張景明

（大連大學(xué)東北文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)研究院，遼寧大連116622）

東北民間皮影的造型與審美價值

張景明

（大連大學(xué)東北文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)研究院，遼寧大連116622）

東北地區(qū)民間皮影，屬于北派影戲，多來自于山東、河北并與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)融合而形成。在表演中所用的影人既是主要的道具，又是具有民俗意境的美術(shù)作品。制作的影人一般用傳統(tǒng)的驢皮、牛皮等，經(jīng)過削制刮平，再按照演出劇中的角色和襯景的設(shè)計，通過雕琢、敷色、熨平、訂綴等工序制作。因此，皮影是一種專門的技藝，經(jīng)過歷史的演變與發(fā)展一直延續(xù)到現(xiàn)在，其中蘊含著一定的思想觀念，具有特定的藝術(shù)風(fēng)格，反映出民間獨特的審美意識，折射出民間淳樸的文化價值。

東北地區(qū)；民間皮影；造型藝術(shù)；審美價值

皮影戲在各級政府頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中列入傳統(tǒng)戲劇類，也稱“燈影戲”，是中國古老的戲劇種類和民間傳統(tǒng)的表演藝術(shù)形式。皮影戲演出時，民間藝人在幕后用手腳操縱影人和道具，借助燈光的透射將影人和道具照映到屏幕上，并有各種樂器的伴奏和藝人唱腔的配合，來演出完整的劇目，民間俗稱“一口敘還千古事，雙手對舞百萬兵”的活動藝術(shù)形象。在表演中所用的影人既是主要的道具，又是具有民俗意境的美術(shù)作品，制作影人最初用“素紙”，后來用驢皮或牛皮、羊皮，現(xiàn)代用硬塑紙。傳統(tǒng)的家畜皮經(jīng)過削制刮平，再按照演出劇中的角色和襯景的設(shè)計，通過雕琢、敷色、熨平、訂綴等工序制作。因此，皮影是一種專門的技藝，經(jīng)過歷史的演變與發(fā)展一直延續(xù)到現(xiàn)在，其中蘊含著一定的思想觀念，具有特定的藝術(shù)風(fēng)格，反映出民間獨特的審美意識，折射出民間淳樸的文化價值。

一、民間皮影的制作工藝

在東北民間美術(shù)類省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間皮影占有一席之地，具體的項目有黑龍江省哈爾濱市龍江皮影戲、綏化市望奎皮影戲、雙城市皮影鏤刻技藝、吉林省舒蘭皮影、遼寧省大連瓦房店市復(fù)州皮影戲、鞍山皮影戲、海城皮影戲、岫巖皮影戲、營口市蓋州皮影戲、錦州皮影戲、朝陽市凌源皮影戲、丹東市寬甸八河川皮影戲、黑山皮影戲、大連莊河皮影戲、沈陽關(guān)氏皮影、凌海民間皮影、撫順皮影戲、喀左皮影戲、內(nèi)蒙古巴林左旗皮影戲、開魯皮影戲等。由于東北地區(qū)民間皮影多數(shù)從山東、河北傳入，屬于北方系統(tǒng)的東路皮影，一般用驢皮、牛皮、羊皮進(jìn)行雕琢，身高在20至30厘米之間，最高達(dá)60多厘米。但是，傳承到現(xiàn)在，除了傳統(tǒng)的影人以外，為了追求表演上的更好效果，有的地方的影人制作得比較高大，為了減輕傳統(tǒng)制作材料的高成本，改為電纜紙、塑料紙等，并且在制作工序上也減少了時間和序數(shù)。傳統(tǒng)的影人制作工序要經(jīng)過制皮、描樣、雕鏤、上色、熨平、施油、訂綴、裝操縱桿等。

1、制皮。以剛宰殺的驢、牛、羊的皮為最佳材料。具體制皮工藝是先在清水中浸泡數(shù)日，然后取出，將皮兩面的毛、脂肪等反復(fù)刮制（分硬刮和軟刮）干凈，直到刮得薄而透明，洗凈后在木框上繃緊陰干，便于雕刻。2、描樣。把制好的皮料切成塊狀，用濕布捂軟后，以硬木推扳打磨平滑，再將圖稿放在皮子下面，用鋼針在皮子上依圖稿描繪圖樣。3、雕鏤。把有圖樣的皮子放在木板或蠟板上按照樣稿雕刻，因為皮影為側(cè)面形象，采用平面造型的方法塑造，人物和景物道具呈現(xiàn)鏤空的效果。雕鏤的技法很多，主要用線條表現(xiàn)，分為實線、虛實線、暗線、繪刻線等。有的地區(qū)在雕鏤中使用多種型刃工具，并采用推皮走刀的刻法，如西北的陜西、甘肅等地。有的地區(qū)在雕鏤中不用型刃工具，如東北的黑龍江、吉林、遼寧等地。4、上色。將雕好的影人及道具擦洗干凈，壓平著色。由于皮影表演的特殊要求，多用透明色著色，不影響燈光照射的效果。傳統(tǒng)的皮影上色以皮膠調(diào)和，附著力強(qiáng)，常見的色彩為紅、黃、青、綠、黑五種純色，互相之間不調(diào)配，分深色區(qū)和淺色區(qū)來表現(xiàn)層次。上色時兼顧雙面，以平涂為主。5、熨平。皮影在著色以后必須陰干，不能在日照下或用火烤干，然后熨平定型。6、施油。將皮影壓平以后，要在表面施一層桐油或清漆，來增強(qiáng)透明度和耐用性，增加表演效果。7、訂綴。在影人和道具各部位都制作好后，就要將其訂綴起來。如在影人的雙手、雙下臂、雙上臂、上身、下身、雙腿等部件的關(guān)節(jié)點處，用線訂綴起來，再用一皮條圍在上身的脖領(lǐng)處作為安裝影人頭部的插口，各部位的固定點要上下左右合適，否則會發(fā)生表演時的傾斜。8、裝操縱桿。這是制作皮影的最后一道工序，在影人脖領(lǐng)前訂一根鐵絲作為支撐影人的主干，在兩個手腕處各拴一根鐵絲為耍桿，插上影人頭部后即告完成，可以裝入影箱。

黑龍江哈爾濱市龍江皮影，制作過程基于傳統(tǒng)的技藝，需要經(jīng)過選料、熟皮、畫稿、過稿、雕刻、敷彩、發(fā)汗（即熨平）、訂綴等八個基本步驟。材料最好選用4 至6歲母牛皮。在制作前先用干凈的涼水浸泡兩三天，然后經(jīng)過刮牛毛、肉渣、脂肪等工序，將牛皮刮好泡亮，固定在木架上陰干。對鏤刻等工藝有更高的要求，一個影人一般要刻三千多刀，使用的刀具需要30把以上。著色以紅、黑、綠、黃為主，熱冷色對比強(qiáng)烈。為了使人物形象靈活多變，傳承人于九文在創(chuàng)作中重點雕刻眼睛。如《水漫金山》作品，將白娘子的眼睛雕刻得又大又圓，給人以聰慧勇敢的感覺；法海的眼睛雕刻得又小又尖，有兇狠毒辣之感。在雕刻上還將傳統(tǒng)的影人五分臉變?yōu)槠叻帜?，增加了立體的視覺效果。在分節(jié)訂綴上，原有的制作方法為兩層皮革訂綴，這樣影窗出現(xiàn)黑點，影響了視覺效果，針對這一問題，于九文經(jīng)過改革，將原來的雙層皮革去掉一層，以賽璐片取而代之，增加透明度，使觀眾看到影窗上的影人渾然一體，沒有以前的鉚釘之感。就是說，現(xiàn)代皮影中的影人選用材料和制作技藝從傳統(tǒng)的驢皮雕刻轉(zhuǎn)變?yōu)橘愯窗宀世L，這一變化雖然改變了傳統(tǒng)的選料和做法，但在表現(xiàn)空間上卻有了比較大的拓展，使形象更加逼真和靈動，極大地提高了人們的觀賞性。凌源皮影的制作材料非常講究，選用本地的剛宰殺的驢皮，薄厚適中，質(zhì)地堅硬而柔軟。制作采用造皮、刻制、刮皮、拓樣、針稿簇刻、著色、出汗、磚燙、上油、訂綴等工序。其中的雕刻刀法十分精煉，走刀、推皮、打眼等技法按照先繁后簡、先內(nèi)后外的順序進(jìn)行。

二、民間皮影的制作題材與藝術(shù)風(fēng)格

在題材上，主要是傳統(tǒng)的歷史故事、神話傳說，即將傳統(tǒng)的戲劇以皮影的形式進(jìn)行表演，所以塑造各種戲劇人物形象成為皮影的主要制作題材，還有各種表演用的道具。宋代無名氏的《百寶總珍·影戲》記載：“大小影戲分類等，水晶羊皮五彩裝……影戲頭樣并皮腳，并長五小尺。中樣、小樣、大小身兒一百六十個。小將三十二替，駕前二替。雜使公二，茶酒，著馬馬軍，共記一百二十個……《唐書》、《三國志》、《五代史》、《前后漢》，并雜使頭，一千二百頭。”這是說在宋代的影箱中，有各種人物影人和道具1200個，可見影人和道具的數(shù)量之多。哈爾濱市龍江皮影中，生、旦、凈、末、丑的影人俱全。雙城皮影的影人分頭部和身子兩個部分，頭部稱“頭茬”，分生、旦、凈、末、丑五種角色；身子有蟒、靠、官衣、道袍、袈裟、裙襖、打衣、抱衣，用頭和身子表示不同人物形象。同時，舞臺道具從最初簡單的桌椅、車馬、刀槍之類，變?yōu)楸容^復(fù)雜的文案、武案，包括亭臺樓閣、山水園林、風(fēng)云花鳥、雨雪雷電、硝煙烽火、刀槍劍戟、飛機(jī)大炮等。凌源皮影的影人有生、小、大、髯、丑五大類，根據(jù)人物的不同身份對眉、眼、鼻、嘴、胡須采用夸張的手法，雕刻采取“五分臉”的方法，即一個眉、一只眼、一個耳垂、半邊嘴鼻、一個臉。凌海皮影的人物、景物造型精巧、生動傳神。男性濃眉大眼，女性秀婉嫵媚，文臣武將、才子佳人形象生動、惟妙惟肖，帝王宮殿、秀閣書房、軍營帥帳、花木怪石形象逼真。錦州皮影的影人造型接近于京劇，分生、小、大、凈、丑五類，生有文生、武生；小為旦角，分中間旦、閨門旦、文旦、武旦、彩旦、刀馬旦、老旦、青衣等；大即大花臉；凈多指小花臉，分紅凈、黑凈；丑分為文丑、武丑。

在皮影的人物和道具的塑造上，由于材料、制作工序、題材與其他的民間美術(shù)種類具有一定的差異性，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)在四個方面。1、人物造型具有藝術(shù)性的風(fēng)格。在皮影的各種道具中，人物形象占有絕大多數(shù)，制作影人常采用寫實與抽象相結(jié)合的手法，突出人物的面部表情和著裝的藝術(shù)化特點。一般情況下，人物的面容神韻生動形象、夸張幽默、詼諧浪漫。用鏤空技法雕刻人物線條，平涂著色，簡單凝練，在燈光的照射下呈現(xiàn)出剔透明朗的表演視覺效果。2、人物和道具造型具有平面性的藝術(shù)特征。對于人物的造型，常采用側(cè)身“五分臉”和“七分臉”的平面形象，道具因材料的局限性也呈平面化，只是在顏色上有深淺之分，表明層次性。3、人物造型具有卡通型的藝術(shù)形象。皮影人物由頭、上身、下身、雙上臂、雙下臂、雙腿、雙手等組成，每一部分在表演時可以活動自如，在操縱桿的操縱下能機(jī)械性地動態(tài)表演，如同卡通般的人物形象。4、人物和道具造型具有戲劇化的藝術(shù)效果。皮影人物造型，按照戲劇中的生、旦、凈、末、丑五大類來設(shè)計，臉譜與裝束都來自于舞臺戲劇，但表演時的場地、演員都不需要戲劇那么大的規(guī)模，在一定意義上說是超越了戲劇。此外，還有其他的道具用于襯托戲劇的場景，如龍、鳳、野獸、花卉、樹木、蟲魚、山石、亭臺、樓閣、塔寺、兵器、用具、車船、馬轎等。

在東北地區(qū)的皮影戲中，基本上具備了以上的幾大藝術(shù)特征。如黑山皮影主要有影人、影幕、影卷、影箱和伴奏樂器，其中的人物和道具的制作采用了寫實與抽象相結(jié)合的技法，大膽地予以藝術(shù)化、戲劇化、卡通化的綜合處理。舒蘭皮影既有戲劇藝術(shù)的共性，又與戲劇有一定的差異。戲劇是演員在舞臺上表演，皮影則是影窗上的影人表演。戲劇的演員從出場到劇終，扮演的是一個固定人物，皮影的影人從出場到劇終，并非是一個固定的人物，會隨著劇情的變化而改變，一會兒是東宮娘娘，一會兒是西宮娘娘，即可以扮演同性且不同身份的人物，具有一定的靈活性和隨意性。

三、民間皮影的表演方式及劇本蘊含的原始觀念

東北民間皮影的表演方式相對其他的藝術(shù)形式比較簡單，一個表演班子由5至6人組成，加之一箱皮影、影窗、燈具、伴奏樂器等，就可以進(jìn)行演出。場地可大可小，如劇場、農(nóng)家場院、露天小院、農(nóng)戶家中等，都可作為演出的場地。過去，一個戲班子往往流動演出，走街串巷，在夜幕來臨之時就可演出。現(xiàn)在，由于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興的傳媒形式出現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)的皮影表演，往往參加一些文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、皮影大賽等，有的也走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校進(jìn)行表演，并且作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)。皮影戲的演出內(nèi)容有歷史演義戲、武俠公案戲、民間傳說戲、神話寓言戲、愛情故事戲、時裝現(xiàn)代戲等，劇目有單本戲、連本戲、折子戲等，演出的傳統(tǒng)劇目有《牛郎織女》《白蛇傳》《西廂記》《穆桂英掛帥》《楊家將》《拾玉鐲》《岳飛傳》《水滸傳》《秦香蓮》《三國演義》《三俠五義》《西游記》《封神演義》等。除此之外，還有一些戰(zhàn)爭年代、解放后新誕生的劇目，如現(xiàn)代戲、時裝戲、童話戲等，常見的劇目有《劉胡蘭》《白毛女》《紅燈記》《林海雪原》《兄妹開荒》《兩朋友》《小二黑結(jié)婚》《小女婿》《龜與鶴》《東郭先生》等。

龍江皮影的劇目種類有現(xiàn)代戲、歷史戲、神話戲、寓言戲、動物戲等。唱腔粗獷豪放，吸收東北二人轉(zhuǎn)、單鼓、民間小調(diào)的腔調(diào)，具有活潑、風(fēng)趣的地方特色。傳承人于九文在傳統(tǒng)演出形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，將皮影與設(shè)計的簡易機(jī)器人相結(jié)合，通過電腦程序來控制機(jī)器人的手臂，讓機(jī)器人通過光電傳感追蹤皮影戲中的影子，預(yù)先設(shè)置程序，采取連鎖命令的方式，讓機(jī)器人表演皮影戲。傳統(tǒng)劇目有《月影》《木蘭從軍》《鶴與龜》《禿尾巴老李》《三個和尚》《美猴王學(xué)藝》《豬八戒背媳婦》《武松打虎》《幽靈組合》《魔女巧梳妝》《黔驢技窮》《三打白骨精》《水漫金山》《司馬光砸缸》《小羊過橋》《烏鴉喝水》。新編劇目有《母子情》《老鼠送禮》等。

望奎皮影的傳統(tǒng)題材有宮廷、市井民俗、征戰(zhàn)、公案、劍俠、傳奇故事等，以警世教化思想為主。唱腔既有河北冀東民間小調(diào)的風(fēng)格，又有雙城皮影戲的外調(diào)及雜牌子曲牌，融二者的唱腔為一體，豐富了望奎皮影的唱法和曲牌，使之具有流暢的唱腔與表現(xiàn)力極強(qiáng)的特點，被人們稱為“兩合水”影腔。演出的傳統(tǒng)劇目有《五峰會》《包公案》《楊懷玉掃北》《雙失婚》《穆桂英指路》《楊文廣征西》《鎮(zhèn)冤塔》《岳飛傳》等，新編神話劇有《禿尾巴老李》《豬八戒背媳婦》等。從2007年以來，望奎縣成立了皮影協(xié)會，廣泛征集流散在民間的傳統(tǒng)影卷和影人，先后創(chuàng)作出皮影舞蹈6個，整理和改編《秘建游宮》《界牌關(guān)》《石嶺山招親》等傳統(tǒng)影卷15折，整理出皮影戲曲牌13種，整理了《薛丁山招親》《金石緣》《二郎山》等皮影唱腔22段。同時開展以宣傳皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為主題的文藝演出、影人作品展示、皮影畫創(chuàng)作、影卷精品創(chuàng)作等活動。［1］皮影協(xié)會還利用農(nóng)閑之際，組織皮影藝人深入到鄉(xiāng)村義務(wù)演出，豐富了鄉(xiāng)村群眾的文化生活。

雙城皮影的影人憑借三根竹棍兒操縱，操縱者分為“拿上影”與“拿下影”兩人，必須站立表演與演唱。特別是拿上影者，要對影卷和每部戲的角色特別熟悉，掌握整部戲的人物上下場和進(jìn)程。樂隊分文武場，有四弦胡、葫蘆頭、二胡、鼓板、鑼鼓，演奏均由演員兼任。影卷上除唱詞、念白外，還有許多表演提示。唱腔分行當(dāng)，唱詞韻律嚴(yán)謹(jǐn)。經(jīng)常演出《五峰會》《雙失婚》《金石緣》《萬寶陣》等傳統(tǒng)劇目，還創(chuàng)作演出現(xiàn)代戲，如《美軍暴行》。

舒蘭皮影由影人、影窗、影卷、影鍵子、影箱組成。文武場樂器有鑼、鼓、鈸、二胡、笛子、四弦胡琴、喇叭等。演出活動分為唱廟會、唱山溝、唱屯場，即走村串屯，趕各種場子演出。傳承人王升唱影的劇目分兩種：一種是按寫出來的劇本唱，即影卷，常見的劇目有《豬八戒背媳婦》《紫金鐘》《四平山》《五峰會》《雙奎傳》《紅沙國》《紫金錘》《四節(jié)山》《十把傳金扇》《金雞吐風(fēng)火》《大金鞭》《智劫生辰鋼》《歐陽海之歌》《劉英俊》等。另一種是現(xiàn)抓事隨機(jī)演唱，即根據(jù)現(xiàn)實生活中身邊發(fā)生的事作為題材現(xiàn)編現(xiàn)演，或把具有傳奇色彩的人和事編成劇目，進(jìn)行活靈活現(xiàn)的演唱。

岫巖皮影的音樂、唱腔特別豐富，大致有三趕七、硬唱、七言句子、五字錦、十字錦、答拉嘴組成唱詞類別，有大慢板、慢板、流水、快流水、快板五個板式，演唱中旦角、青衣保留了男演員演唱的風(fēng)格，這是岫巖皮影的主要特征。目前有近百部傳統(tǒng)劇目，20余部現(xiàn)代劇目。傳統(tǒng)劇目有《四平山》《五鳳山》等。錦州皮影戲的唱腔別具一格，吸收唐山影和東北影的藝術(shù)精華自成一體。唱腔包括硬轍、七字句、十字句、三趕七、五字錦、搭拉句子，以及快板、慢板、流水板、散板、雜調(diào)等。經(jīng)常演出的傳統(tǒng)劇目有《岳飛傳》《三國演義》《水滸傳》《白蛇傳》《楊家將》《西廂記》《秦香蓮》《拾玉鐲》《西游記》《封神榜》《牛郎織女》等。解放后新創(chuàng)作的劇目有《龜與鶴》《東郭先生》《兄妹開荒》《劉胡蘭》《白毛女》《紅燈記》《小二黑結(jié)婚》《林海雪原》《小女婿》《兩朋友》等。

寬甸八河川皮影戲早期無影卷，念白、唱腔都是師父口傳心授，直到清末民國初才形成了影卷。寬甸皮影戲?qū)儆凇胺瓡啊彪A段，借鑒了戲曲程式化表演方式，按生、旦、凈、末、丑分為“唱大”和“唱小”兩種唱法，但在唱腔和弦掛上還是口傳心記，保留了“溜口影”的原生態(tài)特征?，F(xiàn)存留的影卷多為傳統(tǒng)劇目，有《楊家將》《呼延慶打擂》《金鞭記》《三寶記》《四平山》《小金花》等。莊河皮影戲的影卷卷頭大，多以長篇傳統(tǒng)歷史題材為主，主要劇目有《界牌關(guān)》《臥鳳山》《秦英征東》等50余部。還改編和創(chuàng)作了現(xiàn)代劇目《劉胡蘭》《雷鋒》《肖飛買藥》等10余部。莊河皮影戲分為平唱和硬唱，在發(fā)展過程中形成了兩個派別，即“翻書影”（北派影）和“本地影”（南派影），大致分為樂影、愿影、會影三種形式。

沈陽關(guān)氏皮影融合了東北老影調(diào)和唐山皮影唱腔為一體，夾以當(dāng)?shù)胤窖詾橹鞯牡腊?，逐漸形成了婉轉(zhuǎn)動聽、激情高亢的演唱藝術(shù)風(fēng)格。有快板、慢板、繞口令、流水板等曲調(diào)，采用對唱、合唱、帶板唱、數(shù)板、緊拉慢唱等演唱方法。在演出的實踐過程中不斷地對影幕、照明等設(shè)施進(jìn)行創(chuàng)新和改革，改變了只用四弦伴奏的傳統(tǒng)音樂，增加了月琴、揚琴、笙管、橫笛等樂器，還用“大下巴”串場（一個大嘴的傻童影人），表演時具有幽默、滑稽的神態(tài)。傳統(tǒng)劇目有《青云劍》《鳳儀亭》《穆柯寨》《二度梅》《薛剛反唐》《呼家將》《薛家將》《花木蘭》《武松打虎》《楊家將》等近百部書種，也有新編《小女婿》《小二黑結(jié)婚》《歡樂農(nóng)家》《馬剛的故事》等現(xiàn)代劇目。［2］凌海皮影的唱腔源于河北灤州影調(diào)，長期以來廣泛吸收了弦板腔、阿宮腔、老腔、秦腔、吹腔等10多種地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)的精華，在唱腔中融進(jìn)了遼西方言。表演時有兩人操縱皮影，即“上線”（正面角色）和“下線”（反面角色）。演出影卷有60余部，主要劇目有《平西傳》《降虎陣》《西游記》《警忠夢》《聚虎山》《楊家將》《三請樊梨花》《牛郎織女》等。

開魯皮影戲受河北灤洲皮影戲的影響，在發(fā)展過程中吸收了評劇一些唱腔，集繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、舞臺、燈光表演于一體。一個皮影戲班子由5、6個人組成，往往是一人扮多個角色，有的是邊耍影人邊唱，還有的是邊伴奏邊唱。在演唱方面，強(qiáng)調(diào)唇、齒、舌、鼻、喉的硬功夫，要求吐字清、行腔圓。唱腔的板式有慢板、三趕七、二六板、五字錦、三字經(jīng)、贊詞、搭拉句子、大金邊等。演出情況有堂會酬神、唱喜彩、唱愿彩、慶豐收酬謝天地保佑、為物資交流助興、配合時事形勢教育。主要劇目有《楊家將》《岳飛傳》《雁飛女俠》《九頭鳥》《大隋唐》《三國》《薛禮征西》《薛禮征東》《鎮(zhèn)元塔》《長壽山》《高君寶三下南唐》《五峰會》《白蛇傳》《畫皮》《大金牌》《貍貓換太子》《陳橋兵變》等。

以上各地的皮影戲不論在什么情況下或者在什么地方演出，所表演的唱腔都是固定的，但表演的劇目卻不是固定的。在演出前，根據(jù)人們喜歡的劇目臨時決定，完全取決于現(xiàn)場觀眾的心愿，極大地體現(xiàn)出皮影戲靈活機(jī)動的特點。在不同的歷史發(fā)展階段中，既有公演也有收費演出，收費也是靈活多樣，有的付現(xiàn)金，有的給糧食，有的甚至一頓飯也照樣演出。目前，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提下，政府多有經(jīng)費上的支持，有的參加社區(qū)、學(xué)校的惠民演出。如大連瓦房店市復(fù)州皮影戲，在2013年6月先后在大連市勞動公園園中園廣場、沙河口區(qū)白山路街道、甘井子區(qū)甘井子街道為市民公演，由傳承人宋國超親自亮陣演出，使市民近距離感受民間美術(shù)遺產(chǎn)的文化魅力。

民間皮影戲最早都是人們?yōu)榱思漓肷衩?、巫術(shù)活動、慶祝豐收、歲時節(jié)慶的一種娛樂方式，通過這種方式來表達(dá)他們對未來美好生活的渴望和企盼。如東北地區(qū)，農(nóng)閑的時間比較長，從入冬以后基本沒什么農(nóng)事，此時正是皮影戲演出的最佳時間。每當(dāng)夜幕降臨，人們圍坐在一起，望著雪白的影窗，在悠揚的唱腔和鏗鏘的樂聲中，享受著傳統(tǒng)劇目帶來的精神愉悅。有些劇目內(nèi)容多反映靈魂不死、因果報應(yīng)，這其中蘊含著對神靈的崇敬之意。在各種民俗活動中，皮影戲具有重要的作用，表達(dá)了人們的精神寄托。遇到春節(jié)、端午、中秋、結(jié)婚、過壽、慶豐收等節(jié)日喜慶之事，都要以演出“喜影”來慶祝；每逢碰到天災(zāi)人禍、祈求生育、祭祀祖先、延壽納福之事，就要演出“愿影”來祈愿，等到實現(xiàn)以后還以影戲還愿?？梢姡耖g皮影的表現(xiàn)形式、造型手法、反映的內(nèi)容等方面，都與民俗活動聯(lián)系在一起，同時民俗活動也促進(jìn)了民間皮影的發(fā)展。另外，有的地方的皮影戲體現(xiàn)了東北少數(shù)民族的文化。如哈爾濱市龍江皮影戲，反映出北方森林民族的漁獵文化和薩滿教文化的內(nèi)涵。在皮影的造型中存在著大量的程式化符號，寓意北方森林民族先民的天體與星辰崇拜、靈魂與精靈信仰、薩滿教靈禽崇拜、山林動物崇拜、植物崇拜、祖先崇拜及民間世代相傳的陰陽生殖崇拜、祈福求祥信仰等思想，就連少數(shù)民族傳統(tǒng)的服飾特征也有明顯的體現(xiàn)。皮影中的戳子、頭薦造型極具森林民族的形象特點，如細(xì)眼睛、長鼻子、尖嘴等，具有真實、自然、質(zhì)樸、生動的造型風(fēng)格，將東北少數(shù)民族的生活氣息和文化內(nèi)涵以皮影的形式直接表現(xiàn)出來。

［1］董云平.望奎皮影期盼迎來“第二春”［N］.黑龍江日報，2012-02-20.

［2］李彤.沈陽關(guān)氏皮影邁向世界［N］.沈陽日報，2008-07-19.

（責(zé)任編輯：章永林）

M odeling and Aesthetic Value of Folk Shadow Play in Northeast China

ZHANG Jing-ming
（The Northeast Culture Heritage and Cultural Industry Research Institute，Dalian University，Dalian，Liaoning 116622，China）

Folk Shadow Play in Northeast China，belongs to the North sent shadow play，formed from Shandong，Hebei and the local art fusion.The shadow people used in the performances is not only the main props，also is works of art with the folk artistic.Making shadow people tends to use the traditional donkey leather，cowhide，after the cutting of scraping，designs according to show role and background，by carving，coloring，ironing and other production processes.Therefore，the shadow figures is a special skill，after the evolution and development of history has continued to the present，which contains certain ideas，with special artistic style，reflecting the folk people's aesthetic consciousness，aswell as the folk cultural value.

the northeastarea；Folk Shadow；plastic arts；aesthetic value

G112

A

1008—7974（2015）02—0022—05

2014-11-30

2012年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“東北地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、保護(hù)與開發(fā)研究”（12YJA760090）

張景明，內(nèi)蒙古涼城縣人，民族學(xué)博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師。