曾幾何時(shí)大學(xué)是人們心目中的圣殿，是理想、操守、人格、求真精神的化身，是探究高深學(xué)問的所在，它聚集了優(yōu)秀的知識(shí)群體，居于社會(huì)文化的頂層。它既是科學(xué)研究水平的象征，又是文化教養(yǎng)的體現(xiàn)者。是以理性和良知為支柱，應(yīng)對(duì)社會(huì)文明起引領(lǐng)作用，而不應(yīng)被動(dòng)地由社會(huì)來(lái)同化，應(yīng)充滿關(guān)懷和終極價(jià)值追求的精神……。可是現(xiàn)在變了，大學(xué)也成為名利的角逐場(chǎng)、添加資本的潤(rùn)滑劑。大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)成了政府的某一級(jí)官員，大學(xué)擁有太多的機(jī)構(gòu)、太多的文件……面子工程、長(zhǎng)官意志、行政命令等……充實(shí)于教育管理之中，教育究竟是怎么了？

一大學(xué)精神的內(nèi)涵

大學(xué)精神的界定是困難的，每個(gè)學(xué)人對(duì)它的內(nèi)涵和外延有自己的理解。大學(xué)從原則上說(shuō)是一種氛圍，為學(xué)生提供一種環(huán)境：綠樹參天、蔭蔭草地、陽(yáng)光鋪灑、好鳥相鳴，這一點(diǎn)通過(guò)努力是相對(duì)容易達(dá)到的。還要為青年人的學(xué)習(xí)、切磋、競(jìng)爭(zhēng)和晉升提供公平而有秩序的良性環(huán)境，這一點(diǎn)構(gòu)成了大學(xué)精神最內(nèi)核的一面，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的最難點(diǎn)：大學(xué)管理者、教師自己先要成為良性秩序的守護(hù)者。大學(xué)要培養(yǎng)各種規(guī)格的人才，既要培養(yǎng)應(yīng)用的能工巧匠，也要培養(yǎng)思想光華的大師，應(yīng)做培養(yǎng)各種苗木的園圃?？偠灾?，大學(xué)是一個(gè)走在大社會(huì)前列的理想小社會(huì)。

對(duì)大學(xué)的職責(zé)，至少應(yīng)包含這些內(nèi)涵：第一，要使受教育者具備全球的視野及開放的心態(tài)，文化也有類似植物界、生物界那樣需要混血以補(bǔ)充新的血液的機(jī)能。世界應(yīng)存在多元文化，這樣，人類的思想才能豐厚。如果一種價(jià)值觀得勢(shì)的話，世界就將陷入雷同的枯寂了。第二，大學(xué)教師要有能力對(duì)自然學(xué)科和人文學(xué)科批判性的理解。自然科學(xué)家如果沒有人文素養(yǎng)，那只是一個(gè)科學(xué)工匠，如果人格偏狹，可能給世界帶來(lái)的災(zāi)難比普通人更大。優(yōu)秀的科學(xué)家都有深厚的哲學(xué)素養(yǎng)。第三，大學(xué)要有更高的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)失范時(shí)，大學(xué)教師要鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，維護(hù)社會(huì)公平正義的價(jià)值觀，崇尚學(xué)術(shù)、崇尚真理，對(duì)國(guó)家、民族包括整個(gè)人類要有非常強(qiáng)烈的責(zé)任。正如愛因斯坦，當(dāng)他在核物理實(shí)驗(yàn)室時(shí)，他是一個(gè)科學(xué)工作者；當(dāng)他在禁核宣言書上簽字時(shí)，他是一個(gè)有獨(dú)立思考能力的知識(shí)分子。

大學(xué)教育的目標(biāo)決不僅是造就多少專家如工程師、技師之類，大學(xué)不是為某一職業(yè)的就業(yè)而設(shè)計(jì)的培訓(xùn)班。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不能只考慮社會(huì)上某個(gè)部門、某個(gè)專業(yè)的就業(yè)要求，對(duì)大學(xué)生應(yīng)有更高的知識(shí)與能力要求。大學(xué)教育不僅是探索知識(shí)與技能的途徑，也應(yīng)具有塑造人格、追尋自我生命意義過(guò)程的教育理念。蔡元培說(shuō)“大學(xué)是學(xué)術(shù)探索的所在，是養(yǎng)成學(xué)人人格的所在。”張伯苓也說(shuō)“大學(xué)要使受教育者求真、求善、求美。研究學(xué)問，固然要緊；而熏陶人格，尤其是根本”。現(xiàn)代社會(huì)在知識(shí)爆炸的環(huán)境里，也更青睞有品德、有擔(dān)當(dāng)、有才干的人。

隨著時(shí)代的推移社會(huì)的多元化，人才不僅要在自己的領(lǐng)域里有精深的專研，還需要每個(gè)人以豐富的見識(shí)和涵養(yǎng)來(lái)包容異見，接納來(lái)自知識(shí)界的箴言。好的大學(xué)還要使青年學(xué)生通過(guò)各式各樣的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)考察活動(dòng)了解本民族的傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化，理解國(guó)情和社會(huì)需要，思考國(guó)家的前途和方向……，但這一點(diǎn)常有被今天的大學(xué)所忽視的趨勢(shì)。目前中國(guó)的教育狀況，則是整體不能令人滿意的。教育品質(zhì)中“心靈品質(zhì)”是應(yīng)固守堅(jiān)持的，“技術(shù)品質(zhì)”則是與時(shí)而變的。早先的蔡元培、梅貽琦、竺可楨皆有自己的辦學(xué)理念，正是蔡元培的不懈努力才把一個(gè)腐敗成風(fēng)聲名不佳的北京大學(xué)變成了人們心目中有崇高聲譽(yù)的國(guó)內(nèi)一流大學(xué)。

魯迅先生在北大校慶27周年時(shí)寫的《我觀北大》中談到：“北大是常為新的改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著往上的道路走?！苯瓭擅裨诒贝?00周年校慶講話時(shí)提出：“大學(xué)，應(yīng)該是培育和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界探求客觀真理為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁”。

二實(shí)利時(shí)代的現(xiàn)狀

相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們把職業(yè)教育幾乎等同于大學(xué)教育的全部?jī)?nèi)容。教育體制重專業(yè)技能傳授，輕思想價(jià)值啟發(fā)。課程過(guò)分重視數(shù)量分析技巧，對(duì)于人的管理、環(huán)境因素、創(chuàng)業(yè)因素不甚重視，培養(yǎng)的人才缺乏洞察力更缺乏創(chuàng)造力。課程安排以使用功能科目為主，缺乏整合的課程，學(xué)生在解決未來(lái)的綜合問題時(shí)，往往容易因陳襲難以面面俱到。學(xué)校忽視文化、道德、倫理的教誨，表現(xiàn)出一種非健康狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)。非應(yīng)用類的人文學(xué)科課程在工科院校中普遍處境尷尬，形成了一種短視的社會(huì)集體意識(shí)。把高等教育混同于職業(yè)教育乃至中等教育是不可取的，如果以前不重視人文學(xué)科是一種偏見的話，今天縱觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家的教育情勢(shì)，則是一種淺見。而我國(guó)高校目前最嚴(yán)重的現(xiàn)象則是短視和功利，可以說(shuō)是各種弊端的根子，是人格偏差的混擾之源。應(yīng)試教育只不過(guò)是功利主義教育的表現(xiàn)形式之一，人物化了，人異化了。偏頗的人格特質(zhì)容易使自己的一管之見偏蓋事實(shí)與真理，而且亦容易以自我參考架構(gòu)去詮釋社會(huì)的公理，且，有時(shí)智力愈突出者對(duì)社會(huì)的危害愈大。人性尊嚴(yán)與道德價(jià)值低落，人類自由樂觀的精神家園為短視浮華取代。教育者豁達(dá)的胸襟糾集于狹隘的社會(huì)利益及個(gè)人的私欲，教育被我們當(dāng)成了謀取物質(zhì)利益的一種手段。功利主義彌漫于校園，有權(quán)便是爺，有奶便是娘，社會(huì)上，更是充斥著嫌貧愛富攀高厭低的庸俗氣氛。

學(xué)生選擇專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是將來(lái)能否在短時(shí)間里賺大錢當(dāng)大官，學(xué)習(xí)為升學(xué)、學(xué)習(xí)為職位、學(xué)習(xí)為出國(guó)、學(xué)習(xí)為升官……。教師做學(xué)術(shù)就是為了贏利，大學(xué)里一些職能部門成了吃拿卡要的衙門，年紀(jì)輕輕混跡于體制內(nèi)琢磨著里面的“規(guī)則”，他們以成熟‘羔羊的面目出現(xiàn)，虛偽地掩蓋著狼性的惡。他們神情詭異、行事乖違、奉行著政客的處世哲學(xué)欺上瞞下，在高校把持著各種關(guān)隘，瓜分著學(xué)校本來(lái)就捉襟見肘的資源……他們出道總是一窩一窩的。他們愈是得勢(shì)給高校乃至社會(huì)帶來(lái)的危害就愈大，就愈是對(duì)大學(xué)精神的一種褻瀆。今天的科技是要將機(jī)械賦予職能，而今天的教育卻是將人變成機(jī)器，要么將科學(xué)教育與人文教育相對(duì)，要么將道德教育與職能教育相對(duì)，或者將人的需要與社會(huì)需要相對(duì)……。過(guò)于一統(tǒng)的教育管理模式抑制了學(xué)校的自主創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)，限制了科學(xué)教育的內(nèi)容、方法與目標(biāo)的多樣性、靈活性、創(chuàng)造性。“大學(xué)教師和學(xué)者們也掉進(jìn)了學(xué)術(shù)理想與生活狀態(tài)的兩難陷阱中……，一部分如商人一般以‘一不做二不休姿態(tài)游弋于市場(chǎng)之中；一部分如職員般夜以繼日的穿梭于各種培訓(xùn)班之間，以行‘書匠之職積累著家庭財(cái)富；一部分如政客一般樂此不疲地?cái)[平各種關(guān)系，以求權(quán)力之位……”。而真正潛心于學(xué)問的往往成了這個(gè)時(shí)代不識(shí)時(shí)務(wù)地最可笑的人。

一些大學(xué)校長(zhǎng)、教師的人文素質(zhì)不容樂觀，甚至心胸狹窄趣味庸俗，是有效運(yùn)用“體制”的既得利益者。正是他們，往往把持著大學(xué)理念的實(shí)施！一些學(xué)校把高校變成經(jīng)濟(jì)的工具，權(quán)力的臺(tái)階。教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)本來(lái)無(wú)可厚非，但這種服務(wù)主要應(yīng)通過(guò)發(fā)展力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不健全帶來(lái)的多重沖擊下，人文精神教育未真正得到應(yīng)有的重視，使本來(lái)已薄弱的大學(xué)心靈教育更加淡化，大學(xué)已愈來(lái)愈難以守住一方學(xué)術(shù)和精神樂土了。自然科學(xué)、工程技術(shù)、社會(huì)科學(xué)、人文藝術(shù)的人為分割導(dǎo)致更大顯性與隱性的損害。所謂的“錢學(xué)森之問”到現(xiàn)在不但難以給出一個(gè)滿意的結(jié)果，還有更加惡劣的趨勢(shì)?，F(xiàn)在的大學(xué)還有一個(gè)誤區(qū)，把就業(yè)當(dāng)作衡量學(xué)校好壞的一個(gè)重要指標(biāo)，高校好像農(nóng)民，今年的西瓜好賣就種西瓜，明年的土豆價(jià)高即改種土豆，成了職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將大學(xué)教育與職業(yè)教育不分。大學(xué)受世風(fēng)的裹脅，不是引領(lǐng)社會(huì)而是迎合或是隨波逐流，大學(xué)在民族精神中的中流砥柱作用缺失了。

上海交通大學(xué)高等教育研究院公布的世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名顯示，在世界前100名大學(xué)中，美國(guó)占有54所，位居第一，英國(guó)11所位列第2，德國(guó)6所，日本和加拿大都是4所，法國(guó)3所，俄羅斯1所，我國(guó)0所。人們普遍認(rèn)為：我們現(xiàn)在正變得越來(lái)越物質(zhì)主義，越來(lái)越貪婪，越來(lái)越熱衷于自己的私欲。國(guó)內(nèi)一些有見識(shí)的大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為，我們現(xiàn)在大學(xué)跟世界名校相比，論文數(shù)量上的差距不明顯了，甚至還有超過(guò)。但中國(guó)整個(gè)大學(xué)的軟環(huán)境建設(shè)和理念，都沒法和國(guó)外一流大學(xué)比。中國(guó)在這方面和世界一流大學(xué)相差很遠(yuǎn)，中國(guó)大學(xué)的軟環(huán)境建設(shè)是很差的。

一項(xiàng)調(diào)查顯示，75.0%的人認(rèn)為“功利主義”是目前國(guó)內(nèi)大學(xué)最嚴(yán)重的問題?！耙恍┐髮W(xué)老師忙著抓項(xiàng)目掙錢，不認(rèn)真鉆研學(xué)術(shù)，被學(xué)生稱為‘老板。同學(xué)們?cè)谝黄鹨步?jīng)常攀比實(shí)習(xí)工資的高低，都想以后找個(gè)賺錢的好工作，靜下心讀書的人太少了?！闭麄€(gè)社會(huì)的浮躁心理和功利主義早已經(jīng)蔓延到了大學(xué)。調(diào)查還顯示，“大學(xué)行政化也很令人擔(dān)憂?！北涣袨槟壳按髮W(xué)存在的第二大問題。官本位及衙門作風(fēng)嚴(yán)重污染了本來(lái)應(yīng)是學(xué)術(shù)圣殿的大學(xué)，正因如此，才會(huì)有“教授競(jìng)聘保衛(wèi)處長(zhǎng)后勤處長(zhǎng)”之類的怪現(xiàn)象，也才會(huì)有靠行政力量獲取學(xué)術(shù)資源的不良風(fēng)氣?！霸趯W(xué)校內(nèi)部，各院系的專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、教師職稱評(píng)定等，統(tǒng)統(tǒng)由行政部門決定。教授很少有發(fā)言權(quán)、決策權(quán)?！苯淌诤徒搪毠?quán)力邊緣化，有悖于教育規(guī)律和學(xué)術(shù)規(guī)律。

目前國(guó)內(nèi)大學(xué)存在的問題還包括：忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)（70.9%），抄襲、缺乏誠(chéng)信等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象嚴(yán)重（61.0%），真正創(chuàng)新人才匱乏（55.8%），學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有問題（53.2%），缺乏一流的教育家（50.2%），管理不透明（48.6%）等。所以復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良說(shuō)，我們目前缺失的，一是大學(xué)精神的失落，二是體制的掣肘。高等教育成了就業(yè)服務(wù)站。

三發(fā)達(dá)國(guó)家的糾偏措施

當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)識(shí)到，由于重技術(shù)輕人文而偏離了高等教育應(yīng)有的軌跡，帶來(lái)了一系列的社會(huì)問題，它們?cè)谏鲜兰o(jì)即紛紛采取了相應(yīng)的糾偏措施。

二十世紀(jì)八十年代后，日本已開展一連串的教育改革，他們提出：“教育在滋養(yǎng)思考的心靈”。要培養(yǎng)獨(dú)立思考與創(chuàng)造的能力。學(xué)校教育的設(shè)計(jì)安排將環(huán)繞四大方針：涵養(yǎng)心靈素養(yǎng)；灌輸基礎(chǔ)知識(shí)；訓(xùn)練主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；尊重文化傳統(tǒng)，培育國(guó)際觀。

美國(guó)一些大學(xué)，不管文、理、工、農(nóng)、管、醫(yī)，新生入學(xué)時(shí)不分專業(yè)，而是開出“共同基礎(chǔ)課”，希望他們廣泛學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)，到二年級(jí)或更晚再分專業(yè)進(jìn)行專業(yè)教育。以哈佛大學(xué)為例，他們用九年時(shí)間進(jìn)行教學(xué)改革，提出了影響全美的共同基礎(chǔ)課。共同基礎(chǔ)課包括五類課程：社會(huì)分析與倫理道德問題；文學(xué)和藝術(shù)；科學(xué)；歷史研究；外國(guó)文化。這些課程均在一年級(jí)開課。美國(guó)有些著名的大學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)（Humanities and Social Science，簡(jiǎn)稱H&SS）課程的學(xué)分要求不盡相同，學(xué)校的性質(zhì)不同、專業(yè)不同因而也提出不同的要求。通常狀況，H&SS課程學(xué)分在一些名校占總學(xué)分的比例在13.3%至25%左右，如：卡內(nèi)基梅隆大學(xué)在美國(guó)工科院校中排名前列，它的計(jì)算機(jī)專業(yè)的32門課程中有8門H&SS課程，占25%；麻省理工學(xué)院則將人文社會(huì)科學(xué)課程大體分作五類。第一類：文學(xué)與文章研究。第二類：語(yǔ)言、思想和社會(huì)準(zhǔn)則。第三類：文化和社會(huì)研究。第四類：視覺藝術(shù)和表演藝術(shù)。第五類：歷史研究。它對(duì)學(xué)生的H&SS的學(xué)分要求不低于72學(xué)分，占總學(xué)分20%；威斯康辛大學(xué)的H&SS課程為16學(xué)分，占總學(xué)分13.3%；密執(zhí)安大學(xué)土木工程專業(yè)本科生的133個(gè)學(xué)分中，H&SS學(xué)分不少于18學(xué)分，占13.6%；斯坦福大學(xué)要求至少有11門H&SS課程。

韓國(guó)高等教育非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，這些人文素質(zhì)課程包括倫理、國(guó)文、國(guó)史、哲學(xué)、外國(guó)語(yǔ)、文化、自然科學(xué)、體育，占總學(xué)分的30%。旨在“實(shí)行有品位的人性教育”。這個(gè)方面是值得中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒的。

新加坡注重東方傳統(tǒng)的倫理教育，尤其重視中國(guó)儒家的仁德教育，也使得它的大學(xué)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)在世界上占有重要地位。

四重回“靈魂工程師”角色

高等教育在二十世紀(jì)初以前，人文教育占上風(fēng)，后來(lái)科學(xué)教育逐漸占更多的比重，這不僅在中國(guó)，在世界也有這個(gè)傾向。教師作為“靈魂工程師”的角色淡薄了。但最近這幾十年，特別是這一二十年，出現(xiàn)了文理交叉、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)人文教育的傾向。人們發(fā)現(xiàn)，科技發(fā)展以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，但也出現(xiàn)了大量的問題。如人口問題、環(huán)境問題、資源問題、色情暴力等等，這些問題僅僅靠科學(xué)技術(shù)解決不了。尤其美國(guó)在“911事件”以后，那些恐怖分子并不缺少教育，有的甚至還受過(guò)比較好的教育。美國(guó)認(rèn)識(shí)到人文、心靈教育對(duì)社會(huì)良性循環(huán)的作用，因而也采取了相應(yīng)增加人文學(xué)科知識(shí)教育的措施。

世界一些著名的大學(xué)，都是外在制度的威嚴(yán)與內(nèi)蘊(yùn)崇高的境界的完美結(jié)合。一方面，制度的外在威嚴(yán)會(huì)使學(xué)校管理過(guò)程中的不公、不平、不廉等行為受到相應(yīng)的懲罰和處理，要使徇私枉法、作奸犯科者付出慘痛的代價(jià)讓他們聲名狼藉，使不正之風(fēng)沒有土壤和氛圍蔓延滋長(zhǎng)，從而使得卑劣的行為在大學(xué)受到遏制和消除。另一方面，學(xué)校管理者們以他們崇高的境界、高尚的人格，不斷提高大學(xué)制度的內(nèi)在品質(zhì)，使教師和管理者不斷強(qiáng)化這樣的意識(shí)：我不但教書，而且育人；不但傳授知識(shí)，而且倡導(dǎo)公平有秩序的理念。這正是我國(guó)目前那些管理不善的大學(xué)所缺乏。不因人誤“規(guī)”，不因情誤“事”。

早年的清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：通識(shí)之授受不足，為今日大學(xué)教育之一大通病……，大學(xué)規(guī)劃課程應(yīng)特別重視通識(shí)教育與心靈學(xué)習(xí)，身、心、靈三位一體，涵養(yǎng)人文關(guān)懷。科學(xué)精神、科學(xué)方法與人文精神、藝術(shù)方法結(jié)合起來(lái)，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有利于人類社會(huì)的進(jìn)步，人與自然的協(xié)調(diào)進(jìn)化使科學(xué)精神、人文精神以及倫禮道德以新的升華與發(fā)展。

原湖南師范大學(xué)校長(zhǎng)張楚廷不僅思考而且身體力行著他的大學(xué)理想，很多地方是值得我們思量斟酌的：

第一，年輕人進(jìn)入大學(xué)四年或七年后是不是比他進(jìn)校時(shí)在知識(shí)上和精神上更豐富些？他的靈魂和品格是不是更高尚？第二，大學(xué)不僅有最大的學(xué)術(shù)容量，而且應(yīng)有最寬闊的自由個(gè)性發(fā)展空間。那些磨損和傷害了學(xué)生的自信的教育是對(duì)學(xué)校神圣使命的褻瀆。第三，我們目前在談?wù)摳叩冉逃母鞣N功能時(shí)，似乎關(guān)于守信誠(chéng)實(shí)的教育分量太輕了，假、大、空應(yīng)是學(xué)校最大的恥辱。第四，在高等學(xué)校應(yīng)樹立真理至上的理念?！肮俦疚弧笔桥c大學(xué)美好理想格格不入的東西，消除“官本位”本身也是構(gòu)成我們大學(xué)理想的一部分?！肮佟钡囊庾R(shí)在大學(xué)上升、在大學(xué)強(qiáng)化，是大學(xué)的悲哀。學(xué)校以隨波逐流人云亦云為最大恥辱，行政權(quán)力所能起的唯一作用是保證學(xué)術(shù)的自由、真理的暢行。第五，人文與科學(xué)是人類的兩翼，折斷任何一支都將損傷人類向更高的文明前行，大學(xué)不僅有大樓，應(yīng)有大師和大愛。大學(xué)理應(yīng)在科學(xué)上追求至真、在道德上追求至善、在文化藝術(shù)上追求至美，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行。

隨著視野的開闊，許多大學(xué)校長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到，世界一流大學(xué)主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是有從事一流研究工作的國(guó)際知名教授；二是有一大批影響人類文明和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果；三是培養(yǎng)出一大批為人類文明作出很大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)生。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)目前沒有世界一流大學(xué)。

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[3]“邁向高等教育強(qiáng)國(guó)”討論[J].新華文摘，2010（11）121.[4]調(diào)查稱58.8%的人認(rèn)為目前中國(guó)沒有世界一流大學(xué)[N].中國(guó)青年報(bào)，2010-05-25.

[5]復(fù)旦校長(zhǎng)稱中國(guó)大學(xué)精神虛脫成為就業(yè)服務(wù)站[N].中國(guó)青年報(bào)，2010-06-22.

[6]范建華.當(dāng)代美國(guó)對(duì)人文教育缺失的糾偏[J].現(xiàn)代教育科學(xué)2013（6）120.

[7]中國(guó)目前無(wú)世界一流大學(xué)[N].長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)，2010-04-15