李鳳亮， 宗祖盼

(深圳大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)研究院， 深圳 518060)

在世界第三次科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，商品、技術(shù)、信息、服務(wù)、文化、資本等生產(chǎn)要素跨國(guó)跨區(qū)域流動(dòng)速度加快，產(chǎn)業(yè)間不斷融合，各國(guó)聯(lián)系更為緊密，給21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類生活方式帶來(lái)了嶄新的圖景。在此背景下，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也呈現(xiàn)出了許多新的特征，如移動(dòng)互聯(lián)背景下的文化科技融合不斷加深，以網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)為代表的新興文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)需求呈現(xiàn)出多元化特征，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的跨界滲透不斷加深，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面，文化“走出去”步伐不斷加快，等等。這些特征不但清晰地勾勒出當(dāng)今中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新輪廓，同時(shí)也顯現(xiàn)出未來(lái)五到十年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大趨勢(shì):平臺(tái)信息化、內(nèi)容虛擬化、消費(fèi)體驗(yàn)化、產(chǎn)業(yè)跨界化和貿(mào)易國(guó)際化。

一、平臺(tái)信息化

近年來(lái)，隨著“移動(dòng)互聯(lián)”、“大數(shù)據(jù)”、“云計(jì)算”、“物聯(lián)網(wǎng)”、“智慧城市”等為代表的新一代信息技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新理念的提出，新業(yè)務(wù)、新模式、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，不僅豐富了文化信息的傳播渠道、傳播秩序和傳播內(nèi)容，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活模式產(chǎn)生了深刻的影響。*參見文化部：《關(guān)于印發(fā)〈文化部信息化發(fā)展綱要〉的通知》(文信息發(fā)〔2013〕44號(hào)文件)。信息技術(shù)的發(fā)展從來(lái)沒有像今天這么迅速，信息技術(shù)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的影響也從來(lái)沒有像今天這樣深入。其至少可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，文化創(chuàng)意和文化資源可以通過信息網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊界地傳播和共享，知識(shí)和文化交流變得暢通無(wú)阻，創(chuàng)意氛圍更易形成。第二，文化產(chǎn)品的信息比重不斷增加，信息產(chǎn)品特征明顯，以數(shù)字動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字視聽、移動(dòng)內(nèi)容、數(shù)字出版等為代表的信息內(nèi)容產(chǎn)品占據(jù)著文化消費(fèi)的主流。第三，信息技術(shù)滲透到各類傳統(tǒng)文化服務(wù)當(dāng)中，憑借強(qiáng)大的信息處理能力來(lái)提升服務(wù)效率和展示效果，如現(xiàn)代舞臺(tái)演出、數(shù)字會(huì)展、數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)、網(wǎng)上博物館、IMAX電影等。第四，文化實(shí)體廣泛利用信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，來(lái)開展產(chǎn)品推廣和品牌營(yíng)銷，從web 2.0時(shí)代的官網(wǎng)、門戶到web 3.0時(shí)代的微博、微信、自媒體等，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最重要的信息發(fā)布和傳播平臺(tái)。第五，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在信息化的推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了資源要素優(yōu)化重組和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。如今的出版業(yè)、廣告業(yè)、會(huì)展業(yè)借助信息技術(shù)，催生了一大批新興文化領(lǐng)域。第六，區(qū)別于傳統(tǒng)線下交易和在場(chǎng)體驗(yàn)，消費(fèi)者在文化消費(fèi)上傾向于使用數(shù)據(jù)化智能終端設(shè)備來(lái)獲取、分享、購(gòu)買、傳播文化信息和服務(wù)，并呈現(xiàn)出“短頻快”的消費(fèi)特征?？傊?，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的雙向互動(dòng)，不僅極大豐富了人們的精神文化生活，拓展了人們的活動(dòng)時(shí)空，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，亦發(fā)揮著重要作用。

從以上幾個(gè)變化可以看出，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了嶄新的支撐平臺(tái)，創(chuàng)造了前所未有的服務(wù)形式，并幾乎覆蓋了文化產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)的整個(gè)生命周期。在這種背景下，文化創(chuàng)意和產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以外包，形成眾多協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)；文化資金可以通過網(wǎng)絡(luò)眾籌等形式集聚，形成多元化投融資平臺(tái)；文化企業(yè)可以采用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理運(yùn)營(yíng)，形成高效的信息集成平臺(tái)；文化推廣可以通過社交媒體，形成快捷的信息發(fā)布平臺(tái)；文化消費(fèi)可以在線交易，形成在線交易和消費(fèi)評(píng)價(jià)平臺(tái)；等等?！拔幕a(chǎn)品天生的虛擬品性，使它比其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品更適合于網(wǎng)上生產(chǎn)、流通和消費(fèi)。因此，當(dāng)實(shí)體的文化活動(dòng)與信息技術(shù)結(jié)合以后，數(shù)字化、多媒體、超文本技術(shù)能夠統(tǒng)一處理文、圖、聲、像信息，促進(jìn)了信息內(nèi)容和類型的多樣化，開拓了一系列全新的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?！盵注]王國(guó)榮：《信息化與文化產(chǎn)業(yè)：互動(dòng)、問題與對(duì)策》，載《社會(huì)科學(xué)》，2003年第12期，第106頁(yè)。這對(duì)于延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈、提升文化產(chǎn)業(yè)能級(jí)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

與此同時(shí)，信息技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用帶來(lái)了文本、圖像、聲音、視頻、網(wǎng)頁(yè)點(diǎn)擊、超文本鏈接等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)量的幾何式爆炸增長(zhǎng)，那些以前被認(rèn)為是“無(wú)用的”海量數(shù)據(jù)，通過超級(jí)計(jì)算機(jī)和新開發(fā)的程序得到處理，產(chǎn)生了許多創(chuàng)新性的用途。美國(guó)《連線》雜志創(chuàng)始主編凱文·凱利(Kevin Kelly)在其最新力作《技術(shù)元素》中提出：“幾十年或更長(zhǎng)時(shí)間以后，信息將是這個(gè)星球上生長(zhǎng)最快的東西?！盵注][美]凱文·凱利：《技術(shù)元素》，張行舟、余倩等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2013年，第335頁(yè)。并且，隨著“摩爾定律”的持續(xù)發(fā)酵，數(shù)字設(shè)備普及率將大幅度提升，數(shù)據(jù)因此變得多樣繁雜和數(shù)量龐大?！按髷?shù)據(jù)時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)，其核心就是要挖掘出龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)獨(dú)有的價(jià)值。[注][英]邁爾-舍恩伯格、[英]庫(kù)克耶：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，盛楊燕、周濤譯，杭州：浙江人民出版社，2013年，第102頁(yè)。目前，這種基于數(shù)據(jù)的“福利”已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域顯現(xiàn)端倪。比如在影視領(lǐng)域，針對(duì)消費(fèi)者觀影偏好、點(diǎn)擊搜索、分享評(píng)論、社交互動(dòng)的數(shù)據(jù)分析，不僅被廣泛運(yùn)用到預(yù)測(cè)電影票房表現(xiàn)，助力影視劇精準(zhǔn)營(yíng)銷，甚至可以嵌入到影視生產(chǎn)當(dāng)中，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。美國(guó)NETFLIX投資的《紙牌屋》在全球的風(fēng)靡和《小時(shí)代》系列的13億票房成績(jī)就是基于消費(fèi)者數(shù)據(jù)分析而大獲成功的。在網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，玩家在游戲過程中的個(gè)性行為數(shù)據(jù)常常被用來(lái)設(shè)計(jì)游戲關(guān)卡，不僅大大提升了游戲產(chǎn)品的可玩性，延長(zhǎng)了游戲的生命周期，也為玩家提供了獨(dú)特的、定制化的游戲體驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字化媒體給了消費(fèi)者“話語(yǔ)權(quán)”，促使他們從被動(dòng)的接受者搖身變?yōu)楫a(chǎn)品的定制者，并用自身的活動(dòng)數(shù)據(jù)影響了該生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品。此外，在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，企業(yè)通過大規(guī)模人群的偏好分析，不僅能創(chuàng)造出適銷對(duì)路的文化產(chǎn)品，還在消費(fèi)者有需求時(shí)及時(shí)進(jìn)行個(gè)性化的推送，如一些網(wǎng)上書店和視頻網(wǎng)站就是通過用戶瀏覽的數(shù)據(jù)來(lái)適當(dāng)?shù)赝扑拖嚓P(guān)內(nèi)容和服務(wù)的。由于文化產(chǎn)業(yè)源源不斷地生產(chǎn)著內(nèi)容，加上其廣闊的用戶基數(shù)和規(guī)模，“數(shù)據(jù)”成為繼“文化”、“創(chuàng)意”、“知識(shí)”、“品牌”等無(wú)形資源之后的又一重要資產(chǎn)。

在信息時(shí)代，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)挖掘?qū)崿F(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)新和服務(wù)質(zhì)量提升，將成為文化企業(yè)的必然趨勢(shì)。大數(shù)據(jù)能夠幫助企業(yè)洞悉消費(fèi)者文化需求，助力文化企業(yè)進(jìn)行精準(zhǔn)的營(yíng)銷，不僅提高了文化產(chǎn)業(yè)預(yù)測(cè)的回報(bào)率，同時(shí)為獲得風(fēng)險(xiǎn)投資提供了切實(shí)可靠的依據(jù)。中國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前十年是學(xué)習(xí)者和追趕者，總體進(jìn)程遠(yuǎn)落后于歐美許多發(fā)達(dá)國(guó)家。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)與世界的距離不斷縮小。未來(lái)誰(shuí)能夠更加積極主動(dòng)地?fù)肀畔⒒?，誰(shuí)能夠更好地將文化產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，誰(shuí)就更有可能在新一輪的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中占得先機(jī)，成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的勝利者。與工業(yè)時(shí)代不同的是，中國(guó)人口數(shù)量在信息化的過程中產(chǎn)生了集腋成裘的驚人市場(chǎng)效益。伴隨著文化消費(fèi)的日益高漲，那些富有多樣性和復(fù)雜性的數(shù)據(jù)將引領(lǐng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走向無(wú)限的可能，我們理應(yīng)以開放的心態(tài)、創(chuàng)新的勇氣去擁抱這種發(fā)展機(jī)遇。

二、內(nèi)容虛擬化

信息化推動(dòng)了大數(shù)據(jù)的挖掘，也推動(dòng)了人類由古典時(shí)期的仿造和工業(yè)時(shí)期的生產(chǎn)進(jìn)入了由代碼主宰的仿真歷史階段。在信息經(jīng)濟(jì)和虛擬產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下，生產(chǎn)看不到材料，不需要工具，聽不到聲音，產(chǎn)品和服務(wù)不占據(jù)任何物理空間，但消費(fèi)者依然會(huì)獲得虛擬產(chǎn)品和虛擬服務(wù)，企業(yè)也可以從可處理、可演繹的數(shù)字化信息系統(tǒng)中獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)人類逐漸進(jìn)入一個(gè)由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)覆蓋的“虛擬社會(huì)”時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也將不可避免地被卷入這場(chǎng)虛擬化的浪潮之中。比如人們今天也在讀書看報(bào)，但是媒體介質(zhì)和翻頁(yè)方式發(fā)生了變化；人們不需要真實(shí)的樂器，卻同樣可以在數(shù)字終端上演奏動(dòng)聽的音樂；書畫創(chuàng)作和設(shè)計(jì)圖稿擺脫了實(shí)體紙墨筆硯的束縛，卻可以表現(xiàn)得更為真實(shí)；舞臺(tái)藝術(shù)加入了聲光電等現(xiàn)代元素，可以讓演員與虛擬的影像共同演繹；休閑旅游可以不用出門，通過3D模擬和全景地圖便能獲得“坐地日行八萬(wàn)里”的切身體驗(yàn)；等等。在日本，文化產(chǎn)業(yè)又稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，其“內(nèi)容”在2004年公布實(shí)施的《關(guān)于促進(jìn)創(chuàng)造、保護(hù)和活用內(nèi)容的法律》(即“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法”)中被界定為“電影、音樂、戲劇、文學(xué)、攝影、漫畫、動(dòng)畫、計(jì)算機(jī)游戲，其他文字、圖形、色彩、聲音、動(dòng)作或影像，或使這些元素的組合，或是這些元素通過電子計(jì)算機(jī)表現(xiàn)的程序”。隨后，日本又在2007年出版的《數(shù)字內(nèi)容白皮書》中將“內(nèi)容”界定為“在各種媒體上流通的影像、音樂、游戲、圖書等，以動(dòng)畫、靜止畫面、聲音、文字、程序等要素構(gòu)成的信息內(nèi)容，分為影像、音樂(聲音)、游戲、圖文(圖書、報(bào)紙、圖像、文字)四大類”。與英、美、德等其他發(fā)達(dá)國(guó)家所不同的是，這種表述直接契合了當(dāng)下信息化的本質(zhì)，即“無(wú)論存儲(chǔ)是否采用數(shù)字化形式，其承載的信息內(nèi)容都具備數(shù)字化的可能”[注]王斌、蔡宏波：《數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、界定及其國(guó)際比較》，載《財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)》，2010年第2期，第112頁(yè)。，這種對(duì)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的超前認(rèn)識(shí)，使得日本在短短十余年間就締造了一個(gè)龐大的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帝國(guó)。顯然，人類已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)后現(xiàn)代圖像增殖和電子媒介泛濫的文化數(shù)字化時(shí)代。與原始口頭文化、現(xiàn)代書寫印刷文化不同的是，當(dāng)今超媒體文化的轉(zhuǎn)型正在導(dǎo)致“虛擬現(xiàn)實(shí)”即一種具有后地理、后歷史、后現(xiàn)代特征的迷宮式、鏡像式“賽博空間”(cyberspace)的凸現(xiàn)，尼葛洛龐帝所言的“數(shù)字化生存”(Being Digital)正在日益成為人們后現(xiàn)代日常生活狀態(tài)。[注]段祥貴、麥永雄：《“擬象與仿真”理論與消費(fèi)文化研究——兼論鮑德里亞的象征交換符號(hào)觀》，載《阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2006年第2期，第 1頁(yè)。

正如鮑德里亞所言，消費(fèi)社會(huì)具有鮮明的符號(hào)化的特征，人們瘋狂享受著由“符號(hào)價(jià)值”帶來(lái)的快感，并期望從中獲得身份認(rèn)同。而這種“符號(hào)價(jià)值”反映到視覺層面，為人們創(chuàng)造了一個(gè)“擬象化”的世界。文化產(chǎn)業(yè)之所以區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在于它除了能提供有形的文化產(chǎn)品外，還提供了大量具有象征意義的無(wú)形產(chǎn)品。在大眾媒介和新媒體營(yíng)造的仿真社會(huì)下，這些無(wú)形產(chǎn)品能夠以前所未有的方式快速傳播出去，并將人們引入消費(fèi)的狂歡當(dāng)中。由于文化產(chǎn)業(yè)具有生產(chǎn)圖像和符號(hào)的特質(zhì)，它在契合了當(dāng)下大眾消費(fèi)心理的同時(shí)，反過來(lái)又加劇了這個(gè)社會(huì)的虛擬特性，因此人類的文化活動(dòng)內(nèi)容也不可避免地逐漸被虛構(gòu)的或模仿的事物所替代。那些文本、聲音、圖像、符號(hào)極度真實(shí)，卻沒有客觀本源和指涉物，它能讓人們?cè)谌毕谀撤N場(chǎng)景時(shí)，獲得臨場(chǎng)的感官享受和神經(jīng)的快感。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(Virtual Reality，簡(jiǎn)稱VR)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的運(yùn)用大大增強(qiáng)了這種虛擬的快感。“由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，人與計(jì)算機(jī)生成的虛擬環(huán)境的交互作用能夠創(chuàng)造一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)中并不存在的空間，它根據(jù)人的生理與心理特點(diǎn)，運(yùn)用圖形學(xué)和人機(jī)交互技術(shù)，使人可以在虛擬空間中身臨其境?！盵注]周曉峰：《論網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的擬像性與交互主體性》，載《裝飾》，2007年第10期，第54-55頁(yè)。2009年，日本Vocaloid家族虛擬歌手初音未來(lái)(初音ミク )舉辦了一場(chǎng)大型演唱會(huì)，隨后她與“V家族”其他歌手在全球各地巡演，其真實(shí)程度已與現(xiàn)實(shí)演唱會(huì)無(wú)異，有布滿聚光燈的舞臺(tái)，有一流的樂隊(duì)伴奏，有現(xiàn)場(chǎng)觀眾的歡呼，也有客串的助唱嘉賓。而當(dāng)演唱會(huì)進(jìn)行到白熱化階段，歡呼的觀眾已然成為投入的歌迷，有血肉、有情感的人類觀眾歡呼雀躍地向臺(tái)上的非人類演員揮舞熒光棒、發(fā)出叫喊，他們忘記了自己為之歡呼的只是一個(gè)電子偶像，忘記了“她”原本只是一個(gè)“它”。[注]成怡：《“初音未來(lái)”：虛擬技術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的倫理碰撞》，載《媒介批評(píng)》，2013年第3期，第11頁(yè)。在國(guó)內(nèi)，由深圳華僑城歡樂海岸打造的大型3D全息投影水秀節(jié)目《深藍(lán)秘境》，通過超大舞臺(tái)和水幕將虛擬背景與真實(shí)表演巧妙地融為一體，讓觀眾仿佛置身于一個(gè)虛幻的世界。在舞臺(tái)表演上，2013年周杰倫與鄧麗君的跨時(shí)空對(duì)唱已成經(jīng)典，當(dāng)已去世十三年的時(shí)代偶像突然出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，被“復(fù)活”的210秒將觀眾帶入了虛幻的時(shí)空，真假難辨。在應(yīng)用更廣泛的游戲領(lǐng)域，類似于頭盔的穿戴設(shè)備已經(jīng)得到運(yùn)用，消費(fèi)者可以真正以“第一人稱”進(jìn)入游戲，在模擬的環(huán)境中體驗(yàn)極為真實(shí)的場(chǎng)景。不僅如此，游戲場(chǎng)景中的虛擬廣告位甚至可以用來(lái)出租售賣，既逼真又為游戲業(yè)提供了新的增值空間。此外，在影視、旅游、設(shè)計(jì)、展覽、桌面軟件、文化教育等其他領(lǐng)域，虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也越來(lái)越緊密。

文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的虛擬化生產(chǎn)，擴(kuò)大了人類視聽和娛樂空間，為人們認(rèn)識(shí)世界提供了新方法，但這種“比真實(shí)更真實(shí)”的虛擬空間向現(xiàn)實(shí)世界的延伸，也一定程度上加劇了主體精神的流失和社會(huì)倫理的消解。這種“陰暗面”的存在，往往會(huì)導(dǎo)致人們內(nèi)心的失調(diào)：一方面，人們沉浸在虛擬世界的滿足感中，合理地回避了現(xiàn)實(shí)；另一方面，人們一旦回到現(xiàn)實(shí)世界，這種由虛擬世界帶來(lái)的滿足感就會(huì)架空，進(jìn)而創(chuàng)造了新的文化空缺。這解釋了為什么青少年癡迷于游戲世界無(wú)法自拔，女性總是幻想偶像劇中的生活，等等。毋庸置疑，任何新技術(shù)的應(yīng)用都是一把雙刃劍，以至于在任何歷史階段，都存有保守和激進(jìn)之爭(zhēng)。就文化產(chǎn)業(yè)而言，內(nèi)容虛擬化創(chuàng)造總體上是時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步的產(chǎn)物，而由虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)帶來(lái)的任何“不適應(yīng)”的現(xiàn)象，則應(yīng)置于時(shí)代大環(huán)境和多種文化角度下加以審視，這也是未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期需要面對(duì)的命題。

三、消費(fèi)體驗(yàn)化

文化產(chǎn)業(yè)是伴隨著人類文化消費(fèi)需求的增加而不斷發(fā)展起來(lái)的。約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中指出，“物質(zhì)需求在很大程度上得到滿足并擁有相當(dāng)多可支配收入的人，再加上其雄心抱負(fù)，就會(huì)在精神層面的事物上投入額外費(fèi)用”。這種“精神層面的事物”可以理解為一種“心理審美體驗(yàn)”，借用鮑德里亞的話來(lái)表述，就是人們添置洗衣機(jī)等生活用品不僅是“當(dāng)作工具來(lái)使用”，而且是“當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來(lái)耍弄”，并愿意為后者掏錢。文化產(chǎn)品所帶來(lái)的體驗(yàn)形式，正是一種具有文化內(nèi)涵深度的審美體驗(yàn)。電影、音樂、戲劇、展覽、大型演藝，甚至網(wǎng)游、手機(jī)應(yīng)用等多種文化產(chǎn)品與服務(wù)，給人們帶來(lái)了激動(dòng)、喜悅、歡樂、悲痛、憂愁、哀傷、憧憬等感受體驗(yàn)，讓人們的情感和心靈受到了一次又一次的高峰體驗(yàn)，獲得豐富的審美體驗(yàn)。[注]蔡曉璐：《論體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中審美體驗(yàn)與文化產(chǎn)品的關(guān)系》，載《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2014年第4期，第58頁(yè)。

約瑟夫·派恩和詹姆斯·H．吉爾摩所預(yù)言的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)，因此通過傳統(tǒng)低價(jià)策略和廣告營(yíng)銷難以吸引和培養(yǎng)消費(fèi)者。文化需求的增長(zhǎng)首先依賴于文化產(chǎn)品和服務(wù)的差異性，其次是在消費(fèi)過程中獲得的獨(dú)特體驗(yàn)，這在早期文化生產(chǎn)創(chuàng)造文化消費(fèi)的年代還鮮有體現(xiàn)，即生產(chǎn)者提供什么樣的電影、書籍，受眾就看什么，消費(fèi)者相對(duì)被動(dòng)，更無(wú)從談“體驗(yàn)”和“感受”。新技術(shù)的應(yīng)用極大地推動(dòng)了全新體驗(yàn)形式的出現(xiàn)，例如電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)式景觀、3D電影、虛擬世界和擴(kuò)增實(shí)境等。20世紀(jì)90年代中期，英特爾公司前董事會(huì)主席安迪格魯夫在一次COMDEX電腦展會(huì)上曾預(yù)言過科技推動(dòng)型的新產(chǎn)出必將大規(guī)模出現(xiàn)。他說：“計(jì)算機(jī)行業(yè)不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的組裝和銷售個(gè)人電腦(及產(chǎn)品)，而應(yīng)當(dāng)是提供信息和逼真的交互式體驗(yàn)?！盵注][美]約瑟夫·派恩、詹姆斯·H．吉爾摩：《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》，畢崇毅譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013年，第3頁(yè)。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，這種交互式、數(shù)字化、視覺化、娛樂性的體驗(yàn)需求出現(xiàn)了爆炸式的增長(zhǎng)。這種動(dòng)力驅(qū)使“馬斯洛需求金字塔”頂端的社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求不斷凸顯；相反，生理、安全需求則相對(duì)弱化。在一些發(fā)達(dá)城市，工薪階層不惜一擲千金購(gòu)買iPhone等昂貴的數(shù)碼電子設(shè)備，正是反映出人們對(duì)數(shù)字社交和娛樂媒體的狂熱追求。再如，現(xiàn)在80后、90后觀眾會(huì)關(guān)注3D、IMAX、4K等技術(shù)給電影視覺效果帶來(lái)的變化，他們看完3D版《速度與激情6》，還會(huì)去別的影院看IMAX版，對(duì)于他們而言，故事本身已經(jīng)不重要，花錢看同樣的影片就是為了追求不同的視聽體驗(yàn)效果。

文化消費(fèi)的體驗(yàn)化趨勢(shì)反映到企業(yè)層面，會(huì)促使他們更加傾向于生產(chǎn)極具互動(dòng)性和娛樂性的產(chǎn)品。以騰訊為例，其游戲收入居全球第一，無(wú)論是客戶端游戲、網(wǎng)頁(yè)游戲還是手機(jī)游戲，都領(lǐng)跑全球，成為支撐其龐大帝國(guó)的支柱性業(yè)務(wù)；從蘋果App Store排行前10位的免費(fèi)和收費(fèi)應(yīng)用也可以看出，游戲娛樂類產(chǎn)品最受消費(fèi)者青睞，這為軟件開發(fā)者供了明確的思路和方向。此外，增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感也是企業(yè)營(yíng)造體驗(yàn)式消費(fèi)時(shí)普遍采取的手段，通過開發(fā)兼具科技感和人文性的產(chǎn)品，吸引消費(fèi)者參與其中并獲得情感共鳴，成為企業(yè)提升產(chǎn)品關(guān)注度和銷量的重要手段。比如未來(lái)市場(chǎng)前景可觀的穿戴設(shè)備市場(chǎng)，條件一旦成熟，將引領(lǐng)新一輪的體驗(yàn)浪潮。由于人們?cè)絹?lái)越愿意為了自己的感覺，或?yàn)榱双@得快樂而投資和消費(fèi)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)才有可能成為繼產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)后的重要經(jīng)濟(jì)內(nèi)容和形式。對(duì)于消費(fèi)者而言，“當(dāng)購(gòu)買過程已經(jīng)變得和所購(gòu)買的東西同樣重要時(shí)，這為人們提供了多種機(jī)會(huì)表達(dá)自己的個(gè)性，并分享其他人的個(gè)性表達(dá)。大家都希望自己與某些人相似，而與另外一些人有所區(qū)別”[注][英]約翰·霍金斯：《創(chuàng)意生態(tài)》，林海譯，北京：北京聯(lián)合出版社，2011年，第35頁(yè)。。正因?yàn)轶w驗(yàn)是存在于內(nèi)心的，是個(gè)人在情緒上的表達(dá)，所以體驗(yàn)因人而異。這為彰顯個(gè)性和體現(xiàn)自我提供了源源不斷的刺激點(diǎn)。

如今，生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)的時(shí)代已經(jīng)過去，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“民主化”、“扁平化”和“去中心化”還催生了消費(fèi)者新的體驗(yàn)追求，即參與生產(chǎn)的“創(chuàng)造體驗(yàn)”。這種將生產(chǎn)者與消費(fèi)者身份合二為一的個(gè)體被未來(lái)學(xué)者阿爾文·托夫勒稱為“prosumer”(producer與consumer拼綴而成)，或者克里斯·安德森稱之為“創(chuàng)客”(maker)。在中央電視臺(tái)制作的2014年大型紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》中有這樣一段表述：“傳統(tǒng)生產(chǎn)與消費(fèi)之間曾經(jīng)難以逾越的高墻被穿透了，新局面廢黜了自工業(yè)革命以來(lái)制造商們所傳承的支配地位，逼迫他們把‘大腦’交給網(wǎng)絡(luò)，讓任何地方、任何人在任何時(shí)候都能發(fā)揮創(chuàng)造力，為諸如開發(fā)新工具、思考未來(lái)等方面做出貢獻(xiàn)?！痹谖幕a(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，這種“消費(fèi)即生產(chǎn)”的態(tài)勢(shì)在許多領(lǐng)域已經(jīng)開始出現(xiàn)，并有望在未來(lái)獲得井噴式發(fā)展。比如影視行業(yè)出現(xiàn)了“私人訂制”的情況，誰(shuí)來(lái)拍、誰(shuí)來(lái)演、用誰(shuí)的劇本，觀眾可以投票來(lái)決定；文化軟件如何設(shè)計(jì)、如何操作、如何改進(jìn)由消費(fèi)者反饋的信息決定；在新聞出版方面，人們讀到的、看到的不再是傳統(tǒng)官方媒體發(fā)布的消息，每個(gè)人都成為了一個(gè)信息創(chuàng)造中心；等等。在未來(lái)，隨著文化與科技融合日益緊密，類似3D打印、激光切割機(jī)等新技術(shù)也會(huì)被普及到文化生產(chǎn)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)當(dāng)中，越來(lái)越多富有創(chuàng)造力的年輕人將擺脫資金、設(shè)備、場(chǎng)地等老時(shí)代桎梏，通過計(jì)算機(jī)動(dòng)手描繪心目中的產(chǎn)品的輪廓，并借用打印技術(shù)將數(shù)字信息轉(zhuǎn)化為實(shí)體物品，真正達(dá)到生產(chǎn)、消費(fèi)和體驗(yàn)的統(tǒng)一。

從消費(fèi)體驗(yàn)到創(chuàng)造體驗(yàn)，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)中消費(fèi)者角色的轉(zhuǎn)換，即從一個(gè)被動(dòng)的文化產(chǎn)品和服務(wù)接受者發(fā)展成為主動(dòng)參與文化生產(chǎn)的創(chuàng)造者，獲得了參與創(chuàng)新的體驗(yàn)樂趣。當(dāng)“大批量定制化時(shí)代”[注][英]彼得·馬什：《新工業(yè)革命》，賽迪研究院專家組譯，北京：中信出版社，2013年。和“個(gè)體創(chuàng)造時(shí)代”[注][美]克里斯·安德森：《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》，蕭瀟譯，北京：中信出版社，2012年。真正到來(lái)以后，個(gè)性化的體驗(yàn)會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的高峰，這也必將引起文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新一輪革命。

四、產(chǎn)業(yè)跨界化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和高新技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)邊界固定、行業(yè)分立明顯的局面被打破，“產(chǎn)業(yè)融合”(industry convergence)正日益成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一種新現(xiàn)象和新趨勢(shì)。20世紀(jì)70年代，通訊技術(shù)和信息處理技術(shù)的革新，推動(dòng)了通訊、郵政、廣播、報(bào)刊等傳媒間的相互合作，可以看作文化產(chǎn)業(yè)最早的跨界化表現(xiàn)。隨后，以微電子技術(shù)、軟件技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)為核心而引發(fā)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、綜合化信息技術(shù)革命，不僅改變了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式，而且改變了產(chǎn)業(yè)間的交互關(guān)系。在這種背景下，文化產(chǎn)業(yè)也迎來(lái)了大融合和大繁榮時(shí)期。一方面，“通用技術(shù)的出現(xiàn)和管制條件的放松，降低了產(chǎn)業(yè)的壁壘，使產(chǎn)業(yè)之間的滲透、交叉和融合成為可能，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展”[注]胡漢輝、邢華：《產(chǎn)業(yè)融合理論以及對(duì)我國(guó)發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)的啟示》，載《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》，2003年第2期，第24頁(yè)。；另一方面，由于“文化創(chuàng)意”所具有的高知識(shí)性、高增值性和低能耗、低污染等特征，文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)也常常被借鑒到其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。在文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新的雙引擎驅(qū)動(dòng)下，文化與經(jīng)濟(jì)的交流日益密切，文化產(chǎn)業(yè)與旅游、信息、制造、建筑、體育、休閑、會(huì)展、商貿(mào)、零售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間呈現(xiàn)出多向交互的融合態(tài)勢(shì)。

文化產(chǎn)業(yè)的跨界化趨勢(shì)突出表現(xiàn)為“產(chǎn)業(yè)間的滲透發(fā)展，你中有我，我中有你，產(chǎn)業(yè)界限趨于模糊，新興產(chǎn)業(yè)不斷產(chǎn)生”[注]厲無(wú)畏：《產(chǎn)業(yè)融合與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新》，載《上海管理科學(xué)》，2002年第4期，第4頁(yè)。。因其出發(fā)點(diǎn)和集聚形式的差異，又呈現(xiàn)出不同形態(tài)和模式。大體可分為“對(duì)內(nèi)融合”與“對(duì)外跨界”兩個(gè)維度。就對(duì)內(nèi)而言，一是發(fā)生在文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各門類優(yōu)化重組過程中出現(xiàn)的“跨門類融合”，其目的在于適應(yīng)市場(chǎng)需求，通過延伸產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)提高行業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品附加值。比如深圳雅昌集團(tuán)首創(chuàng)的“傳統(tǒng)印刷+IT技術(shù)+文化藝術(shù)”商業(yè)模式，形成環(huán)環(huán)相扣的文化產(chǎn)業(yè)鏈，為藝術(shù)市場(chǎng)提供全面、綜合的一站式服務(wù)，就是這種業(yè)態(tài)的代表。此外，在動(dòng)漫游戲和影視領(lǐng)域，這種跨門類的衍生產(chǎn)品開發(fā)尤其奏效，往往通過打造一個(gè)“高認(rèn)知度”的形象，就可以在主題公園、圖書出版、工藝美術(shù)、娛樂演藝、文化展覽、文體產(chǎn)品制造等行業(yè)進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的布局，創(chuàng)造極高的附加值。二是以文化、科技、創(chuàng)意、資本、市場(chǎng)、人才、品牌、渠道等為代表的產(chǎn)業(yè)內(nèi)部要素通過集聚創(chuàng)新形成的“跨要素融合”。由于信息時(shí)代提供了快速便捷的流通渠道，這些要素可以以靈活多樣的方式進(jìn)行排列組合，以“文化+科技”、“文化+創(chuàng)意”、“文化+金融”等為代表的融合模式，已經(jīng)在產(chǎn)業(yè)層面得到廣泛的應(yīng)用。就對(duì)外而言，跨界化又可細(xì)分為三個(gè)層面：一是跨行業(yè)融合，主要指通過行業(yè)間的功能互補(bǔ)和延伸實(shí)現(xiàn)跨界融合。這種融合多表現(xiàn)為文化內(nèi)容和創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)等向第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的延伸。比如通過引入“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”概念，將文化旅游服務(wù)與傳統(tǒng)種植業(yè)、制造業(yè)結(jié)合，形成生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、工業(yè)旅游等新興旅游業(yè)態(tài)。同時(shí)也表現(xiàn)為其他行業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的滲透，如“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”概念的提出就是基于信息產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)新聞出版、音像制品跨界滲透的結(jié)果，許多優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品也是基于新能源新材料領(lǐng)域的技術(shù)突破而實(shí)現(xiàn)的。二是跨地域融合，突出表現(xiàn)為跨地區(qū)經(jīng)營(yíng)和并購(gòu)重組浪潮，并在此基礎(chǔ)上形成的“贏者通吃”模式和“文化航母”景觀。比如美國(guó)迪斯尼樂園在全球市場(chǎng)的布局，阿里巴巴、騰訊、百度等互聯(lián)網(wǎng)巨頭在線上線下各領(lǐng)域的擴(kuò)張等，改變了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系，兩極分化趨勢(shì)漸顯。三是跨文化融合，主要是指通過糅合不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族的文化內(nèi)容或元素，使文化及相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)具有增強(qiáng)文化交流、降低文化折扣、提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值等功能。比如近年來(lái)美國(guó)好萊塢影片為打入中國(guó)市場(chǎng)頻頻增加“中國(guó)元素”，其目的正是迎合中國(guó)國(guó)內(nèi)巨大的電影消費(fèi)市場(chǎng)。

此外，這種跨界化的趨勢(shì)在近十年的文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策層面也得到充分的回應(yīng)?！段幕跋嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)分類(2012)》修訂說明中不再保留2004年提出的“核心層、外圍層和相關(guān)層”三個(gè)層次的劃分，正是因?yàn)槲幕瘶I(yè)態(tài)不斷融合，文化新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，許多文化生產(chǎn)活動(dòng)很難區(qū)分是核心層還是外圍層。近年來(lái)，隨著我國(guó)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國(guó)家又相繼出臺(tái)了促進(jìn)“文化與科技融合”、“文化與金融融合”、“文化與旅游融合”、“文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合”等一系列相關(guān)政策、規(guī)劃和指導(dǎo)意見。文化產(chǎn)業(yè)的跨界化趨勢(shì)在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)。尤其是《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》(國(guó)發(fā)〔2014〕10號(hào))中提出“加快文化軟件服務(wù)、建筑設(shè)計(jì)服務(wù)、專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)、廣告服務(wù)等文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與裝備制造業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)等重點(diǎn)領(lǐng)域融合發(fā)展”，表明文化創(chuàng)意與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合將作為國(guó)家培育國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措。

跨界融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期的倍增目標(biāo)，抑或?qū)崿F(xiàn)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的跨越式發(fā)展，必須突破文化產(chǎn)業(yè)原有的框架體系，不局限于文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不扎堆于個(gè)別文化領(lǐng)域的生產(chǎn)與創(chuàng)作，不拘泥于行政區(qū)域和部門之間的較量。否則，這一戰(zhàn)略目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)也將長(zhǎng)期落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。更為重要的是，跨界化催生了大量新產(chǎn)品、新業(yè)務(wù)、新服務(wù)和新的商業(yè)模式，不僅吸引了更多的人參與開辟新“戰(zhàn)場(chǎng)”，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，優(yōu)化了資源配置，激發(fā)了市場(chǎng)活力，還將開辟一個(gè)文化消費(fèi)的“長(zhǎng)尾市場(chǎng)”，蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)。

五、貿(mào)易國(guó)際化

21世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)闖入了弗里德曼所言“全球化3.0版本”的時(shí)代，世界從小號(hào)進(jìn)一步縮小到微型，并且將競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)夷為平地。[注][美]托馬斯·弗里德曼：《世界是平的》，何帆、肖瑩瑩、郝正非譯，長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013年，第9頁(yè)。世界各國(guó)無(wú)不希望在世界平坦化的過程中占據(jù)著有利的位置，大肆推銷各自的文化。正如塞繆爾·亨廷頓在《文化的沖突與世界秩序的重建》一書中指出的，“由于現(xiàn)代化的激勵(lì)，全球的政治正沿著文化的界限重構(gòu)。文化相似的民族和國(guó)家走到一起，文化不同的民族和國(guó)家則分道揚(yáng)鑣”[注][美]塞繆爾·亨廷頓：《文化的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，2010年，第105頁(yè)。。以中國(guó)為核心的中華文明作為冷戰(zhàn)后世界七個(gè)或八個(gè)主要文明構(gòu)成之一，將不可避免地面臨著與其他文明團(tuán)體之間的“沖突”。這種文化軟實(shí)力之間的較量將成為未來(lái)國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的主要形態(tài)。

作為目前世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的“崛起”雖被許多西方學(xué)者預(yù)言為21世紀(jì)最重大的事件之一，但其內(nèi)容多涉及政治、經(jīng)濟(jì)或軍事上的影響力，文化地位與之極不匹配。正如活躍于世界政治舞臺(tái)的“中國(guó)威脅論”一樣，其矛頭也較少指涉文化領(lǐng)域。相反，以美國(guó)主導(dǎo)的“文化帝國(guó)主義”卻在20世紀(jì)后半葉以潮水般的態(tài)勢(shì)涌向非西方世界，借助全球化的貿(mào)易手段，將美國(guó)價(jià)值觀念和文化產(chǎn)品輸出到全世界?！拔鞣綄W(xué)者亨廷頓 (1996) 的‘文明沖突論’、福山 (1998) 的‘意識(shí)形態(tài)終結(jié)論’、湯林森 (1999) 的‘文化帝國(guó)主義理論’、約瑟夫·奈的‘軟權(quán)力論’(2004)等便是為美國(guó)等國(guó)家通過文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化方式輸出意識(shí)形態(tài)的政策辯護(hù)的主要理論依據(jù)。”[注]曾榮平、侯景娟：《意識(shí)形態(tài)安全視域的文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展戰(zhàn)略》，載《社會(huì)科學(xué)研究》，2014第3期，第34頁(yè)。顯然，在過去的半個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，美國(guó)無(wú)疑是世界平坦化過程中那個(gè)占據(jù)著最有利位置的國(guó)家之一，他們大肆傾銷“美式精神鴉片”，而中國(guó)等非西方國(guó)家，則不可避免地在文化的陣地上再次“淪陷”。由此可見，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)真正的民族復(fù)興，經(jīng)濟(jì)上的崛起還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如我國(guó)著名文藝?yán)碚摷义X中文先生所說：“一個(gè)偉大的民族自然要擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，但是最終昭示于世人、傳之久遠(yuǎn)的，則是其充溢著民族文化精髓的文化創(chuàng)造?！卑⒗锇桶图瘓F(tuán)創(chuàng)始人馬云在大舉挺進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域時(shí)更是戲稱：“文化產(chǎn)業(yè)不起來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)暴發(fā)戶國(guó)家。”可見大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化不斷走出國(guó)門的歷史意義之重大。

盡管目前中華文明在與西方文明的較量中還處于劣勢(shì)，但是基于文化產(chǎn)業(yè)和文化服務(wù)的國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)借助文化貿(mào)易推動(dòng)“文化走出去”的步伐也正在不斷加快。以中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)為例，2014年文化產(chǎn)品出口交易額高達(dá)161.38億元，占總成交額6.94%，同比增長(zhǎng)30.33% ，十年來(lái)累計(jì)出口已超過1，000億元，成果顯著。但是我們也應(yīng)看到，與美國(guó)等文化貿(mào)易成熟的國(guó)家相比，中國(guó)還處于起步階段，不僅文化貿(mào)易逆差依然嚴(yán)重，還存在軟件出口不足、出口地域不廣、出口渠道過窄、貿(mào)易結(jié)構(gòu)不合理等一系列問題。但總體來(lái)看，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與所處世界政治地位的明顯提升，文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際貿(mào)易有望進(jìn)入新的歷史節(jié)點(diǎn)和快速增長(zhǎng)期。更為重要的是，中國(guó)經(jīng)歷了農(nóng)耕文明時(shí)代的輝煌、工業(yè)時(shí)代的落后，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代幾乎與世界同步發(fā)展。由于人們具備了平等的“上傳”能力，可以使本土文化成為全球化的成分之一，而隨著低成本和低門檻制作文化內(nèi)容的過程變得異常容易和流行，這意味著本土文化得到保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大的機(jī)會(huì)增加了，本土的文化、習(xí)俗、藝術(shù)、風(fēng)格、文學(xué)、觀念和思想等將更多地參與全球化，越來(lái)越多的本土內(nèi)容將變得具有全球性。[注][美]托馬斯·弗里德曼：《世界是平的》，何帆、肖瑩瑩、郝正非譯，長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013年，第394頁(yè)。這為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在全球的市場(chǎng)布局提供了有利條件。

如今，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化貿(mào)易出口引人注目。以美國(guó)為例，其文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值已占GDP的18%～25%，是美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。借助“經(jīng)濟(jì)全球化”的進(jìn)展，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的出口亦蔚為大觀，成為其成功輸出美國(guó)價(jià)值觀的傾銷平臺(tái)。中國(guó)是文化大國(guó)，但文化輸入遠(yuǎn)大于文化輸出，所以尚不是真正意義上的“文化強(qiáng)國(guó)”。當(dāng)前中國(guó)提出“文化走出去”戰(zhàn)略時(shí)，仍然要面臨兩個(gè)問題：第一，哪些東西能夠走出去？中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化寶庫(kù)資源豐富，可開采的空間十分巨大。但是，西方世界對(duì)中國(guó)的了解，遠(yuǎn)不如中國(guó)之于西方。因此，把中國(guó)文化推向世界，去粗取精尤其重要。這一方面要靠挖掘，比如中國(guó)古典文學(xué)的新式演繹就深受西方人士追捧，而趙本山帶團(tuán)赴美演二人轉(zhuǎn)卻吃了“閉門羹”，這值得人們思考。另一方面要靠?jī)?nèi)容創(chuàng)新。美國(guó)、日本等國(guó)家不用多說，早已對(duì)此駕輕就熟，而中國(guó)“山寨”、“盜版”的印象短期內(nèi)還很難消除。此外，我們對(duì)外傳播中國(guó)文化時(shí)，選擇合適的文化元素有時(shí)更為重要。并非“國(guó)粹”就一定是最佳的，比如過去我們嘗試把京劇、昆曲推出去，卻發(fā)現(xiàn)不太成功，這當(dāng)中的文化差異反而成了最大的阻礙。如今，孔子學(xué)院作為中國(guó)文化“出口品”的代表作之一，雖然在全球掀起“漢語(yǔ)熱”，但究竟應(yīng)傳播什么，還在“摸著石頭過河”，可見并非易事。相比之下，國(guó)家交響樂團(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)在美國(guó)、歐洲分別巡演三十余場(chǎng)，其以洋人喜聞樂見的藝術(shù)形式傳播中國(guó)文化的路徑很有啟示。

第二，用什么方式走出去？中國(guó)目前已處于“半盤西化”的狀態(tài)，這時(shí)采取“文化例外”無(wú)異于緣木求魚。相反，中國(guó)應(yīng)該在“文化入世”的進(jìn)程中更加積極主動(dòng)地?fù)肀澜?。首先，政府要支持，這體現(xiàn)在相關(guān)配套政策體系上。日本在促進(jìn)文化出口方面力度頗大，80后、90后中不少人是在日本動(dòng)漫的影響下長(zhǎng)大的，這是其“文化立國(guó)”政策最直接的成果表現(xiàn)。其次，渠道要多元，除文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)之外，與海外企業(yè)合作、組建海外發(fā)行公司、并購(gòu)重組外國(guó)企業(yè)等，也是重要的渠道。再次，手段要?jiǎng)?chuàng)新，如深圳原創(chuàng)大型文化交響樂《人文頌》和臺(tái)灣地區(qū)“云門舞集”打造的創(chuàng)意舞蹈《九歌》，都是將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入了新的表演形式而成功走出國(guó)門的。最后，主體要明確，即誰(shuí)承擔(dān)“文化走出去”的任務(wù)，這一點(diǎn)中西差異較大。在中國(guó)，政府往往是主導(dǎo)者，相反，“歐美國(guó)家以及日本等文化貿(mào)易強(qiáng)國(guó)在文化輸出過程中，往往都是企業(yè)做了急先鋒，政府則主要起保駕護(hù)航的作用，其文化產(chǎn)品大都發(fā)揮出很好的經(jīng)濟(jì)效益”[注]劉文儉：《推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想》，載《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第4期，第71-72頁(yè)。。顯然，在經(jīng)濟(jì)化浪潮日益高漲的今天，“賣文化”比“送文化”更能產(chǎn)生實(shí)際效益。中國(guó)應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思路，不斷調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)、非政府組織等多方面力量。只有存在積極主動(dòng)的購(gòu)買者和接受者，中國(guó)文化產(chǎn)品才能真正地走出去。

六、主要結(jié)論與應(yīng)對(duì)策略

綜上所述，信息化、虛擬化、體驗(yàn)化、跨界化及國(guó)際化作為未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大趨勢(shì)，既遵循著產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的一般規(guī)律，也充分詮釋了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征、新形勢(shì)、新變化和新常態(tài)。這些趨勢(shì)之間既相互依存，又相互促進(jìn)，其中技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新扮演了極為重要的角色，尤其是互聯(lián)網(wǎng)正日益成為文化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)力量，深刻改變著人們的文化生產(chǎn)生活。它解釋了世界如何變得“平坦”，文化交流如何變得通暢，文化產(chǎn)品的內(nèi)容、形式、功能和服務(wù)如何得到豐富，消費(fèi)數(shù)據(jù)如何創(chuàng)造價(jià)值，產(chǎn)業(yè)間的跨界融合如何得以實(shí)現(xiàn)，新奇的虛擬體驗(yàn)如何發(fā)生，“文化走出去”如何緊迫等一系列最新的前沿問題和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。這些內(nèi)容也清晰地顯示出，繼續(xù)推進(jìn)文化與科技深度融合，發(fā)揮二者協(xié)同創(chuàng)新，仍將是未來(lái)中國(guó)文化和科技工作面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也看到，雖然中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新一輪快速發(fā)展的“黃金期”，但與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的距離，突出表現(xiàn)為“大而不強(qiáng)”、“多而不精”、“原創(chuàng)不足”、“活力不夠”等問題。正如習(xí)近平總書記在2014年北京文藝工作座談會(huì)上指出的，當(dāng)前文藝創(chuàng)作還“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”。文化產(chǎn)業(yè)作為文藝創(chuàng)作的重要一環(huán)，在豐富民眾精神文化生活，促進(jìn)文藝精品創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的道路上仍擔(dān)負(fù)著重要?dú)v史使命和責(zé)任。為此，在未來(lái)的工作當(dāng)中，除了要認(rèn)清當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)外，還應(yīng)充分考慮目前存在的問題及其原因，并基于此提出合適的發(fā)展策略。

第一，要樹立全局觀念，不斷提升前瞻性戰(zhàn)略研判能力。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要有“開放視野”和“國(guó)際眼光”。國(guó)家要做好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)和政策支持；企業(yè)要立足實(shí)踐，把握最新行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)；科研院所則要立足社會(huì)前沿，做好科學(xué)研究和人才培養(yǎng)工作，提供必要的智力支持。第二，要繼續(xù)發(fā)揮和強(qiáng)化科技創(chuàng)新的引擎作用。進(jìn)一步推進(jìn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的信息、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等核心關(guān)鍵技術(shù)突破；強(qiáng)化部署前沿技術(shù)的研究，研發(fā)未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)處理、人機(jī)物互動(dòng)、高性能計(jì)算與服務(wù)環(huán)境、虛擬現(xiàn)實(shí)與智能表達(dá)等重大技術(shù)系統(tǒng)和戰(zhàn)略產(chǎn)品，推動(dòng)文化科技融合向更深層次發(fā)展。第三，要制度先行，進(jìn)一步破除文化體制機(jī)制障礙。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)新的趨勢(shì)與舊的文化體制機(jī)制還存在許多矛盾和難以融合的地方，導(dǎo)致行業(yè)壁壘難以破除，市場(chǎng)活力得不到充分的激發(fā)。尤其是一些文化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)和跨界融合加速，給相關(guān)配套政策法規(guī)、制度創(chuàng)新、統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)等提出了新的挑戰(zhàn)，繼續(xù)推進(jìn)和深化文化體制改革勢(shì)在必行。第四，要進(jìn)一步培育消費(fèi)市場(chǎng)，不斷拉動(dòng)新興領(lǐng)域文化消費(fèi)。要激發(fā)全民在創(chuàng)意設(shè)計(jì)和服務(wù)方面的消費(fèi)意識(shí)，減少“山寨消費(fèi)”和“盜版侵權(quán)”現(xiàn)象；要繼續(xù)引導(dǎo)普通市民，尤其是城鄉(xiāng)居民在圖書、影視、音樂、展覽、演藝、文化旅游等大眾文化領(lǐng)域消費(fèi)的自覺性和積極性；此外，要抓住正在成長(zhǎng)的“網(wǎng)絡(luò)一代”，大力開發(fā)適宜互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等載體的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，促進(jìn)動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、電子圖書等數(shù)字文化內(nèi)容的消費(fèi)。第五，要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，不斷提升內(nèi)容原創(chuàng)及其轉(zhuǎn)化能力。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)文化崛起，人才是關(guān)鍵，也是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家最重要的戰(zhàn)略資源。正如托馬斯·弗里德曼所說，“平坦的世界只有高創(chuàng)想型國(guó)家和低創(chuàng)想型國(guó)家”，誰(shuí)擁有更多的創(chuàng)新火花，誰(shuí)就具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)，不僅要培養(yǎng)更多的素質(zhì)型專業(yè)人才，還應(yīng)注重創(chuàng)新科技型、跨界復(fù)合型、貿(mào)易經(jīng)營(yíng)型等類型人才的培養(yǎng)。而這些無(wú)數(shù)“創(chuàng)新體”的集合，將成為未來(lái)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的重要組成部分。