□劉妍（廣州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，廣東廣州510045）

21世紀(jì)海上絲綢之路視域下的嶺南文化傳播

□劉妍（廣州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，廣東廣州510045）

“海上絲路”是廣州面向世界的窗口。海洋文化體現(xiàn)的是一種開(kāi)放、包容的思想，廣州有著深厚的海洋文化底蘊(yùn)，是“因海而興”的千年港市。歷史悠久的海上絲綢之路文化，對(duì)廣州的城市發(fā)展和廣府文化產(chǎn)生了重要的影響，使廣府文化烙上了深深的海洋性。在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的背景下，做好嶺南文化的傳播工作，對(duì)于廣州城市形象而言，尤為關(guān)鍵。

海上絲綢之路；海洋性；嶺南文化；走出去；媒介

唱著咸水歌、劃著花艇，花艇變商船，“憑珠水通海洋”獨(dú)特地理區(qū)位先天優(yōu)勢(shì)，嶺南人以其獨(dú)特的開(kāi)放性、領(lǐng)潮性、變通性、務(wù)實(shí)性、進(jìn)取性的文化精神特質(zhì)不斷開(kāi)拓發(fā)展。自漢代以來(lái)，廣州已是海上絲路的起點(diǎn)，到唐代已成為世界著名商埠。宋代廣州與50多個(gè)國(guó)家有通商和政治關(guān)系。元代廣州與140多個(gè)國(guó)家有貿(mào)易往來(lái)。明清時(shí)期，商貿(mào)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)“廣州望郡，人多務(wù)賈與時(shí)逐”的景象，當(dāng)時(shí)浙商、徽商、晉商、閩商爭(zhēng)相“走廣”，廣州的濠畔街成為“天下富商聚焉”的鬧市區(qū)。清朝“五口通商”前，廣州又是中國(guó)唯一的對(duì)外貿(mào)易口岸。同時(shí)，南宋之后，廣州一直占據(jù)海上貿(mào)易的霸主地位獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但是，與西班牙、葡萄牙、荷蘭等國(guó)視地球?yàn)榇彘_(kāi)疆拓土進(jìn)行商品傾銷(xiāo)和掠奪性相比，嶺南人的做法更具有文化傳播的功能，具有平等自由、彰顯儒家仁義禮讓文化的精神實(shí)質(zhì)。

一、嶺南文化具有“海洋性”的本質(zhì)特征

進(jìn)入21世紀(jì)，世界許多國(guó)家紛紛將目光投向了海洋，將海洋視作可持續(xù)發(fā)展的新空間。中國(guó)作為世界海洋大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，也必然以建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)作為重要的戰(zhàn)略選擇。在這樣的背景下，黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的戰(zhàn)略構(gòu)想，以建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)可謂意義非凡。同時(shí)，2013年以來(lái)，習(xí)近平主席在訪問(wèn)東盟、歐洲等不同場(chǎng)合，均提出建設(shè)21世紀(jì)絲綢之路的倡議，為“21世紀(jì)海上絲綢之路”謀劃了頂層設(shè)計(jì)。近期，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人到訪巴基斯坦，巴國(guó)大街小巷張燈結(jié)彩，中文版的標(biāo)語(yǔ)橫幅隨處可見(jiàn)，親切而個(gè)性化的標(biāo)語(yǔ)“中巴是好哥們”等彰顯了兩國(guó)在“一路”戰(zhàn)略構(gòu)想方面共同的憧憬和期待。

海上絲綢之路，是相對(duì)于陸上絲綢之路而言的。它肇始于秦漢，發(fā)展于三國(guó)至隋，繁盛于唐宋，衰落于明清。海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，起點(diǎn)是廣州、泉州、徐聞、合浦等南方沿海港口城市。海上絲綢之路也被稱為陶瓷之路和香料之路，運(yùn)往海外的是絲綢和陶瓷，從海外運(yùn)回中國(guó)的是香料等，它是迄今為止世界上規(guī)模最長(zhǎng)的商貿(mào)及文化線路。［1］

廣州有著悠久的海上貿(mào)易歷史，是中國(guó)古代海上絲綢之路的發(fā)祥地。廣州港始建于秦漢時(shí)期，唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，從廣州港出發(fā)的“廣州通海夷道”為當(dāng)時(shí)世界最長(zhǎng)的航道。唐朝時(shí)阿曼至廣州的古航道、18世紀(jì)中曾三次往返廣州至哥德堡的古船“哥德堡號(hào)”，均為有力佐證史料。明清時(shí)廣州港曾為當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的通商口岸。

據(jù)《漢書(shū)》記載，廣州與海外交往是從秦漢開(kāi)始，當(dāng)時(shí)阿拉伯人把波斯灣一帶的香料運(yùn)來(lái)廣州貿(mào)易。廣州出土的漢墓中普遍使用陶熏爐，象崗山南越王墓發(fā)現(xiàn)的銀盒，這些都是廣州作為海上“絲綢之路”最早起點(diǎn)的重要實(shí)物見(jiàn)證；蘇門(mén)答臘與爪哇古墓中發(fā)掘有五銖錢(qián)和漢陶，也是相互文化交流的佐證。

唐朝政府在廣州設(shè)立市舶使，這是我國(guó)第一個(gè)管理對(duì)外貿(mào)易的專官，除了外國(guó)商人外，還有僧侶、留學(xué)生、使節(jié)、觀光者。外國(guó)人大批長(zhǎng)期留居廣州，稱為“蕃坊”，內(nèi)有蕃宅、蕃市、蕃倉(cāng)等，這些建筑多由蕃人設(shè)計(jì)建造。

唐宋時(shí)為適應(yīng)海外貿(mào)易的外交禮儀的需要，還出現(xiàn)過(guò)海山樓（在今北京南路）和共樂(lè)樓（今南濠街，宋時(shí)改名為遠(yuǎn)華樓）等外事建筑，它們都建在外商泊船的碼頭處，宴會(huì)娛樂(lè)的地方，市舶使也住樓內(nèi)。現(xiàn)存的光孝寺南漢鐵塔，是我國(guó)現(xiàn)存有確切年代可考的最古的鐵塔，其造型深受印度影響，塔建于大寶十年（公元967年），四角七層，遍塔布滿干佛，佛形像有濃厚犍陀羅味，檐下飛天、卷草，須彌座形式與構(gòu)作等，可明顯地看出其脫胎于印度。在唐宋間，有許多外國(guó)著名高僧經(jīng)海上來(lái)廣州駐錫傳教，譯經(jīng)弘法。［2］

二、“一帶一路”的頂層設(shè)計(jì)為廣州“因海而興”帶來(lái)新機(jī)遇

從公元3世紀(jì)30年代起，廣州取代徐聞、合浦成為海絲主港。憑借得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，廣州港成為世界海上交通史上唯一2200多年長(zhǎng)盛不衰的大港。這條以廣州港為重要節(jié)點(diǎn)的“海上絲路”，拉近了廣州與世界的距離，為廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展插上了騰飛的翅膀。改革開(kāi)放以來(lái)，廣州港逐漸發(fā)展成為國(guó)家綜合運(yùn)輸體系的重要樞紐和華南地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的重要口岸。2013年，廣州港實(shí)現(xiàn)貨物吞吐量4.72億噸，集裝箱吞吐量1550萬(wàn)TEU，兩項(xiàng)指標(biāo)分別位居世界第五、第八，進(jìn)入世界港口前列。

“海上絲路”是廣州面向世界的窗口。海洋文化體現(xiàn)的是一種開(kāi)放、包容的思想，廣州有著深厚的海洋文化底蘊(yùn)，是“因海而興”的千年港市。歷史悠久的海上絲綢之路文化，對(duì)廣州的城市發(fā)展和廣府文化產(chǎn)生了重要的影響，使廣府文化烙上了深深的海洋性。嶺南文化的海洋性，主要表現(xiàn)出重商務(wù)實(shí)的價(jià)值取向、開(kāi)拓進(jìn)取的精神、開(kāi)放兼容的意識(shí)等“海洋性”特征。

隨著“一帶一路”路線圖的公布，包括廣州在內(nèi)數(shù)個(gè)沿海港口城市勢(shì)必將成為“一路”的直接受益者之一。然而，21世紀(jì)海上絲路大多數(shù)國(guó)家都還是發(fā)展中國(guó)家，廣東僅是中國(guó)的一個(gè)省份，要完成這種大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)于區(qū)域內(nèi)任一個(gè)國(guó)家和地區(qū)而言，都是很大的壓力，存在著融資渠道和規(guī)模有限等難題。呼之欲出的亞投行正好成為解決這一瓶頸的“良方”，截至2015年4月2日，提出申請(qǐng)以意向創(chuàng)始成員國(guó)身份加入亞投行的國(guó)家（地區(qū)）總數(shù)已達(dá)52個(gè)，其中31個(gè)國(guó)家已成為正式的意向創(chuàng)始成員國(guó)，亞投行籌建邁出實(shí)質(zhì)性步伐。

“海洋性”造就了嶺南文化人開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，南中國(guó)海澆鑄了廣州人外向型敢于犯難冒險(xiǎn)的“海洋性格”。而在海洋變幻莫測(cè)的風(fēng)起浪涌之際，如無(wú)一種隨機(jī)應(yīng)變、靈活敏銳的個(gè)性，避險(xiǎn)趨易，化險(xiǎn)為夷，則人很可能就隨時(shí)葬身魚(yú)腹；此外，在遼闊的大海上百舸爭(zhēng)流，又更易激發(fā)起人們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的競(jìng)逐心理，“敢為天下先”因此成為廣州人最直接的秉性，與生俱來(lái)的秉性自然地促使他們更進(jìn)一步地自立自強(qiáng)，邁開(kāi)腳步大膽走出去不再是一句空話套話。

三、“嶺南文化走出去”的路徑選擇

馬克思第一次使用“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念，是在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中。他認(rèn)為，關(guān)于文化藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁榮時(shí)期絕不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也絕不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。例如，拿希臘人或莎士比亞同現(xiàn)代人相比，就某些藝術(shù)性故事，例如史詩(shī)來(lái)說(shuō)，甚至誰(shuí)都承認(rèn)：當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來(lái)，因此在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的。［4］

“藝術(shù)生產(chǎn)”理論讓媒介的重要性日益凸顯。文化藝術(shù)傳播的途徑和手段在當(dāng)下顯得尤為關(guān)鍵。正如馬克·波斯特所言，20世紀(jì)新的媒介交流模式形成了新的“語(yǔ)言構(gòu)型”，“他們?cè)谙喈?dāng)程度上改變了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并重新構(gòu)成了它們所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系和主體?！保?］人們交流方式的改變，電子化交流對(duì)文化藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了深刻的影響。難怪廣州一報(bào)攤攤主抱怨，現(xiàn)在很少人買(mǎi)報(bào)紙雜志了，都是通過(guò)手機(jī)、平板、電腦閱讀。的確，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的傳播新方式又稱新媒體正以超乎常人的速度悄然“攻陷”我們的日常生活，改變著我們社交模式，其容量和寬度廣度絕非想象。同樣，文化藝術(shù)傳播的方式也在亦步亦趨地跟隨新媒體的前行步伐。

“嶺南文化走出去”，應(yīng)該怎么走？以何種方式走？

首先是怎么走。俗話講，越土的東西越民族?！白叱鋈ァ北厝灰邆鋸?qiáng)大的民族特性。在嶺南文化傳播方面，可積極舉辦以“海洋性”為嶺南文化本質(zhì)特征的各類藝術(shù)門(mén)類活動(dòng)，例如展覽宣傳。像2015年3月23日，廣州文藝界在日本東京舉辦了“素以為絢——陳鏗、陳可菲畫(huà)展”。廣州的油畫(huà)大師陳鏗先生在30多年沉淀中不斷思考，將嶺南文化甚至是中國(guó)文化中對(duì)宗教、信仰、圖騰的繪畫(huà)表現(xiàn)精髓融會(huì)貫通，以西方的圓規(guī)和刻度尺作為坐標(biāo)，丈量裁剪突顯我華夏文明的深度和廣度，讓觀者耳目一新，引發(fā)對(duì)文化形態(tài)意識(shí)流和嶺南文化的思索。

其次，“嶺南文化走出去”應(yīng)以何種方式走出國(guó)門(mén)？

除了到五大洲舉辦展覽交流外，能否在信息時(shí)代積極利用新媒體傳播、分享日新月異的科技所帶來(lái)的人類文明成果？目前，廣州市文聯(lián)與時(shí)俱進(jìn)、不甘人后，在全國(guó)率先啟動(dòng)了信息化建設(shè)工程，即以新媒體為主攻方向，與世界潮流接軌同步，在虛擬世界里無(wú)線無(wú)限延伸擴(kuò)展，傳播嶺南文化，主要包括網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)、文藝名家數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)兩大模塊。

（一）利用網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)由廣州文藝網(wǎng)、廣州市文聯(lián)微博及微信、QQ群構(gòu)成。其中廣州文藝網(wǎng)在2013年改為“廣州文藝網(wǎng)”?，F(xiàn)有“文聯(lián)要聞”、“文藝志愿服務(wù)”、“品牌活動(dòng)”、“基層動(dòng)態(tài)”、“藝林觀微”等20個(gè)欄目。界面友好，內(nèi)容豐富，新聞及時(shí)，并鏈接了中國(guó)文聯(lián)、省文聯(lián)和全市各文藝家協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)，以及各區(qū)（縣級(jí)市）文聯(lián)的網(wǎng)站。2014年廣州文藝網(wǎng)全年“要聞”版共播發(fā)新聞185條，發(fā)稿量比2013年增加80%。2015年前3個(gè)月，已播發(fā)要聞70多條。2014年5月，還在新浪網(wǎng)開(kāi)設(shè)了官方微博“廣州文藝網(wǎng)”，上傳了大量新聞資料、藝術(shù)作品圖片和精彩的藝術(shù)評(píng)論。由于內(nèi)容新穎，品味高雅，目前“粉絲”數(shù)量正在穩(wěn)步增長(zhǎng)。2015年 3月，開(kāi)通了廣州文藝網(wǎng)微信公眾號(hào)gdgzswl，每天推送大量活動(dòng)資訊、評(píng)論和作品。只要拿起手機(jī)掃一掃二維碼，就可把廣州文藝界最精彩的內(nèi)容盡收眼底，吸引了許多年輕人的關(guān)注。與中國(guó)藝術(shù)報(bào)社合作，每月在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》開(kāi)設(shè)《廣州文藝》專版，向全國(guó)傳播廣州文藝界的聲音和成果，所有網(wǎng)友都可以在中國(guó)文聯(lián)的官網(wǎng)“中國(guó)文藝網(wǎng)”上看到專版的電子版。

此外，還免費(fèi)幫助廣州市各文藝家協(xié)會(huì)開(kāi)通微博、微信。在羊群效應(yīng)下，現(xiàn)有38個(gè)協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)，10000多名會(huì)員人陸續(xù)開(kāi)通了協(xié)會(huì)和個(gè)人的微博、微信。目前，已形成了橫向官網(wǎng)、微博、微信“三位一體”；縱向以市文聯(lián)為主干，協(xié)會(huì)和區(qū)、縣級(jí)市文聯(lián)等基層單位為分支的全方位網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)。

嶺南是著名的僑鄉(xiāng)，海外港澳臺(tái)華僑、華人、港澳臺(tái)同胞近3000萬(wàn)人，人數(shù)全國(guó)首屈一指。為更好地推介、宣傳及展示廣州文藝家的藝術(shù)作品及個(gè)人風(fēng)采，為廣州地區(qū)知名文藝家建立數(shù)字化個(gè)人檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，文藝名家數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)橫空出世。如今，遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的地方，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)，登陸文藝名家數(shù)據(jù)庫(kù)，檢索粵曲名伶，隨即梨園大腕個(gè)人信息、文藝名家作品視頻、文藝名家作品音頻、文藝名家作品圖片和文藝名家活動(dòng)資料等五大部分內(nèi)容躍入眼簾，在真正意義上把地球變成“村”，無(wú)論您身處何處都是村民。當(dāng)然目前的實(shí)踐工作還存在進(jìn)步的空間，仍在探索之中。

（二）以新技術(shù)為媒介，為“嶺南文化走出去”提供便捷

受到主客觀因素影響，嶺南文化產(chǎn)業(yè)總體存在三個(gè)方面的不足：第一，綜合實(shí)力不強(qiáng)，表現(xiàn)力不夠張力和鮮活，資源要素不夠充分，重點(diǎn)文化項(xiàng)目引進(jìn)困難；第二，復(fù)合型文化人才稀缺，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢；第三，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策不夠完善，公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)滯后。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，有識(shí)之士早已提出相關(guān)建議：加快產(chǎn)業(yè)主體培育；完善出臺(tái)政策制度；建設(shè)公共服務(wù)平臺(tái)；大力發(fā)展海洋文化旅游作為突破口；急需重視規(guī)劃建設(shè)“文化保稅區(qū)”和“廣府海洋智聯(lián)網(wǎng)”。目前國(guó)內(nèi)眾多保稅區(qū)中只有北京、上海有文化保稅業(yè)務(wù)，它是指專門(mén)為進(jìn)出口文化商品集散、倉(cāng)儲(chǔ)物流、商業(yè)展示、企業(yè)聚集以及文化消費(fèi)提供專屬保稅區(qū)域，目的在于降低文化進(jìn)出口企業(yè)的成本，為文化商品“走出去”“引進(jìn)來(lái)”提供便利條件。建議應(yīng)充分發(fā)揮蘿崗綜合保稅區(qū)優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃建設(shè)文化保稅區(qū)，打造文化消費(fèi)投資熱土。立足優(yōu)越的海港優(yōu)勢(shì)，走“大、重、貴”差異化路線，積極爭(zhēng)取各類扶持政策，重點(diǎn)發(fā)展以海運(yùn)為主的珍稀資源類收藏品，開(kāi)辟文化商品對(duì)外貿(mào)易綠色通道，發(fā)展文化商品進(jìn)出口貿(mào)易及加工，逐步打造海上絲綢之路乃至環(huán)太平洋地區(qū)的文化藝術(shù)品展示交易中心、文化倉(cāng)儲(chǔ)物流服務(wù)中心、文化貿(mào)易企業(yè)集聚中心。而“海洋智聯(lián)網(wǎng)”的規(guī)劃方案以海洋知識(shí)體系為支撐，利用國(guó)際先進(jìn)的信息技術(shù)，有機(jī)融合新一代網(wǎng)絡(luò)和云技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，將帶動(dòng)新區(qū)現(xiàn)代知識(shí)服務(wù)業(yè)的發(fā)展壯大，讓智慧產(chǎn)業(yè)、數(shù)字產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、高端知識(shí)服務(wù)業(yè)等新興業(yè)態(tài)率先在這個(gè)國(guó)家歷史文化名城生根發(fā)芽，終將成為海洋經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)引擎和培育成為世界歷史文化名城。

有人形象地指出媒介場(chǎng)實(shí)際上是權(quán)力場(chǎng)，是各種權(quán)力彼此博弈的場(chǎng)所。布迪厄認(rèn)為：“從分析的角度來(lái)看，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型?！保?］因此，“嶺南文化走出去”不僅僅是文化產(chǎn)品走出去，更是向世人展現(xiàn)中國(guó)形象，幫助了解中國(guó)的直接通道。我們的網(wǎng)站應(yīng)致力于創(chuàng)建廣州文化乃止嶺南文化門(mén)戶網(wǎng)站第一品牌，以搶救、挖掘、整理、保護(hù)、傳承優(yōu)秀的嶺南文化為宗旨，充分利用廣州作為海上絲綢之路發(fā)祥地、嶺南文化中心地、近現(xiàn)代中國(guó)革命策源地和改革開(kāi)放前沿地的文化歷史資源，利用數(shù)字化技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，精心打造，突出嶺南文化特色，通過(guò)文字、音頻、視頻介紹的形式全方位地向受眾展現(xiàn)廣州作為嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的文化成果，整合、展示、宣傳最富魅力的嶺南文化和嶺南名家，趁著21世紀(jì)海上絲綢之路的春風(fēng)，成為架搭社會(huì)溝通了解嶺南名家的橋梁和窗口。

［1］周亦兵、郭凌峰.建設(shè)廣州自由貿(mào)易港，打造海上絲綢之路新起點(diǎn)［N］.穗府調(diào)研，2014—31.

［2］鄧其生、曹勁.廣州古代建筑與海上“絲綢之路”［J］.廣東經(jīng)濟(jì)月刊，2003，（1）.

［3］李偉銘.關(guān)山月梅花辨［M］.廣西：廣西美術(shù)出版社，2009.

［4］共中央編譯局譯.馬克思恩格斯選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995.112—113.

［5］馬克·波斯特.信息方式—后結(jié)構(gòu)主義與社會(huì)語(yǔ)境［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.17.

［6］皮埃爾·布迪厄.藝術(shù)的法則：文學(xué)場(chǎng)的生成和結(jié)構(gòu)［M］.劉暉譯.北京：中央編譯出版社，2001.17.

□責(zé)任編輯：溫朝霞

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1003—8744（2015）04—0104—05

2015—5—21

劉妍（1979—），女，廣州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)《廣州文藝》編輯，主要研究方向?yàn)閹X南文化。