□ 熊岸楓

基于國(guó)民音樂(lè)教育的“大音樂(lè)史”觀，是在筆者連續(xù)十多年擔(dān)任高校音樂(lè)專業(yè)“中外音樂(lè)史”課程教學(xué)過(guò)程中，積極進(jìn)行改革實(shí)踐的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論凝練。其又與筆者長(zhǎng)期執(zhí)著的研究方向國(guó)民音樂(lè)教育緊密關(guān)聯(lián)在一起。

所謂“大音樂(lè)史”觀，是將古今中外的音樂(lè)發(fā)展史的平面線條、純文字知識(shí)點(diǎn)與敘述對(duì)象的技術(shù)實(shí)踐形態(tài)（包括技術(shù)實(shí)踐本身）有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，讓音樂(lè)史課程的學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)各章節(jié)代表性作品的技術(shù)實(shí)踐，結(jié)合相關(guān)理論的研究性學(xué)習(xí)，在時(shí)機(jī)成熟的前提下，還要努力嘗試“工夫在詩(shī)外”的開(kāi)拓，促成對(duì)于音樂(lè)史知識(shí)穩(wěn)定、全面甚至創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。把這種由點(diǎn)到面的教學(xué)模式，援引到面向全體國(guó)民的國(guó)民音樂(lè)教育工作來(lái)，針對(duì)不同的人群，制定不同的教學(xué)方案，實(shí)行分類引導(dǎo)，靈活運(yùn)用，通過(guò)群眾文化活動(dòng)的各類有效途徑，讓國(guó)民自覺(jué)地從歷史文化的高度來(lái)實(shí)踐和領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的份量，實(shí)現(xiàn)國(guó)民音樂(lè)教育品質(zhì)的提高。學(xué)校音樂(lè)教育也是國(guó)民音樂(lè)教育的重要組成部分，校內(nèi)校外兩相結(jié)合，為總體的國(guó)民文化發(fā)展提供支撐和引領(lǐng)，這就是基于國(guó)民音樂(lè)教育的“大音樂(lè)史”觀。

基于國(guó)民音樂(lè)教育的“大音樂(lè)史”觀的實(shí)施，將努力進(jìn)行中外音樂(lè)史課程的專業(yè)和文化內(nèi)涵與技術(shù)張力的建設(shè)，優(yōu)化傳統(tǒng)的屬性定位，拓展課程基礎(chǔ)容量，整合音樂(lè)學(xué)學(xué)科專業(yè)各類優(yōu)質(zhì)資源，從量和質(zhì)兩方面來(lái)根本性地打造其應(yīng)用性的課程形態(tài)及基本形象——這一提法，與傳統(tǒng)史論課程建設(shè)的理論導(dǎo)向并不會(huì)存在太大的出入，因?yàn)閭鹘y(tǒng)從來(lái)都是講求知行統(tǒng)一的，其對(duì)于基本屬性進(jìn)行建構(gòu)與維護(hù)的努力天經(jīng)地義，而適應(yīng)今天的發(fā)展需求，傳統(tǒng)的這些積淀實(shí)質(zhì)上正是對(duì)于人們開(kāi)展各類改革的激勵(lì)。

一、“大音樂(lè)史”觀的基本結(jié)構(gòu)

基于國(guó)民音樂(lè)教育的“大音樂(lè)史”觀的實(shí)踐途徑，在于首先形成一個(gè)穩(wěn)定的技術(shù)架構(gòu)。筆者在長(zhǎng)期從事音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的中外音樂(lè)史論課程教學(xué)的過(guò)程中，不斷嘗試各種教改新路子，前后經(jīng)過(guò)整整十年的積淀，初步形成了一個(gè)基本的“教學(xué)改革路線圖”。

該路線圖由“主體理論板塊、主體技術(shù)板塊、關(guān)聯(lián)板塊”三個(gè)系列綜合而成，以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，舞臺(tái)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查與服務(wù)、田野采風(fēng)與考古、各個(gè)單元的理論與技術(shù)技巧比賽為支點(diǎn)，統(tǒng)合性的“音樂(lè)周”或“音樂(lè)節(jié)”為目標(biāo)。凡作為比賽形式來(lái)實(shí)施的項(xiàng)目，各個(gè)班級(jí)和學(xué)生團(tuán)體甚至是個(gè)人，必須根據(jù)每學(xué)期音樂(lè)周的總體計(jì)劃和各自的特點(diǎn)，從開(kāi)學(xué)第一周即著手安排初賽，初賽一般在班級(jí)內(nèi)部進(jìn)行，如果是針對(duì)學(xué)生團(tuán)體和個(gè)人，則應(yīng)設(shè)立相對(duì)應(yīng)級(jí)別的評(píng)委會(huì)來(lái)組織初賽。復(fù)賽在每個(gè)年級(jí)的層次來(lái)進(jìn)行，年級(jí)評(píng)委會(huì)可配備專業(yè)理論教師和專業(yè)技能技巧的教師。最后的決賽，即在音樂(lè)周舉行，評(píng)委會(huì)應(yīng)安排老中青相結(jié)合的專業(yè)理論和專業(yè)技能技巧的教師來(lái)?yè)?dān)任，為增強(qiáng)賽事的規(guī)格，可以外聘專家評(píng)委。采風(fēng)、社會(huì)調(diào)查等在田野實(shí)施的項(xiàng)目，學(xué)生可以報(bào)名參加，其準(zhǔn)備工作主要是指定專業(yè)書籍的學(xué)習(xí)和田野工作前期規(guī)劃書的寫作。在時(shí)機(jī)成熟的情況下，還可以面向校外，舉辦邀請(qǐng)賽。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)史課程“教學(xué)改革路線圖”即作為“大音樂(lè)史”觀的基本載體。在基本細(xì)目的有序編制基礎(chǔ)上形成了如下的一個(gè)架構(gòu)：

基于人才培養(yǎng)的目標(biāo)，初賽與復(fù)賽的形式可以廣辟渠道，豐富多彩。單舉其中的一項(xiàng)稍作說(shuō)明，比如“中外音樂(lè)史課程全學(xué)期教學(xué)任務(wù)分片包干”這一既是基礎(chǔ)又是核心的單元，就可以在額定人數(shù)、時(shí)間、任務(wù)的前提下來(lái)進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)，可以采取課堂辯論賽、知識(shí)搶答賽、音樂(lè)會(huì)、謎語(yǔ)大賽、“三句半”接力賽等等途徑來(lái)達(dá)到知識(shí)的鞏固性掌握和能力的提升。因限于篇幅，此處不呈示初賽與復(fù)賽的基本架構(gòu)圖，筆者僅對(duì)最終的音樂(lè)周日程設(shè)計(jì)來(lái)展示個(gè)人的一個(gè)初步設(shè)想：

（說(shuō)明：上述主要是為春夏季節(jié)制定的方案。還有歌舞、曲藝、戲曲、歌劇、音樂(lè)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論文、音樂(lè)教育學(xué)、謎語(yǔ)大賽、音樂(lè)文學(xué)（在此主要是指歌詞的創(chuàng)作與朗誦比賽而非指“音樂(lè)文學(xué)文獻(xiàn)法”）、復(fù)調(diào)配器、交響音樂(lè)體裁的比賽，可以按照上述設(shè)計(jì)放到另外的學(xué)期來(lái)做。）

“大音樂(lè)史”的“教學(xué)改革路線圖”依托于專業(yè)音樂(lè)院系的全日制課程體系，在一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)的好的做法的強(qiáng)化與系統(tǒng)化。在學(xué)生素質(zhì)普遍較高的時(shí)期，總體的實(shí)施方案的落實(shí)如果能夠配置上良好的機(jī)制支撐，就可以順利實(shí)施并取得好的效果。反之，落實(shí)起來(lái)就會(huì)存在很多的困難。問(wèn)題是，即使是在傳統(tǒng)的所謂“精英教育”時(shí)期，常態(tài)性的“大音樂(lè)史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺(jué)整體聯(lián)動(dòng)，也是不容易實(shí)施的。主觀原因姑且不論，客觀上，“精英教育”氛圍下的單元縱深是很自然的追求，經(jīng)歷各個(gè)單元的縱深之后的學(xué)生，在綜合性較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，一般會(huì)呈現(xiàn)出一種自然良好的綜合素質(zhì)。這種多課程自然整體聯(lián)動(dòng)也許參差不齊，但它所創(chuàng)造的效果卻是層次分明而又有力度的，它自然而然地形成了一塊目標(biāo)高地，大學(xué)教育的任務(wù)至此基本完成。而在“大眾教育”的環(huán)境之下，“大音樂(lè)史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的實(shí)施就更加困難。因生源質(zhì)量走低，傳統(tǒng)教育的單元縱深模式不得不很大程度轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)普及，理論課程與技術(shù)課程無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)較高質(zhì)量的縱橫流動(dòng)，在綜合性較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的表現(xiàn)往往達(dá)不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

前者，因具備了多課程自然整體聯(lián)動(dòng)的基本能力，而使得學(xué)習(xí)的個(gè)案和全局均有潛力掙脫單元課程的羈絆，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。但正如上述所分析的客觀原因，再加上復(fù)雜的主觀原因，要實(shí)現(xiàn)常態(tài)性的“大音樂(lè)史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺(jué)整體聯(lián)動(dòng)，是缺少驅(qū)動(dòng)力的。至于后者，那就更難以實(shí)現(xiàn)了。簡(jiǎn)而言之，筆者所謂常態(tài)性的“大音樂(lè)史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺(jué)整體聯(lián)動(dòng)，意在探索構(gòu)建音樂(lè)教育文化的路子，通過(guò)有效整合傳統(tǒng)教育成果和當(dāng)下環(huán)境中的一些正向動(dòng)因，首先在專業(yè)音樂(lè)院系，進(jìn)而走出校門面向大眾，讓優(yōu)秀的音樂(lè)成果在寬口徑的國(guó)民音樂(lè)教育工作中邁開(kāi)文化創(chuàng)建的旅程。

二、從“大音樂(lè)史”教學(xué)到國(guó)民音樂(lè)教育

基于上述，在此將問(wèn)題向前推進(jìn)一步：筆者提出“大音樂(lè)史觀”，最終的目的究竟是什么呢？

與音樂(lè)教育文化相對(duì)而言的是音樂(lè)教育的工具化，后者瞄準(zhǔn)的是一些急功近利的目標(biāo)。在專業(yè)音樂(lè)院系這樣的層次，單元課程教師基于一些并不那么純粹的復(fù)雜原因，對(duì)各自“責(zé)任田”的投入與產(chǎn)出往往是參差不齊的?？梢坏┥仙轿幕母叨葋?lái)討論問(wèn)題，單元課程教師作為引領(lǐng)者、開(kāi)拓者和互為協(xié)調(diào)者的主體作用就必然彰顯，他們的投入與產(chǎn)出必須是純粹的、對(duì)等的、平衡的和盡可能力爭(zhēng)上游的。當(dāng)教與學(xué)都成為各自環(huán)節(jié)的主人翁，以此樹(shù)立為一個(gè)良好的傳統(tǒng)，教育就成為文化了，人才培養(yǎng)、教與學(xué)的關(guān)系，才有望踏上良性循環(huán)的軌道。而這，恰恰是音樂(lè)藝術(shù)教育本質(zhì)上的一種方向性，它凝聚智識(shí)，使得志同道合者團(tuán)結(jié)一心，讓音樂(lè)的藝術(shù)水準(zhǔn)和人文價(jià)值水漲船高——通過(guò)這種優(yōu)良美育環(huán)境的“光合作用”，促成人與音樂(lè)、人與人、人與育人環(huán)境的和諧共融與整體的發(fā)展進(jìn)步。

筆者認(rèn)為，這一過(guò)程，是高等學(xué)校音樂(lè)院系音樂(lè)教育應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，是音樂(lè)教育本身內(nèi)在文化屬性的基礎(chǔ)實(shí)踐途徑。這也正是筆者要在專業(yè)音樂(lè)院系這樣的層次提出常態(tài)性的“大音樂(lè)史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺(jué)整體聯(lián)動(dòng)的根本原因。

常態(tài)性的“大音樂(lè)史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺(jué)整體聯(lián)動(dòng)，起點(diǎn)在專業(yè)音樂(lè)院系，在這一層次完成基礎(chǔ)建設(shè)，夯實(shí)源頭儲(chǔ)備之后，必然要面向更加廣闊的服務(wù)社會(huì)的大舞臺(tái)。在面向全體國(guó)民這樣的層次，“大音樂(lè)史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺(jué)整體聯(lián)動(dòng)，自然而然就轉(zhuǎn)換為各相關(guān)儲(chǔ)備知識(shí)的自覺(jué)整體聯(lián)動(dòng)，所謂“各相關(guān)儲(chǔ)備知識(shí)”，它是以音樂(lè)各個(gè)技能門類的表演實(shí)踐為中心，既有音樂(lè)理論的，也有文學(xué)的、戲劇的、美術(shù)的、民俗的、影視的、雜技的等等等等這些門類的技術(shù)元素與理論知識(shí)的參與——這是國(guó)民音樂(lè)教育的根基，也是國(guó)民音樂(lè)教育本身所具有的文化屬性的要素前提。顯然，這一轉(zhuǎn)換過(guò)程并非簡(jiǎn)單的學(xué)以致用，而是從學(xué)院式的音樂(lè)教育向?qū)捒趶降目茖W(xué)的國(guó)民音樂(lè)教育的上升運(yùn)動(dòng)，它不僅擔(dān)負(fù)著對(duì)于傳統(tǒng)的改造與優(yōu)化的重任，更在于培植國(guó)民文化土壤，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

三、國(guó)民音樂(lè)教育文化屬性與“大音樂(lè)史觀”

與傳統(tǒng)形成重大區(qū)別的是，“大音樂(lè)史觀”與國(guó)民音樂(lè)教育中均以音樂(lè)的技能技術(shù)教學(xué)作為基本的起點(diǎn)，以實(shí)踐融合理論的方法作為抵達(dá)目標(biāo)的基本途徑，目標(biāo)就是要打造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)文化生態(tài)圈，而絕非“為技術(shù)而技術(shù)”，或“為理論而理論”。換句話說(shuō)，“大音樂(lè)史觀”與國(guó)民音樂(lè)教育，其本身的天然的文化屬性的外在表現(xiàn)形式，就是上述曾提及的在人群與社會(huì)中發(fā)揮其“光合作用”的效能，建成音樂(lè)藝術(shù)文化的精神家園。筆者曾在2013年出版了學(xué)術(shù)專著《國(guó)民音樂(lè)教育論》，即是圍繞這一目標(biāo)所展開(kāi)的一個(gè)初步的探索。

且看下面這一段來(lái)自于刁培萼先生主編的《教育文化學(xué)》中的一段文字：

人文主義教育的主要目標(biāo)是在增進(jìn)個(gè)人的自由、價(jià)值、尊嚴(yán)及統(tǒng)整，因而在教育內(nèi)容的選擇上重視文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法律等課程，重視學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式、經(jīng)驗(yàn)、情感及自我世界的關(guān)系。當(dāng)下，人文主義所以重新被重視，正是人們?cè)噲D以此來(lái)統(tǒng)整文化、平衡社會(huì)、減輕人們之間的疏遠(yuǎn)感，以適應(yīng)未來(lái)高科技文明所帶來(lái)的刺激和挑戰(zhàn)，因此，它的重新崛起是有其深刻社會(huì)背景的。懷特海主張學(xué)校教育應(yīng)包括三大類課程：即人文課程、科學(xué)課程與技術(shù)課程，他認(rèn)為各門課程雖都有其側(cè)重點(diǎn)，但決不是說(shuō)某一門課程只給學(xué)生普通陶冶，而另一門課程只給專門的知識(shí)，實(shí)際上它們都是密切關(guān)聯(lián)的。值得指出的，懷特海作為區(qū)別其他教育理論家的特點(diǎn)，就是從美學(xué)角度看待教育的。他認(rèn)為藝術(shù)感和美感是充滿于自然界和人類社會(huì)的，沒(méi)有美，就不成其為世界，“世界的目的就是創(chuàng)造美”，而藝術(shù)和美感能擴(kuò)大人的感官世界，使人對(duì)事物的價(jià)值有清楚的認(rèn)識(shí)，獨(dú)特的判斷，從而形成鮮明的個(gè)性。懷特海對(duì)西方社會(huì)盛行的科學(xué)主義、物質(zhì)主義以及功利主義傾向表示了極大的憤概，他迫切要求學(xué)校加強(qiáng)藝術(shù)和審美教育。而愛(ài)因斯坦指出：“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的，專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他以一個(gè)和諧的人格，最要緊的是人要藉著教育得到對(duì)于事物及人生價(jià)值的了解與感覺(jué)，人必須對(duì)從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺(jué)，對(duì)于人類的各種動(dòng)機(jī)、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個(gè)人和社會(huì)有合適的關(guān)系?！?/p>

此段文字道出了教育的真諦，教育最重要的目的是為了人與社會(huì)的愛(ài)、善、智慧的和諧成長(zhǎng)。作為人文主義教育中藝術(shù)大類的重要組成部分，音樂(lè)自身也必須按照教育基本規(guī)律來(lái)解決陳年積弊，才能擔(dān)當(dāng)重任。無(wú)論是校內(nèi)課改的“大音樂(lè)史觀”還是面向社會(huì)公益的國(guó)民音樂(lè)教育，都不應(yīng)該是單純奔著技術(shù)技能或者理論去的。從一開(kāi)始，技術(shù)技能和理論就如影隨形。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它的重點(diǎn)是個(gè)人與社會(huì)的自內(nèi)而外的自我完善和共同完善與發(fā)展，通過(guò)對(duì)音樂(lè)文化價(jià)值的常態(tài)性的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化生態(tài)的良性循環(huán)。所以，“大音樂(lè)史觀”中的教育和國(guó)民音樂(lè)教育中的教育，其本質(zhì)上的目標(biāo)任務(wù)如同一個(gè)梯級(jí)鏈，前者，是培養(yǎng)具有音樂(lè)文化自覺(jué)的人才，后者，既是前者的一個(gè)重要方向，又為前者的健康穩(wěn)定發(fā)展提供源源不斷的引領(lǐng)和寶貴資源。

結(jié)語(yǔ)

中外音樂(lè)史論這門課程包羅萬(wàn)象，其對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域所有門類的研究秉持著一種必要的客觀深度、總體平衡和恰當(dāng)?shù)哪?，除此之外它還必須綜合歷史學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的知識(shí)精髓，符合其科學(xué)性的基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)之上提出“大音樂(lè)史觀”，并付諸實(shí)際的教育教學(xué)行動(dòng)，完成對(duì)于傳統(tǒng)的改良，這對(duì)于寬口徑的國(guó)民音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，是一個(gè)得天獨(dú)厚的切入點(diǎn)。筆者在高校音樂(lè)史論教學(xué)崗位上已有十多年的時(shí)光，一直在朝著這一方向努力探索，雖然也取得了一些成績(jī)，但一路磕磕絆絆，種種困難恰恰印證其有空間。意在呼吁有志之士的理解、支持和積極參與，則國(guó)民音樂(lè)教育的成功必將希望在前。

1.熊岸楓著.國(guó)民音樂(lè)教育論[M].中國(guó)書籍出版社,2013（06）

2.刁培萼主編.教育文化學(xué)[M].江蘇教育出版社,1992.（05）