾通常是中國(guó)人，例如“軍車(chē)免費(fèi)”、“提倡晚婚晚育”等。還有某些公示語(yǔ)是針對(duì)國(guó)人陋習(xí)的，翻譯出來(lái)會(huì)影響國(guó)人形象，例如“請(qǐng)勿隨地大小便”、“禁止賭博”等。還有諸如“五講、四美、三熱愛(ài)”、“八榮八恥”等帶有濃厚政治色彩的公示語(yǔ)也可以不譯。

四、生態(tài)翻譯學(xué)理論指導(dǎo)下的漢英公示語(yǔ)翻譯策略整合

漢、英語(yǔ)分屬于兩個(gè)完全不同的語(yǔ)系，兩種語(yǔ)言在思維方式、表達(dá)習(xí)慣等方面存在巨大差異。因此，在翻譯實(shí)踐中，譯者應(yīng)在多維度轉(zhuǎn)換和適應(yīng)性選擇原則的倡導(dǎo)下，運(yùn)用各種翻譯策略和技巧，來(lái)盡量保持原文生態(tài)環(huán)境與譯文生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，通過(guò)譯者的努力和譯文的功能實(shí)現(xiàn)“譯有所為”。

(一)當(dāng)語(yǔ)言維、文化維和交際維重合時(shí)——直譯

物質(zhì)社會(huì)的共同性決定了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的相似性，漢、英語(yǔ)雖然是兩種完全不同的語(yǔ)言，但人類(lèi)在認(rèn)知和情感方面的某些共性使得這兩種語(yǔ)言具有相通性和相融性。在公示語(yǔ)翻譯中，當(dāng)該公示語(yǔ)無(wú)論是語(yǔ)言維、文化維還是交際維都與譯入語(yǔ)的生態(tài)翻譯環(huán)境相似或者重合的時(shí)候，原語(yǔ)生態(tài)與譯入語(yǔ)生態(tài)的差異度最小，其可譯性最大。對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，只要在翻譯過(guò)程中，維持語(yǔ)言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)環(huán)境的一致性即可，因此可采取直譯的翻譯策略。

(二)當(dāng)語(yǔ)言維缺失，文化維和交際維重合時(shí)——借譯

英語(yǔ)和漢語(yǔ)這兩種語(yǔ)言，在性質(zhì)和文化內(nèi)涵方面具有一定的共同性。在轉(zhuǎn)換信息時(shí)，三維不能兼顧，為了達(dá)到交際意圖，譯者此時(shí)應(yīng)該把重點(diǎn)放到傳遞文化內(nèi)涵和交際的層面。在一些標(biāo)識(shí)語(yǔ)的處理上，如果語(yǔ)言維缺失，譯者就應(yīng)該更加關(guān)注原語(yǔ)系統(tǒng)中的文化形式和內(nèi)涵是否傳遞給了讀者，原語(yǔ)作者的交際意圖在譯入語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境中是否得到實(shí)現(xiàn)?？傊?，如果在譯入語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境中找不到與之對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言表述，而該公示語(yǔ)與其在原語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)中所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵和交際意圖不謀而合時(shí)，譯者直接采取“拿來(lái)主義”的翻譯策略即可。這樣能最大限度地保證兩種語(yǔ)言的文化生態(tài)和交際生態(tài)的平衡和和諧，做到信息交流的暢通。

(三)當(dāng)語(yǔ)言維、文化維和交際維都缺失時(shí)——零翻譯

從生態(tài)翻譯學(xué)的視角來(lái)看，翻譯活動(dòng)涉及到將原語(yǔ)的文本從原語(yǔ)的文本生態(tài)系統(tǒng)，即語(yǔ)言生態(tài)、文化生態(tài)、交際生態(tài)等，移植到譯入語(yǔ)的文本生態(tài)系統(tǒng)之中去。兩種語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)之間的差異度越大，其可譯性就越小。

“零翻譯”的概念最早是由杜爭(zhēng)鳴教授于2000年提出的。他將“零翻譯”定義為不譯。中西方社會(huì)由于語(yǔ)言、文化、習(xí)俗和思維等方面的差異，某些具有地方和民族特色的文化的翻譯就成了擺在譯者面前的難題。翻譯不僅是兩種不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也承擔(dān)著文化傳播的使命。然而，有時(shí)語(yǔ)言的微妙之處和一些固有的文化涵義是無(wú)法傳遞的。此處所說(shuō)的零翻譯，并不是不可譯，而是沒(méi)必要譯。譯者進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，必須考慮譯文所針對(duì)的受眾和他們的反應(yīng)。脫離對(duì)象的譯文是沒(méi)有生命力和存在價(jià)值的。一些具有中國(guó)本土意義的公示語(yǔ)在英語(yǔ)中無(wú)法找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言表述，而且受眾主要是國(guó)內(nèi)游客，此類(lèi)公示語(yǔ)可以不譯?？傊诜g生態(tài)環(huán)境中，當(dāng)兩種語(yǔ)言的三維均缺失時(shí)，零翻譯不失為一種妥善的處理辦法。

五、結(jié)語(yǔ)

羅森納·沃倫認(rèn)為，翻譯“是一種認(rèn)知和生存模式。把文學(xué)作品從一種語(yǔ)言移植到另一種語(yǔ)言，就像把植物或動(dòng)物從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方，它們像個(gè)人或民族的適應(yīng)和成長(zhǎng)那樣，只有適應(yīng)新環(huán)境而有所改變才能生存下來(lái)”[6](P6)。譯者在從事翻譯實(shí)踐時(shí)，對(duì)英、漢兩種不同的翻譯生態(tài)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)和選擇，對(duì)原語(yǔ)文本從語(yǔ)言維、文化維和交際維等多方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換，盡力保持原語(yǔ)和譯入語(yǔ)生態(tài)環(huán)境的一致。但同時(shí)，譯者還應(yīng)盡量保證轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的語(yǔ)言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)能夠在譯入語(yǔ)的翻譯生態(tài)環(huán)境中“生存”和“長(zhǎng)存”。根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)的觀點(diǎn)，判斷譯品能否生存和長(zhǎng)存的標(biāo)準(zhǔn)，是看它的整合適應(yīng)選擇度的高低。

那么，在城市公示語(yǔ)的漢英翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)盡量保持漢語(yǔ)和英語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境的一致，盡力做到三維轉(zhuǎn)換。整合適應(yīng)選擇度高的漢英公示語(yǔ)翻譯，它在目的語(yǔ)中的“存活度”高，被外國(guó)游客接受和認(rèn)可的程度就高，就能做到生存和長(zhǎng)存。城市公示語(yǔ)的翻譯，不僅僅體現(xiàn)譯者的個(gè)人素養(yǎng)，也是城市和國(guó)家對(duì)外宣傳的窗口。這就要求譯者要有敏銳的跨文化意識(shí)，了解和熟悉中西方社會(huì)公示語(yǔ)的使用和知識(shí)，對(duì)兩個(gè)不同的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境有深刻的認(rèn)知，以保證交際意圖的順利實(shí)現(xiàn)。

[1]呂和發(fā).公示語(yǔ)的功能特點(diǎn)與漢英翻譯研究[J]．術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化與信息技術(shù)，2005(2).

[2]胡庚申．生態(tài)翻譯學(xué)解讀[J]．中國(guó)翻譯，2008(6).

[3]胡庚申．翻譯適應(yīng)選擇論[M]．武漢:湖北教育出版社，2004.

[4]胡庚申．生態(tài)翻譯學(xué)：建構(gòu)與詮釋[M]．北京:商務(wù)印書(shū)館，2013.

[5]胡庚申．從術(shù)語(yǔ)看譯論——翻譯適應(yīng)選擇論概觀[J]．上海翻譯，2008(2).

[6]Warren,R.The Art of Translation:Voices from the Field[M]．Boston:Northeastern University Press，1989.

責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E-mail:qiangchen42@163.com

2014-12-01

張曉敏(1981-)，女，陜西鳳翔人，講師，碩士，主要從事翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究。

H315.9

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1673-1395 (2015)03-0078-04