皋 艷

（鹽城工學(xué)院 社會科學(xué)部，江蘇 鹽城 224003）

馬克思“未來社會發(fā)展進程”之探討
——讀《哥達綱領(lǐng)批判》有感

皋 艷

（鹽城工學(xué)院 社會科學(xué)部，江蘇 鹽城 224003）

《哥達綱領(lǐng)批判》“閃露”出馬克思對未來社會發(fā)展進程的總體性預(yù)見。將之與我國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，“無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)后即進入過渡時期”，這是未來社會的開端，社會主義初級階段理論是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)我國社會主義社會形成和發(fā)展的實際所進行的創(chuàng)造性的理論概括；而未來社會主義的發(fā)展及其進程、特點等，還需在社會主義建設(shè)實踐基礎(chǔ)上進行理論的總結(jié)。

《哥達綱領(lǐng)批判》;未來社會發(fā)展進程;實踐

《哥達綱領(lǐng)批判》（原名為《德國工人黨綱領(lǐng)批注》）是馬克思于1875年4～5月間針對德國工人運動中愛森納赫派和拉薩爾派合并起草的綱領(lǐng)而作的批判性著作，是科學(xué)共產(chǎn)主義理論史上的里程碑。這篇著作中，馬克思基于當(dāng)時客觀條件所提出的對人類社會未來發(fā)展作出的理論性的預(yù)見，在指導(dǎo)俄國、東歐尤其是我國社會主義運動的實踐中發(fā)揮了綱領(lǐng)性作用。只是，不同于馬克思當(dāng)初所設(shè)想的發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級在革命勝利后建立起的共產(chǎn)主義，我國的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會。所以，如何認(rèn)識、處理馬克思在文中對“未來社會發(fā)展進程”的思考與我國社會主義建設(shè)中的具體進程之間的關(guān)系，一直是我國學(xué)界爭論、探討的熱點。本文從我國社會主義建設(shè)實踐出發(fā)，對馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中所展露的“未來社會發(fā)展進程”思想進行探討。

一、《哥達綱領(lǐng)批判》“閃露”出馬克思對未來社會發(fā)展進程的總體性預(yù)見

《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思著重是批判德國工人黨黨綱中的拉薩爾主義錯誤，與此同時鑒往知來地對未來共產(chǎn)主義社會的發(fā)展進程、特征等作了理論上的抽象概括?！肮伯a(chǎn)主義社會第一階段”和“共產(chǎn)主義社會高級階段”等概念的提出，在國際共產(chǎn)主義運動史上是第一次，并一直被中外學(xué)者解讀為這是馬克思為未來社會發(fā)展劃分階段。如東德學(xué)者R.德魯貝克就認(rèn)為“馬克思和恩格斯在勾畫出共產(chǎn)主義形態(tài)最一般的基本特征之后，規(guī)定新社會形成的大的必要階段就成為十分重要的事情了。《哥達綱領(lǐng)批判》首先就是為了解決這個任務(wù)而寫的?！盵1]我國學(xué)者梅榮政、王沖也強調(diào)：在《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等著作的創(chuàng)作過程中，馬、恩已建立起辯證唯物論和歷史唯物論，《哥達綱領(lǐng)批判》最主要的理論建樹就是在借鑒巴黎公社實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將唯物辯證法具體地運用于對未來社會發(fā)展過程的分析，從而完整而科學(xué)地制定了未來共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段，這是馬克思主義關(guān)于未來社會形態(tài)理論最終完成的標(biāo)志[2]。

但也有不同的觀點。魏洪彬指出：在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思無意給未來社會劃分階段，他只是在批判拉薩爾派，談到未來社會生活資料消費品的分配方式時提到共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義最高階段，其本意只是說未來社會發(fā)展會經(jīng)歷這樣的階段，將之理解成這是馬克思給未來社會劃分階段，是不符合馬克思的一貫思想的[3]。

確實，作為馬克思晚年重要著作之一的《哥達綱領(lǐng)批判》，它的原初出場是為批判拉薩爾主義。但此時的馬克思已在辯證分析自由資本主義社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上寫作完成《資本論》，并經(jīng)歷了巴黎公社的實踐，對未來社會的發(fā)展已有一定的思考。如此，在批判拉薩爾主義的錯誤、闡述共產(chǎn)主義社會的性質(zhì)、特征時，自然就會“閃露”出他對未來社會發(fā)展進程的總體性預(yù)見，即把未來社會分成三個階段，從資本主義到社會主義過渡時期以及共產(chǎn)主義第一階段（列寧稱之為“社會主義”的階段）和共產(chǎn)主義高級階段（有人認(rèn)為譯成“高一級階段”更為合乎馬克思原意）[4]。這一前瞻性認(rèn)識，確實是“《哥達綱領(lǐng)批判》最主要的理論建樹”。但按照馬克思的“一貫思想”，他也確實“無意給未來社會劃分階段”，更多地是要說明未來社會發(fā)展是分階段的，而各階段的起、止界限及是否又可劃分階段，則是需要建設(shè)實踐來回答的問題。

二、未來社會發(fā)展階段理論

改革開放初期，蘇紹智、馮蘭瑞著文提出兩個問題：（一）從資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，那這里所說的“共產(chǎn)主義社會”是指共產(chǎn)主義社會的高級階段,還是共產(chǎn)主義社會的第一階段，即社會主義社會？（二）無產(chǎn)階級取得政權(quán)后至共產(chǎn)主義社會的高級階段,是不是也劃分為若干階段？又應(yīng)怎樣劃分？”[5]第一個問題的實質(zhì)即是過渡時期的起、止界限，本文在下文討論。

對于第二個問題，國內(nèi)學(xué)者的共識是無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，經(jīng)過一個實行無產(chǎn)階級專政的過渡時期就進入共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義社會自身也是一個不斷發(fā)展的過程[6]。分歧在于不發(fā)達社會主義時期是屬于過渡階段還是共產(chǎn)主義第一階段。如蘇、馮二位認(rèn)為，從資本主義到社會主義的過渡階段，包含有“過渡時期”和不發(fā)達的社會主義、發(fā)達的社會主義和共產(chǎn)主義[5]。而朱述先則認(rèn)為過渡時期之后就進入了共產(chǎn)主義第一階段，不發(fā)達的社會主義和發(fā)達的社會主義都屬于共產(chǎn)主義第一階段，在發(fā)達社會主義的基礎(chǔ)上進入共產(chǎn)主義的高級階段即共產(chǎn)主義[7]。

伴隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的推進，我國學(xué)者逐步明晰了在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思只是指出了未來社會的開端和它的去向，文中所提到的“第一階段”和“高級階段”之間并非對應(yīng)關(guān)系[6]。

本文認(rèn)為馬克思是一以貫之的實踐決定論者，通讀《哥達綱領(lǐng)批判》，可以發(fā)現(xiàn)，他只是在批判拉薩爾主義錯誤，前瞻性地論述未來社會的性質(zhì)、特征之中提到了自己對未來社會發(fā)展進程的預(yù)見，至于共產(chǎn)主義發(fā)展會經(jīng)歷多少階段，未曾經(jīng)歷共產(chǎn)主義社會實踐的馬克思是不會、也不可能作詳細劃分的。這一問題的具體回答需要各社會主義國家結(jié)合自身的實際給出答案。如社會主義初級階段理論的提出，就是我黨強調(diào)這是我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達的情況下建設(shè)社會主義所必須要經(jīng)歷的特定階段，是將馬克思主義中國化的典范之筆。

三、關(guān)于過渡時期的起、止界限

在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”

過渡時期是“從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期”?！扒罢摺睙o疑是指資本主義社會，無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)后即進入過渡時期，這一點是學(xué)界的共識；那“后者”共產(chǎn)主義社會指的是“共產(chǎn)主義社會第一階段”社會主義還是“共產(chǎn)主義社會高級階段”？見解各異。

根據(jù)中共中央1963年6月14日《關(guān)于國際共產(chǎn)主義運動總路線的建議》及此后“九評”蘇共中央公開信，部分學(xué)者持“大過渡”論，認(rèn)為過渡時期包含整個社會主義社會，是過渡到共產(chǎn)主義高級階段。如程宇同志“以列解馬”，指出列寧在論證過渡時期時，是從政治角度聯(lián)系到國家、聯(lián)系無產(chǎn)階級專政來論述的，無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級國家存在的過渡時期。因此，過渡時期是從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的高級階段，而不是社會主義，它的低級階段[8]。

“大過渡”論是在特定歷史條件下的認(rèn)識。隨著我國社會主義建設(shè)實踐的發(fā)展，學(xué)界已普遍認(rèn)為過渡時期指的是從無產(chǎn)階級取得政權(quán)過渡到共產(chǎn)主義第一階段即社會主義，是由資本主義到社會主義的過渡。如在上文中提到的朱述先在文中就明確表明他雖在共產(chǎn)主義社會發(fā)展的具體階段劃分上與蘇、馮二位觀點不同，但在過渡時期的起、止界限上則是認(rèn)同二者的。并且隨著我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國學(xué)者對“共產(chǎn)主義第一階段”的認(rèn)識也不斷深入，認(rèn)識到社會主義社會本身也是一個產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程，是一個漫長的歷史時期[9]。

四、社會主義社會是否是一個獨立的社會形態(tài)

這一問題是我國社會主義建設(shè)實踐中提出的新問題。

針對資本主義社會的固有弊端，馬克思設(shè)想了未來共產(chǎn)主義社會應(yīng)有的特征。但在現(xiàn)實進程中，作為共產(chǎn)主義社會第一階段的社會主義社會，在發(fā)展歷程上還只是處于共產(chǎn)主義社會第一階段，并不完全具備那種只有在共產(chǎn)主義高級階段才具有的本質(zhì)內(nèi)涵，尤其是在經(jīng)濟的、道德的和精神的方面不可避免地帶有“舊社會的痕跡”。

特別是在我國，脫胎于半殖民地半封建社會的社會主義，歷經(jīng)六十余年的中國特色社會主義建設(shè)，“出現(xiàn)了五彩斑斕的生動畫面”：一方面，社會主義初級階段理論的提出，說明了社會主義社會不可能是一個短暫的、轉(zhuǎn)瞬即逝的時期，而將會是一個很長很長的、與資本主義同時并存、競相發(fā)展的歷史時代。另一方面，社會主義的現(xiàn)實發(fā)展，如在生產(chǎn)資料所有制方面，實行以公有制為主體，多種所有制形式并存發(fā)展；又如社會主義本質(zhì)理論的提出等等，都在實踐層面上大大地豐富、拓寬了社會主義社會的內(nèi)涵?，F(xiàn)實表明，從內(nèi)涵上而言，社會主義社會已不是馬克思一百多年前所說過的一些話所能包容得下。所以，有學(xué)者提出“社會主義社會是一個和共產(chǎn)主義社會很不相同的獨立的社會形態(tài)。”[3]

在人類歷史發(fā)展進程中，作為一個獨立的社會形態(tài)，必有其獨特的內(nèi)在固有矛盾和自身的運動發(fā)展規(guī)律。但現(xiàn)實發(fā)展中的社會主義，作為資本主義的繼起社會形態(tài)，所表現(xiàn)出來的也只是在發(fā)展程度上（如生產(chǎn)力發(fā)展水平及由此所決定的所有制形式、分配制度以及人們的思想覺悟等方面）與共產(chǎn)主義高級階段有所不同。在其實際的發(fā)展過程中，雖然呈現(xiàn)出一些馬克思未曾設(shè)想到的特點，但并沒有離開馬克思關(guān)于未來社會的本質(zhì)概括，在其現(xiàn)實性上所反映的仍是“共產(chǎn)主義”的特征，只是呈現(xiàn)出其“第一階段”的特點。

所以，正如資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了自由資本主義階段和壟斷資本主義階段，并且在壟斷資本主義時代，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)社會化程度的提高，又有私人壟斷向國家壟斷資本主義的發(fā)展；而且在經(jīng)濟全球化背景下，當(dāng)代資本主義在許多方面如生產(chǎn)資料所有制、勞資關(guān)系、分配關(guān)系、社會階層和階級結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)、政治制度等方面已經(jīng)并正在發(fā)生著變化，但這些變化并未改變資本主義制度的本質(zhì)一樣，共產(chǎn)主義社會的發(fā)展也必將經(jīng)歷若干階段，在每個階段會特色紛呈，但也只是同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段而已，在其本質(zhì)屬性上都屬于共產(chǎn)主義社會。

五、小結(jié)

綜上所述，《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思在批判拉薩爾主義關(guān)于“鐵的工資規(guī)律”和“不折不扣的勞動所得”以及“公平分配勞動所得”等錯誤觀點的基礎(chǔ)上，自然地、邏輯地引發(fā)出他對未來社會的思考。其中，馬克思對未來社會發(fā)展進程的預(yù)見指導(dǎo)了各國社會主義運動實踐的發(fā)展。不可忽略的是，與《哥達綱領(lǐng)批判》同時寄出的馬克思給威·白拉克的信中所強調(diào)的：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要?！?，制定一個原則性綱領(lǐng)（應(yīng)該把這件事情推遲到由較長時間的共同工作準(zhǔn)備好了的時候）”?？梢姡诋?dāng)時，是由于德國工人運動的迫切需要，馬克思才在批判拉薩爾主義錯誤、在沒有社會主義社會現(xiàn)實的情況下，前瞻性地論述未來社會的性質(zhì)、特征，并提出了他對未來社會發(fā)展進程的預(yù)見。但對于理論與實踐之間的關(guān)系，馬克思是一以貫之地強調(diào)實踐對理論的決定性作用。因此，與我國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，可以肯定的是“無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)后即進入過渡時期”，這是資本主義結(jié)束后，未來社會的開端，而未來社會具體的發(fā)展及其進程，其答案只能是社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)。

所以，在我國，1949年新民主義革命勝利、中華人民共和國的建立即是向未來社會過渡的開始；社會主義初級階段理論是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)我國社會主義社會形成和發(fā)展的實際所進行的創(chuàng)造性的理論概括；而且隨著社會主義實踐的發(fā)展，我黨必將進一步繼承、發(fā)展、深化、升華馬克思主義未來社會發(fā)展階段理論，引導(dǎo)我們在中國特色社會主義建設(shè)道路上不斷開拓前行。

[1] [東德]R·德魯貝克.《哥達綱領(lǐng)批判》對發(fā)展共產(chǎn)主義社會理論的意義[J].哲學(xué)譯從,1983（1）:13-18.

[2] 梅榮政,王沖.指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動健康發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻——讀馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》[J].高校理論戰(zhàn)線,2007（10）:14-22.

[3] 魏洪彬.關(guān)于“共產(chǎn)主義兩階段”的理論思考[J].理論探討,1998（3）:10-13.

[4] 周琬.論馬克思關(guān)于未來社會的理論——學(xué)習(xí)馬克思《哥達綱領(lǐng)批判》體會[J].求實,2007（7）:4-7.

[5] 蘇紹智,馮蘭瑞.無產(chǎn)階級取得政權(quán)后的社會發(fā)展階段問題[J].經(jīng)濟研究,1979（5）:14-19.

[6] 王格芳.馬克思《哥達綱領(lǐng)批判》對社會發(fā)展進程的預(yù)見[J].理論學(xué)刊,2009（7）:9-12.

[7] 朱述先.也談無產(chǎn)階級取得政權(quán)后的社會發(fā)展階段問題——與蘇紹智、馮蘭瑞同志商榷[J].經(jīng)濟研究,1979（8）:14-18.

[8] 程宇.只是過渡到社會主義，還是過渡到共產(chǎn)主義？——學(xué)習(xí)列寧關(guān)于過渡時期的提法[J].學(xué)術(shù)研究,1979（5）:29-34.

[9] 王汝秀,劉春暉.馬克思關(guān)于“過渡時期”的著名論斷再解讀——兼論我國的“過渡時期”[J].社會主義研究,2011（1）:17-22.

（責(zé)任編輯：沈建新）

The Focus on ‘TheDevelopmentoftheFutureSociety’of Marx——The Thinking of Critique of the Gotha Programme

GAO Yan

（Department of Social Sciences, Yancheng Institute of Technology, Yancheng Jiangsu 224003, China）

Marx express his point which the development of the future society in Critique of the Gotha Programme. Combining the practice of socialist construction in China, the paperput forward the views that ‘transition period’ is only the beginning of the future society, primary stage of socialism is the creative theoretical generalization which is conducted by the communist party of China who summarize the actural formation and development of Chinese socialist society, the future society and its development, specific processes and characteristics, etc are needed the summary of practical experience of socialist construction.

Critique of the Gotha Programme; the development of the future society; practice

2014-09-18

皋艷（1975-），女，江蘇鹽城人，副教授,碩士，研究方向：馬克思主義中國化。

10.16018/j.cnki.cn32-1499/c.201501004

D641

A

1671-5322（2015）01-0016-04