吳 強(qiáng)余貞凱

(1.仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院體育部,廣東廣州510225;2.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院,云南玉溪653100)

新農(nóng)村建設(shè)中的仫佬族村寨傳統(tǒng)體育文化①

吳 強(qiáng)1余貞凱2

(1.仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院體育部,廣東廣州510225;2.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院,云南玉溪653100)

仫佬族;村寨;體育文化

從新農(nóng)村建設(shè)的視角來看,廣西羅城縣仫佬族村寨體育文化特征鮮明,與村寨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密相連,因此在新農(nóng)村建設(shè)中對其體育文化的建設(shè)采取相應(yīng)措施,有利于促進(jìn)少數(shù)民族村寨的全面發(fā)展。

改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,人們的生活質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。但是城鄉(xiāng)差距的進(jìn)一步擴(kuò)大并沒有得到有效的緩解,在此背景下,國家加快了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。新農(nóng)村建設(shè)包括了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化等方面,目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧?！皬V西羅城縣是我國唯一的仫佬族自治縣,也是該民族聚集的主要地區(qū),是中國人口較少民族之一”②洪旭輝.新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2015,28(3)：70-71.?！柏锢凶鍋碓从诎僭?先秦時(shí)期為西甌駱越,秦漢以后包含在俚、僚、烏滸當(dāng)中”③黃宗峰,韋雅青.仫佬族傳統(tǒng)體育在仫佬族依飯節(jié)中的發(fā)展[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào),2012,32(2)：96-105.?！叭藬?shù)較少但是民族文化具有非常鮮明的特點(diǎn),傳統(tǒng)體育文化與其他民族相比也不遑多讓,近年來羅城縣的村容村貌發(fā)生了巨大變化,但與經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成就相比,仫佬族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)方面還顯得比較滯后”④王溯,張萍.廣西羅城民族體育旅游資源的開發(fā)與發(fā)展對策[J].桂林航天工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2010(3)：351-353.。少數(shù)民族體育文化建設(shè)也是我國民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,我們應(yīng)該給予必要的重視。因此,本文將從新農(nóng)村建設(shè)的角度出發(fā),對仫佬族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)做一個(gè)分析。

一、仫佬族村寨的傳統(tǒng)體育文化

文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中的產(chǎn)物,是人類發(fā)展的積淀,是人類未來的基石。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是一種表現(xiàn)民族精神、性格的復(fù)雜而又獨(dú)特的文化現(xiàn)象⑤蘇慧.廣西羅城縣仫佬族自治縣民族文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行研究[D].南寧：廣西大學(xué),2014.。羅城縣仫佬族村寨體育文化的特點(diǎn)：(1)豐富多樣。羅城縣作為仫佬族主要的聚居地和棲息地,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,仫佬族村寨的傳統(tǒng)體育文化豐富多彩,表現(xiàn)形式多種多樣。但是由于歷史、自然的原因,該民族的體育運(yùn)動(dòng)很少為外界所知。(2)兼具團(tuán)體與個(gè)人項(xiàng)目。仫佬族村寨的傳統(tǒng)體育形態(tài)十分獨(dú)特,具有代表性的團(tuán)體類傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有竹球、竹連球、舞草龍、群龍爭珠和鳳凰護(hù)蛋等,個(gè)人項(xiàng)目有象步虎掌、打灰包等。(3)封閉性。龍岸鎮(zhèn)三靈村馬寨屯、四把鎮(zhèn)新村大梧屯、四把鎮(zhèn)雙寨村中寨屯文體活動(dòng)內(nèi)容較為簡單,是較原始的村屯民間體育活動(dòng)。(4)宗教性。與其他民族體育運(yùn)動(dòng)和宗教信仰的千絲萬縷關(guān)系一樣,仫佬族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與宗教信仰關(guān)系密切。仫佬族沒有統(tǒng)一的宗教,由其先民的自然崇拜,發(fā)展到多神信仰。仫佬族的體育與宗教信仰有著不可分割的關(guān)系,由于民族村寨長期與世隔絕,這種狀態(tài)使得仫佬族傳統(tǒng)體育特征鮮明,其體育項(xiàng)目的原生態(tài)特征保存比較完好。

二、仫佬族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的重要性

新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分 新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。作為一項(xiàng)歷史性的任務(wù),它包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面建設(shè)的內(nèi)容,文化建設(shè)是其中最為重要的一項(xiàng)內(nèi)容,但是在我國,由于東部和西部的差異較大,所以在文化形態(tài)上也存在較大的差異①王山.廣西仫佬族文化資源產(chǎn)業(yè)化中的政府行為研究[D].南寧：廣西師范學(xué)院,2014.。西部地區(qū),特別是少數(shù)民族地區(qū)的民族文化豐富多彩,然而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化正受到前所未有的挑戰(zhàn),有的正瀕臨消失,羅城縣仫佬族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就屬于這種情況。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是其文化的有機(jī)組成部分,也是民族村寨的重要標(biāo)志。因此,羅城縣村落中的仫佬族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該成為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容和組成部分,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

新農(nóng)村建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力 在新農(nóng)村建設(shè)過程中,少數(shù)民族村寨的物質(zhì)生活獲得了極大的改善,而文化建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力作用不言而喻。無論村寨怎樣發(fā)展,都離不開村落文化的驅(qū)動(dòng)作用。仫佬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目眾多,既有個(gè)人項(xiàng)目,亦有集體項(xiàng)目,其日常傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的開展往往把村寨的人們凝結(jié)在一起,例如每年的“依飯”節(jié)更是該民族文藝和體育的盛會(huì)?？梢哉f,少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的開展,其意義不僅僅在于促進(jìn)了人們體質(zhì)的增強(qiáng),為村寨文化的保護(hù)與傳承提供了平臺(tái),而且也為新農(nóng)村建設(shè)中的民族凝聚力的增強(qiáng)發(fā)揮了重要作用②鄭杰政,馬月群,梁日忠.桂西北仫佬族村落體育文化特色研究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2011,27(3)：150-152.。更為重要的,仫佬族村寨體育文化是其村寨的進(jìn)一步發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。

維系民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的載體 要加快發(fā)展,團(tuán)結(jié)是基礎(chǔ),穩(wěn)定是前提。形勢、秩序、生活安穩(wěn),民眾氣氛和睦,這樣才能做到人心齊泰山移③莫喬雅.仫佬族依飯節(jié)的文化內(nèi)涵與當(dāng)代傳承[D].南寧：廣西師范大學(xué),2008.。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是發(fā)展的重要目標(biāo)之一,也是新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn),只有穩(wěn)定的生活與團(tuán)結(jié)協(xié)作,新農(nóng)村建設(shè)才能正常開展、有序進(jìn)行,而傳統(tǒng)體育文化是維系社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的紐帶,傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)對于仫佬族長期以來的社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)起著不可磨滅的作用。體育運(yùn)動(dòng)本身的規(guī)章制度就是人們?nèi)粘Ｐ袨楹土?xí)慣游戲規(guī)則的反映。新農(nóng)村建設(shè)的目的是構(gòu)建和諧社會(huì),和諧社會(huì)需要文化活動(dòng)的滋養(yǎng)。仫佬族作為一個(gè)十分喜歡體育運(yùn)動(dòng)的民族,體育文化對本民族的發(fā)展起著十分重要的作用。例如我們可以看到,仫佬族的竹球、舞草龍等運(yùn)動(dòng),在節(jié)慶中規(guī)模宏大,人們都是自發(fā)組織起來,這就很好的維系了民族的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

有利于促進(jìn)村寨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 現(xiàn)在,民族村寨面臨的難題是怎樣讓更多的人從事體育鍛煉,通過體育鍛煉來提高人的整體素質(zhì)”④溫遠(yuǎn)濤.仫佬族族源新探[J].廣西民族研究,2010(2)：131-135.?！皣鴦?wù)院批準(zhǔn)實(shí)施的《全民健身計(jì)劃綱要》,是一項(xiàng)全社會(huì)系統(tǒng)工程。我國疆域遼闊,地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)條件差異較大,全民健身計(jì)劃的順利全面實(shí)施,必須依賴于具有雄厚群眾基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的廣泛開展”①宋蜀華、陳克進(jìn).中國民族概論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社2001：2.。而在仫佬族村寨的人們,最容易被接受的當(dāng)屬本民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此,仫佬族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)能為新農(nóng)村建設(shè)提供文化的支持。

增加村寨經(jīng)濟(jì)收入 各種文化的發(fā)展都離不開其原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而文化的發(fā)展往往能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,民族文化的傳承和發(fā)展日益顯得重要。在當(dāng)下社會(huì),民族的、區(qū)域的、一些原汁原味的地域文化、民族文化往往能夠成為其經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)。例如,近年來許多少數(shù)民族地區(qū)通過“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益,不斷縮小了與發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展差距。因此,充分發(fā)揮仫佬族村寨傳統(tǒng)體育文化的作用,可使村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找到新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),進(jìn)而促進(jìn)其村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

三、仫佬族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)措施

政府行為的主導(dǎo)與支持 近年來,地方政府為新農(nóng)村建設(shè)繪制藍(lán)圖,提供了全方位的支持。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,羅城縣村寨仫佬族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)也遇到了很多問題,傳統(tǒng)的村落自發(fā)式傳承已經(jīng)難于解決少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象日益走向消亡的問題。因此,政府應(yīng)該在傳統(tǒng)體育文化的傳承中發(fā)揮更大的作用——主要是主導(dǎo)與支持。當(dāng)然在措施方面,民間自發(fā)的傳承行為應(yīng)與政府行為的主導(dǎo)與支持結(jié)合。而村寨傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)也應(yīng)該利用好新農(nóng)村建設(shè)這場“春風(fēng)”,相關(guān)機(jī)構(gòu)也應(yīng)由此積極爭取建設(shè)的資金、政策支持,并將其轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有利因素。

順應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展趨勢 現(xiàn)代化建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展無疑是我國農(nóng)村、尤其是邊遠(yuǎn)少數(shù)民族擺脫落后、貧窮狀況、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良好機(jī)遇。但是對于文化而言,一些少數(shù)民族文化因?yàn)殡y于適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而往往被邊緣化。特別是在全球化的背景下,少數(shù)民族文化在面對西方文化與主流文化的時(shí)候,這種被邊緣化狀況將會(huì)加劇,例如一些原本封閉、保存較好的村落體育文化已瀕臨消失,或者被同化。仫佬族傳統(tǒng)體育文化同樣面臨這樣的狀況,現(xiàn)代文化帶來了仫佬族群體價(jià)值觀的變化,中西文化、城鎮(zhèn)文化與鄉(xiāng)村文化的交融都可能使羅城縣村寨仫佬族傳統(tǒng)體育文化失去原來的味道。因此,順應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展趨勢,找到其文化保護(hù)、傳承與發(fā)展的生長點(diǎn),這是一個(gè)必須解決好的課題。

建立傳承人機(jī)制 沒有人才,文化建設(shè)無從談起?，F(xiàn)在,越來越多的仫佬族年輕人到發(fā)達(dá)城市打工,原始的刀耕火種已經(jīng)不復(fù)存在,村落中長期生活的基本都是老人和小孩,村寨已經(jīng)成為了名副其實(shí)的“空巢”,青壯年早已不滿足落后的生活,這是目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)遇到的人才瓶頸問題。仫佬族本來就是一個(gè)人數(shù)不多的少數(shù)民族群體,其傳統(tǒng)體育主要依靠經(jīng)驗(yàn)式的口授一代代傳承下來,但隨著青年人的大量外出,必然會(huì)帶來傳承人缺乏的問題,隨之造成文化消失。因此,有必要建立專門的傳承人制度,培養(yǎng)更多的年輕傳承人。

可考慮建立體育文化博物館 建立民族體育文化博物館是體育文化建設(shè)的重要手段,近年來很多地方都建立了體育博物館,它使得體育文化能夠得到很好的保護(hù)與傳承。羅城縣仫佬族村寨也可以對此有所考慮,例如投入一定的資金,建立專門的體育文化博物館。首先,對一些面臨失傳的仫佬族體育運(yùn)動(dòng)的器材進(jìn)行妥善的保護(hù),特別是一些年代久遠(yuǎn)的器材有必要放置在體育博物館內(nèi)。其次,對記錄著羅城縣仫佬族體育文化的書籍和史料進(jìn)行挖掘、整理,對已經(jīng)消失或即將消失的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目采取相應(yīng)措施,并對現(xiàn)存的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目編制成冊,防止這些文化現(xiàn)象的消失。再次,將現(xiàn)在傳世的仫佬族體育運(yùn)動(dòng)與文化通過錄音或者拍攝視頻等形式記錄下來,從而進(jìn)行有效保護(hù),促進(jìn)民族村寨體育文化的建設(shè)。

推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā) 民族文化是民族體育旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂,而經(jīng)濟(jì)因素的影響是羅城縣仫佬族體育文化建設(shè)中的主要影響因素,沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的保障,體育文化的建設(shè)就顯得捉襟見肘。近年來,體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越受到國家的重視,少數(shù)民族體育文化也是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作不僅可以增加村寨的收入,還可以留住更多的傳承人才,使其體育文化在新的社會(huì)歷史條件下獲得更好的發(fā)展?？傮w來看,由于羅城縣仫佬族村寨建筑風(fēng)格獨(dú)特,村寨人民的服飾更是絢麗多彩,體育文化活動(dòng)十分豐富,因此可以充分利用這些條件對外加大宣傳力度,發(fā)展旅游業(yè)。

四、結(jié) 語

羅城縣仫佬族體育文化是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的重要組成部分,但其建設(shè)面臨一定的難題,其建設(shè)意義重大。新農(nóng)村建設(shè)是傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇期,有利于其可持續(xù)發(fā)展。仫佬族傳統(tǒng)體育文化具有鮮明的特點(diǎn),應(yīng)該充分發(fā)揮其作用,因?yàn)樗切罗r(nóng)村建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力,有利于維系社會(huì)的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié),發(fā)展村寨經(jīng)濟(jì)。應(yīng)該說,這種文化是仫佬族加快新農(nóng)村建設(shè)步伐的重要資源。

Traditional Village Sports of the Mulao People in New Rural Construction

WU Qiang1YU Zhenkai2
(1.Zhongkai University of Agriculture and Engineering,Guangzhou,Guangdong 510025; 2.School of Sports,Yuxi Normal University,Yuxi,Yunnan 653100)

Mulao people;village;sports culture

Seen from the perspective of New Rural Construction,the Mulao people in Luochen County of Guangxi province have distinctive village sports traditions that are closely tied to social economic development.Therefore,it is necessary to take measures to further construct their sports culture as a way for comprehensive development of ethnic villages.

吳 強(qiáng),副教授,主要從事體育教學(xué)與訓(xùn)練研究。余貞凱,教授,主要從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究。

G812.47

A

1009-9506(2015)11-0048-04

2015年9月24日

國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“西南少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13XTY004)階段性成果。