以色列因?yàn)樽匀毁Y源的匱乏以及周邊國(guó)家的敵對(duì)態(tài)度，選擇了一條科技興國(guó)的道路，并在重要的高科技領(lǐng)域（如軍用設(shè)備、通信和信息系統(tǒng)、生物科技、環(huán)境科學(xué)等）占據(jù)了全球領(lǐng)先的市場(chǎng)地位。在以吸引科技企業(yè)而著稱(chēng)的納斯達(dá)克交易所中，僅有800萬(wàn)人口的以色列貢獻(xiàn)了147 個(gè)上市公司，僅次于美國(guó)、加拿大和中國(guó)。以色列在20世紀(jì)90年代定下的發(fā)展方向已得到肯定：智力是以色列最堅(jiān)厚的資本。以色列為智力的存續(xù)所做出的奮斗造就了該國(guó)的經(jīng)濟(jì)與企業(yè)。中國(guó)企業(yè)如何在以色列找尋一種商業(yè)上互利可續(xù)的模式，提升產(chǎn)業(yè)的科技水平、企業(yè)的生產(chǎn)效率，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？“以色列谷”是以色列創(chuàng)新內(nèi)涵的濃縮。關(guān)注“以色列谷”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和科技領(lǐng)域的突出成就，關(guān)心“以色列谷”繁榮的原因，無(wú)疑對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路提供啟發(fā)與思索。

香港恒隆地產(chǎn)董事長(zhǎng)、亞洲協(xié)會(huì)聯(lián)席主席、中國(guó)與全球化智庫(kù) （CCG） 聯(lián)席主席 ?陳啟宗

為什么我們要關(guān)注這個(gè)遠(yuǎn)在地中海區(qū)域，周邊危機(jī)四伏的以色列？從幾個(gè)數(shù)字可以看出其中的理由：

人口僅有全球總?cè)丝诘?.2%，卻出了162位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，占諾貝爾獎(jiǎng)總數(shù)的20%;科技對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率高達(dá)90%以上;每1萬(wàn)名雇員中有140位科技人員或工程師;平均每1844個(gè)以色列人中就有一個(gè)人是創(chuàng)業(yè)者;以色列企業(yè)在納斯達(dá)克上市的數(shù)目，超過(guò)歐洲所有公司的總和。以色列吸引了約20億美元的風(fēng)險(xiǎn)基金，人均風(fēng)險(xiǎn)投資額是美國(guó)的2.5倍、歐洲的30倍、中國(guó)的80倍、印度的350倍，居全球第一。

一個(gè)彈丸之地，何以在復(fù)國(guó)之后的66年里創(chuàng)造出如此多的奇跡？在全球一體化發(fā)展的今天，足以值得中國(guó)深刻地研究與借鑒。我們從中學(xué)習(xí)的不僅僅是以色列成功的方法論，更是以色列的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和哲學(xué)，我想有三個(gè)方面：

第一，理性思維。以色列為什么這么強(qiáng)，以色列強(qiáng)大的原因之一是他們理性思維與感性思維并重，而且平衡。全球的猶太人只有1200多萬(wàn)，但是占諾貝爾獎(jiǎng)物理學(xué)獎(jiǎng)的27%、醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的31%，和以色列人口的比例相比絕對(duì)是不對(duì)稱(chēng)的。所以說(shuō)，他們的理性非常了不起。而另一方面，當(dāng)今世界上最有名的古典音樂(lè)家相當(dāng)部分是猶太人。1948年以色列復(fù)國(guó)，1967年收復(fù)耶路撒冷，當(dāng)天晚上在耶路撒冷城東的小山演奏了一首協(xié)奏曲，作曲的就是猶太人，表演的也是猶太人，都是世界一流的藝術(shù)家。猶太人感性和理性并重，并且兩者相得益彰，取得了基本上該有的碰撞，這是以色列人強(qiáng)大基本的原因之一。

與之相比，我們中國(guó)人是比較感性的民族，我們的語(yǔ)言和藝術(shù)都是比較感性的，這一點(diǎn)是值得我們保留和引以為榮的。然而我們的文化傳統(tǒng)比較忽視理性思維方面的訓(xùn)練，是我們要向以色列學(xué)習(xí)的地方。

第二，打破常識(shí)。在創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程中，打破約定俗成的框架是邁向創(chuàng)新的第一步。以色列民族在此方面非常擅長(zhǎng)。以色列人充滿(mǎn)著對(duì)科技創(chuàng)新的渴望，同時(shí)他們對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的失敗又有著高度的寬容。這與他們的文化、宗教背景有很大的關(guān)系。不讀《圣經(jīng)》不能究其緣由， 以色列的文化中充滿(mǎn)了自信、勇敢、不斷挑戰(zhàn)的精神元素，沒(méi)有“不可能”的默認(rèn)與宿命說(shuō)。以色列人善于“不拘一格”打破各個(gè)領(lǐng)域的常識(shí)，并將其融合創(chuàng)造出新型的科技。

這種思維方式在中國(guó)卻是罕見(jiàn)的。我們的科學(xué)之間往往彼此孤立，各自為營(yíng)，制約了自身的發(fā)展。古往今來(lái)，傳統(tǒng)的思想中“面子”讓我們對(duì)失敗有一種恐懼，間接地形成了創(chuàng)業(yè)者商業(yè)開(kāi)拓的絆腳石，風(fēng)險(xiǎn)投資者也會(huì)因此躊躇不定。因此喚起中國(guó)企業(yè)家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情是我們的又一課題。

第三，預(yù)估將來(lái)。人類(lèi)基本上沒(méi)有太多遇見(jiàn)未來(lái)的能力，但是本書(shū)在總結(jié)以色列的成功要素時(shí)體現(xiàn)了這種能力。我們?cè)鯓硬趴梢员容^正確地預(yù)估將來(lái)？我想最重要的是世界觀。一個(gè)人的世界觀包括古、包括今。世界觀由四件事組成：一是要讀歷史，歷史不僅是事實(shí)而已，重要的是如何認(rèn)識(shí)、如何解讀;二是掌握現(xiàn)狀，不清楚現(xiàn)狀無(wú)法預(yù)估未來(lái);三是不能有意識(shí)形態(tài)上的枷鎖，有意識(shí)形態(tài)的枷鎖就很容易犯錯(cuò);四是對(duì)人性的解讀，人性并非全理性，也有非理性的一部分。

以色列的世界觀從根本上可以概括為從無(wú)到有、從有到新、居安思危、化危機(jī)為機(jī)遇的觀念，他們不受意識(shí)形態(tài)的枷鎖限制?，F(xiàn)在，以色列成為了世界上的第二個(gè)硅谷，很多高新能源科技、農(nóng)業(yè)科技、水科學(xué)、生命科學(xué)等都處于世界領(lǐng)先水平。中國(guó)在此方面還需要不斷地學(xué)習(xí)與歷練。

最后，我想說(shuō)以色列的企業(yè)家精神不僅僅是我所提及的以上三點(diǎn)。衷心感謝此書(shū)為我們?cè)忈屌c解讀以色列成功的秘訣，成為我們?cè)趧?chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的幫助與參考。

（此文為陳啟宗為本書(shū)所作的推存序，標(biāo)題為編者所加）

《以色列谷》

推薦指數(shù)：★★★★★

作者：（以）顧克文（Edouard Cukier-man）、丹尼爾·羅雅區(qū)（Daniel Rouach），（中）王輝耀

出版：機(jī)械工業(yè)出版社

作者簡(jiǎn)介：

顧克文，Catalyst基金的創(chuàng)始人與首席執(zhí)行官，Cukierman投資公司的董事長(zhǎng)，曾擔(dān)任以色列著名風(fēng)險(xiǎn)投資基金Astra技術(shù)投資公司首席執(zhí)行官。

丹尼爾·羅雅區(qū)，歐洲頂尖商學(xué)院之一ESCP歐洲商學(xué)院副教授，自1998年以來(lái)?yè)?dān)任以色列理工學(xué)院客座教授。是技術(shù)轉(zhuǎn)移與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)領(lǐng)域的國(guó)際專(zhuān)家與咨詢(xún)師，IsraelValley.com網(wǎng)站創(chuàng)始人、以色列-法國(guó)商會(huì)（特拉維夫）主席。

王輝耀，美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院高級(jí)研究員和美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)客座研究員，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)博士生導(dǎo)師。中國(guó)與全球化智庫(kù)主任，人社部中國(guó)人才研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，商務(wù)部中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

我們向以色列學(xué)習(xí)什么？

《耶路撒冷三千年》 （黃煜文譯本）

作者：蒙提費(fèi)歐里

出版：究竟出版社

耶路撒冷是一神的殿堂，兩個(gè)民族的首都，三個(gè)宗教的圣地。它曾被視為世界的中心，今日的它與過(guò)去相比更是有過(guò)之而無(wú)不及──這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)，是文明沖突的戰(zhàn)略要沖，是無(wú)神論與信仰齟齬的前線(xiàn)，是惑人的陰謀與虛構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)傳說(shuō)發(fā)生的地點(diǎn)。本書(shū)英文原版獲美國(guó)前總統(tǒng)推薦，并被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》評(píng)為2011年度最佳圖書(shū)。

《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度：以色列經(jīng)濟(jì)奇跡的啟示》（王躍紅譯本）

作者：丹·塞諾 （Dan Senor） 、索爾·辛格 （Saul Singer）

出版：中信出版社

本書(shū)作者外交政策專(zhuān)家丹·塞諾和索爾·辛格深入考察了以色列社會(huì)環(huán)境，揭開(kāi)了以色列經(jīng)濟(jì)奇跡背后的秘密。透過(guò)以色列最杰出的投資人士、創(chuàng)意人士和外交政策擬定者，作者為讀者逐一揭示了以色列如何將外部不利的環(huán)境加以轉(zhuǎn)化，結(jié)合自身特有的“無(wú)懼權(quán)威、扁平式領(lǐng)導(dǎo)”的民族風(fēng)格及政府政策，打造出一個(gè)擁有高度創(chuàng)意與企業(yè)家精神的社會(huì)。

《“以色列風(fēng)云”系列：希望（1-2）》（辛濤譯本）

作者：赫爾曼·沃克 （Wouk H.）

出版：湖南文藝出版社

本書(shū)以小說(shuō)的筆法、以色列軍官茲夫·巴拉克的視角，詳述三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)及其對(duì)世界格局和以色列命運(yùn)的影響。這既是一部巴以沖突史，也是建國(guó)功臣們的個(gè)人成長(zhǎng)史。這部歷史小說(shuō)引導(dǎo)讀者思考猶太人的信仰、巴以沖突、猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)和猶太人遭迫害等等問(wèn)題。