楊曉紅

（延安干部培訓(xùn)學(xué)院，陜西延安716000）

論紅色經(jīng)典音樂的思想政治教育功能

楊曉紅

（延安干部培訓(xùn)學(xué)院，陜西延安716000）

經(jīng)典音樂作為一種人類社會(huì)的文明成果，其獨(dú)特的感性情感維度和人文內(nèi)涵與人文價(jià)值，紅色經(jīng)典音樂更是因其特殊性而具有獨(dú)特的思想教育功能。筆者認(rèn)為，紅色經(jīng)典音樂可以提升其審美性和藝術(shù)性，讓受教者在審美的愉悅中產(chǎn)生心靈共鳴，喚醒其責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和歷史使命感，激發(fā)其敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臒崆?，提高其對中國道路、中國理論、中國制度的理解和自信，?jiān)定信念，以良好的精神狀態(tài)投身于祖國未來的建設(shè)事業(yè)，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

音樂；思想政治；教育功能

大學(xué)生是祖國的未來和希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的理想信念，是高校義不容辭的重要責(zé)任和使命。因此，高校的思想政治教育工作者要在教育內(nèi)容、教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，紅色經(jīng)典音樂作為人類社會(huì)文明成果之一，其獨(dú)特的感性情感維度和人文內(nèi)涵與人文價(jià)值，具有較強(qiáng)的思想政治教育功能，思想政治教育工作者要充分挖掘經(jīng)典音樂的思想教育功能，創(chuàng)新教育的方法，不斷提高思想教育工作的實(shí)效性。

一、紅色經(jīng)典音樂可以有效地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！睗夂竦呐d趣會(huì)激發(fā)人們主動(dòng)去探索，去感悟，并在探索與感悟中觸動(dòng)心靈。紅色經(jīng)典音樂以其飽滿的藝術(shù)性、思想性、娛樂性被大家廣為傳唱，耳熟能詳，將紅色經(jīng)典音樂引入思想教育工作中可以充分激發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)其學(xué)習(xí)和探索的興趣。上世紀(jì)三四十年代，紅色經(jīng)典音樂響徹大江南北，無論走到哪兒，不管是年輕人還是中老年人，大家嘴里哼的經(jīng)典，聽的是經(jīng)典！經(jīng)典歌曲唱得大家工作干勁十足，精神抖擻，當(dāng)中華民族處于危急關(guān)頭，一本書（即艾思奇的《大眾哲學(xué)》）和一首歌（聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》）深深地喚起了青年學(xué)子們追求真理、追求光明，尋求救國救民之道路的激情與勇氣，當(dāng)一大批青年學(xué)子和有志之士，一路高唱“我們不怕走爛腳底板，也不怕路遇‘九妖十八怪’，只怕吃不上延安的小米，不能到前方抗戰(zhàn)；只怕取不上延安的經(jīng)典，不能變成最革命的青年……”的歌曲，懷著對未來的美好憧憬，去延安學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典，他們歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，成長為胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、腳踏實(shí)地、肯于吃苦，勇于創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，敢擔(dān)大任的棟梁之材，為抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利做出了杰出的貢獻(xiàn)，成為中國化的馬克思主義理論的探索者和踐行者。大學(xué)生是祖國的未來和希望，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。各類高校要確保用中國特色社會(huì)主義理論武裝青年，不斷提高青年學(xué)生的政治思想素質(zhì)，首先必須調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性和主動(dòng)性，幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義的信心和決心。因此，在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，適當(dāng)?shù)匾搿洞笊a(chǎn)》、《長征組歌》、《春天的故事》、《長城謠》、《走進(jìn)新時(shí)代》等這些獨(dú)具特色的紅色經(jīng)典音樂，寓教于樂，使學(xué)生從枯燥的政治說教中解放出來，在輕松愉快的氛圍中，了解歌曲所反映的時(shí)代特色、歷史事件以及馬克思主義中國化的時(shí)代背景、歷史進(jìn)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其自覺地走進(jìn)歷史，了解歷史，提高其理論學(xué)習(xí)的自覺性。

二、紅色經(jīng)典音樂可以有效地喚起大學(xué)生的心靈共鳴

經(jīng)典音樂最大的優(yōu)勢在于可以讓學(xué)生在學(xué)唱與傳唱的過程中，叩擊心靈，產(chǎn)生共鳴。當(dāng)教師巧借經(jīng)典音樂，一邊引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典音樂，一邊講述經(jīng)典音樂中反映的時(shí)代背景，比起枯燥的歷史講述，更能讓學(xué)生接受歷史，走近歷史，使學(xué)生深刻地了解馬克思主義中國化的進(jìn)程，并且從簡潔樸素的歌詞中感受鮮明、強(qiáng)烈的愛國熱情，在豪邁、高亢、激昂的旋律中，領(lǐng)略戰(zhàn)斗的激情，感受中華民族無比強(qiáng)大的凝聚力。當(dāng)教室里響起抗戰(zhàn)歌曲：“暴日憑陵，破壞遠(yuǎn)東和平，連天炮火，遍地血腥！我勞苦民眾士兵，莫不憤恨填膺！來，時(shí)機(jī)已逼，精誠團(tuán)結(jié)死里求生。奮起！奮起！共作猛烈斗爭，民眾士兵一致奮起斗爭！寧死不為奴隸忍辱偷生。民眾士兵一致奮起斗爭！大家團(tuán)結(jié)努力爭取自由光明”的怒吼，當(dāng)遠(yuǎn)處傳來：“前進(jìn)！前進(jìn)！中華的國民！要前途光明，快走上來革命！要在槍林彈雨中，奪回我們前途的光明，用我們鮮潔的熱血，換我們的光明”之吶喊；當(dāng)國歌在耳畔高奏的時(shí)候，學(xué)生會(huì)和著音樂，踩著鼓點(diǎn)，隨之走進(jìn)那個(gè)年代、那塊土地，學(xué)生的心隨歷史一起沸騰。經(jīng)典音樂可以讓學(xué)生直觀的理解20世紀(jì)上半葉帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題。重溫經(jīng)典音樂，讓學(xué)生在激烈的情感共鳴中進(jìn)一步了解和體會(huì)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家如何把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，制定出符合中國國情的路線、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)中國革命不斷由勝利走向輝煌，在情感共鳴中喚起同學(xué)們自覺將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際情況相結(jié)合的自覺性，調(diào)動(dòng)學(xué)生觀察社會(huì)生活、參與社會(huì)實(shí)踐的積極性。

三、紅色經(jīng)典音樂貴在可以喚醒學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。對青年學(xué)生進(jìn)行思想教育的根本目的是為了喚醒其潛在的責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生報(bào)效祖國、走中國特色社會(huì)主義道路的決心和信心。冼星海說過：“歌曲對于革命，猶之鹽之對于人類，是有同樣的作用。鹽能增加人類的體力,歌曲也能增加革命的力量。在歷史上我們沒有見過沒有歌曲的革命運(yùn)動(dòng)……”他還說，當(dāng)歌聲與時(shí)代結(jié)合在一起的時(shí)候,這歌聲的內(nèi)涵就被豐富了,它就不再僅僅是一種藝術(shù)形式,而是一個(gè)時(shí)代“生活形態(tài)及內(nèi)涵的縮影”。30年代的《大刀進(jìn)行曲》，40年代的《解放區(qū)的天》，50年代的《志愿軍戰(zhàn)歌》，60年代的《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，70年代的《北京頌歌》，80年代的《祝酒歌》……每一首經(jīng)典歌曲都像歷史的一面旗幟——引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的人，觸摸后來的人。在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，將《東方紅》《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等歌曲引入課堂，通過這樣三首歌，歷史被連在了一起；同時(shí)，歌曲也琥珀般地凝固在了歷史中。

四、紅色經(jīng)典音樂可以激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的激情

黑格爾說“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情。沒有觸及內(nèi)心,就不能有音樂”。經(jīng)典音樂飽含著激情，富有深刻的思想教育意義。中國特色社會(huì)主義理論是中國共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義與中國改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，也是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐的過程中將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相互融合，賦予其中國氣派、中國特質(zhì)的過程。中國特色社會(huì)主義理論具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，當(dāng)它與新的時(shí)代特征和新的革命任務(wù)相結(jié)合時(shí)，同樣能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為學(xué)生戰(zhàn)勝困難、奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義理論教育的核心任務(wù)之一就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，教育引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。《歌八百壯士》、《在太行山上》、《大生產(chǎn)》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《長征組歌》、《長城謠》、《旗正飄飄》等眾多的紅色經(jīng)典音樂或充滿著戰(zhàn)天斗地的豪情，或洋溢著遠(yuǎn)大的革命理想，或充滿著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，或展現(xiàn)著憂國憂民的情懷，這些音樂在革命戰(zhàn)爭年代，鼓舞著中華兒女浴血奮戰(zhàn)，英勇殺敵，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的一個(gè)又一個(gè)奇跡。若巧借此經(jīng)典音樂對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作，創(chuàng)新思政課教學(xué)方法，可以讓學(xué)生在欣賞和學(xué)唱的過程中，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含著獨(dú)有的民族氣質(zhì)、樂觀主義精神、愛國主義的精神、英雄主義的氣概、堅(jiān)定不移的信念、百折不撓的意志、拼搏抗?fàn)幍钠犯?。學(xué)生在賞析和學(xué)唱的過程中經(jīng)典音樂所蘊(yùn)含的精神因子逐漸地與學(xué)生的精神氣質(zhì)融為一體，達(dá)到震撼心靈，增添力量，重塑自信的目的，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的勇氣、挖掘其不斷前行的動(dòng)力。匈牙利著名鋼琴家兼作曲家李斯特說：“音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰。它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液?！鼻山杓t色經(jīng)典音樂對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，既要分析歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美分析，讓其感悟歌曲中表現(xiàn)出來的無窮無盡的音樂語言美、栩栩如生的音樂形式美、賞心悅目的音樂旋律美和情景交融的音樂意境美，使學(xué)生在審美欣賞中產(chǎn)生情感共鳴。

五、經(jīng)典音樂可以為學(xué)生營造良好的教育氛圍

孔子說：“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。荀子也認(rèn)為音樂可以“正身行,廣教化，美風(fēng)俗”。思想政治理論課課堂教學(xué)是對青年學(xué)生進(jìn)行中國特色社會(huì)主義理論教育的主渠道，但大多數(shù)思政課堂總是被認(rèn)為是枯燥乏味，收效甚微的，一些高校的思政課堂上總是會(huì)出現(xiàn)睡倒一片的現(xiàn)象，將經(jīng)典音樂引入高校思政課堂，有利于營造和諧快樂的育人氛圍，提升高校思政課的魅力，增添高校思政課的趣味性和實(shí)效性。為了充分發(fā)揮經(jīng)典音樂在高校思想政治教育中的作用，學(xué)校宣傳部、團(tuán)委及學(xué)工部通過舉辦弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的歌詠比賽、卡拉O K大賽、秧歌劇欣賞等多種形式的校園文化活動(dòng)，或是利用專欄、板報(bào)、校園廣播等媒介解析經(jīng)典音樂，播放經(jīng)典歌曲，挖掘經(jīng)典音樂背后的故事，讓經(jīng)典音樂響徹校園的每個(gè)角落，茶余飯后，學(xué)生都能在歌曲中重溫革命的理想，回味馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，感悟以毛澤東為首的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家滿懷激情的豪邁斗志，體會(huì)與祖國同甘苦、共命運(yùn)的責(zé)任意識(shí)，感受革命者的樂觀主義精神。

黨的十八大報(bào)告突出把“立德樹人”作為教育的“根本任務(wù)”，巧妙借助經(jīng)典音樂，充分發(fā)揮其在思想教育工作中的積極作用，讓學(xué)生經(jīng)常沉浸在經(jīng)典音樂的熏陶和感染之中，沉浸在唱歌、誦詞、欣賞音樂、熟記歌詞的過程中，感悟中國特色社會(huì)主義理論所蘊(yùn)含的中國氣派、責(zé)任意識(shí)、理想之美、思想之美、奮斗之美，創(chuàng)造之美。經(jīng)典音樂在給學(xué)生帶來高峰體驗(yàn)的同時(shí)，也使學(xué)生得到一種觸動(dòng)，一種啟示，一種覺醒，讓學(xué)生在審美的愉悅中產(chǎn)生心靈共鳴，精神境界得到升華，喚醒其責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和歷史使命感，激發(fā)其敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臒崆?，增?qiáng)其對中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論和中國特色社會(huì)主義制度的理解能力、領(lǐng)悟能力以及踐行能力，使其堅(jiān)定信念，以良好的精神狀態(tài)投身于祖國未來的建設(shè)事業(yè)，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

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1674-6198（2015）05-0078-02

2015-07-27

楊曉紅（1973—），女，陜西橫山人，延安干部培訓(xùn)學(xué)院教授。