姚 衛(wèi) 霞，吳 超

(包頭師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

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近二十年來河?xùn)|柳氏家族研究綜述*

姚 衛(wèi) 霞，吳 超

(包頭師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

柳氏家族作為河?xùn)|望族之一，其家族和家族成員在歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響，近二十年來，學(xué)界關(guān)于河?xùn)|柳氏家族的研究取得了新的進(jìn)展，主要涉及到柳姓之來源、家族變遷以及家族文化等多方面。但是在取得成績的同時(shí)，還有一些方面需要深入研究和重視。

河?xùn)|；柳氏家族；研究

柳氏家族于秦統(tǒng)一六國后遷到河?xùn)|，此后，經(jīng)過不斷努力，逐漸形成獨(dú)特的家族文化，造就了多位柳氏名人。建國初的三十年，家族研究處于停滯狀態(tài)，直到上世紀(jì)80年代，隨著改革開放政策的施行，個(gè)案研究方法被引進(jìn)，學(xué)界掀起了對世家大族的研究，有關(guān)河?xùn)|柳氏家族的研究成果逐漸出現(xiàn)。但是，起初更多文章側(cè)重于對家族個(gè)別人物的研究，近二十年來，關(guān)于河?xùn)|柳氏家族研究的范圍不斷擴(kuò)大，且取得了新的進(jìn)展，本文以論文為主，認(rèn)為學(xué)者們對河?xùn)|柳氏家族的研究主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一、家族起源

(一)柳姓來源

1.姬姓和展姓。柳姓由古老的姬姓發(fā)展而來，因柳氏先祖柳下惠“食采于柳下，遂姓柳氏”[1](P2835)。筆者所見文章中關(guān)于柳姓之來源，大多持此種說法，如梁靜的《中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究》認(rèn)為柳姓來源于姬姓和展姓，因展禽食采于柳下，故姓柳氏[2](P86)。王永平的《南朝時(shí)期河?xùn)|柳氏“東眷”之家族文化風(fēng)尚述論》也認(rèn)為柳氏源于姬姓[3](P41)。

2.復(fù)姓柳下。有學(xué)者認(rèn)為，柳姓由姬姓和展姓之后的復(fù)姓柳下簡化而來。如李紅的《隋唐河?xùn)|柳氏及其源流》根據(jù)《元和姓纂》、《廣韻》和《新唐書》的記載，證明了柳姓源于姬姓和展姓，且認(rèn)為“柳下”為展禽所封食邑之地，柳姓由復(fù)姓柳下簡化而來，但關(guān)于其轉(zhuǎn)化過程和時(shí)間，尚無定論[4](P84～85)。筆者認(rèn)為，復(fù)姓柳下說法的提出，是有關(guān)河?xùn)|柳氏家族研究的一大創(chuàng)新，值得更多學(xué)者去研討。

(二)始祖柳下惠

大多學(xué)者根據(jù)史料記載，認(rèn)為柳氏始祖為柳下惠。梁靜的《中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究》根據(jù)《元和姓纂》和《新唐書》記載，認(rèn)為柳氏的先祖是柳下惠[2](P86)。盧春苗的《家族文化對柳宗元的影響研究——兼論中唐柳氏家族的文化意義》也持相同觀點(diǎn)[5](P5～6)。另外，閆書廣的《沁歷一帶是柳氏家族的避難之地》詳細(xì)分析了《河?xùn)|柳氏族譜序》的殘頁，該殘頁分為三個(gè)層次，講了三位世祖，第一位就是出于魯?shù)氖甲媪禄輀6](P4)。

學(xué)界普遍認(rèn)為柳下惠是柳氏始祖，但關(guān)于其名字的來歷，卻有著不同的記載。如李紅的《隋唐河?xùn)|柳氏及其源流》中分析了兩種說法，一是因展禽的居所有大柳樹，樹惠德，故叫柳下惠；二是因展禽居于柳下這個(gè)地方，且謚號惠，故稱柳下惠，但第二種觀點(diǎn)貼近實(shí)際[4](P85)。筆者同意第二種觀點(diǎn)，因?yàn)樵谥袊糯Q呼別人謚號表示尊敬，柳下惠之名字因其謚號而來是很有可能的。

總言之，學(xué)界普遍認(rèn)為河?xùn)|柳氏的始祖是柳下惠，關(guān)于這一定論，學(xué)者們不再局限于對正史資料的應(yīng)用，更多結(jié)合了相關(guān)文集和柳氏族譜等文獻(xiàn)。

二、家族變遷

(一)遷居河?xùn)|

關(guān)于河?xùn)|來歷，李紅的文章《隋唐河?xùn)|柳氏及其源流》介紹到，“所謂河?xùn)|，在古代指今山西全省或西南部地區(qū)，因黃河經(jīng)此改為由北向南流，山西因位于黃河以東而稱之為河?xùn)|”[4](P85)。李建華的《唐代河?xùn)|柳氏與古文運(yùn)動(dòng)》認(rèn)為，“河?xùn)|地處崤山之東，本屬于唐代以前的所謂山東”[7](P1)。盡管從戰(zhàn)國開始，河?xùn)|的轄境歷經(jīng)多次變化，但是未超出今山西南部的范圍，河?xùn)|多指山西。

柳氏家族是河?xùn)|望族之一，在歷史上多被稱河?xùn)|解人，是因?yàn)樗麄冏婢雍訓(xùn)|虞鄉(xiāng)(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，而虞鄉(xiāng)古稱解或解縣[8](P46)。但源于姬姓和展姓的柳氏家族并非一直居于河?xùn)|，而是于秦兼并六國之后，遷居到此，秦末，柳下惠裔孫柳安始居解縣。如張麗的《北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究》根據(jù)《新唐書》、《虞鄉(xiāng)縣新志》認(rèn)為，起初柳氏活動(dòng)于魯、楚一帶，秦楚之戰(zhàn)后，他們才遷到解，解地逐漸成為柳氏的鄉(xiāng)土本根[9](P103)。李建華的《唐代河?xùn)|柳氏與古文運(yùn)動(dòng)》也認(rèn)為“柳氏自秦時(shí)遷入河?xùn)|，后以此為郡望，與裴氏、薛氏并稱河?xùn)|三著姓”[7](P1)。

柳氏一族遷居河?xùn)|后，其社會(huì)地位也可與當(dāng)?shù)赝逑嗵岵⒄?，但西晉之前的正史中有關(guān)柳氏成員的記載非常少。如梁靜的《中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究》所述，“在秦漢近四百年的歷史長河中，正史中卻難以尋覓河?xùn)|解縣柳氏的蹤跡”[2](P86)?？梢姡?xùn)|柳氏家族在秦漢時(shí)期的政治方面并未達(dá)到很高的發(fā)展階段。正如李紅的《隋唐河?xùn)|柳氏及其源流》所述，“河?xùn)|柳氏在南北朝以前的發(fā)展是平穩(wěn)而緩慢的”[4](P85)。

總言之，以上研究不僅說明了河?xùn)|柳氏家族遷居河?xùn)|的時(shí)間和原因，還提及柳氏家族在西晉之前的發(fā)展。但筆者認(rèn)為，正史中關(guān)于柳氏成員的記載只能反映河?xùn)|柳氏在政治方面的發(fā)展情況。

(二)西、東眷之分

1.西眷、東眷的產(chǎn)生。柳氏家族自秦兼并六國后，一直居于河?xùn)|，并且在當(dāng)?shù)匾延泻艽笥绊懥?，擁有很高的社?huì)地位和聲望。但是永嘉之亂打破了原有的統(tǒng)一局面，北方少數(shù)民族南下，各據(jù)一方，中原呈現(xiàn)出混亂不堪的局面。北方許多世家大族為躲避戰(zhàn)禍，紛紛向南遷移，柳氏家族也在南遷之列。

柳氏南遷，分為兩大支，即以柳恭為代表的西眷和以柳卓為代表的東眷。如張麗的《北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究》所說，“柳恭為西眷，柳卓為東眷”[9](P104)。而李紅的《隋唐河?xùn)|柳氏及其源流》更為詳細(xì)地說到，“柳氏也向南遷徙，并且分為兩路，西眷柳恭一支遷于汝穎(今河南臨汝和安徽阜陽)，東眷一支由柳卓率領(lǐng)徙居襄陽(今襄樊市)”[4](P85)。

柳氏家族南遷后，其西、東兩眷的發(fā)展各不相同。西眷成員南遷不久，又回到北方，《北史》卷六十四《柳虬傳》有載柳虬之父的北歸，“父僧習(xí)，善隸書，敏于當(dāng)世。與豫州刺史裴叔業(yè)據(jù)州歸魏，歷北地穎川二郡守、揚(yáng)州大中正”[10](P2278)?？梢姡衔骶熘饕诒狈桨l(fā)展，效力于北方的統(tǒng)治者。而柳氏東眷在南朝滅亡后才相繼北歸，因而其發(fā)展主要是在南方。梁靜的《中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究》詳細(xì)介紹了河?xùn)|柳氏的遷徙與發(fā)展，明確說明西眷在北朝時(shí)期達(dá)到了很高的政治地位，為其以后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而東眷則在南朝取得了輝煌的成就，且得到了南朝很多高門士族的認(rèn)可[2](P87～99)。筆者認(rèn)為，梁靜的《中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究》對柳氏西眷和東眷的描述非常詳細(xì)，對我們了解這兩支在南北朝時(shí)期的發(fā)展情況有很大參考意義。

2.東眷門風(fēng)的雅化。柳氏東眷南遷之初，并未得到南方高門士族認(rèn)可，其政治地位和社會(huì)地位亦不高。但雍州是自古兵家必爭之地，而柳氏東眷遷居地襄陽是雍州集團(tuán)的中心，這就為其崛起提供了有利條件。柳元景憑借其軍事才能，躋身于朝廷之內(nèi)，為東眷在南朝地位的提升鋪就了第一條路。然而，要在崇尚文風(fēng)的南朝貴族中獲得一席之地，僅依靠強(qiáng)大的武力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，還需要較高的文化素養(yǎng)，最終由柳世隆推動(dòng)了柳氏門風(fēng)的轉(zhuǎn)變。如梁靜的《中古河?xùn)|柳氏與文學(xué)概述》認(rèn)為，柳世隆完成了其家族由武向文的轉(zhuǎn)變，使柳氏家族躋身于南朝上層社會(huì)[11](P23～24)。不僅柳世隆自己有很高的文化修養(yǎng)，其子孫們也非常注重文化，從而整個(gè)家族的品位得到提高，如李紅的《隋唐河?xùn)|柳氏及其源流》和梁靜的《中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究》都以柳惲等人為例說明了這一點(diǎn)。

柳氏東眷門風(fēng)的轉(zhuǎn)化從其交友、婚姻、官位的變化中可以表現(xiàn)出來。梁靜的《南朝河?xùn)|柳氏東眷文學(xué)概述》從柳氏成員與南朝高門士族的交往和聯(lián)姻兩個(gè)方面進(jìn)行了分析。[12](P24～25)王永平的《南朝時(shí)期河?xùn)|柳氏“東眷”之家族文化風(fēng)尚述論》從柳氏成員的交際活動(dòng)、與皇族的通婚、仕宦方面地位提高等三個(gè)方面解析，認(rèn)為齊、梁之后，柳氏東眷的文化已不斷雅化，門望也逐漸士族化[3](P47～48)。

南朝重文的風(fēng)尚促使了柳氏東眷門風(fēng)的轉(zhuǎn)化，隨著門風(fēng)的不斷雅化，柳氏東眷成員逐漸躋身于上層社會(huì)，最終成為高層士族，如此高的社會(huì)地位又促使門風(fēng)更加雅化，筆者由此認(rèn)為，柳氏東眷門風(fēng)和其社會(huì)地位是相互促進(jìn)的。

(三)避禍沁水

沁水縣位于山西東南，為人熟知的“柳氏民居”坐落于沁水土沃鄉(xiāng)西文興村，河?xùn)|柳氏家族與此處有一定的聯(lián)系。

有學(xué)者認(rèn)為，唐朝時(shí)期，柳氏家族曾遷居此地避難，王良的《柳宗元與柳氏民居》首先通過在柳氏民居發(fā)現(xiàn)的墓碑、銘文、家訓(xùn)和門匾題刻等考證，認(rèn)為柳氏于唐末自河?xùn)|遷到沁水歷山；其次分析出河?xùn)|柳氏隱居此地的主要原因是躲避戰(zhàn)亂和政治禍端[13](P1～3)。另外，閆書廣的《沁歷一帶是柳氏家族的避難之地》從三個(gè)方面論證了沁歷一帶是河?xùn)|柳氏家族的避禍之地，除此之外，作者還分析了研究柳氏家族避難之地的價(jià)值，尤其是關(guān)于《河?xùn)|柳氏族譜序》的研究有重要意義[6](P1～5)。而陳為人的文章《西文興村血脈柳宗元》則說明在西文興村，有許多和柳氏家族息息相關(guān)的廟碑、匾額、牌坊等，柳氏后裔家中所傳《柳氏族譜》具有很大研究價(jià)值[14](P151～154)。這篇文章通過西文興村的廟碑、匾額等資料來分析，這種研究方法值得我們學(xué)習(xí)，其提供的碑刻資料等也有利于學(xué)者們參考。

關(guān)于河?xùn)|柳氏家族避禍山西沁水的原因，筆者贊同閆書廣在《沁歷一帶是柳氏家族的避難之地》中的觀點(diǎn)，一是沁歷一帶屬于河?xùn)|，二是沁歷為理想的避難之地，三是沁歷有柳氏家族的食邑[6](P1～3)，且第三點(diǎn)是主要原因。

三、家族文化

河?xùn)|柳氏家族歷經(jīng)了朝代更迭以及政治上的屢次打擊之后，依然在歷史河流中長盛不衰，其獨(dú)特的家族文化起了很大作用，尤其是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)和深厚的家學(xué)。比如郭慧娟的《關(guān)中文化世家柳公權(quán)柳公綽》總結(jié)到，“深厚的家學(xué)和良好的家風(fēng)構(gòu)成的繁盛的家族文化，使得柳氏聲名不墜，對后世也產(chǎn)生了積極地影響”[15](P169)。另外，柳氏家族注重家族文化的傳承，重視對子孫后代的教育。如梁靜的《中古河?xùn)|柳氏家族文化述略》認(rèn)為，除了柳氏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)之外，對子孫后代的教育與培養(yǎng)也是其家族延綿不斷的原因之一[16](P84～85)。

唐朝古文運(yùn)動(dòng)中，柳氏家族人才輩出，這也與其家學(xué)和家風(fēng)有密切關(guān)系。如李建華的《唐代河?xùn)|柳氏與古文運(yùn)動(dòng)》認(rèn)為，柳氏家族重視史學(xué)的家學(xué)傳統(tǒng)和重禮法、尚質(zhì)實(shí)的家風(fēng)與古文運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)非常契合[7](P1～4)。筆者認(rèn)為，李建華的《唐代河?xùn)|柳氏與古文運(yùn)動(dòng)》把柳氏的家族文化與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來有很大的創(chuàng)新意義。

關(guān)于河?xùn)|柳氏家族文化的內(nèi)容，大多學(xué)者從家風(fēng)和家學(xué)兩個(gè)方面來研究。如盧春苗的《家族文化對柳宗元的影響研究——兼論中唐柳氏家族的文化意義》分別論述柳氏家族的家風(fēng)和家學(xué)，在分析了山東、關(guān)中等地區(qū)的士族特點(diǎn)后，認(rèn)為河?xùn)|柳氏家族之家風(fēng)是這幾種文化的融合體，具有尚直尚勇、重禮重孝、清廉節(jié)儉等特點(diǎn)，其家學(xué)則涉及到經(jīng)、史、文學(xué)、書法等等多個(gè)方面[5](P7～15)。李紅的《唐代河?xùn)|柳氏家族文化述略》亦分別論述了河?xùn)|柳氏之家學(xué)和家風(fēng)，認(rèn)為柳氏家族不僅在史學(xué)、文學(xué)、書法方面薪火相傳，且形成了重視孝禮，敢于直諫，以耿介清廉傳家的獨(dú)特家風(fēng)[17](32～34)。

有的學(xué)者把家風(fēng)和家學(xué)綜合起來論述。如梁靜的《中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究》認(rèn)為柳氏之家風(fēng)家學(xué)主要表現(xiàn)在七個(gè)方面，即“軍功起家，門風(fēng)豪勇、謹(jǐn)守禮法，孝悌傳家、家教嚴(yán)謹(jǐn)，家法傳承、為官清廉，約身節(jié)儉、擅長書法，才藝兼?zhèn)洹⒉W(xué)尚儒，精通史學(xué)、注重門第，精于譜牒”[2](P105～114)。

此外，筆者認(rèn)為河?xùn)|柳氏家族文化還有創(chuàng)新與變通的特點(diǎn)。柳氏家族之所以能在歷史長河中延綿不斷，主要是因?yàn)樗麄冎理槕?yīng)時(shí)代潮流，適時(shí)改變傳統(tǒng)觀念，尤其是魏晉南北朝時(shí)，受南方士族的影響，柳氏家族轉(zhuǎn)而重視文化修養(yǎng)，逐漸提高了其在南朝的社會(huì)地位。

四、結(jié) 語

綜上所述，近二十年來，學(xué)界關(guān)于河?xùn)|柳氏家族的研究取得了新的進(jìn)展，這對了解柳氏家族文化有重要的意義，更利于優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。但是還有一些方面待深入研究和重視。第一，對河?xùn)|柳氏家族女眷的研究。在諸多柳氏名人中，不乏女眷，尤其唐朝，柳氏家族與皇室、關(guān)中及山東士族的通婚率很高，他們都是大族，對女性有很高的要求，這從側(cè)面反映了柳氏家族的女眷非常優(yōu)秀。有的著作和文章雖有涉及柳氏女性，但關(guān)于她們的專門性研究很少。第二，對河?xùn)|柳氏家族的經(jīng)、史、藝術(shù)方面的研究。除了文學(xué)外，河?xùn)|柳氏家族還重視經(jīng)、史、藝術(shù)等等方面，然而學(xué)界關(guān)于柳氏文學(xué)的研究頗多，如對柳宗元的研究，更多偏向于其文學(xué)成就。第三，對唐末以后河?xùn)|柳氏家族的研究。河?xùn)|柳氏家族雖在唐末逐漸走向衰落，但在之后的各朝代，其家族也出現(xiàn)了許多名人。學(xué)界關(guān)于唐朝末年之前的柳氏家族研究很多，但對唐朝之后河?xùn)|柳氏家族的變遷，家學(xué)家風(fēng)的轉(zhuǎn)變與否等問題研究偏少。第四，重視對地方志、家譜及碑刻資料的搜集與考證。正史中關(guān)于柳氏家族成員的記載有限，要能更好更全面地研究河?xùn)|柳氏家族，需要結(jié)合相關(guān)方志、家譜和碑刻資料等。第五，注重歷史比較的方法。研究一個(gè)家族的特點(diǎn)，通過歷史比較的方法，能顯現(xiàn)出家族文化的共性和個(gè)性，目前，學(xué)界關(guān)于河?xùn)|柳氏家族與其他家族的比較研究還比較少，在這方面應(yīng)給予重視。

[1]歐陽修，宋祁等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[2]梁靜.中古“河?xùn)|三姓”文學(xué)研究[D].西安：陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006.

[3]王永平.南朝時(shí)期河?xùn)|柳氏“東眷”之家族文化風(fēng)尚述論[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(5).

[4]李紅.隋唐河?xùn)|柳氏及其源流[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005,(4).

[5]盧春苗.家族文化對柳宗元的影響研究——兼論中唐柳氏家族的文化意義[D].南京：南京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[6]閆書廣.沁歷一帶是柳氏家族的避難之地[J].晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(5).

[7]李建華.唐代河?xùn)|柳氏與古文運(yùn)動(dòng)[J].北方論叢，2012，(2).

[8]韓彥平.河?xùn)|望族柳家[J].滄桑，1998，(5).

[9]張麗.北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究[D].北京：北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2013.

[10]李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974.

[11]梁靜.中古河?xùn)|柳氏與文學(xué)概述[J].晉陽學(xué)刊，2013，(1).

[12]梁靜.南朝河?xùn)|柳氏東眷文學(xué)概述[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(4).

[13]王良.柳宗元與柳氏民居[J].晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(3).

[14]陳為人.西文興血脈柳宗元[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2013，(6).

[15]郭慧娟.關(guān)中文化世家柳公權(quán)柳公綽[J].歷史文化研究，2011，(7).

[16]梁靜.中古河?xùn)|柳氏家族文化述略[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(3).

[17]李紅.唐代河?xùn)|柳氏家族文化述略[J].晉陽學(xué)刊，2006，(2).

〔責(zé)任編輯 韓 芳〕

A Review of Studies on Hedong Liu Family in Recent Twenty Years

YAO Wei-xia, WU Chao

(School of Historic Culture, Baotou Teachers’ College ; Baotou 014030)

As one of the most pedigrees in Hedong, the Liu family and family members had far-reaching influence in the history. Academia has achieved new progress in the study on Hedong Liu family over the past twenty years, mainly related to the source of Liu, the family change and culture etc. But at the same time, there are some aspects that need further research and attention.

Hedong; Liu family; Research

2014-10-13

姚衛(wèi)霞(1989-)，女，山西晉城人，包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院碩士生，主要從事歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。

K204.5

A

1004-1869(2015)02-0093-04