劉志敏，連殿冬

1 前言

新疆地區(qū)因地理位置、自然環(huán)境、氣候條件等因素的不同，形成了南疆、北疆、東疆地區(qū)居民不同的生產(chǎn)生活方式，而不同的生產(chǎn)生活方式又導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育文化的差異[1]。新疆阿瓦提縣地處南疆腹地塔里木盆地、塔克拉瑪干大沙漠的邊緣。該縣“刀郎體育文化”融會(huì)了以綠洲文明為主融合農(nóng)耕文明與游牧文明為一體的綠洲體育的文化特征。主要表現(xiàn)在：第一，“刀郎體育文化”的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目幾乎都是源于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式，具有鮮明的農(nóng)耕民族文化特征；第二，“刀郎體育文化”是集游戲、娛樂、趣味于一體的、大眾參與的、娛樂性的體育活動(dòng)；第三，其體育項(xiàng)目具有草原體育文化開闊、粗獷等特征；第四，某些體育活動(dòng)有一定的表演性，具有較強(qiáng)的商業(yè)文化特征[2]。

2 阿瓦提縣“刀郎體育文化”的融合與發(fā)展模式

2.1 “刀郎體育文化”與旅游業(yè)的融合與發(fā)展

近年來，阿瓦提縣政府將“刀郎體育文化”與旅游業(yè)發(fā)展相融合，開發(fā)并打造了“原始刀郎部落”景區(qū)，并在景區(qū)規(guī)劃和運(yùn)營過程中將商業(yè)旅游發(fā)展與具有本土民俗特色的“刀郎體育文化”緊密結(jié)合，走出了具有阿瓦提特色的民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)相融合的發(fā)展路徑。分析其發(fā)展模式，對(duì)于了解新疆民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。

(1)景區(qū)將刀郎舞、麥西來甫相融合創(chuàng)編了極具特色的刀郎迎賓舞；(2)開設(shè)了民族體育場(chǎng)館。游客可以每天定時(shí)免費(fèi)欣賞并參與刀郎體育活動(dòng)項(xiàng)目。如摔跤、斗雞、斗羊、斗狗，在野生胡楊林中開展騎鴕鳥、騎駱駝、騎馬、騎驢比賽，同時(shí)還可以欣賞到原始而精彩的沙哈爾地(空中轉(zhuǎn)輪)表演和驚險(xiǎn)刺激的高空達(dá)瓦孜表演；(3)根據(jù)景區(qū)的自然環(huán)境開設(shè)了休閑健體區(qū)，將具有“刀郎體育文化”元素的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相融合，如刀郎彈弓、刀郎弓箭、金玉滿盆、刀郎投瓶、夜光杯、翹翹板、哈哈鏡、情侶搖椅以及兵乓球、籃球、足球、網(wǎng)球等體育項(xiàng)目； (4)景區(qū)充分發(fā)揮地處葉爾羌河下游和塔克拉瑪干沙漠邊緣的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)了拓展訓(xùn)練項(xiàng)目和沙灘水上項(xiàng)目，如乘快艇、腳踏船、電瓶船、獨(dú)木船、偷懶、水上漂魂、垂心斗智、沙雕、沙灘排球等。

阿瓦提縣通過將“刀郎體育文化”與旅游業(yè)融合發(fā)展，不僅帶動(dòng)了阿瓦提縣旅游業(yè)的發(fā)展，提升了景點(diǎn)特色與品位，增加了縣里及當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入，還在保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)使其得到了發(fā)展與創(chuàng)新。此外，原始刀郎部落景區(qū)的經(jīng)營，也探索出了民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化、外來體育文化相融合的多元化體育文化發(fā)展模式[4]。

2.2 “刀郎體育文化”與特色農(nóng)業(yè)的融合與發(fā)展

近幾年，阿瓦提縣將刀郎體育文化與本縣的特色農(nóng)業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展，取得了雙贏的佳績。作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣的阿瓦提縣為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)每年都要舉辦“多浪文化慕薩萊思節(jié)”“紅棗節(jié)”。在節(jié)慶期間，人們不僅可以享受慕薩萊思的美味，還可以欣賞和參與一些傳統(tǒng)的刀郎體育活動(dòng)項(xiàng)目。如萬人同跳多浪麥西來甫、多浪十二木卡姆、體驗(yàn)傳統(tǒng)釀酒工藝、恰克皮來克比賽、多浪勇士選拔賽、斗雞、斗羊比賽、劃卡盆大賽以及篝火晚會(huì)、多浪歌舞表演等。這些項(xiàng)目和活動(dòng)的開展，不僅在客觀上對(duì)阿瓦提縣特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行了宣傳和品牌推廣，推動(dòng)了地方特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且還使得來自各地的游客領(lǐng)略到了當(dāng)?shù)鬲?dú)特而豐富多彩的刀郎體育文化，進(jìn)而使“刀郎體育文化”也得到較好地傳承與傳播。

2.3 “刀郎體育文化”與健身活動(dòng)的融合與發(fā)展

國家體育總局在頒布實(shí)施的《全面健身計(jì)劃綱要》中提出：要“積極發(fā)展少數(shù)民族體育，在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)”。這為新疆民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展指明了發(fā)展方向[5]。阿瓦提縣根據(jù)《綱要》要求，積極將具有本土特色的“刀郎體育文化”與全民健身活動(dòng)相融合，在各廣場(chǎng)、公園、社區(qū)組織開展刀郎麥西來甫、刀郎十二木卡姆等舞蹈健身活動(dòng)，同時(shí)還組織開展了具有休閑娛樂特征的刀郎彈弓、刀郎弓箭、金玉滿盆、刀郎投瓶等體育娛樂游戲活動(dòng)來吸引眾多群眾積極參與?！暗独审w育文化”與全民健身活動(dòng)的融合發(fā)展，不僅提高了人民群眾的身體素質(zhì)和健康水平，又很好地宣傳了維吾爾族的刀郎民族文化，增進(jìn)了各族群眾之間的相互了解與交流。同時(shí)，“刀郎體育文化”與全民健身活動(dòng)的融合，還為全民健身活動(dòng)在少數(shù)民族地區(qū)的開展提供了新的內(nèi)容和廣闊的發(fā)展前景，在一定程度上解決了少數(shù)民族地區(qū)人民群眾日益增長的體育文化需求與社會(huì)體育資源相對(duì)不足的矛盾，進(jìn)而促進(jìn)了體育公共服務(wù)均等化在邊遠(yuǎn)、少數(shù)民族落后地區(qū)更快地發(fā)展。

2.4 “刀郎體育文化”與外來體育文化的融合與發(fā)展

“漢化”與“西化”都不是新疆民族傳統(tǒng)體育文化未來的選擇和發(fā)展方向。在新疆地區(qū)實(shí)行體育文化的多樣性與多元化共存的發(fā)展模式才是新疆民族傳統(tǒng)體育文化的理性選擇[6]，為此，阿瓦提縣相關(guān)部門與機(jī)構(gòu)探索了具有地域特色的“刀郎體育文化”與眾多外來體育文化融合發(fā)展的模式。具體表現(xiàn)在幾方面：第一，阿瓦提縣將“刀郎體育文化”與世居新疆的其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行交流與融合，如引進(jìn)蒙古族的摔跤、哈薩克族的騎馬、錫伯族的射箭等，并在此基礎(chǔ)上形成了新的民族體育運(yùn)動(dòng)形式；第二，將“刀郎體育文化”與內(nèi)地漢族體育文化進(jìn)行融合與發(fā)展。阿瓦提原先是個(gè)古老而封閉的地區(qū)，后來隨著漢族人口流入越來越多，漢文化也被帶入阿瓦提。為了促進(jìn)“刀郎體育文化”與漢族體育傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，當(dāng)?shù)卣跐h族傳統(tǒng)的節(jié)慶期間，同時(shí)舉辦“刀郎體育文化”與漢族“社火體育文化”表演活動(dòng)，如刀郎人耍社火、舞龍，漢族的舞龍、舞獅、秧歌、盤鼓、踩高蹺、劃旱船、武術(shù)等；第三，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門將刀郎舞、刀郎十二木卡姆、刀郎麥西來甫等本土特色的民族民間傳統(tǒng)舞蹈與健美操運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)編了具有“刀郎體育文化”特色的刀郎健身操，受到了廣大群眾的喜愛；阿瓦提縣還根據(jù)自己獨(dú)特的自然環(huán)境和地理位置，將騎鴕鳥、騎駱駝、騎馬、騎驢與戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相結(jié)合，開展了野外生存訓(xùn)練、徒步穿越沙漠等活動(dòng)。

除此之外，阿瓦提還引進(jìn)了沙灘排球、漂流等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這些將“刀郎體育文化”與外來體育文化相融合的舉措一方面增進(jìn)了民族間的文化交流，促進(jìn)了民族間的相互了解和民族的共同繁榮與發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了刀郎體育項(xiàng)目資源的開發(fā)與利用，使“刀郎體育文化”發(fā)揮出了更大的文化、娛樂與健身價(jià)值。

3 結(jié)論與建議

新疆阿瓦提縣實(shí)施“刀郎體育文化”與旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域等融合發(fā)展模式以來，取得了一定的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也為新疆其他民族傳統(tǒng)體育文化的融合與發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。筆者認(rèn)為，“刀郎體育文化”在未來的融合與發(fā)展中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，在接受其他外來體育文化的同時(shí)更要注意發(fā)揚(yáng)、保存優(yōu)秀的本土民族傳統(tǒng)體育文化傳統(tǒng)。加強(qiáng)對(duì)“刀郎體育文化”的深度挖掘、整理和研究，使其傳統(tǒng)體育文化的元素能更好地得以傳承和發(fā)展。

第二，充分發(fā)揮“刀郎體育文化”在阿瓦提縣打造刀郎文化旅游品牌中的作用。加強(qiáng)與慕薩萊思資源的整合，以及與刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)等領(lǐng)域的融合發(fā)展，并借助阿瓦提縣獨(dú)具特色的刀郎部落景觀、大漠胡楊風(fēng)光、民俗村落風(fēng)情等自然環(huán)境平臺(tái)，推進(jìn)“刀郎體育文化”融合與發(fā)展體系的日益完善。

第三，加強(qiáng)“刀郎體育文化”在融合發(fā)展中的創(chuàng)新。創(chuàng)造出新的以千年原始胡楊林為背景、以刀郎人民俗文化為主題，集刀郎特色歌舞、民俗禮節(jié)、民族特色餐飲等為一體的現(xiàn)代“刀郎體育文化”發(fā)展模式。

第四，要重視“刀郎體育文化”與傳播媒體的深度融合。借助傳播媒體加強(qiáng)對(duì)“刀郎體育文化”的宣傳與推廣，使“刀郎體育文化”走向全國，走向世界，吸引更多的人了解“刀郎體育文化”。

[1] 朱梅新，張新輝等.新疆民族傳統(tǒng)體育的人文地理特征研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1)：49～51.

[2] 安曉平，高汝東.試論新疆南疆文化多樣性與文化融合的內(nèi)在關(guān)系[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2009(4)：95～97.

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[4] 劉少英，趙志強(qiáng).西部民族體育文化與民族地區(qū)旅游融合發(fā)展研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009， 28(1):120～122.

[5] 徐寶豐.啦啦操運(yùn)動(dòng)與中國傳統(tǒng)文化的融合[J].體育成人教育學(xué)刊，2009，25(3):29～30.

[6] 郭慶霞，張學(xué)忠.東北朝鮮民族傳統(tǒng)體育文化及其與地域體育文化的融合[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，23(2):72～73.