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中國民族傳統(tǒng)體育文化傳承及發(fā)展路徑研究*

朱玲

(安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230041)

摘要:我國是一個多民族國家，作為我國傳統(tǒng)文化分支之一的民族傳統(tǒng)體育文化，是以漢族為主多民族在長期生產(chǎn)生活實踐中共同締造積淀而成的，它體現(xiàn)了中華民族自強不息的精神追求和本民族文化色彩及審美理念，是民族復(fù)興與國家崛起必不可少的精神保障，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，推動民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，必將成為現(xiàn)階段我國扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的重點領(lǐng)域.

關(guān)鍵詞:路徑研究；中國民族傳統(tǒng)體育文化；傳承發(fā)展

文化是民族的血脈,人民的精神家園.黨的十八大站在時代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，科學(xué)把握文化發(fā)展趨勢，提出“扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)”大政方針和目標(biāo)要求，這一重大戰(zhàn)略決策的提出表明了我們黨將更加自覺、更加主動地承擔(dān)起傳承文化、發(fā)展文化歷史重任的堅定決心.積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信心和凝聚力，建設(shè)中華民族共有精神家園，全面建成小康社會，實現(xiàn)民族復(fù)興，是社會主義文化強國應(yīng)有之義.同時“文化強國”這一戰(zhàn)略的提出也為我國民族傳統(tǒng)體育文化提供了傳承與發(fā)展的平臺和契機.

中國民族傳統(tǒng)體育文化是中國各民族在長期的生產(chǎn)和生活實踐中積累起來的、世代相傳、具有一定體育內(nèi)涵與外延的傳統(tǒng)文化.其形式豐富多彩，內(nèi)容博大精深，涉及養(yǎng)生、健身、競技、搏擊、休閑、娛樂等人們社會文化生活的各個方面，是我國重要的、寶貴的文化遺產(chǎn)[1].它根植于五千年的中華歷史，脫胎于56個民族不同的風(fēng)俗和人文，以“內(nèi)外兼修、休閑養(yǎng)生”為核心價值取向，借簡單的體育活動形式表達(dá)著本民族深遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵和深厚的民族文化情感，是在特定的歷史時期、特定的民族聚居區(qū)域形成的具有鮮明民族特色的特定的文化形態(tài).它是中華民族文化不可或缺的組成部分，也是其中一顆璀璨奪目的明珠.

二十一世紀(jì)是全球合作與競爭并存的世紀(jì)，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，全球政治經(jīng)濟(jì)、文化科技的合作與交流變得更加普及，傳承與發(fā)展中國民族傳統(tǒng)體育文化，對增強中華民族凝聚力、重構(gòu)愛國主義民族精神、塑造民族文化認(rèn)同感、維護(hù)民族傳統(tǒng)文化生態(tài)，促進(jìn)我國各民族大團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一，構(gòu)建有中國特色民族傳統(tǒng)體育體系等都有重要現(xiàn)實意義.

1中國民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展面臨的瓶頸

中國民族傳統(tǒng)體育文化是一種厚重的古文化遺存的積淀，在經(jīng)過歷史的洗禮后，以其厚重的文化底蘊和豐富項目種類，在世界體育文化發(fā)展史中占據(jù)著重要地位.民族傳統(tǒng)體育文化承繼方式為家族式的、保守的口傳身授方法，因此，它一直保留了其文化起源時期的原生態(tài)的本質(zhì)和特色.

我國文化學(xué)者龔鵬程在《中國傳統(tǒng)文化十五講》中寫到：“由時代的大趨勢上看，政經(jīng)社會體制的改造，已重新創(chuàng)造了一種新的生活，那原先與我們的生活生命相聯(lián)結(jié)相融貫的傳統(tǒng)文化早就渾沌鑿破…,僅余的那幾聲文化保存之呼喊，聽起來宛若驪歌，雖然情意綢繆，矢言弗忘，可是行人遠(yuǎn)去，竟是頭也不回的了”[2]，形象而痛惜地道出當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化的命運，中國民族傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的分支，也不可避免地面臨著同樣的困境.

1.1民族體育文化賴以生存的環(huán)境正在弱化

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，中國社會正由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明快速過渡，而民族傳統(tǒng)體育文化則主要是農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的物質(zhì)環(huán)境弱化，失去了發(fā)展的土壤，其依賴并服務(wù)于農(nóng)業(yè)社會的形式和功能已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，存在形式持續(xù)萎縮，構(gòu)成要素不斷異化，造成了許多寶貴民族傳統(tǒng)體育文化正逐步走向瀕臨滅亡的邊緣.如以祭祀為目的的彝族鈴鐺舞、羌族羊皮鼓舞，以及以祈福為主的白族霸王鞭等民族傳統(tǒng)體育項目，隨著社會發(fā)展，一步步失去其原生態(tài)的生存環(huán)境，面臨著逐漸消隱的瀕危狀態(tài).

1.2理論研究體系不成熟

近年來，雖然伴隨著體育文化理論研究熱潮的出現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化理論研究也被學(xué)術(shù)界日益重視，但由于沒有形成成熟的理論研究體系，在實際的研究過程中還存在著理論和實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)性和前瞻性，同時研究隊伍分散，研究方法單一，通常只是對各地各民族一些有記載的傳志和典籍進(jìn)行一些描述和總結(jié)，缺乏全面深入的實證性研究，研究的形式和方法處于粗放狀態(tài)，這些都局限了民族傳統(tǒng)體育文化理論界研究的水平和層次，不能給民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供科學(xué)的理論支撐，制約著民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展.

1.3民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才匱乏，出現(xiàn)斷層

人才是文化傳承的基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育文化要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，沒有專門的傳播和推廣人才是不行的.而時下隨著各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏、傳統(tǒng)的生活方式和娛樂方式也發(fā)生了巨大的變化，民族傳統(tǒng)體育目標(biāo)群體數(shù)量銳減，國人尤其是青年人對于民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)識上存在偏差，情感上的認(rèn)同度不高，民族傳統(tǒng)體育目標(biāo)群體數(shù)量銳減.縱觀當(dāng)下老一輩文化藝人已陸續(xù)退出歷史舞臺，而后輩因受經(jīng)濟(jì)效益等因素的影響對文化傳承漠不關(guān)心.據(jù)報道，廣為流傳的安徽鳳陽花鼓戲由于學(xué)習(xí)周期長，經(jīng)濟(jì)效益低，且藝人地位在下降,表演沒有觀眾和舞臺，沒人肯學(xué)唱，現(xiàn)在會唱花鼓戲的人寥寥無幾，根本無傳人可談，瀕臨失傳.同樣，在對達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查中了解，有近2000戶居民的齊齊哈爾富拉爾基區(qū)達(dá)斡爾民村中，僅有2代人會跳哈肯麥勒舞，第3代就已后繼乏人.

1.4政府主導(dǎo)作用缺失，對民族傳統(tǒng)體育文化重視程度不夠

由于國情決定，現(xiàn)階段我國政府更多的精力還是放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承卻沒有高度重視，所起到的導(dǎo)向作用很弱，政策扶持力度不夠，全國各地幾乎都沒有設(shè)立專門的民族傳統(tǒng)體育管理部門和專職管理人員，民族傳統(tǒng)體育文化的行政、法律保護(hù)等方面基本沒有統(tǒng)一的設(shè)計和規(guī)劃，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)法律和制度不健全不完善，幾近空白，可以說傳統(tǒng)體育文化保護(hù)無法可依，風(fēng)險程度加大.例如：國務(wù)院雖然在1995年6月20日發(fā)布了《全民健身計劃綱要》，同年10月1日起又實施了《中華人民共和國體育法》，但其中關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)方面的款項很少，且責(zé)權(quán)模糊，僅僅提及“國家扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才.”

1.5現(xiàn)代體育文化的沖擊，使民族傳統(tǒng)體育主體地位喪失

在全球一體化浪潮的沖擊下，現(xiàn)代體育文化全球化趨勢也明顯加快,西方現(xiàn)代體育文化對我國民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊和挑戰(zhàn)越演越烈，在強調(diào)“更高、更快、更強”理念的西方體育文化的猛烈攻勢下，注重“崇尚自然、天人合一”的民族傳統(tǒng)體育文化顯得越發(fā)脆弱，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，逐漸被邊緣化、喪失了主體地位，發(fā)展態(tài)勢舉步維艱，岌岌可危，一步步衰退，甚至消亡.例如：受以奧林匹克運動為代表的強勢西方體育文化的入侵和擠壓，田徑、球類、體操、拳擊、游泳等競技性很強的項目基本占據(jù)著我國體育競賽的主戰(zhàn)場，而幾乎與中華文明同步產(chǎn)生也曾風(fēng)靡全球的國粹——中國武術(shù)也僅在2008年北京奧運會上被列為奧運會表演項目，其在世界體育文化中地位的輕重可窺一斑.

2中國民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的路徑研究

一個國家、一個民族不能割斷自己的歷史和文化.中華民族精神正是通過文化的載體，薪火相傳，綿延不斷.在全球一體化的背景下，我國民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)擺脫功利心態(tài)，樹立整體意識，建立傳承和發(fā)展的有效路徑，形成自己的特色和方式，走向世界，讓世界了解和認(rèn)同中國民族傳統(tǒng)體育文化.

2.1守護(hù)傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新

首先，民族傳統(tǒng)體育文化是指一個民族沿襲下來的具有深遠(yuǎn)歷史意義的體育文化特質(zhì)和體育文化模式，是整個民族社會中最活躍、最積極、影響最直接、最廣泛和最深遠(yuǎn)的部分[3]，是民族情感、民族智慧、民族性格、民族精神的體現(xiàn)，它承載著本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)是民族體育傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)，它有利于被人民大眾接受和支持，有利于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的對接.若割裂歷史、丟棄傳統(tǒng)，民族傳統(tǒng)體育文化必然會喪失自我，成為無源之水、無本之木.

其次，文化具有鮮明的時代性，民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展要與時代相契合，就不能離開創(chuàng)新，創(chuàng)新是傳承和發(fā)展的活力之源，它能賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和活力，我們要以積極開放的態(tài)度，了解民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢和劣勢，有選擇地進(jìn)行創(chuàng)新，讓民族傳統(tǒng)體育文化煥發(fā)生機與活力，形成自身核心競爭力，與世界優(yōu)秀體育文化相融相長.

只有在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，以不自滿、不懈怠的創(chuàng)新精神，推動民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展，才能增強其生命力，為豐富世界體育文化寶庫貢獻(xiàn)一己之力.

2.2完善民族傳統(tǒng)體育文化理論體系，加大科學(xué)研究力度

理論是文化的基石，燦爛的東方文明造就了光彩奪目、豐富多樣的民族傳統(tǒng)體育文化，但其文化理論相對薄弱，理論體系不系統(tǒng)、不完善、不成熟，缺少專門的學(xué)術(shù)人才.因此，現(xiàn)階段要從理論研究的薄弱環(huán)節(jié)抓起，把握合理的研究角度，對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展原理和規(guī)律進(jìn)行深層次的挖掘與研究，形成有中國民族特色的理論架構(gòu)和知識體系.同時加大科研力度，提高理論研究層次和水平，利用先進(jìn)的理念和現(xiàn)代化的方法及手段，找出民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的理論契合點，使民族傳統(tǒng)體育文化能在體育全球化的語境下不斷發(fā)展，傲然屹立于世界體育文化之林.

2.3大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目

民族傳統(tǒng)體育文化傳承的載體之一就是民族傳統(tǒng)體育活動.我國民族傳統(tǒng)體育項目承載著民族文化內(nèi)涵和民族精神，由于受儒家哲學(xué)思想的影響，崇尚體育道德，重視人格價值取向，強調(diào)理性和人文教養(yǎng)，通過身體鍛煉促進(jìn)無形精神的升華[4].其多以休閑養(yǎng)生為主，神形兼?zhèn)?，韻律?yōu)美，注重內(nèi)外兼修，強調(diào)和諧的運動觀，具有濃厚人文色彩.在“扎實推進(jìn)社會主義文化強國”的戰(zhàn)略背景下，亟需通過舉辦各種帶有民族文化特點的體育活動來增強民族凝聚力，弘揚愛國主義精神，這就決定了當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)就是發(fā)掘、整理、繼承、發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目.

現(xiàn)階段我國廣大群眾，對民族傳統(tǒng)體育項目健身功能和文化價值缺乏正確的了解，參與的積極性和主動性不強，那些相對古老的、缺乏時代感的傳統(tǒng)體育活動幾乎無人問津.為了從根本上改變這一現(xiàn)象，我們要對傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行改良和創(chuàng)新，擯棄帶有迷信色彩、不科學(xué)甚至?xí)ι眢w造成危害的項目，對大眾喜聞樂見、健身效果明顯的項目進(jìn)行豐富、補充，著力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，促使民族傳統(tǒng)體育活動被大眾接受，使傳統(tǒng)體育活動的開展呈現(xiàn)常態(tài)化趨勢.如健身氣功、太極拳、太極劍、廣場舞、放風(fēng)箏、跳繩、象棋等民族傳統(tǒng)體育項目被越來越多的人喜愛和接受，已在群眾體育活動中凸顯出猛烈的發(fā)展勢頭，成為大眾有組織的、自覺舉行的健身娛樂活動，在社會各階層廣為傳播.另外，還有部分民族傳統(tǒng)體育項目在西方先進(jìn)體育理念指導(dǎo)下，從原始的、古老的形態(tài)中釋放出來,成為現(xiàn)代的、世界性的體育文化.如中華武術(shù)、中國式摔跤、舞龍舞獅、賽龍舟、放風(fēng)箏等.

2.4重視學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展中的作用

學(xué)校是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的主戰(zhàn)場，青少年是傳承傳播推廣的中堅力量和生力軍[5].民族傳統(tǒng)體育融競技、健身、娛樂為一體，內(nèi)容豐富、趣味性強，教學(xué)具有簡便易教、簡單易學(xué)、簡捷易賽的特點，易于在學(xué)校開展和推廣，將民族傳統(tǒng)體育文化納入學(xué)校教育體系中，在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程、知識講座，這不僅是學(xué)校實施素質(zhì)教育的極好途徑，也是民族體育文化本身的特性要求.

今后，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校在民族體育文化傳承中的基礎(chǔ)作用，利用學(xué)校載體優(yōu)勢，大力加強體育學(xué)科建設(shè)，提升學(xué)科建設(shè)的規(guī)模和水平，開發(fā)體育教學(xué)資源、完善教學(xué)體系，認(rèn)真做好體育教師的培訓(xùn)工作，加強體育教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育技能和科研能力的培養(yǎng)，通過言傳身教的方式傳習(xí)民族傳統(tǒng)體育，學(xué)以致用.在廣大學(xué)生中普及民族傳統(tǒng)體育文化知識，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神.

在學(xué)校廣泛開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)，在學(xué)生中普及傳統(tǒng)體育文化基本知識和技能，不僅能有效地增強學(xué)生體質(zhì)，提高身心健康水平，還能弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)學(xué)生民族意識、民族精神、愛國情懷，同時也是踐行社會主義核心價值觀的重要路徑，這也是時代發(fā)展的要求，是民族文化發(fā)展到一定階段的必然趨勢.

2.5打造“體育旅游”品牌，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)

文化是旅游的靈魂和內(nèi)涵，旅游是文化載體和形式.從地理環(huán)境來看，我國少數(shù)民族主要聚居在邊陲地帶,引人入勝的優(yōu)美環(huán)境，多姿多彩的民族體育活動，色彩斑斕的民族體育服飾、體育用品及自然資源等形成了中華民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源[6].在我國各民族聚集地,應(yīng)積極打造體育和旅游兩大朝陽產(chǎn)業(yè)的合作模式，采取政府引導(dǎo)，市場運作等方式，充分挖掘傳統(tǒng)體育文化潛在資源和經(jīng)濟(jì)價值，開發(fā)一些趣味性、觀賞性強，富有地方民族特色，游客也能夠參與互動的活動項目,并結(jié)合農(nóng)令節(jié)日，民俗風(fēng)情，開展多種形式的競賽和表演，使廣大游客在觀賞當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)光愉悅身心的同時,能親身體驗各民族傳統(tǒng)體育的樂趣，自覺成為民族傳統(tǒng)體育文化的忠實傳播者.以山東濰坊國際風(fēng)箏節(jié)為代表的風(fēng)箏賽事,已經(jīng)成為世界性的重要體育賽事之一.每年一度的世界風(fēng)箏錦標(biāo)賽，吸引著一大批中外風(fēng)箏專家、愛好者、游客前來角逐競技、觀光游覽.通過“風(fēng)箏牽線、文體搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的運作模式，打造了我國體育競技旅游的世界品牌，有效地促進(jìn)了體育、旅游、文化、經(jīng)貿(mào)的深度融合，極大地推動了地方經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計，風(fēng)箏節(jié)期間，到山東參加或觀看體育比賽、旅游、進(jìn)行經(jīng)貿(mào)洽談、文化交流、新聞報道等活動的國內(nèi)外賓客近60萬人，由此看來開展，民族傳統(tǒng)體育旅游已成為極具廣闊發(fā)展前景的特色旅游形式之一.

實踐證明，走市場品牌化發(fā)展道路，把民族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強，讓越來越多的人親身經(jīng)歷民族體育文化的神秘與魅力，不僅能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點，繁榮地方經(jīng)濟(jì)，還能增進(jìn)人們對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識和了解，實現(xiàn)文化資源的保值增值，為民族傳統(tǒng)體育文化的快速發(fā)展提供強大的后勁，助推民族傳統(tǒng)體育文化的傳承.

2.6構(gòu)建多元化傳承保護(hù)體系

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程.單靠政府、社會組織、民間團(tuán)體或法律制度等個體是無法獨立完成的，需要多元主體攜手共筑多元化傳承體系來承擔(dān)這一重任.

首先，法律保護(hù)是以國家的意志和強制力為保證，來保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的權(quán)利，各級政府作為法律制度制定的主體，應(yīng)強化政府文化保護(hù)職責(zé)和科學(xué)決策意識，統(tǒng)一謀劃盡快出臺優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目保護(hù)專項法規(guī)，建立系統(tǒng)的保護(hù)措施和保護(hù)政策，為傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)提供法律依據(jù).

其次，要建立傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地，增設(shè)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)和整理部門，選拔并培育優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化傳承人，代代相傳，徹底改變民族傳統(tǒng)體育后繼無人的局面.在此基礎(chǔ)上，還要造就一批有國際影響的名家大師和能工巧匠，樹立民族文化代表人物，為傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供人才支撐.除此之外，還要充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)的作用，各種社會組織對民族傳統(tǒng)體育文化的推廣具有重要作用，其更親民，更能走進(jìn)普通群眾的生活[7].

再次，傳媒、網(wǎng)絡(luò)的利用給民族傳統(tǒng)體育文化帶來前所未有的發(fā)展機遇，計算機、信息與通訊技術(shù)的高速發(fā)展，尤其是“自媒體”時代的到來，全方位的信息服務(wù)唾手可得.傳媒、網(wǎng)絡(luò)是大力宣傳民族文化、促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要渠道.如“高空王子”阿迪力就是通過現(xiàn)代化主流媒體的宣傳推廣將“達(dá)瓦孜”絕技推向世界的.

最后，隨著社會的進(jìn)步，我國民族傳統(tǒng)體育文化要想發(fā)展，必須要順應(yīng)國際化這一時代發(fā)展大潮需要，要虛懷若谷地接受和吸納世界各民族優(yōu)秀體育文化，借鑒國外傳統(tǒng)體育文化傳承的成功經(jīng)驗，加大中國民族傳統(tǒng)體育文化國際推廣力度，讓世界上更多的人了解和參與中國民族傳統(tǒng)體育，共享優(yōu)秀的人類文明成果.要充分利用世界體育競賽平臺，使我國民族傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化能夠友好地合作和交流，在互動中取長補短、融合發(fā)展.

3結(jié)束語

在扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)時期，就民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展而言，作為文化的傳播者和守護(hù)者，我們要以海納百川的胸懷，正確應(yīng)對全球一體化帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，搶抓發(fā)展機遇，本著高度的文化自覺、堅定的文化自信，消除急功近利的不良心態(tài)，樹立大局意識和整體意識，加強民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，實現(xiàn)向現(xiàn)代化和國際化的成功轉(zhuǎn)型，在實踐過程中，不斷探求民族傳統(tǒng)

體育文化傳承和發(fā)展的有效路徑，肩負(fù)起參與構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系的歷史重任.

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯:王前)

中圖分類號：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1008-7974(2015)06-0120-05

作者簡介：朱玲，女，安徽當(dāng)涂人，副教授.

基金項目：安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目研究成果“安徽省高校傳統(tǒng)體育發(fā)展研究”(AHSKY2014D94)

收稿日期：*2015-10-10

DOI:10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.12.037