郝　鳳

（南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京　210023）

論毛澤東“活的思想政治教育”

郝鳳

（南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京210023）

在長期革命和建設(shè)過程中，毛澤東形成了一套富有特色的活的思想政治教育理論，這種活的思想政治教育易為教育對象所接納，使思想政治工作充分發(fā)揮了生命線的作用，有效地促進(jìn)了黨在各個時期中心工作的順利開展。

毛澤東；思想政治教育；內(nèi)容、語言與方法；特點

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中，毛澤東注重運用多種宣傳形式，發(fā)動人民群眾的革命積極性。注重運用老百姓喜聞樂見的語言，注重聯(lián)系實際，實現(xiàn)馬克思主義中國化，豐富和發(fā)展了黨的思想政治教育理論。

一、活的思想政治教育內(nèi)容

毛澤東重視思想政治教育在中國革命和建設(shè)中的作用，在總結(jié)豐富的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，加以理論概括，對思想政治教育的重要性、必要性提出了許多精辟的見解和獨創(chuàng)性的思想。

在社會經(jīng)濟制度變革時期，毛澤東對思想政治教育重要性做出了科學(xué)的概括，他指出：“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去?！盵1,p803-804]1955年，毛澤東根據(jù)“經(jīng)濟是基礎(chǔ)、政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”這一馬克思主義原理，提出“思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線”的科學(xué)論斷，他把思想政治教育的地位上升到“生命線”的高度，并從“服務(wù)”和“保證”的不同角度概括和解釋了思想政治教育“生命線”的地位和作用，從而有效地防止和克服了右傾錯誤對黨的思想政治工作的干擾，也正是因為思想政治教育“生命線”的作用，黨把成千上萬的勞苦大眾動員起來、凝聚起來，推動了革命的發(fā)展與成功。

早在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就結(jié)合革命實踐需要對思想政治教育必要性作了闡述。針對當(dāng)時消息不靈、見聞狹隘，群眾中存在著我們是不是孤立的和我們的斗爭會不會失敗的疑慮，“這時革命所熱望的，是近地及遠(yuǎn)地革命紅軍的援助?！盵2,p24-25]為了傳播革命消息，解除群眾頭腦中的疑慮，鼓舞群眾的革命情緒，毛澤東提倡在根據(jù)地大辦《時事簡報》。他指出：“地方的《時事簡報》要完全用本地的土話，紅軍的《時事簡報》不會寫本地的土話，也要用十分淺白的普通話?！盵2,p29-30]《時事簡報》“看上去明明朗朗，看完了爽爽快快”[2,p30-31]，真正做到群眾喜聞樂見，達(dá)到了組織群眾、建立政權(quán)、鞏固政權(quán)的目的。在解放戰(zhàn)爭時期，面對裝備強大的敵人，毛澤東指出：“在戰(zhàn)略上我們要藐視一切敵人，在戰(zhàn)術(shù)上我們要重視一切敵人?！蛘讨荒芤徽桃徽痰卮颍瑪橙酥荒芤徊糠忠徊糠值叵麥?。”[3]這對革命人民和軍隊起到巨大精神鼓舞作用。

二、活的思想政治教育語言

“如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套‘學(xué)生腔’，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，象個癟三么？”[4]毛澤東吸收群眾語言而不失卻其深刻，吸收古典營養(yǎng)卻又戒絕文言痕跡，吸收優(yōu)秀外國語言卻又不流于形式，大大增強了語言的感染力和說服力，充分體現(xiàn)出其善于融匯眾長的綜合能力。

1. 充分體現(xiàn)人民群眾的語言

馬克思說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[5]毛澤東認(rèn)為：如果說理說得好，說得恰當(dāng)，那是會有效力的。土地革命戰(zhàn)爭時期，當(dāng)有些人提出“紅旗到底能夠打多久”的疑問時，毛澤東不是去講大道理，只是用了“星星之火，可以燎原”八個字來回答，形象、通俗而又富有哲理，消除了人們的悲觀情緒。當(dāng)時，許多同志不懂中國革命戰(zhàn)爭的特點，也不懂得什么叫游擊戰(zhàn)術(shù)，毛澤東扼要概括為“敵退我進(jìn)，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”[6]的十六字訣。延安時期，毛澤東去抗日軍政大學(xué)講哲學(xué)，針對抗大學(xué)員文化水平參差不齊的狀況，他把枯燥的理論與民間俗語結(jié)合起來，深入淺出，形象具體。在講《實踐論》時，他舉了一個要知道梨子的滋味，就得親口吃一吃的例子，用簡短、通俗的話語，把實踐出真知的深刻道理講得明明白白。

2. 巧妙使用優(yōu)秀國外的文化

1946年8月，毛澤東和來到延安訪問的美國進(jìn)步女作家斯特朗談話時說：“一切反動派都是紙老虎”。擔(dān)任翻譯的陸定一最初把紙老虎譯成“SCARE-CROW”，毛澤東讓陸定一停下來，讓斯特朗解釋“SCARE-CROW”是什么意思。斯特朗說：“那是稻草人，農(nóng)民把稻草扎成人形，豎在田里嚇唬烏鴉的。”毛澤東聽后說：“紙老虎不是插在一塊田里的死東西，它做得看起來像一只危險的猛獸，但實際上只是用紙壓出來的，一遇潮就軟了?！彼忉尯筮€用英文“PAPER-TIGER”來形容“紙老虎”這個詞。毛澤東關(guān)于“紙老虎”思想的提出，加強了中國人民勝利的信心。1975年12月，已經(jīng)81歲高齡的毛澤東再一次會見美國國務(wù)卿基辛格。毛澤東以一種哲學(xué)家的語氣說道：“我不久要歸天了，我已經(jīng)接到了上帝的請柬?！被粮裎⑿χf：“別接受得那么早呀?！泵珴蓶|在一本便箋薄上寫道：“我服從 Doctor的命令?！边@是一個十分巧妙的雙關(guān)語，Doctor在英語中有“博士”和“醫(yī)生”兩個意思，而基辛格恰有博士的頭銜。毛澤東對于優(yōu)秀國外的文化信手拈來，令人不勝驚訝和敬佩。

3. 靈活運用中國傳統(tǒng)文化的精髓

毛澤東有著深厚的文學(xué)功底，極具推陳出新的語言才能，他對國學(xué)別出心裁地運用，在《毛澤東選集》中有著充分的反映。據(jù)約略估計在《毛澤東選集》前四卷中，除去重復(fù)的不計外，共有成語不少于200個（不包括俗語在內(nèi)），典故不少于100個，還有成語兼典故不少于100個[7]。毛澤東在延安文藝座談會上提到：任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好東西。就算你是“陽春白雪”吧，這暫時既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱“下里巴人”，現(xiàn)在是“陽春白雪”和“下里巴人”統(tǒng)一的問題[1,p542-543]。毛澤東把古代語言加以提煉改造，賦予其新的內(nèi)涵，從而使說話深刻生動、出神入化，增強了思想政治教育的感染力，可以說毛澤東思想是在厚重豐富的中國傳統(tǒng)文化潤澤下逐步成長和發(fā)展起來的。

毛澤東始終注意將“活人的唇舌”作為源泉，以人民群眾語言為基礎(chǔ)，努力從上述三方面吸收語言營養(yǎng)。風(fēng)趣幽默的語言，不僅增添了毛澤東的人格魅力，而且常常使他與別人的交談達(dá)到意想不到的效果，人們通過與他的交談，領(lǐng)略他個人魅力，愿與他站在一起，為同一個理想和目標(biāo)而努力奮斗。

三、活的思想政治教育方式方法

毛澤東善于利用群眾喜聞樂見的宣傳形式宣傳黨的路線方針政策，讓他們接受革命教育，懂得團結(jié)斗爭的道理，從而跟定共產(chǎn)黨鬧翻身、求解放、打江山[8]。

1. 利用秧歌、戲劇、歌謠等進(jìn)行革命教育

毛澤東通過秧歌、戲劇、歌謠等人們喜聞樂見的形式宣傳革命思想，歌頌人民，歌頌勞動，歌頌革命戰(zhàn)爭，使廣大人民群眾緊緊團結(jié)在黨的周圍。延安文藝座談會召開以后，為了積極響應(yīng)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，全國各解放區(qū)陸續(xù)涌現(xiàn)出一批秧歌劇，并在1943年春節(jié)于延安率先興起了熱火朝天的新秧歌運動。后來，解放區(qū)陸續(xù)誕生出以《兄妹開荒》《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等為代表的許多經(jīng)典戲劇。人們通過戲劇、歌謠、秧歌等受到革命教育。波瀾壯闊的抗日民族戰(zhàn)爭與人民革命斗爭為傳統(tǒng)民歌民謠不斷提供著新的題材、新的內(nèi)容、新的語言。毛澤東始終以革命樂觀主義精神引導(dǎo)人們看到革命必勝的光明前景，這種精神感染著每一位中國人民。

2. 利用壁報、簡報、傳單等進(jìn)行宣傳引導(dǎo)

毛澤東認(rèn)為，“壁報為對群眾宣傳的重要方法之一?；b宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法”[9]。因此，要在宣傳隊中設(shè)口頭宣傳股及文字宣傳股，研究并指揮口頭及文字的宣傳技術(shù)。由于紅軍重視壁報、簡報簡潔明快的宣傳效果，經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭的地區(qū)，標(biāo)語無處不在，在革命戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大的宣傳鼓動作用?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東充分認(rèn)識到宣傳鼓動對于革命事業(yè)的重要性，提出“共產(chǎn)黨是要左手拿傳單，右手拿槍彈才可以打倒敵人”的重要思想。這在改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的今天仍有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，今天的宣傳形式和宣傳手段，如報紙、雜志、電視、影視、書籍等更加普及和提高，人們的文化水平和自傳媒作用也在不斷提高。宣傳要真正做到群眾喜聞樂見，要大眾化，就必須要創(chuàng)造更多更好的生動活潑、靈活多樣、適應(yīng)社會發(fā)展需要的富有時代氣息的宣傳教育活動。講究宣傳藝術(shù)，實現(xiàn)宣傳最佳效果，注意形式、內(nèi)容、寓意上的和諧與統(tǒng)一，才能真正使群眾喜聞樂見，樂于接受。

3. 利用標(biāo)語、口號、廣播等進(jìn)行斗爭動員

長征途中，由于戰(zhàn)斗頻繁、環(huán)境惡劣，紅軍采用了最簡明扼要的標(biāo)語、口號的宣傳形式，積極書寫大量具有綱領(lǐng)性和鼓動性的簡短句子，把革命真理的火種播撒在長征途中?！按虻箛顸h！”“打倒帝國主義！”“打倒帝國主義及其走狗，對日宣戰(zhàn)！”“中華蘇維埃萬歲！”“擁護(hù)中國共產(chǎn)黨！”等，這些標(biāo)語口號，堅定而果斷，激進(jìn)而熱烈，洋溢著對勝利的信心，彰顯著強勁的生命力量。遵義地區(qū)群眾描述紅軍張貼標(biāo)語的情況時說：“紅軍一到，滿街熱鬧，墻上鮮紅，好似過年。”毛澤東還十分重視人民廣播事業(yè)，充分發(fā)揮其政治宣傳與動員的作用。特別是在1965年毛澤東為紀(jì)念人民廣播事業(yè)創(chuàng)建20周年題詞，“努力辦好廣播，為全中國人民和全世界人民服務(wù)”。可以說，條條標(biāo)語是為老百姓鑄就的紅色靠山，句句口號是黨傳播革命真理留下的深刻印記，聲聲廣播是無產(chǎn)階級向往光明的吶喊。這些標(biāo)語、口號、廣播鼓舞軍心、凝聚士氣、激勵斗志，引導(dǎo)人民取得最終革命勝利。

毛澤東活的思想政治教育方式方法可圈可點，對于如何進(jìn)行思想政治教育，毛澤東以身示范，告訴人們要觀點鮮明，不要吞吞吐吐，“用鈍刀子割肉，是半天也割不出血來的”[10]；要新鮮活潑，為老百姓喜聞樂見，“多載些生動的文字，切記死板、老套，令人看不懂，沒味道、不起勁”[11]；要博采眾長，學(xué)貫中西，既要吸收外國有生命力的語言，又要不失民族風(fēng)格，具有中國作風(fēng)和中國氣派。毛澤東在長期革命和建設(shè)過程中形成了一整套比較完備的思想政治教育理論，這套理論極大地激發(fā)了人民群眾的革命斗志，同時也對敵人構(gòu)成了強大的輿論沖擊，為瓦解敵軍、奪取最終革命勝利發(fā)揮了不可估量的作用，對于新時期的思想政治教育具有重要的借鑒意義。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時代，要充分認(rèn)清思想政治教育重要性、必要性和緊迫性，積極拓展活的思想政治教育內(nèi)容、活的思想政治教育語言和活的思想政治教育方式方法，始終站在意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿，牢牢把握主流意識形態(tài)的話語權(quán)，緊密結(jié)合當(dāng)代人們思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和新問題，以與時俱進(jìn)的精神積極探索新的思想政治教育方式方法，最大化地發(fā)揮我黨思想政治工作的強大優(yōu)勢，從而增強思想政治教育的有效性，創(chuàng)造一個良好的社會輿論環(huán)境，為實現(xiàn)中國夢提供強大的思想保證和精神動力。

[1] 毛澤東.毛澤東著作選讀(下冊)[C].北京:人民出版社, 1986.

[2] 毛澤東.毛澤東新聞工作文選[C].北京:新華出版社,1983.

[3] 毛澤東.毛澤東選集(第五卷)[C].北京:人民出版社,1977: 499-500.

[4] 毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[C].北京:人民出版社,1997: 794-795.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第四卷)[C].北京:人民出版社,1995:243-244.

[6] 毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[C].北京:人民出版社,1991: 204-205.

[7] 李君如.毛澤東與當(dāng)代中國[M].福州:福建人民出版社,1997: 15-18.

[8] 劉建軍.中國共產(chǎn)黨思想政治教育的理論與實踐[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008:39-44.

[9] 楊靜云.毛澤東思想政治教育理論研究[M].北京:中共中央黨校出版社,1995:239-240.

[10] 毛澤東.毛澤東選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1991: 1322-1323.

[11] 毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991: 794-795.

（責(zé)任編輯、校對：孫尚斌）

On Mao Ze-Dong’s Lively Ideological and Political Education

HAO Feng
(School of Public Administration, Nanjing Normal University, Nanjing 210023, China)

In the long period of revolution and socialist construction, Mao Ze-dong formed a set of unique live theory of ideological and political education by his political sensitivity and foresight. Because this live ideological and political education was easy for the education targets to absorb and accept, the work of ideological and political education got instant results and assisted the center task of the Party effectively in each period. It also gave full play to the lifeline of ideological and political education.

Mao Ze-dong; live content of ideological and political education; live language of ideological and political education; live ways and means of ideological and political education

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A

1009-9115(2015)03-0114-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2015.03.029

2014-09-16

郝鳳（1989-），女，江蘇揚州人，碩士研究生，研究方向為中國共產(chǎn)黨思想政治教育。