姚芳華

夏山學(xué)校由20世紀(jì)英國(guó)教育家亞歷山大·薩瑟蘭·尼爾創(chuàng)辦于1921年，學(xué)校自創(chuàng)辦之日起就以自由主義教育思想為指導(dǎo)，以“使學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是使學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！弊鳛閷W(xué)校的辦學(xué)宗旨，雖然學(xué)校辦學(xué)之初以“問(wèn)題兒童”作為學(xué)校教育實(shí)驗(yàn)對(duì)象[1]，但其辦學(xué)思想和教學(xué)理念對(duì)當(dāng)代教育仍具有現(xiàn)實(shí)借鑒和指導(dǎo)意義。

一夏山學(xué)校的教育理念值得學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)

了解了夏山學(xué)校的百年故事后，筆者受益匪淺，作為教育工作者有必要結(jié)合學(xué)校和教育對(duì)象實(shí)際吸取其中能對(duì)教育工作產(chǎn)生積極影響的教育思想，改進(jìn)教學(xué)方法和更新教育理念?，F(xiàn)將個(gè)人的感受總結(jié)如下。

1教育者自身素養(yǎng)對(duì)其教育對(duì)象有著深遠(yuǎn)影響

夏山學(xué)校的老師們對(duì)教育事業(yè)懷有極強(qiáng)的責(zé)任心，對(duì)待其教育對(duì)象有慈母般的愛(ài)心和耐心，學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾先生更是一位極具責(zé)任心、愛(ài)心、耐心和包容心的教育大家。身為校長(zhǎng)，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)他都身體力行地解決，他還花大量時(shí)間和孩子們呆在一起，了解他們，關(guān)懷他們，孩子們淘氣時(shí)，他仍然耐心地、和藹地和他們溝通，在他的眼里，孩子們的一切行為都是對(duì)的，都是可包容的。他的博大胸襟感染著夏山學(xué)校的老師和學(xué)生們，正是有著一批批像尼爾先生這樣富有人格魅力的教育工作者，夏山學(xué)校的發(fā)展才能得以延續(xù)至今。

2教育形式和內(nèi)容跟隨學(xué)生的發(fā)展而變化

夏山學(xué)校的教育形式和內(nèi)容從來(lái)都不是一成不變的，其教育形式伴隨著學(xué)生的發(fā)展而改變，教學(xué)內(nèi)容則以服務(wù)學(xué)生、滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)需求而設(shè)置，但是無(wú)論教學(xué)形式和內(nèi)容如何改變，始終是圍繞孩子們自由發(fā)展的。以尼爾先生的個(gè)別輔導(dǎo)課（尼爾先生稱(chēng)之為“個(gè)別談話”[2]為例：這門(mén)課的初衷是為了解決那些交往比較困難或不快樂(lè)的孩子們的疑慮，通過(guò)一對(duì)一地與這類(lèi)孩子進(jìn)行心靈上的溝通，不斷釋放這些孩子們的精神壓力，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間輔導(dǎo)后，他們的心里障礙逐漸被掃除，他們中的大多數(shù)都能重新回到了自信快樂(lè)的生活軌道上。多年以后，尼爾發(fā)現(xiàn)那些沒(méi)來(lái)上個(gè)別輔導(dǎo)課的“問(wèn)題孩子”的問(wèn)題也被化解了，孩子們總能以自己的方式尋找到快樂(lè)的源泉。他認(rèn)為，是夏山學(xué)?？鞓?lè)自由的大環(huán)境釋放了這些孩子的心里壓力，治愈了孩子的不快樂(lè)，所以在上了幾年個(gè)別輔導(dǎo)課后，他停止了這門(mén)課程。

3管理模式充分體現(xiàn)出以學(xué)生為主導(dǎo)

尼爾先生認(rèn)為，要是學(xué)生們沒(méi)有管理自己日常生活的權(quán)利就沒(méi)有真正的自由可言，這種以學(xué)生為主體的管理理念充分體現(xiàn)在夏山學(xué)校的管理模式中。夏山學(xué)校的所有與學(xué)生相關(guān)的集體和生活事務(wù)，包括學(xué)生違反規(guī)定的相關(guān)處罰等，都是由孩子們成立的自治會(huì)組織在星期六的學(xué)校全體會(huì)議上投票決定的。事實(shí)證明，這種以學(xué)生為主體的管理模式不僅能激勵(lì)孩子們積極參與學(xué)校事務(wù)的積極性和鍛煉孩子們的管理才能，還能更好激發(fā)孩子們主動(dòng)遵守學(xué)校相關(guān)規(guī)定的自覺(jué)性，因違反規(guī)定受到相應(yīng)處罰的孩子們也能欣然接受并自覺(jué)改正錯(cuò)誤。反觀目前我們國(guó)內(nèi)的大部分學(xué)校，學(xué)生的自我管理只體現(xiàn)在學(xué)生會(huì)這樣的組織中，其作用也只是起到輔助學(xué)校管理和組織一些社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生的參與程度十分有限，即便如此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)過(guò)學(xué)生會(huì)干部的學(xué)生步入社會(huì)后的適應(yīng)能力也會(huì)更強(qiáng)。因此，如何提高學(xué)生們自覺(jué)遵守學(xué)校規(guī)定的主動(dòng)性，如何提升學(xué)生們的管理才能，諸如此類(lèi)的問(wèn)題，夏山學(xué)校的自我管理方法為我們提供了很好的借鑒。

4以尊重學(xué)生的天性作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

夏山學(xué)校的自由主義教育理念的出發(fā)點(diǎn)就是要充分尊重孩子們向往自由的天性，給孩子們選擇自己想要的生活的權(quán)力，其思想內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：

教育的真諦是什么。尼爾先生用“能否使人快樂(lè)的工作和積極地生活”作為教育是否成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為生命的價(jià)值和意義在于尋找快樂(lè)[3]。我們馬不停蹄地學(xué)習(xí)知識(shí)是為了什么呢，腰纏萬(wàn)貫、衣食無(wú)憂(yōu)你就能感覺(jué)到幸福嗎。其實(shí)我們都很清楚幸福是一種滿(mǎn)足，是一種心態(tài)，如果我們認(rèn)為所做的事情是有意義有價(jià)值的，就會(huì)感到幸福。夏山學(xué)校的孩子們是幸福的，他們可以做自己想做的任何事情，在這里他們得到了充分的尊重，他們自然而然地會(huì)彼此關(guān)心，就像生活在一個(gè)大家庭中。他們?cè)诖_定自己人生方向以后會(huì)主動(dòng)選擇感興趣的課程，認(rèn)真學(xué)習(xí)，獲取自己想要的知識(shí)，然后去追求他們想要的生活。

教育方式上充分尊重孩子們的天性。對(duì)孩子而言，玩耍是他們最快樂(lè)也是最重要的事情[4]。夏山學(xué)校的教育方式處處體現(xiàn)了以玩促學(xué)的特色，以游戲的方式讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)，自然而然地培養(yǎng)了孩子們的想像力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

夏山學(xué)校的游戲不同于那種在競(jìng)技場(chǎng)上有規(guī)則的游戲，而是靠孩子們自己的想象創(chuàng)造出來(lái)的，可以說(shuō)，孩子們想怎么玩就怎么玩，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這種以玩促學(xué)的教育方式保存了孩子們固有的天性，不失為一種寓教于樂(lè)的好方法。可是這個(gè)看似簡(jiǎn)單、合理的教育方式在中國(guó)現(xiàn)行的教育氛圍中實(shí)施起來(lái)卻并不容易。出于對(duì)孩子前途的擔(dān)心，部分家長(zhǎng)常常剝奪了孩子們玩耍的權(quán)利。每個(gè)父母都望子成龍、望女成鳳，總把家長(zhǎng)的期望強(qiáng)加到孩子身上，在孩子很小的年齡就開(kāi)始為他們報(bào)各類(lèi)學(xué)習(xí)班，占用本屬于孩子們自由支配的時(shí)間?；蛟S他們會(huì)認(rèn)為孩子還小，不懂得選擇，以為為他們安排好一切就是愛(ài)他們的方式，就能給他們更為光明的未來(lái)。而實(shí)際情況會(huì)如他們所期望的那樣嗎，社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)說(shuō)明了一切。

尼爾先生用他六十年的教學(xué)實(shí)踐，向世人展示了孩子們的自我管理能力，我們愛(ài)孩子就該尊重孩子自身的想法，過(guò)多地介入孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，過(guò)多的“所謂引導(dǎo)”實(shí)際上就是低估了孩子們的能力，結(jié)果往往會(huì)破壞孩子的天性，反而會(huì)使孩子迷失了方向。

二夏山學(xué)校的教育理念對(duì)教育工作者和家長(zhǎng)的啟示

夏山學(xué)校經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，至今仍享譽(yù)世界，其教育思想和方法必有其獨(dú)到之處。夏山學(xué)校的百年故事，給筆者帶來(lái)許多思考。

1教育者在教書(shū)育人過(guò)程中應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)什么樣的角色

教育者在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)什么角色的問(wèn)題直接關(guān)系到教育對(duì)象未來(lái)的價(jià)值取向和生活態(tài)度，是一個(gè)我們要把教育對(duì)象培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題。夏山學(xué)校的教育者與其說(shuō)是孩子們的老師倒不如說(shuō)是孩子們的引路人，這與我們傳統(tǒng)的填鴨式教育模式只注重傳授知識(shí)，不注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和想法有著本質(zhì)不同。時(shí)代呼喚著有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新意識(shí)人才的不斷涌現(xiàn)，教育者也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代發(fā)展需求重新尋找其在教學(xué)過(guò)程中的角色定位。

筆者認(rèn)為，對(duì)于不同年齡層的學(xué)生，理應(yīng)采取不同的教育方式：幼兒時(shí)期，不妨借鑒夏山學(xué)校的教育模式，加強(qiáng)游戲在教學(xué)任務(wù)中所占比重，重點(diǎn)塑造孩子們的良好人格，為今后的生活、學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該時(shí)期教育者的角色應(yīng)側(cè)重于為孩子們提供適合其自然成長(zhǎng)的環(huán)境，引導(dǎo)孩子們朝著正確的方向發(fā)展；中學(xué)階段是吸取科學(xué)文化知識(shí)的黃金時(shí)期，該階段教育者更應(yīng)側(cè)重于傳道、授業(yè)、解惑的角色定位，讓學(xué)生掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)個(gè)人文化修養(yǎng)，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是這一時(shí)期教育者的主要任務(wù)，目的是為高校教育發(fā)現(xiàn)各類(lèi)拔尖人才，為高職教育發(fā)現(xiàn)各類(lèi)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才提供人才儲(chǔ)備，教育者在中學(xué)階段應(yīng)充分發(fā)掘?qū)W生的興趣和專(zhuān)長(zhǎng)，為學(xué)生的發(fā)展方向提供參考。大學(xué)階段，學(xué)生對(duì)于今后的發(fā)展目標(biāo)已有了基本方向，這個(gè)階段的重點(diǎn)是提供他們所需要的理論知識(shí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。

2夏山學(xué)校的教育模式并不完全適合于中國(guó)國(guó)情

經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，夏山學(xué)校招收的人數(shù)也只從三四十名增加到八十多名，顯然無(wú)法大面積推廣。而中國(guó)是人口大國(guó)，國(guó)內(nèi)的九年義務(wù)教育、大學(xué)教育仍是目前可操作、不可替代的教育模式。

由于尼爾先生從小所生長(zhǎng)的環(huán)境過(guò)于壓抑，他在建校之初就倡導(dǎo)完全自由開(kāi)放的教育方式，在一般人看來(lái)不好啟齒的諸如孩子們的“性壓抑”之類(lèi)的話題[5]，在他看來(lái)卻和談學(xué)習(xí)、談玩耍一樣可隨性暢談，這與他個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，在中國(guó)目前的大環(huán)境下顯然是不能為大多數(shù)人所接受的。

教育不是萬(wàn)能的，即便是尼爾先生的自由教育也不能解決所有孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題。他坦言也有孩子因不適應(yīng)學(xué)校過(guò)于自由的環(huán)境而中途離開(kāi)學(xué)校。

因此，教育工作者在學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)思想、模式時(shí)，在積極學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)展地、辯證地看問(wèn)題，形成一套適合國(guó)情、校情的教育模式。

三夏山學(xué)校的教學(xué)思想對(duì)我們教學(xué)工作的借鑒意義

夏山學(xué)校的模式和具體的教學(xué)方法，并不可能全套照搬到任何公立學(xué)校上來(lái)，但是我們有理由相信夏山的教育理念及其背后所影射的哲學(xué)思想為越來(lái)越多的教育工作者所熟知，并被合理地運(yùn)用到實(shí)踐中去。當(dāng)下，各大院校都在進(jìn)行教學(xué)改革，首當(dāng)其沖的就是教育工作者思想的更新。對(duì)于一線教育工作者而言，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際，吸取先進(jìn)教學(xué)理念，完善我們的教學(xué)體系，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面嘗試實(shí)踐。

1樹(shù)立與學(xué)生關(guān)系平等的教育理念

教師授課期間，如果保持高高在上的姿態(tài)，只會(huì)阻塞與學(xué)生互動(dòng)交流的途徑，無(wú)法了解學(xué)生的所思所想，也無(wú)法及時(shí)獲取第一手課堂反饋信息，不利于教學(xué)工作的有效開(kāi)展。

2尊重學(xué)生的個(gè)性差異

比如，對(duì)于某門(mén)課程，學(xué)生若是表現(xiàn)出厭學(xué)，作為任課老師需要加以引導(dǎo)，而不能簡(jiǎn)單地批評(píng)指責(zé)，即便學(xué)生真的沒(méi)有興趣，也應(yīng)該予以理解，并且適當(dāng)?shù)亟档涂己藰?biāo)準(zhǔn)。其實(shí)學(xué)習(xí)的目的是使人快樂(lè)，如果真的沒(méi)興趣，強(qiáng)壓也無(wú)用，要求其滿(mǎn)足基本要求即可，把更多的精力用到感興趣的課程上去。

3結(jié)合所授課程的性質(zhì)進(jìn)行教學(xué)改革

在教學(xué)中貫穿“做中學(xué)”，寓教于樂(lè)，探索性地創(chuàng)造教學(xué)新模式。側(cè)重用發(fā)展的眼光看待學(xué)生在學(xué)校的成長(zhǎng)，使學(xué)習(xí)本身變得快樂(lè)。

4結(jié)合培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展方向有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)工作

如對(duì)于職業(yè)教育，可把教學(xué)重點(diǎn)放在提高學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)道德上，培養(yǎng)教育學(xué)生走向社會(huì)后能成為一個(gè)身心健康的崗位能手的基本素養(yǎng)。

總之，把好的教育思想滲透到實(shí)際工作中，雖然不會(huì)一夜見(jiàn)成效，但只要努力，一定會(huì)見(jiàn)成效，這樣我們的教育之樹(shù)一定會(huì)更加枝繁葉茂、不斷壯大。

參考文獻(xiàn)

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[4]馬克·沃.夏山學(xué)校的百年故事———獻(xiàn)給當(dāng)代的教師、校長(zhǎng)和家長(zhǎng)[M].沈蘭，譯.教育科學(xué)出版社，2011.