艾米莉·狄金森詩(shī)歌中的女性意識(shí)研究

閆文珍

(山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030001)

摘要：艾米莉·狄金森作為美國(guó)歷史著名的女權(quán)主義詩(shī)人，其詩(shī)中表達(dá)了女性意識(shí)的崛起，從女性意識(shí)的萌芽、女性意識(shí)的反抗、女性意識(shí)的成熟等三個(gè)階段對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌的女性意識(shí)進(jìn)行有效劃分，最終得出女權(quán)意識(shí)的認(rèn)知?dú)v史軌跡，同時(shí)對(duì)當(dāng)代女性自我提升具有積極意義。

關(guān)鍵詞：艾米莉·狄金森；詩(shī)歌；女性意識(shí)

收稿日期：2015-04-03

作者簡(jiǎn)介：閆文珍(1981-)，女，山西洪洞人，山西戲劇職業(yè)學(xué)院講師.

中圖分類號(hào)：I712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

艾米莉·狄金森是美國(guó)歷史上比較著名的女權(quán)主義詩(shī)人，狄金森一生寫過一千多首詩(shī)，其詩(shī)作中大部分以宗教、愛情、婚姻作為其創(chuàng)作的主題，雖然狄金森一生未嫁，但其清新的文筆，使得她在19世紀(jì)男性文壇為主流的時(shí)代，通過其文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了女性獨(dú)立意識(shí)和精神的存在。在狄金森的作品中，從女性的研究世紀(jì)表現(xiàn)了對(duì)生活、自然的正能量世紀(jì)觀，在其詩(shī)句中讀者能深刻體會(huì)她內(nèi)心豐富的情感世界[1]。

囿于時(shí)代發(fā)展的局限，歷史上很多人對(duì)其創(chuàng)作非常不理解，但狄金森自?shī)首詷?，在自己?chuàng)造的文學(xué)世界中生活，反而成就了其在女權(quán)主義中的文學(xué)地位。在19世紀(jì)中期，清教徒的勢(shì)力龐大，狄金森作為富裕的新英格蘭家庭一員，面臨的歷史背景是男性權(quán)力至高無上，而女性只是家庭的附屬，很多女性沒有自己的事業(yè)，家庭上也就難以擁有自己的話語權(quán)，更逞論發(fā)表自己獨(dú)立的思想，從事寫作創(chuàng)作的女性往往被抱有歧視和偏見，在這種嚴(yán)峻的背景下，擁有新思想的女性在創(chuàng)作上顯得更加隱晦，而狄金森就是這個(gè)時(shí)代典型的女性創(chuàng)作者，狄金森曾經(jīng)也渴望愛情，經(jīng)歷過情感挫折，其人生經(jīng)歷使她更加覺得女性地位的低下是導(dǎo)致女性愛情和婚姻不幸的主要原因，狄金森的詩(shī)創(chuàng)作正式基于生活的閱歷，從哲學(xué)上藐視了時(shí)代的局限，她拒絕了婚姻，獨(dú)自一人終老，用筆作為自己的武器表達(dá)了背離主流男權(quán)社會(huì)的邊緣知識(shí)女性，面對(duì)男權(quán)主流文學(xué)的影響，狄金森在語言上采用迂回的策略，把其對(duì)男權(quán)制度的控訴以及獨(dú)立女性的光芒思想，通過隱喻的手法相對(duì)婉轉(zhuǎn)的表達(dá)，使得女性意識(shí)的文學(xué)能夠在當(dāng)時(shí)嚴(yán)苛的環(huán)境中得以頑強(qiáng)生存[2]。

1女性獨(dú)立意識(shí)的萌芽

在19世紀(jì)中期，女性能產(chǎn)生女性自主意識(shí)是比較艱難的，從1858年到1861年之間，狄金森顯然難以擺脫男權(quán)制度對(duì)其的嚴(yán)重影響。在這個(gè)階段中，她的詩(shī)歌從詞語間中折射了女性的無助和迷茫，狄金森全身心意識(shí)更多放在男性的自我覺悟，精神上更依賴男性的情感施舍，單純的從女性的自我意識(shí)中有所覺悟，但仍未能清晰的認(rèn)清這個(gè)不平等的社會(huì)，在這個(gè)階段無論從其詩(shī)歌體裁還語言表達(dá)來看，都屬于傳統(tǒng)的女性創(chuàng)作視角。這個(gè)時(shí)間段中，女性仍然假定自己是從屬于男性，表現(xiàn)出更多的男尊女卑思想，用仰視的心情表達(dá)自己對(duì)女性地位的低下不滿，這時(shí)的狄金森只是無意于挑戰(zhàn)整個(gè)男權(quán)制度，更多是自我的逃避和隱忍，表達(dá)其在不破壞女性的規(guī)矩與約束的情況下，選擇自我的放逐。

從狄金森青年時(shí)代看，狄金森對(duì)愛情是充滿著渴望，她在其文學(xué)創(chuàng)作中把自己比作“雛菊”而男性被比作為“太陽(yáng)”。雛菊和太陽(yáng)，反映了狄金森男尊女卑的心里依賴，女性在愛情中處于被動(dòng)無奈的心里寫照。

但其后對(duì)愛情的表達(dá)說明了，狄金森女性在愛情中思想轉(zhuǎn)向主動(dòng)，例如“在伊甸園泛舟/??！大海！/但愿今夜——我能停泊于——/你的懷中！”，狄金森用自己的色彩語言表達(dá)了對(duì)情人的相會(huì)渴望，在這類型的詩(shī)句中，狄金森放下了少女的羞澀，大膽的表達(dá)了自己對(duì)愛情的主動(dòng)，大膽放肆的合理表達(dá)了女性應(yīng)擁有的情感。

在自身情感受挫以后，狄金森逐步發(fā)現(xiàn)，女性在愛情、家庭中的渺小地位，根本沒有人意識(shí)到女性獨(dú)立意識(shí)的存在。狄金森常常用自然的意境表達(dá)自己情感的轉(zhuǎn)變。

狄金森用大自然的現(xiàn)象來表達(dá)自己隱居生活，在詩(shī)句中她使用了“蜜蜂”、“蝴蝶”表達(dá)了其在男女交往中更加看重自身的主動(dòng)性，自由性，隨著閱歷的沉淀，狄金森清醒地發(fā)現(xiàn)男權(quán)社會(huì)下女性的受壓迫。她在詩(shī)句中提到男性是“蜂鳥”和“昆蟲”而女性是花朵中的“蜜糖”。男性更多在獲得女性后，從來未曾考慮花朵的想法，男性的粗俗自私，從未把女性當(dāng)做具有平等地位的人來看，使得狄金森在自己幾段愛情的交往中，選擇了拒絕婚姻的控制，由此，狄金森的詩(shī)歌中，開始有了女性自有的思想和智慧[3]。

2女性獨(dú)立意識(shí)的反抗

在新教中的神學(xué)思想認(rèn)為，女性是導(dǎo)致人類墮落的最初根源，而女性是男性的身體創(chuàng)造出來，其應(yīng)該附屬于男人。

幸好艾米莉·狄金森正好是一個(gè)思想變革的時(shí)代，美國(guó)哲學(xué)家愛默生提出的“ 自立、自主的個(gè)人”哲學(xué)思維得到廣泛宣傳,這有利的破壞了神學(xué)思想對(duì)人們思想的控制，雖然當(dāng)時(shí)自由平等獨(dú)立思想已經(jīng)深入美國(guó)個(gè)人生活中，但婦女們?nèi)匀粵]有自己的事業(yè)，她們的事業(yè)只能圍繞整個(gè)家庭，女性成為家庭主婦以后，操持家務(wù)照顧家人成為其一生的使命，她們沒有自己的思想，無法改變和控制自己的命運(yùn)。面對(duì)這種現(xiàn)象，狄金森在其詩(shī)中，對(duì)上帝的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，她的幾個(gè)哥哥姐姐曾經(jīng)多次勸說她成為基督教徒，但狄金森拒絕洗禮成為教徒，她認(rèn)為宗教教義認(rèn)為人死是為了人類自己贖罪對(duì)人類是不道德的，這導(dǎo)致了她根本不可能進(jìn)入教堂進(jìn)行祈禱。由于狄金森的思想在當(dāng)時(shí)屬于離經(jīng)叛道，而且與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突促使她選擇隱居的生活，逃離當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)社會(huì)和宗教的約束逃離，拒絕自身成為游戲的玩偶，并自己創(chuàng)造自己的游戲規(guī)則，這種自立、獨(dú)身的生活，對(duì)其詩(shī)歌的創(chuàng)作影響極大，折射了狄金森獨(dú)立、自主的女性主義意識(shí)[4]。

在艾米莉·狄金森的詩(shī)歌中提出上帝不是萬能的，也不是完美的，上帝有可能是平凡的職業(yè)從事者，狄金森大膽的質(zhì)問上帝：“為什么，他們把我關(guān)在天堂外？/ 是我唱得，歌聲太高？” 在詩(shī)中，狄金森向上帝表達(dá)了自己的反抗，女性不能因?yàn)樽约旱娜跣《或?qū)趕出天堂，這表達(dá)了狄金森對(duì)男權(quán)社會(huì)的憤慨，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的男權(quán)社會(huì)的對(duì)女性歧視進(jìn)行了有效控訴和抵抗。在《他們把我關(guān)在文章中》的詞中，該詩(shī)句諷刺了封閉的城堡是女性唯一活動(dòng)的空間，企圖關(guān)閉女性自我覺醒的視野，但狄金森不這么認(rèn)為，正是這種空間的封閉，使得女性得有時(shí)間自己發(fā)展自身的自由，在這里面棲息與可能之中的矛盾體中，使得女性能自我創(chuàng)造自由的多維空間，在詩(shī)歌中，狄金森筆下提到用雙手收攏天堂，而手成為她自己的城堡，女性精神的自由絕非是簡(jiǎn)單的空間約束就能實(shí)現(xiàn)的。在狄金森的語句中常常使用鳥一詞，這表達(dá)了，女性在積蓄有力量以后，能自由的突破男權(quán)社會(huì)的牢籠。女性絕非是一個(gè)順從的抽象標(biāo)志，有血有肉的鳥更能表達(dá)女性的超脫和自由揮灑。

當(dāng)然死亡也是狄金森創(chuàng)作的主要內(nèi)容，在狄金森的世界中，死亡是對(duì)來生的緣起，在理念上，狄金森有自己的生死觀，她認(rèn)為人的生死是循環(huán)往復(fù)的，死亡是來生的映射，當(dāng)人們面臨失去生命而悲嘆的時(shí)候，詩(shī)人提到生死離別是天堂和地獄的全部實(shí)現(xiàn)。在《我從未失去這么多但有兩次》，狄金森對(duì)死亡大呼上帝并非救世主，是一個(gè)“竊賊”。在歷史文學(xué)中，研究死亡往往是男性作家的選擇，作為女性主義的先驅(qū)，狄金森從女性視角對(duì)死亡作出了全新的詮釋，這種完全區(qū)別于男性視角的人生哲學(xué)，使得讀者更易于識(shí)別狄森金的詩(shī)歌明顯特征[5]。

3女性獨(dú)立意識(shí)的自信

狄金森作為一個(gè)女性主義者，對(duì)自然的認(rèn)知顯然更是一種自信的構(gòu)建，在其一生一千多首詩(shī)中，關(guān)于自然的詩(shī)就有五百多首，自然界顯然對(duì)女詩(shī)人的創(chuàng)作靈感的激發(fā)有著不可或缺的地位。

狄金森人為傳統(tǒng)西方理性更多把對(duì)自然的認(rèn)知，認(rèn)為類似于男人對(duì)女人的肉體占有，這種把戰(zhàn)勝自然當(dāng)做自身的優(yōu)越感，顯然，把自然與女性視同為男人們通知的對(duì)象。狄金森認(rèn)為，自然有女性的獨(dú)有特征，也有自己的脾氣，有時(shí)候美麗溫柔，有時(shí)候也會(huì)暴躁，在《自然,最慈愛的母親》中，自然被稱為母親，這種把自然當(dāng)做擬人化的稱呼，是完全不同于傳統(tǒng)男性們的觀點(diǎn)，在詩(shī)句中顯然自然與人類是平等的，人類并不優(yōu)越于其它任何物種。同時(shí)，狄金森的詩(shī)歌中，敘事者往往以小孩的身份彰顯，有時(shí)又把自己變?yōu)樽匀唤缰械哪骋粋€(gè)動(dòng)物和植物有時(shí)是知更鳥，有時(shí)是蜜蜂，有時(shí)是花朵，有時(shí)也是頑皮的小孩，在自然懷抱中玩耍[6]。

狄金森許多以自然為主題的詩(shī)歌的敘事者往往以兒童身份出現(xiàn)，因?yàn)樵S多婦女感覺自己的地位就等同于一個(gè)孩子。狄金森往往將自己想象成自然萬物中的一員，有時(shí)是一只知更鳥，有時(shí)是一只蜜蜂，有時(shí)是一支玫瑰，有時(shí)是一朵雛菊等等。她有時(shí)也把自己想象成一群孩子，在叢林中無憂無慮地玩耍。

女性主義的自信在詩(shī)人創(chuàng)作中，更為明顯表現(xiàn)在其使用男性的攻擊表達(dá)，狄金森開始使用男性慣用的思維語言，來表達(dá)自己對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴，在《我是無名之輩》: “多么無趣，做一位名士! /像一只青蛙，洋洋自得/面對(duì)一片仰慕的沼澤/成天聒噪自己的名字!”中，詩(shī)人不露痕跡的表現(xiàn)了社會(huì)對(duì)女性壓抑的錯(cuò)誤行為，通過以退為進(jìn)的方式，表面是表達(dá)了女性的孱弱，但實(shí)質(zhì)表達(dá)了強(qiáng)勢(shì)女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治的挑戰(zhàn)。用男性的聲腔表達(dá)，形成雙體雙聲應(yīng)該來說，是狄金森女性意識(shí)自信的勝利，其表象是典型男性的聲音，而表達(dá)的是女性渴望向男性一樣強(qiáng)有力量的追求。

使用暗喻的文學(xué)技巧，使得艾米莉?狄金森在男性主導(dǎo)的文壇中也占據(jù)了自己的文學(xué)地位，雙性寫作方式成為詩(shī)人詩(shī)歌形成社會(huì)共識(shí)，獲得整體社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利的合法存在有效利器。

參考文獻(xiàn)：

[1]康燕彬.狄金森在中國(guó)的譯介與本土化形象建構(gòu)[J]．中國(guó)比較文學(xué)，2010(4).

[2]劉曉暉.狄金森與透視主義真理觀[J].外國(guó)文學(xué)，2011(1).

[3]常耀信． 美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M]．天津: 南開大學(xué)出版，1990．

[4]楊揚(yáng).艾米莉·狄金森的坎坷愛情路造就婉約詩(shī)作美[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(4)

[5]薛春霞． 艾米莉·狄金森的女性個(gè)體主義[J]．四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)， 2003(4) ．

[6]范革新． 瘋狂是理智的同義語——美國(guó)女詩(shī)人狄金森和普拉斯對(duì)讀[J]．沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)，2003.

(責(zé)任編輯孫勝文)