張穎夫

1 體育教育的本質(zhì)

“體育”是以身體活動為手段的教育，即身體的教育。這種教育以尊重人的自然生命為基礎，是基于生命的教育，又是提升生命的教育。

1.1 體育教育是基于生命的教育

體育是人類在實踐過程中創(chuàng)造的一種特殊的運動形式。從原始社會開始，體育就隨著人類社會的發(fā)展而不斷地演變。1762年，盧梭在《愛彌兒》中使用“體育”一詞來描述對愛彌爾進行身體養(yǎng)護、培養(yǎng)和訓練等身體教育的過程，隨后西方各國開始使用“體育”這一概念；1902年我國留日學生將“體育”一詞引入，我國從此開始使用“體育”這一術語。

“體育”的核心是“教育”。人的生命體現(xiàn)不外乎身體和精神兩方面。身心和諧發(fā)展，是實現(xiàn)人的生命價值的必要條件。被西方稱為學校體育之父的捷克教育家夸美紐斯說：“人人都應該祈求自己具有存在于一個健康的身體里面的一個健康的心靈”[1]；英國哲學家約翰·洛克在《教育漫話》開篇中說道：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人生在世幸福的一種簡短而充分的描繪?！盵2]

因此，體育不僅是一種“生存教育”，更是一種“生命教育”。它不僅要教給學生參與體育運動的技能，更重要的是要讓學生通過運動來認識體育的真諦——通過運動來領悟身體和精神的關系，運用體育來增強人的體魄和提升人的靈魂，讓生命始終充滿活力。正如盧梭所說教育最大的秘訣就是身體鍛煉與思想鍛煉相互調(diào)劑。

1.2 體育教育是提升生命質(zhì)量的教育

每個人的生命都是獨特的。要讓個體的生命煥發(fā)出自然賦予的勃勃生機，實現(xiàn)生而為人的價值，首先需要生命的健康，因為“身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然”?！拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體魄”。[2]正如盧梭在《愛彌兒》中談到：“如果你想培養(yǎng)你學生的智慧，就應當先培養(yǎng)他的智慧所支配的體力，不斷地鍛煉他們的身體，使他們健壯起來，以便他們長得既聰慧又有理解”。[3]

2 大理學院公共體育課改革的措施

大理學院公共體育課尊重學生的個體差異，開展發(fā)展性與綜合性評價，加強制度建設，從教學管理上使其回歸生命教育。

2.1 尊重學生的個體差異

學生的健康狀況，與其遺傳、成長環(huán)境等因素密切相關。因此，學生的身體條件、興趣愛好、性格氣質(zhì)以及對體育技能的掌握有著巨大的差異，從而導致了學生不同的運動需求。大理學院公共體育課教學盡可能考慮每個學生生命的獨特性，在課堂教學中注重遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律進行教育。

體育教育一個最基本的任務就是教會學生“認識自己”，即教育學生認識自己的生命。換言之，即通過體育教育使學生了解自己的身體狀況、身心發(fā)展規(guī)律，掌握促進自己身心健康的方法，學會自我保護與自我提升，形成良好的生活方式，實現(xiàn)生命的價值。大理學院從課程設置、教學內(nèi)容、教學方式、教師素養(yǎng)、學生文化等方面入手，讓學生在兩年公共體育課的運動過程中不斷地認識自身的優(yōu)勢與弱勢，學會如何用不同的運動方法增強自己的優(yōu)勢，彌補自己的弱勢。通過體育課的教學讓學生自覺地把身體素質(zhì)的提高與人格的培養(yǎng)完善結合在一起，使體育課成為學生發(fā)展自我、超越自我的途徑與方式。

葉瀾教授主張“從更高的層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認識課堂教學，構建新的課堂教學觀”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[4]。以此為據(jù)，大理學院重新認識體育課堂教學。從生命的層次來看，體育課是師生、生生共同構建的動態(tài)的生成過程，其目的就是讓體育課煥發(fā)出生命的活力，實現(xiàn)每一個學生的生命價值。基于這種對課堂教學的新的理解，大理學院體育教師把體育課建構成師生相互了解，學生自我了解，提升自我的良好機會，讓學生在課堂上能清楚地感覺到自己身體機能的良好變化，從而提升學生的學習興趣與自信心。

大理學院通過體育教學這一平臺，以體育運動促進學生生命機體的優(yōu)化，培養(yǎng)其養(yǎng)護生命的能力，增強其生命活力?！巴ㄟ^體育教育使學生正確認識生命、理解生命，感受生命之美，引導其尊重生命、珍視生命，培養(yǎng)其積極生活態(tài)度與健全人格，提升與發(fā)展其價值生命，實現(xiàn)學生生命開發(fā)的全面性和發(fā)展的可持續(xù)性。”[5]

2.2 開展發(fā)展性和綜合性評價

體育課傳統(tǒng)的評價方法重技術與技能，輕身體、心理和社會適應能力，特別是忽視了對學生身體素質(zhì)提高幅度的評價。這種評價方式把體育弱化成了一種生存教育，而不是生命教育。根據(jù)2002年教育部頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》，大理學院公共體育課通過參與程度、運動技能、體質(zhì)健康、生命意識四個方面來綜合評定學生的學習成績。

參與程度評價主要從學生是否能根據(jù)自己的情況主動參與，體育課所有的活動課堂上不能參與的活動是否能積極主動為教師、同學提供服務，以及在課外是否參與體育比賽和體育社團等方面來進行評價，把學生課內(nèi)課外的體育活動全部納入評價體系。(1)對運動技能的評價：主要是在大一淡化運動技能，強調(diào)身體素質(zhì)和體育人文素質(zhì)的評價；大二要求學生根據(jù)自身特點，掌握一到兩門自己愿意終身用來健身與娛樂的運動技能，以定量與定性評價相結合的方式來評價學生的運動技能。(2)對體質(zhì)健康的評價：主要是根據(jù)教育部2013年《國家學生體質(zhì)健康標準》與云南省政府《關于進一步加強學校體育工作若干意見的通知》，結合學校的特點制訂出學生健康評價新標準。選取1 000米(女800米)、100米、正握引體向上(女俯臥撐)、頭頂前拋實心球(兩公斤)、一分鐘仰臥起坐五個項目，每個學期各項目進行三次測試。期末成績以最好的一次為準，并把學生在測試過程的參與度和成績的提高幅度計入到平時成績的評定。(3)對生命意識的評價：要求學生自覺地把體育課看成是檢驗、提高自己身體狀況的機會，了解自己當下的身體情況在同學、在全國該年齡段中處于何種水平，知道如何通過體育活動改善、提高自己的身體素質(zhì)，并能通過堅持參加體育運動，甚至有時是憑借毅力與信心，突破自己當下的生理極限，來主動改善自己的心理狀態(tài)、克服心理障礙，養(yǎng)成堅韌自信、積極樂觀的生活態(tài)度。同時通過體育課作業(yè)——體育論文和運動后心得體會，讓學生思考體育的價值以及運動對自己身體機能的影響，促進學生心理健康和社會適應能力的發(fā)展。

大理學院通過發(fā)展性和綜合性評價，把體育課與生命教育聯(lián)系起來，通過體腦結合的身體教育，達到如盧梭所說的身體鍛煉與思想鍛煉相互調(diào)劑，喚醒學生的生命意識，實現(xiàn)生命的健與美、靈與肉的和諧發(fā)展的目標，從而實現(xiàn)體育教育的最高價值。

2.3 加強制度建設

學校管理的目的就是促進學生生命健康的成長。在體育教學中開展生命教育，理論和方法是基礎，但最終要達到生命教育的目的，必須要有良好的制度作保障。大理學院體育學院把在公共體育中開展生命教育納入到教學質(zhì)量優(yōu)秀和年終考核優(yōu)秀的考評之中。制訂了《公共體育課改革方案》，要求體育教師上課必須帶《學生身體素質(zhì)測試評價表》與《學生發(fā)展性和綜合性評價表》，在課堂上實時記錄學生的運動情況。公共體育課成績評定，平時成績占40%，身體素質(zhì)測試占30%，期末考試占30%，身體素質(zhì)五項內(nèi)容每學期測試不少于三次，每次體育課必須有不少于30分鐘的戶外身體素質(zhì)練習；學期考試結束，任課教師必須把兩份評價表交給公體教研室主任，由其寫出總結報告，并把報告和所有成績單交給主管教學的副院長檢查評價。

根據(jù)體育教學的三個層次——技能教學、健康教育與生命教育，學院領導以學生為中心，以生命教育為導向指導健康教育和技能教學。學院領導重視生命教育的理論與實踐，同時注意加強制度建設，為大理學院在體育教學中開展生命教育提供了最根本的保障。

3 大理學院公共體育課改革的作用

3.1 尊重天賦秉性，解放學生生命

每個人都有其獨特個性。只有認識自我，順應天性，才有可能順利地成長，充分地發(fā)展；只有尊重天賦秉性，才會真正解放人的生命，放飛心靈，使人的精神獲得自由與快樂。

與傳統(tǒng)的體育課更多注重技能的學習或身體的訓練不同，回歸生命教育的體育課是要求學生主動、自由、充分地參與各項運動。在運動中感受自身的力量、速度、耐力、靈敏度，特別是感受自己的毅力與恒心，心理的承受能力，對體育運動的領悟力、思維方式與運動能力的關系等。基于生命教育的理念，大理學院公共體育課努力使學生充分認識生命，認識自己的天賦秉性，在運動過程中，去體會和發(fā)現(xiàn)自己哪種能力增長最快，最喜歡哪項運動，為什么喜歡，或者為什么不喜歡等等。這樣就把運動變成理解、尊重天賦秉性的一種方法，成為展示自己、解放自己的機會，成為尋找愛好、享受生活的動力，從而使學生在運動過程中實現(xiàn)了生命的身心和諧。

3.2 彰顯生命活力，感悟生命之美

傳統(tǒng)的課堂不但沒有讓學生感受到生命的活力，反而是壓抑了生命的活力。讓“課堂充滿生命活力”的體育課，最直觀的指標就是有歡笑有汗水，運動后能感受到生命力的釋放，體會到一種獨特的生命享受，從而感悟生命之美。大理學院的體育教師特別重視引導學生在課堂上和運動中體悟自己自然生命的旺盛與頑強，并使學生從中學會欣賞自己，獲取人生的力量，激發(fā)生命活力。每個體育教師都將通過課堂教學引發(fā)學生對運動的熱愛，從而感受到生命的可貴與生活的快樂。一般來講，每個生命都有巨大的適應力和潛能，但生活中絕大多數(shù)人只是運用了其中的少部分。體育課是啟迪生命、開發(fā)學生潛能的重要途徑。比如跑步再堅持一會；投籃如何集中注意力，增強自己抗干擾的能力；如何在慢跑中體會生命的厚度與廣度；在奔跑中感受生命的力量與速度等等。在運動的過程中，每一個動作，每一次努力，每一次堅持，每一次對自己的超越，都會使學生感受到自身生命活力的彰顯，從而感悟到生命之美。

3.3 倡導積極的人生態(tài)度和健康的生活方式

在當前社會轉型期，由于價值多元、人際關系復雜，就業(yè)壓力巨大，大學生心理壓力加大，導致學生在大學時期，往往伴隨著經(jīng)常性的無奈感、無助感、挫折感。“大學生中度以上心理不健康癥狀的比例達15.5%，而有輕度癥狀者達49%，有心理異常反應者占26.99%，強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁、敵對、偏執(zhí)五項因子均明顯高于全國常模，這說明大學生的心理危機成為較為普遍的問題”[6]。運動不但能強身健體，而且能對人的心理健康產(chǎn)生深刻的影響。從生命教育的角度來看，體育課不但是一種促進身體健康的活動，更是一種增強心理適應能力的心理活動過程。因此，充分運用體育教學，能影響大學生心理健康的發(fā)展，培養(yǎng)一種積極的生活態(tài)度。

適當?shù)倪\動負荷能使人產(chǎn)生愉悅感。這種良好的心理狀態(tài)，會使人覺得生命充滿幸福感，對自己和生活充滿信心?！斑\動愉悅感的獲得是一種積極的情緒體驗，可以培養(yǎng)運動者的控制能力，以應付不良的刺激，這種由生理變化而引起的心理變化，沉淀起來形成樂觀進取、豁達開朗的良好性格?！盵7]

3.4 培養(yǎng)體育精神，形成健全人格

體育是一種生活哲學，參加體育運動的過程就是人生修行、修煉的過程，體育運動是世俗生活中一種很好的身心合一的訓練。體育比賽不僅是爭名次，更是比人格?？此圃谂c別人比賽，實際是在與自己比賽，在比賽中獲勝其實最需要超越的是自己而不是對手。也就是說，不論是參加運動還是比賽，都關系到體育精神與人格的關系。

鄧亞萍克服自身條件的不足，超越自我獲得了球迷的尊敬，所體現(xiàn)的是“克服困難，積極進取”的體育精神；牙買加運動員奧蒂參加過七屆奧運會，卻從未獲得過金牌，50歲仍然奔跑在賽場上，體現(xiàn)了“重在參與、堅持不懈”的體育精神。此外，享受生活、遵守規(guī)則、團隊意識、關愛尊重、公平公正等也都是體育精神的體現(xiàn)。總而言之，體育精神就是“健康向上”的人生態(tài)度。而所有這些體育精神，都是優(yōu)秀人格最重要的組成部分。

恒心與毅力是最基本的體育精神。二者不是與生俱來的，而是在不斷克服困難的過程中逐漸培養(yǎng)鍛煉起來的。體育課在培養(yǎng)大學生意志品質(zhì)方面具有獨特的功效。完成任何一項運動都需要一定的負荷，要克服肌肉酸痛等不適，在運動與比賽中要理智地分析，權衡利弊，抵御自身與外部的各種干擾，克服消極情緒的影響，勝不驕，敗不餒。經(jīng)常參與體育活動有助于培養(yǎng)大學生的體育精神，促進其良好人格的形成。把這些優(yōu)秀品質(zhì)遷移到學習和生活中去，使他們在生活與工作中能夠正確地面對困難，克服消極的情緒與情感，增強他們的社會適應能力，使其真正成為自己生活的主人。

[1] (捷)夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢譯.北京：教育科學出版社，2005.

[2] (英)約翰·洛克.教育漫話[M].傅任敢譯.北京：教育科學出版社，2005.

[3] (法)盧梭.愛彌兒[M].李平漚譯.北京：人民教育出版社，2001.

[4] 葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學教學改革的深化[J].教育研究，1997(9)：3～8.

[5] 萬國華，等.生命——體育教育的本真回歸[J].南京體育學院學報，2001(3)：96～99.

[6] 趙立軍，喬丙武.高校生命教育芻議[J].聊城大學學報，2005(3)：115.

[7] 林偉.高校體育在生命教育中的作用及機制研究[J].體育科學研究，2009(4)：87～89.