吳 婕

(太原師范學(xué)院 設(shè)計系， 山西 晉中 030619)

【教育學(xué)】

藝術(shù)設(shè)計教育中的“良心教育”研究

吳 婕

(太原師范學(xué)院 設(shè)計系， 山西 晉中 030619)

在構(gòu)建和諧社會的過程中，專業(yè)教育不僅傳授給學(xué)生知識和技能，還應(yīng)幫助學(xué)生樹立道德心與社會責(zé)任感。具體到藝術(shù)設(shè)計教育中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備良好的設(shè)計知識與技能，還要把對人文、社會、環(huán)境的關(guān)懷作為設(shè)計的核心價值理念傳授給學(xué)生，即藝術(shù)設(shè)計教育中的良心教育。為此，教育者應(yīng)針對良心教育理念制定明確的培養(yǎng)目標(biāo)，并把這種目標(biāo)貫穿在教學(xué)過程中，通過經(jīng)典的、有影響力的案例感染學(xué)生進行有良心的設(shè)計，鼓勵學(xué)生深入實地考察，將寶貴的傳統(tǒng)手工藝融合在現(xiàn)代設(shè)計中。

藝術(shù)設(shè)計；教育；良心；生態(tài)；文化；手工藝

一、問題提出的原因

近些年，設(shè)計對于社會生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的意義及價值已越來越被人們所關(guān)注和認同，與此相適應(yīng)的，我國的設(shè)計教育規(guī)模也在迅速擴張，每年為各行各業(yè)輸送著大量的設(shè)計工作者。但是這些設(shè)計工作者的設(shè)計本源除去功能性、經(jīng)濟性之外，是否還具備道德感與公信力？換言之，這些設(shè)計工作者是否具備社會責(zé)任感，他們的設(shè)計出發(fā)點是否包含了對人文、社會及環(huán)境的關(guān)懷？答案也許并不樂觀，這從我們生活中的一系列事實便可見一斑。

以網(wǎng)上購物的經(jīng)歷為例。眾所周知，網(wǎng)上購物通常都是一種異地購物，在運輸過程中貨品需要進行包裝，而這種外部包裝通常都是塑料袋。把它積攢起來沒用，拋棄掉則又形成了一次環(huán)境污染。因此，筆者總在想，我們的這些網(wǎng)上購物包裝袋是否可以不被消費者拋棄，或者是否可以在最初的設(shè)計時就考慮到能夠持續(xù)使用。為此，我們可以展開一些設(shè)計思路，例如：塑料包裝袋可否設(shè)計成我們在超市購物時使用的包裝形態(tài)；再有，我們是否可以在包裝袋上印上一些環(huán)保宣傳語，諸如“請將我?guī)コ匈徫铩钡取＿@樣的設(shè)計理念只有在一個設(shè)計師充滿對環(huán)境的重視與關(guān)懷后才會在頭腦中自覺產(chǎn)生，而設(shè)計師的這種自覺性則有賴于他在學(xué)生時代教師對其專業(yè)設(shè)計課程中的“良心教育”。一種自覺性有先天性格的因素，而后天的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷會對其自覺性的養(yǎng)成或改變產(chǎn)生巨大的影響，這其中就包含他在受教育時所經(jīng)歷的思維引導(dǎo)。因此，從某種意義上來說，設(shè)計教育是整個設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈中最基礎(chǔ)、最本源的一個環(huán)節(jié)，設(shè)計教育中的良心教育是使設(shè)計產(chǎn)業(yè)能夠持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略要素。

二、對良心教育的認識與舉措

筆者認為，所謂藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的良心教育應(yīng)是在學(xué)生接觸專業(yè)設(shè)計課程時，教師給學(xué)生傳授的一種思想，這種良心教育應(yīng)是以對人、對社會、對環(huán)境的關(guān)懷為前提和核心價值的設(shè)計教育，這樣的教育不僅讓學(xué)生做一種物化的設(shè)計，更讓學(xué)生從精神上做出具有良知的設(shè)計，以對抗那些不道德、不負責(zé)任的設(shè)計行為所產(chǎn)生的嚴重社會問題。為此，教育者應(yīng)付出更多的努力，引導(dǎo)學(xué)生把設(shè)計的出發(fā)點放在樸實、誠信的良心標(biāo)準之上，而遠離那些浮夸、奢侈甚至浪費的設(shè)計行為。

1.明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求

教育者要明確藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求的內(nèi)涵所在。從高等學(xué)校本科專業(yè)介紹中我們可以清晰地看到每一個設(shè)計專業(yè)對于所要培養(yǎng)的人才所獲得的知識、技能及素養(yǎng)的描述和界定。[1]47在培養(yǎng)目標(biāo)中，對于人才培養(yǎng)所能獲得的專業(yè)能力和未來所能勝任的工作進行了明確闡述；在培養(yǎng)要求中，對學(xué)生所能具備的專業(yè)學(xué)科知識和技能以及通識教育所獲得的知識和能力進行了明確的闡述。此外，在每一個設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)要求中都指明，學(xué)生應(yīng)具有良好的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、法制意識以及良好的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，但在這其中，并沒有對學(xué)生所應(yīng)具備的人文道德素質(zhì)與設(shè)計學(xué)習(xí)過程的聯(lián)系進行清晰的闡述，因而也就有礙于對“良心教育”的正確把握。所以，在制定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求時應(yīng)明確提出培養(yǎng)具備社會責(zé)任感和使命感的設(shè)計人才，要引導(dǎo)學(xué)生自覺把人文道德修養(yǎng)融入具體的設(shè)計實踐中，使學(xué)生成為社會變革的健康的積極的新生力量。

2.選用經(jīng)典案例培養(yǎng)學(xué)生正確的設(shè)計觀

設(shè)計教育工作者應(yīng)在教學(xué)過程中潛移默化地將“良心設(shè)計”理念傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確的設(shè)計價值觀，要讓學(xué)生明白——做設(shè)計不是要一味追求形式與美觀，而應(yīng)有環(huán)保、持續(xù)、循環(huán)的設(shè)計思想。為此，通過選取典型且具有影響力的設(shè)計實例讓學(xué)生感受良心設(shè)計的價值所在。例如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教師在進行家居產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)時，除了對產(chǎn)品設(shè)計所要求的結(jié)構(gòu)、功能、外觀等要素進行講解外，還應(yīng)該從產(chǎn)品所具備的環(huán)境要素進行分析，即這里談到的“良心設(shè)計”。在日本有一種很常見的可洗手式?jīng)_水馬桶，其設(shè)計靈感源自節(jié)能的考慮，原理是將洗完手的廢水流入馬桶水箱內(nèi)，待如廁后沖水使用。這才是真正用心又有良心的設(shè)計。于設(shè)計師而言，就是應(yīng)該通過設(shè)計來減少我們在生產(chǎn)生活中的能源用量，甚至帶來一些革命性的創(chuàng)造。同樣是設(shè)計，奶油蛋糕的包裝著實讓人心焦。那些有著精美圖案、滿是油墨又使用了優(yōu)質(zhì)紙張的包裝盒，像是一個個美麗的花朵，在短暫的使命結(jié)束后便被拋棄掉。僅僅是一個相當(dāng)短暫的使用周期，我們卻要對其進行圖案設(shè)計、印刷、制作，這真的是一個很浪費的過程。難道我們不該為此尋找一個更節(jié)約或是可循環(huán)的設(shè)計方式嗎？因此，教師在進行教學(xué)時不僅要用那些正面的、積極的案例對學(xué)生進行良心設(shè)計的引導(dǎo)，還要對潛在的或已發(fā)生問題又沒被重視與解決的設(shè)計現(xiàn)狀進行揭露，并鼓勵學(xué)生對其進行再設(shè)計。這不僅是教學(xué)生如何去設(shè)計，更是讓學(xué)生去理解一個設(shè)計師的生態(tài)責(zé)任所在。

3.引導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計與手工藝相融合

對于學(xué)生良心設(shè)計的引導(dǎo)還應(yīng)體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化和民族文化的傳承上。教師在教學(xué)中應(yīng)注意，對文化的傳承不是要對學(xué)生宣揚什么宏觀的概念化的思想，也不是單純地找一些中國元素去做視覺化表現(xiàn)，而是要學(xué)生踏踏實實地去找到解決途徑，在設(shè)計實踐中將文化傳承創(chuàng)新。傳承的方式有很多種，需要優(yōu)秀的設(shè)計群體共同探索。這里我們僅對設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的融合進行探討。在物質(zhì)生活日益富足的大環(huán)境下，人類對物質(zhì)利益無節(jié)制的追求導(dǎo)致奢侈之風(fēng)盛行，這就有可能讓具有重大歷史和文化價值的手工藝在我們這個年代斷層甚至絕跡。社會在發(fā)展，科技在進步，我們并不是要做什么復(fù)古的事情，而是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝傳承在我們的設(shè)計中，這就是我們要解決的融合問題。我國著名的服裝設(shè)計師馬可堪稱此種融合的典范，在其2006年創(chuàng)建無用工作室之初，就把那些即將消逝的“無用的”傳統(tǒng)技藝作為設(shè)計的源泉，進行具有超越性和啟發(fā)性的創(chuàng)作，從無用工作室誕生的作品全部為純手工制作，從紡紗到織布、縫制直到最后的染色，全部采用手工和純天然的方式，正如馬可在致巴黎高級時裝公會的信中所寫到的：“今天的時代中真正的時尚不再是潮流推動的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)該是回歸平凡中再見到的非凡，我相信真正的奢華不在其價格，而應(yīng)在其代表的精神?！盵2]47美國的Artecnica家居設(shè)計品牌同樣也將傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揚光大。從其品牌的命名便可看出，Artecnica為Art與Tecnica兩個單詞的合并，意為藝術(shù)與科技、審美與工藝的結(jié)合。Artecnica的可貴之處在于他們不僅設(shè)計產(chǎn)品，還聯(lián)合貧困地區(qū)的手工藝人共同開發(fā)以手工制作為主的高端家居產(chǎn)品，從而填補了現(xiàn)代國際市場需求與傳統(tǒng)手工藝之間的鴻溝。曾經(jīng)獲得2006年紐約國際家具現(xiàn)代展最佳家居獎項的Beads and Pieces系列是Artecnica設(shè)計的一個經(jīng)典餐具系列，這個系列的可貴之處在于Artecnica對秘魯當(dāng)?shù)卮罅績Σ貐s沒被有效使用的黑陶資源進行了利用，并結(jié)合當(dāng)?shù)厥止に囌呔康拇榧寄埽沟眠@些黑陶器具讓人耳目一新，同時也使當(dāng)?shù)氐氖止に嚾擞辛丝煽康慕?jīng)濟收入，并對自己的手工藝勞動感到驕傲。[3]23其實，仔細品味Artecnica的很多設(shè)計作品，我們不僅能看到精美的品質(zhì)，還能感受到其背后充滿人文關(guān)懷的故事。上述兩個設(shè)計案例來源于東西方兩個國度，卻因一個共同的事實將其聯(lián)系起來——設(shè)計對于傳統(tǒng)手工藝的融合，而仔細研究不難發(fā)現(xiàn)，上述兩個設(shè)計工作室之所以都能做到這種成功的結(jié)合，源自他們對手工藝存在地的實際深入考察，甚至是在那里生活。對于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)來說，我們要把這種理念傳遞給學(xué)生，但絕不是那種形而上、空洞的教學(xué)，這必然要求我們對外出寫生、藝術(shù)考察等實踐教學(xué)課程有合理、完整的教學(xué)設(shè)計，對實踐基地的選擇也要非常慎重。太原師范學(xué)院設(shè)計系已對此展開教學(xué)改革，例如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)已聯(lián)系景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐囊恍嵺`基地，計劃在實踐教學(xué)中將產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的一些課程設(shè)計作業(yè)與傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)陶瓷工藝相結(jié)合，進行有特色的課程教學(xué)。

總之，設(shè)計工作者唯有將設(shè)計理想服務(wù)于國家與民族，設(shè)計才有更崇高的意義，才會成為提高綜合國力的強勁力量。為此，高校中從事藝術(shù)設(shè)計教育的教師，應(yīng)當(dāng)充分重視良心教育，讓學(xué)生做出更多的良心設(shè)計回饋國家，相信在這樣的努力下，我們的社會將更加和諧！

[1] 宋洋.從“社會公信”到“設(shè)計公信”——當(dāng)代設(shè)計發(fā)展中的廣義價值研究[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2013.

[2] 婧子.良心設(shè)計,清貧做人——我的十年歷程[J].大學(xué)生,2013(10).

[3] 戴曉莉.Artecnica：良心設(shè)計倡導(dǎo)者[J].中華手工,2010(11).

【責(zé)任編輯 馮自變】

A Study on “Conscience Education” in Education of Art Design

WU Jie

(DepartmentofDesign,TaiyuanNormalUniversity,Jinzhong030619,China)

In the process of structuring harmonious society, specialty education not only offers students knowledge and skills, but should also help them set up morality and social responsibility. In the education of art design, students are to cultivate designing knowledge and skills as well as the core value of humanity, and concerns for society and environment, which is the conscience education in art design learning. Therefore, the educator should formulate specific target on concept of conscience education, and put it in teaching process. By classical and influential cases the students are to be influenced for conscientious design, and to be encouraged to carry on field investigation to integrate valuable traditional handicrafts into modern designs.

art design; education; conscience; ecology; culture; handicraft

2015-05-07

吳 婕(1981-)，女,陜西平利人，太原師范學(xué)院設(shè)計系講師，碩士。

1672-2035(2015)06-0126-03

G641

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