徐貴耀

(中共鹽城市委黨校 教務(wù)處，江蘇 鹽城 224001)

論社會主義核心價值觀的內(nèi)在性與開放性統(tǒng)一

徐貴耀

(中共鹽城市委黨校 教務(wù)處，江蘇 鹽城 224001)

社會主義核心價值觀的內(nèi)涵具有社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)下的特殊性，也會隨著中國特色社會主義道路的推進(jìn)而不斷創(chuàng)新發(fā)展。加強社會主義核心價值觀的內(nèi)在性與開放性的統(tǒng)一認(rèn)識，將促進(jìn)社會主義核心價值觀內(nèi)化為人的價值理念、外化為人的行為規(guī)范的培育實效。

社會主義核心價值觀；內(nèi)在性；開放性

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的簡約提煉、高度概括和總綱領(lǐng)，是核心價值體系的“核心”。內(nèi)涵有較大的豐富性、開放性、拓展性和內(nèi)在性。

一、社會主義核心價值觀的馬克思主義內(nèi)在性

富強、民主、文明、和諧這四個概念的內(nèi)涵具有較大的包容性，作為特定歷史發(fā)展階段的國家層面的核心價值觀對此具有特殊的內(nèi)在性。就其中“民主”這個概念來說，本身就有很大的歧義性。大多數(shù)資產(chǎn)階級國家的價值觀都包含了民主這個詞項。美國將自由、民主、平等、博愛作為核心價值觀，英國把自由、寬容、重視家庭和所有社會群體等視為核心價值觀。蘇聯(lián)解體以后，俄羅斯逐步將自由、民主、個人權(quán)利和傳統(tǒng)的愛國主義、強國意識、國家作用、社會團結(jié)相結(jié)合形成“俄羅斯新思想”。這些核心價值觀具有簡潔凝練、易于接受的特點，同時，西方主流學(xué)術(shù)界也在不斷對其核心價值觀進(jìn)行闡釋和建構(gòu)，其對于核心價值觀建構(gòu)與研究的特點主要是圍繞核心價值觀進(jìn)行外化、深化和強化。

社會主義核心價值觀包含了“自由”、“平等”和“公正”的內(nèi)容，而西方資本主義核心價值觀也提出了“自由”、“公平”和“公正”。但是同樣的表述，蘊含著根本不同的內(nèi)涵。西方的自由，有不以功利為標(biāo)準(zhǔn)的洛克式自由，被要求服從“公意”的盧梭式自由，純粹自主行為的康德式自由和服從于一個和諧的整體的羅爾斯式自由。

然而洛克的自由不能回答在自由發(fā)生沖突時的正確選擇。盧梭的自由是建立在是否符合“公意”的標(biāo)準(zhǔn)上，那么什么是“公意”呢？康德的自由準(zhǔn)則來自于一個絕對命令，自由被理解為與絕對命令的符合。盡管康德的自由論似乎解決了盧梭的公意難題，但絕對命令是什么？羅爾斯的自由借助于無知之幕，而無知之幕不過是一個虛設(shè)。這些都不過是在資本主義原則下的自由，馬克思在《論猶太人問題》中，針對資本主義自由，指出了那就是自由處置自己私有財產(chǎn)的權(quán)利，“這種個人自由和對這種自由的應(yīng)用構(gòu)成了市民社會的基礎(chǔ)。這種自由使每個人不是把他人看做自己自由的實現(xiàn)，而是看做自己自由的限制?！盵1]即是說，資本主義的自由是在資本主義法權(quán)的限制下個人利己主義的表現(xiàn)?！皞€人主義是與資本主義發(fā)展并行的一個要素， 至今它已成為資本主義社會的核心文化形態(tài)之一”[2]。而只有馬克思的自由是建立在公有制為基礎(chǔ)的自由，即超越自私自利個人主義的真正的共同體行為。

從馬克思主義發(fā)展史來上看，馬克思曾經(jīng)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對于拉薩爾派關(guān)于未來共產(chǎn)主義“公平”這個模糊概念的一般表述，給予嚴(yán)厲的批評：“難道資產(chǎn)者不是斷言今天的分配是‘公平的’嗎？”[3]302馬克思強調(diào)，如果不消除資本主義生產(chǎn)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)，“社會一切成員”和“平等的權(quán)利”顯然只是些空話。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中同時強調(diào)，在共產(chǎn)主義第一階段，權(quán)利的平等蘊含著不平等，權(quán)利受到經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平的制約。換句話說，目前我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中關(guān)于社會公正、平等、自由、和諧等理念，僅僅是與社會主義初級階段相適應(yīng)的經(jīng)濟、政治和文化訴求，而不是絕對的、抽象的、適用于一切社會制度的無內(nèi)在性哲學(xué)范疇。就這些具體目標(biāo)的實現(xiàn)而言，每一點進(jìn)步無不記載著中國特色社會主義制度和道路的發(fā)展過程。

而社會主義的文明和資本主義的文明也有根本性的區(qū)別。被資本主義標(biāo)榜的具有極其優(yōu)越感的“文明”，受到馬克思無情的揭露和批判。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中說：“每當(dāng)資產(chǎn)階級秩序的奴隸和被壓迫者起來反對主人的時候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目?！盵3]74即資本主義的秩序?qū)嶋H上是不文明和非正義的。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的文明內(nèi)涵和資本主義價值體系中的文明內(nèi)涵具有不同的利益取向。資本主義的文明是建立在一部分統(tǒng)治另一部分人的基礎(chǔ)上的社會秩序和文化認(rèn)定，而社會主義核心價值觀是以人民當(dāng)家作主為社會基礎(chǔ)，為了人的共同發(fā)展為根本目的的文明形態(tài)。

二、社會主義核心價值觀的馬克思主義開放性

社會主義核心價值觀既是中國特色社會主義理論、制度和道路在價值觀上的直接體現(xiàn)，也是全國人民在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的自我要求和自我規(guī)范。社會主義核心價值觀盡管具有社會主義本質(zhì)屬性的相對穩(wěn)定性，但也有中國特色社會主義偉大實踐進(jìn)程中不斷創(chuàng)新和與時俱進(jìn)的特點。實踐無止境，價值觀內(nèi)涵的豐富也無止境。針對當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實狀況，只有深刻領(lǐng)會社會主義科學(xué)文化、大眾文化、民族精神和時代精神的開放性，才能充分展示中國特色社會主義價值理論的實踐本性和歷史性、開放性特征。

時代的開放性。社會主義核心價值觀是一個歷史概念，每一個內(nèi)容都具有歷史時空的內(nèi)在性。隨著時代的不斷開放，我們對社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深化，對社會主義核心價值觀的認(rèn)識也在不斷深化，不斷增添時代的新鮮內(nèi)容。我們的時代是一個正發(fā)生快速變化的時代，當(dāng)前，黨情、國情、世情的深刻變化反映了我們正處于一個社會矛盾激烈變革的時期，國際關(guān)系和國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)正發(fā)生深刻調(diào)整的歷史階段，這就要求社會主義核心價值觀隨著時代主題、課題的轉(zhuǎn)換，不斷補充新的價值元素。

內(nèi)涵的開放性。社會主義核心價值觀的所有范疇都是歷史性概念，其內(nèi)涵都具有時間維度和空間維度，不是抽象、永恒和絕對的實體。比如，社會主義初級階段的民主政治的核心是人民當(dāng)家作主，這是一個逐步實現(xiàn)的過程，并不是一個完成態(tài)。同樣，公正是社會主義核心價值觀中極其重要的范疇，是體現(xiàn)社會主義制度根本屬性的關(guān)鍵性要素，但對于公正的理解和實現(xiàn)也是一個不斷深化和發(fā)展的過程。從公正的范圍的不斷擴大，到公正的程度的不斷提升，都會隨著經(jīng)濟社會發(fā)展水平的提高和文化建設(shè)的加快而獲得實現(xiàn)。

主體的開放性。社會主義核心價值觀的主體是一切為中國特色社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量的建設(shè)者和創(chuàng)造者，具有極大的廣涵性。在中國大地，不論屬于社會的何種階層、民族、文化程度、職業(yè)、地區(qū)、信仰，只要是愿意為國家富強、民族振興和人民幸福貢獻(xiàn)力量的人都是社會主義核心價值觀的踐行者和主體。即使目前對社會主義建設(shè)持有保留意見以及并不完全認(rèn)同社會主義價值觀的準(zhǔn)則，但將來能夠重新接受社會主義核心價值觀的內(nèi)容，也能夠成為未來的認(rèn)同和踐行主體。主體的開放性不僅體現(xiàn)在主體范圍的開放性，即社會主義核心價值觀的擁護(hù)者、參與者和踐行者的數(shù)量，同時，還體現(xiàn)在踐行主體所參與的程度、參與的熱情和踐行的成效等開放性。一些踐行主體隨著參與的深入，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度和堅守度會不斷增強。除此而外，主體的開放性還體現(xiàn)在對踐行者要求國際視野、時代精神、包容態(tài)度等踐行觀念上的開放性，即從世界文明的最新成果中汲取精華，豐富主體的踐行水平。

實踐的開放性。社會主義核心價值觀既是理想邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一，也是理論邏輯與實踐邏輯的統(tǒng)一；既是目標(biāo)的信仰和信念的堅守，又是行動的落實和實踐的推進(jìn)。社會主義核心價值觀既來源于實踐，又引領(lǐng)實踐。實踐無止境，理論升華無止境。由于實踐是主體對客體的對象化活動，具有社會歷史性和主觀能動性，因此，隨著社會客體的發(fā)展變化，踐行社會主義核心價值觀的主體的能動范圍不能是封閉的，需要不斷注入新的時代精神。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國內(nèi)外矛盾呈現(xiàn)新的特點，踐行社會主義核心價值觀的方式方法也要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。同時，隨著人們思想活動獨立性、差異性、多變性和選擇性進(jìn)一步增強，社會主義價值觀的內(nèi)涵會不斷豐富，外延也會不斷擴大。比如，社會道德建設(shè)在公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域等方面呈現(xiàn)出新的特征和要求，因此，十八屆四中全會要求，為了實現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，必須從中國實際出發(fā)，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，進(jìn)一步加強國民道德建設(shè)，把道德建設(shè)貫穿公民教育的全過程。

社會主義核心價值觀的開放性，反映了馬克思主義發(fā)展的與時俱進(jìn)的理論品格，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不斷實踐、銳意探索的思想特色和集體智慧。歷史經(jīng)驗充分表明，一種核心價值觀的形成并不是一次性完成和完善，需要不斷在實踐中總結(jié)、深化和成熟，這種完善過程是一個長期的歷史過程。這種完善的過程需要思想家、政治家、一般理論工作者、特別是廣大民眾的集體參與實踐推動，才能逐步走向成熟，實現(xiàn)大眾化、時代化和完備化。

目前社會主義核心價值觀的表述既為全黨和全國各族人民的價值追求設(shè)立了規(guī)范性目標(biāo)，促進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行；另一方面，又為全國人民未來的廣闊實踐對其豐富和發(fā)展留有余地，使得在更寬的范圍、更高的境界，凝聚共識，統(tǒng)一思想，形成社會主義核心價值的強大引領(lǐng)，達(dá)到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)。

三、社會主義核心價值觀的內(nèi)在性與開放性的辯證統(tǒng)一

社會主義核心價值觀的全稱應(yīng)該是中國特色社會主義核心價值觀，具有馬克思主義意識形態(tài)的根本屬性和社會主義的制度屬性，同時也有中華民族鮮明的民族特色，即優(yōu)秀的民族文化，特別是支撐華夏五千年自強不息的民族精神。因此，它既符合人的解放和全面發(fā)展的根本方向，也承載華夏兒女的精神追求和中國民族性的弘揚。它的根本價值是中華民族的偉大復(fù)興，利益主體是全體中國人民。

社會主義道路的開拓過程也是社會核心價值觀的建構(gòu)過程。從形式上講，社會主義核心價值觀的各個范疇，在西方價值體系里也普遍存在，但社會主義核心價值觀在建構(gòu)過程中，不是對一般西方價值概念的簡單套用，更不是把西方概念的內(nèi)涵等義移植過來，而是根據(jù)中國特色社會主義的制度本性，進(jìn)行重新規(guī)定和闡釋，故具有鮮明的社會主義時代精神和中國民族精神的價值規(guī)范和思想引領(lǐng)。

任何一個國家核心價值觀的形成，都會經(jīng)歷一個接受社會制度界定和限制的理論化和實踐化的過程。同樣，社會主義核心價值觀的各個價值范疇不是單個抽象的詞語，而是一個有機的價值整體，相互關(guān)聯(lián)、彼此依存，并受到社會制度、時代精神的制約。這是以往任何社會和當(dāng)今其他社會制度所不具有的，它們只能產(chǎn)生和出現(xiàn)于社會主義社會，反映社會主義制度的本質(zhì)和人民地位的根本變化，反映中國特色社會主義制度內(nèi)涵的統(tǒng)一性性和實踐內(nèi)涵的開放性。

富強、民主、文明、和諧是我國在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，也是社會主義本質(zhì)要求，更是全中華兒女為之向往的共同理想。為了富強、民主、文明、和諧的中國夢，近代以來多少仁人志士，特別是中國共產(chǎn)黨人付出了巨大的犧牲。億萬中華兒女為之奮斗的中華民族的偉大復(fù)興就是要建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。當(dāng)代中國，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的國家既有與中華民族的傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，也有和中國特色社會主義制度相統(tǒng)一的特定內(nèi)涵，也有不斷深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動、攻堅克難帶來的新的實踐和新的創(chuàng)造。歷史進(jìn)程無止境、探索也就無止境，社會主義中國的富強也會無止境，民主、文明、和諧也會無止境。

自由、平等、公正、法治是中國特色社會主義道路中社會建設(shè)的價值目標(biāo)，具有寬闊的廣涵面。它既反映了社會主義制度在社會建設(shè)方面的內(nèi)在要求，也展示了中國特色社會主義制度在社會建設(shè)方面不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的開拓精神，是社會主義制度本質(zhì)的內(nèi)在屬性和中國道路開拓性的高度統(tǒng)一。社會主義的自由、平等和公正仍然有極大的拓展空間，從勞動自由到精神意志的自由；從機會和法權(quán)的平等到人的政治權(quán)利和社會關(guān)系的平等；從市場經(jīng)濟交易的公正到社會全方位的公正，將會是一個長期的實踐探索過程。依法治國在黨的十八屆四中全會上已經(jīng)作為國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。十八屆四中全會提出的全面推進(jìn)依法治國五個體系和六項重大任務(wù)就是社會主義制度要求和黨在社會建設(shè)方面改革創(chuàng)新的統(tǒng)一，這是中國特色社會主義理論體系的又一次重大理論創(chuàng)新。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀中對公民的基本道德規(guī)范，它體現(xiàn)了社會主義社會人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，和中國特色社會主義人的現(xiàn)代化總目標(biāo)相一致。它反映了現(xiàn)階段社會建設(shè)目標(biāo)下公民道德建設(shè)的時空限定和不斷促進(jìn)社會主義公民個人全面發(fā)展和個人品質(zhì)不斷豐富升華的開放性的統(tǒng)一。黨中央頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》就是要在全社會形成崇尚道德的社會風(fēng)氣和行為規(guī)范，其內(nèi)容涵蓋了社會主義道德行為的各個環(huán)節(jié)，集合了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會主義道德情操的時代精華，具有很強的引領(lǐng)性和實現(xiàn)性。

習(xí)近平總書記在共和國65周年國慶招待會上強調(diào)：“大力培育和踐行社會主義核心價值觀，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國精神激發(fā)中國力量，動員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)?！盵4]對社會主義核心價值觀內(nèi)在性和開放性辯證統(tǒng)一的認(rèn)識，更加有利于自覺夯實全民族的價值基礎(chǔ)，凝聚社會主義的精神力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；更加有利于明確社會主義核心價值觀的歷史地位和戰(zhàn)略意義，促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)；使社會主義核心價值理論更加富有內(nèi)容層次性、主體針對性、方法有效性和時空有序性，共同推進(jìn)社會主義核心價值觀培育和踐行的基礎(chǔ)性、廣泛性和實效性；使社會主義價值理論更加富有感染力、說服力和凝聚力，進(jìn)一步團結(jié)社會各界不同人士、發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，化解社會階層和群體之間的矛盾，建設(shè)社會主義和諧社會，引導(dǎo)社會發(fā)展的各項事業(yè)。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集.第1卷[M].北京：人民出版社，2009:41.

[2] 譚牧.英國式個人主義思想內(nèi)涵及啟示[J].人民論壇，2015(11)：23-27.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 習(xí)近平.在國慶65周年招待會上的重要講話[N].人民日報,2014-10-01(1).

(責(zé)任編輯：李 軍)

On the Unity of the Inner Nature and Openness of the Socialist Core Values

XU Guiyao

(Yancheng Municipal Party Committee Party School, Yancheng Jiangsu 224001, China)

The connotation of the socialist core values has the special characteristics of the socialist economic foundation, and it will continue to innovate and develop along with the development of the socialist road with Chinese characteristics. Strengthening the socialist core values of internality and open unified understanding, will promote the socialist core values of internalization for human values, human behavior standardized training effectiveness.

the socialist core values; the inner nature; openiness

10.16018/j.cnki.cn32-1499/c.201503003

2015-04-21

國家社科基金項目(13CKS042)

徐貴耀(1965-)，男，江蘇鹽城人，副教授,研究方向：馬克思主義中國化、文化建設(shè)。

D641

A

1671-5322(2015)03-0009-04